| ＃4684 留言者:華子 [2004-09-20] |
| 主題:覺者，悟者 “老朽在本網呼籲了五年，覺者雖多，悟者尚未得見！” 覺悟，覺悟，有覺沒悟；請問朱老：覺者與悟者差異何在？ 誰不想有覺悟呢？可是天如骰子般把我們丟在各個角落，一受背景影響(0-18歲可是強制性非自覺烙印)，二受個人經歷影響(如年齡所限)，三受個人內部動因擺盪(如機緣般的心靈點燃)，四更受生物本能的限制(如自私)，朱老：您是否走得太遠、太快了些(而且角度常常變換)？ 來網幾年，最近才慢慢有點理解朱先生(言論)了。除了敬佩外，就是急(相信朱老更急)：一急自已沒本事，二急自已無覺悟(其實也不知道覺悟為何種狀態)。想做義工也不可得，您說，如果我們覺悟了，也認同您的想法，我們該怎麼辦？ |
| 回應﹕ 覺悟！覺悟！覺時心動、悟者行一，心動即行，是謂覺悟。若人覺而行之，於行中又覺，覺之再行，是「上道」矣：上道而修，修而後行，是謂「修行」；修行既久，得之於道，始為得道。再如人一生都有覺而無悟，時覺時感，且不行之於動，又和做夢有何分別？ 慎思固重要，篤行始成真！如覺自己能力不足，何不充之實之？如覺自我見解偏差，何不糾而正之？如覺社會環境不良，何不以身作則、設法改進？是行矣！ 所謂背景、年齡、機緣、私心，世人大同小異，非「天擲骰子」也。老朽一再聲言：雖佛陀、基督、老莊、孔孟，皆曾經歷人世諸緣，但因覺而立行，清升濁降焉。凡者自滿於凡、聖者自撻求聖，日積月累，聖凡遂別焉，人非土石，豈有生就若斯者？ 老朽著《智慧之旅》，是自暴於陽光之下者也。年輕時荒唐如凡，災難頻仍；年三十七始覺，覺而即悟，至今行已三十載，猶在行中。早年不過求一中文打字機已足；及至行深，又有中文電腦之發；及後回歸文化，逐步登峰造極，斯乃機緣也！ 本網五年來，泥上鴻爪猶新，罟網高懸，一脈可尋。初，老朽不過力求完善中文電腦，格局不大；次年，發展電書，奮鬥艱苦；再次，中文２０００，拓廣視野，與ＬＩＮＵＸ結緣；進而跨入嵌入系統，開發飛龍；及至九億農民網竣工、圖文系統上馬、小杏子呱呱墜地焉！凡此，早年心中有思，書於《宇宙浪子》，無非「幻想神話」，怎知一蹴可成耶？ 如若老朽空擁漢字基因光環，僅以一上市公司為榮，鎮日夸夸其談，不身體力行。時至今日，即令滿懸覺者錦旗，出入學者風範，非僅幻夢一場，且將噩夢連連也！ 所問：如果覺悟了，又該怎辦？簡單之至：自問所覺為何，慎選可行目標，行之即可！於行中，隨時反省自問，再覺再悟、再悟再行，必有所之也！老朽有老朽之路，行者有行者之道，條條大路通大同，苟不行，斯道難通也！ 舉例而言，若欲獻身中華文化，四書五經即其大道也。人不上道，豈有道來求人之理？應知中華文化與功利分途，凡人能不汲汲名利、謹遵古訓，一人影響十人，十人成百、百人得萬，社會風習為之一清，所有亂象一時盡泯，斯乃覺悟者行之所至也！ 老朽唯足自許者，行而不倦之精神也，數十年來，衣一襲、食一碗、住一室、行兩腳所之！因不求名，故名不虛傳；又不求利，而利自聚積；本不求功，今功亦不離。數十年前一幻想，孰知幻想竟能變成事實？然真相卻是：但知道旁綠蔭有，卻任身上濁汗流！ 大道在前，不必找理由，若悟即行，是也！ |
| ＃4685 留言者：網主 [2004-09-21] |
