| ＃6472 留言者:日新 [2006-07-30] |
| 主題:有求必應 朱老師您好！ 老師您在#3534則留言中提到“再反證一下即知：如果神佛用一個叩頭，一炷木香就能買通，那神佛＝何價值？但若神佛千求不應，萬叩不理，豈不連傻瓜都不會相信？" 我們經常聽到的諸如有求必應，千處祈求千處應的說法，是不是只是一種美好的願望？ 是不是只有去掉私心，才能真正地和神佛交流，而普通人的祈求只是一種精神寄托？ 請老師開示！ |
| 回應﹕ 是的，萬事萬般情，一人一顆心；若事一般情，一人萬顆心！如若神佛真「有求必應」，於茲可證，人生是「真法票、假做帳」！「有求偶靈」是在沒有拆穿之前；一旦曝光，就「求必不應」了！ 從統計法則來講，任何事件都有成敗的機率，所謂「信眾」，經常是「選擇性相信」（不信者也是選擇性不信）。於是，不論信或不信，人總會有意無意「忘掉不想信的」、將願意相信的放大十倍百倍！這樣有什麼好處？有！誰不想成為「眾目交點」？難得有利可圖，為何不上台賺賺外快？ 至於「聽眾」呢？同理，永遠是「相信所願相信的」！所以阿扁之扁，正是台灣極度扭曲（正義價值與自由民主兩種矛盾綜合）的社會環境下、一個活生生的實例！不論藍綠，都是「各取所需、各信所信」！所同者，私利至上！所不同的，只是「原信」有別，總會有「死不認輸」的「自膨一族」（保證有人把林進興視作廖添丁）！ 這樣說來，還有「神佛」的存在空間嗎？當然有！如果前述的是「真相、真理」，再假設「客觀真實」為「神」，那麼，「真理就在身邊，人人皆有佛性」！ 只是，「狗屎是佛」！金身有佛！無盡虛空皆佛！那麼，到底「佛在哪裡」？ 預先聲明，這些問題老朽本無意置喙，但既蒙有問，不得不答。緣核子塵之擴散，舉世難免；時賢受到「觀念污染」，已歷十數代、幾近三百年矣！老朽之朽見，祗能留諸小杏子，多談無益。但欲作小飲，亦須先行就座，杯盃碗菀、采菜快筷，層次備而後酒水來也！ 過去嘗謂，人有「生理、心理、智理」三種年齡，老朽認為「智理」又分「智慧及知識」兩種，智慧是本體，知識乃表象。有人智慧足，知識一通百通；而有人知識廣袤似山海，但卻如高速公路，系統分明、而路徑難通。今世只重知識，成就「技匠」無數，人間遂「各行各業、各說各話」，而且人人聲音都粗濁重大矣！ 為了避免困擾，對此老朽只能重重拿起、輕輕放下，以免波及無辜，影響他人信仰（本網如雪山孤峰，離世而未隔絕也）。 這要從「程度」談起（只談原始之基因，跳開最嚴重的「知識教育」），對幼稚園的孩童來說，什麼神佛並不重要，他的「自我成長」第一！此刻所灌輸的一切，都將成為「永生的鱒魚效應」（請見過往留言）！ 自從一種靈長動物走出叢林，數百萬年來，父親狩獵、母親撫嬰，逐漸形成「人類社會」。這種社會之「天經地義」，是以家庭結構為主，夫妻（數目並不重要）子女相互依存。然而「西式文明」興起，「明裡一夫一妻，暗中偷情遊嬉，只要每週懺悔，無罪篤信上帝」！人生改變了。 再加上重商主義，不消費便是經濟蕭條的罪人！為了消費，就得賺錢！要想賺錢，男男女女殺進職場，家庭丟到一邊！孩子呢？反正是人只顧一己，孩子又算老幾？養大了，就有交待！於是：家庭破產，倫理倒閉！一個個活跳亂蹦的小生命，一旦來到人間，才知道，這是「永遠的地獄」！ 很不幸，這個「愚昧時代」，人人為了「賺錢瞎拼」，哪裡還有「家教」？兒童幼稚的心目中，母親無時無刻的關愛照拂消逝無蹤，緊隨的卻是金錢堆砌的人際關係