| 告網友： 因近日略有閒暇，本擬集中精神，將「峨嵋三次鬥劍」寫畢。不料連找了兩日，峨嵋山上雲霧繚繞，原檔竟然「仙蹤」無覓。進而思之，前些時曾整理多媒體檔案，因所佔記憶空間太大，特重行分配，無意中將「峨嵋三次鬥劍」之全部資料刪除，當時並未查覺。 老朽記憶力欠佳，而所攬之事太雜，經常顧此失彼。所幸各種計劃中之工作皆已由學生們接手，尤以沈紅蓮明慧細心、封家麒穩重可靠、胡天寶手腳迅捷，餘子亦無不盡心竭力，大局無憂。今老朽僅全力負責教學、製作計劃、慎思前景，唯高瞻遠矚是問。 峨嵋一書原非本職，只為往年心願，已投入不少心血。狗尾續貂既非老朽所長，兼以該書人物、時空繁雜，必須專心一志，擠出三五個月閒時，否則難以竟功。目前本室圖文系統已進入關鍵時刻，諸疑待解，手中尚有百餘專利待辦，兩三年內恐身不由己也。 業有輕重、事順機緣，既重拾筆有礙，老朽特藉此「良機」，宣告「暫停峨嵋仙蹤寫作計劃」。老朽為德不卒，非此一樁，因有自知之明，取捨適時，故本末不致顛倒。蓋小說寫作，自古素有人出；而為文化獻身，說來容易，立竿未必見影！ 今老朽認錯，回頭是岸，敬請讀者原宥。 網主人白 |
| ＃4686 留言者:江濤 [2004-09-22] |
| 主題:歸零 朱老師你好, 學生之前常被很多像「一」的東西所擾. 當時, "二" 看來是兩個「一」, 頗有理據; "三" 看來是三個「一」, 也有根據; 所以自己常常被弄得頭昏腦脹, 不知所謂. 在上週得到老師的指導下, 學生反覆的想了數天, 不知以下的想法對不對: 既然「公本一, 私無盡」, 那麼, 只要能不偏不變, 持中而守之, 為公而行之, 便不會被很多 "似一而非" 的物事及學說所擾了. 再進一步推說, 學生再有一個問題. 【莊子．知北游】說過:『為道者日損，損之又損之，以至於無為。無為而無不為也。』 那 "損" 的意思, 是不是指「私欲」呢? 因學生聽某學者說過: "為學日益, 為道日損. 那 "損" 是指不要學什麼." 當時一聽, 只覺怪怪的, 因那豈不是要人故步自封, 做個井底娃乎? 人若不仿天行健, 自強不息, 那如可做到「日日新, 又日新」呢? 現在一想, 若要損的是「私欲」, 那便合理了. 但學生不敢妄下斷語, 還請老師明示. 另外, 既然「道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物」 及 「無名天地之始，有名萬物之母」, 那麼, 「一」即是「道」的 "有名顯示體" 吧: 當「道」無名時是零, 有名時便是「一」. 如正確的話, 那一即道, 道即一, 得一即歸零, 歸零即得道. 歸零之時, 亦即無為, 到了無為, 自能反照, 出入自如, 亦能無不為了. 對嗎? 學生愚昧, 還望老師能再知點一二. 末學 敬上 |
| 回應﹕ 很好，這樣理解古人之意，就近道了。 損者，以手取員；員者，人口或貝之數也。損指每取之，數必減少。 『為道者日損，損之又損之，以至於無為。無為而無不為也。』 "損" 的意思, 可指「私欲」。然而，也不要被私慾所繫縛，更高一層的認知（這就是「一」之妙處，要完整來看，還有立體、抽象、比喻等各種層次）：道者本應無私，但易流於驕傲或激進，即「自我中心」之意識型態。故道者所損者，乃除「道」之外的一切一切。 待損至「無主觀認知之所為」，是回歸自然矣，既為自然，自然客觀本然，無所不為。 「 那一即道，道即一，得一即歸零， 歸零即得道」。解得很好，只是略嫌受拘於數學。抱元守一，得道即得一切，有無盡在一心矣。如此以往，能得虎子，恭喜。 再思之：「一個人」指的是什麼呢？從頭到腳？那是指身體；從過去到今天？那是指生平；那滿腦子吃喝玩樂？指的是墮落、也可能是常態；指的是罪孽？功德？思維？建樹？不論說什麼，都只是這「一個人」的一小部份，就算說到一萬種，又能說清楚嗎？ 這就是西方能察秋毫之末，而不見輿薪之根本原因：太重視數學了！數學用於數，天經地義！用於概念思維，八竿子打不到一塊！為此，用西式數學，絕對寫不出「人工智能」軟件！為此，老朽證明：「常識可應用數學；而數學不能駕馭常識」！ |
| ＃4688 留言者:華人 [2004-09-22] |
| 主題:一個人 朱老師： 您好，請問以東方思維體系，如何紀錄、傳達「一個人」的概念，給自體外具意識的個體、群體？會不會就是「人」這個記號？而自體外認知程度深淺，就有待個別努力、造化、機緣，不能一概而論了。 |
| 回應﹕ 這話說來甚長，因中華傳統式微，西化思維當道，人之定義已由群體分化為個人。個人則僅知一己利害得失，「一個人」只是一個渺小的「獨立之個體」矣。 即令在過去，數千年來，中國人生長於「中土」，因人口滋生，環境改變，思想行為亦不斷演化。連往聖都常喟嘆、懷念「無葛氏」之原始民風，何也？初民之立場、目的與時人已然有別矣！初民單純，一切順遂自然，人類為一，以自別於禽獸焉。 當人類社會日趨複雜，每個人之認知、需求，無不由同而異。中國自春秋戰國起，就有百花齊放、諸說競陳，但也祇是群體眾分入微，尚無「個人英雄主義」之謂（即令楊朱強調利己，「拔一毛以利天下，不為也」！其說亦未被社會大眾所接受）。 中國直到滿清傾覆之前，尚屬「人本主義」社會。人本者，人類為本也，大多數人民仍屬「一體」，故少數「讀書人」需善盡己責，恒以「天下為公」是念（做不做得到是另外一個課題，但想與不想、知與不知、同意不同意則是關鍵）。 若問：「東方思維體系」，老朽只能就自己所知，從「天下為公」之立場作答。 人有生理及思維（物質與精神）兩元真實，二者缺一不可。在生理上，「一個人」係以皮膚（下有神經原）為界，與另一人有別（實質上，如以物質分子分辨，則你中有我、我中有你，端視人與人相處之時空而定）。而在思維上，一切訊息皆來自「外界」，唯有「主觀」之別、而無「客觀」之分也（一人之觀為主觀，眾人之觀為客觀）。 是知，記錄「一個人」，若為「相片」，當係某一生理機體之皮膚反光；再若記其「行誼」，則包涵了客觀環境及主觀意識間之互動。於此，人若不知客觀環境之真相，是無從理解；再若不知其主觀意識，更將如霧中觀花，模糊一片也。 在過去，讀書人在重重「禮教束縛」下，立場、目標分明（即令是偽，人間亦有寧日）。今則不然，因在「人權、自由、民主、平等」大纛下，人人高呼口號。其實，人將利己立場隱去，唯物目標至上，冠冕堂皇地「以偽飾偽」，只是億億萬萬個不同之獸性個體矣！ 所幸天道綿綿、物極必反，待人私飆到極處，人間已成煉獄，「西化邪風」必敗！斯時，人所嚮往者，人本主義也！此人性之恒常，世道之必然也！ 準此，「人這個記號」，於夜深中，不過一堆骨肉，雖明燈高懸，不過丈尺之明。唯有待曦日東升，「人類之認知」」，始因個別努力，造化、機緣將再塑人世！故，行為本真，記錄必偽，既行於道中，風風雨雨，何記之有？ ２００８年註：慚愧！慚愧！前文中，有『懷念「無葛氏」之原始民風』一句。不知為何，老朽記憶清晰，而查無所據！適才，發狠在網上追根究柢．居然，在「五柳先生傳」中，查得：「無懷氏之民歃？葛天氏之民歃？」大惑始釋！其因在於老朽「少讀書、不求甚解」之故．乞諒。 |
| ＃4689 留言者:陳氏 [2004-09-22] |
| 主題:“RedOffice协同办公终端”课题结题验收 “RedOffice協同辦公終端”課題結題驗收?? http://www.ch2000.com.cn/news/20040917.htm 又邁進一步了! |
| 回應﹕ 是的，因上次北京召標之戰，打敗了微軟後，微軟適時反攻，提出諸多質疑。為此，北京市政府依照其標準，對本公司（北京中文２０００）提出了多項功能需求，此次即為成果驗收。驗收後，可謂ＬＩＮＵＸ系統已完全打通國內政府機構的市場矣！ 從虎口謀食當然不易，此次微軟宣稱要公開其辦公室軟件原代碼，果真洗心革面、迷途知返乎？非也，係見及本公司產品已不容其擅專矣！在國內，政府機構使用電腦，九成以上（甚至１００％）僅用辦公室自動化軟件，其重要性可見一斑。 老朽曾說，要對微軟王國揭竿起義，明年可見大成也。俗話說：一將成名萬骨枯，不公平之至！老朽只是賣嘴巴，而真正用力勞心的，則是本企業中眾多的工作人員。希望大家多給他們喝采，也為一些有勇氣、敢於向外國主子說不、散處各地的無名英雄致敬。 |
| ＃4690 留言者：網主 [2004-09-24] |
| 告網友： 漢文史研究院田奕總經理寄來一份「關於湖南平江縣南江鎮的情況報告」，現已貼於「網友論壇」，頗值一觀。 此事係於第三屆文史資料庫大會期間，欒教授於現場所提及者。緣於該南江鎮被人發現有一碩果僅存之「私塾」，教學全依古制，有四人學畢，但卻難以溶於功利社會。此事在國內知識界引起極大震撼，欒教授決定將五名學生納入研究院中，以觀成效。 另有網友ＬＩＮ道及台灣亦有某基金會提倡試教四書，是知「吾道不孤」也！時值中秋，黎明苦寒，然天道好還，黑夜將去。來日中華文化大興，小學即教四書，誠不可妄自菲薄也！ 網主人白 |
| ＃4692 留言者:黑白 [2004-09-24] |
| 主題:讀經班 台灣有很多團体，推行小朋友讀經班已有多年了，而且是從三歲就開始。除了四書五經外，也讀其他經典。經過追踪後，從小背過經典的小朋友在各方面表現較為優秀。 |
| 回應﹕ 欣聞斯語，文化有根矣！ 由此可見，當今之「政客」不僅數典忘祖、罔顧事實、甚至鬼迷心竅矣！日昨見報導，某杜部長說：「文言文對學生一點幫助都沒有！」人要自毀前，必先去靈智！去靈智前，必先淺薄化，既淺薄如斯，白癡化已不遠矣！ |
| ＃4693 留言者:王麗金 [2004-09-24] |
| 主題:小疑問 請問老師:萬里網城內容是否在宇宙浪子第81至96回中 若不是，請老師指明，謝謝 |
| 回應﹕ 應為８１至８６回，猶其他象徵觀念一一散置各處。 人生是考場，杏娃、衣紅、文祥等人只是考生而已。然而，丁一、卜二又何嘗不然？你、我、眾生皆在考中，祇惜絕大多數人成績太差，最後惱羞成怒，把試卷撕了！ 盡信書不如無書，本書真真假假，莫非勸人認真應考，而非「考題解答」也！ |
| ＃4694 留言者：網主 [2004-09-25] |
| 告網友： 昨日將「私塾」一文貼於「網友論壇」後，特往一觀。發現該欄應用率並不甚高，尤以電書及ＥＭＬ，問津者少，另一英文欄目，竟連蟲雀無羅也！ 於茲，發現去年９月３日所貼，有關「ＥＢＫ１０５」一文，關心者眾，但卻無下文！特此，查問內情，心頭怵然一驚！今有以報告焉！ 首先，老朽就監督不力向網友們致歉，且希望下不為例。 因老朽年歲已高、精神不足、記憶欠佳，卻偏偏不自量力、招蜂引蝶，是自取己辱也！此事之錯在己，與他人無干，特此聲明。 事實一：芯強已經解散（老朽雖知，卻未聯想及此，足證老而糊塗），完全停擺。 事實二：老朽早已有言：「不再過問電書」。因攬事太雜、時間有限，難以為繼。 事實三：文傳能力不足：老朽所憂者，建網萬里易，護城一尺難，豈可不自量力？ 基於上述事實，兼顧當前情勢，又想到「圖文系統」、「第二代電書」。老朽常夸夸其談，似乎輕輕鬆鬆、手到擒來。若此，天降甘霖，人人將坐而待之，是誤導網友矣！ 其實，老朽所從事之工程，無不難度極大！若有所成，是機緣湊巧、僥天之幸，是群體之力、非老朽之功也！然因老朽已除籍人間，素能忽視凡軀，化繁為簡，習以為常。又為「勸世」故，望人人奮發，深恐一言之難，有喪人志，是僅言「其易」也。 檢討：凡此，已道離自然，狂妄自大，致罔念纏身，幻象連連。 結論：老朽此關未過，必重考之。 圖文系統目前困於學生們「藝術造詣」不足，蓋訓練技術易，文學藝術難！但若圖文系統只能與「電動遊戲」比醜，不做也罷！所幸學生們上進心強，僅需順延時日。 第二代電書及治沙防洪問題較大，太陽能技術非老朽所能掌握，公司收購涉及資金，可能有「第三者」接手焉。至時，老朽僅能從旁協助，已失主導權矣！ 最理想的結果，第二代電書「可望」售價在三十美金（成本２０），但誤差率約有５０％。目前情勢渾沌，老朽等只能盡力而為，不得擅專。 至於治沙防洪，因以往未談及價格，故尚無涉「誠信」。但此乃實驗性產品，若老朽作主，一言可決（如電書顯示之採用雙穩態），新主人意下如何，尚屬未知。 然則，何以老朽敢於「大言不慚」？是《宇宙浪子》之誤也。自從書就，老朽信以為真，遂按圖施工焉！今於半途，諸事浮現，是天示良機、也是風止霧現也！老朽雖當繼續努力，成敗不住於心，但明網高懸，老朽亦不得不據實以告，以免網友迷信、誤會焉！ 是有所告。 網主人白 |
| ＃4695 留言者:jack [2004-09-25] |
| 主題:不被感官所惑 先生您好: 當某人達到"不被感官所惑"的狀態時，是否代表此人就是仙、佛？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 感官者，「小我」之走狗也，狗勢狺狺，正值「小我當朝」時。 當人「不被感官所惑」時，表示感官猶在，人體尚能發揮作用。只是人之大腦能夠明辨感官所傳達信息之「本相」，而知宇宙本相之人，是稱「聖賢」或是「悟者」。 再當聖賢、悟者等「我心」去盡，其認知與客觀宇宙全同，譬之於弦，弦之共振頻率全同時，必相互感應。當人之感應與宇宙相同，謂之精神態回歸宇宙本體，既歸本體，是一體矣！此時身體、感官雖已入滅，但精神體常在，是謂「仙、佛」。 |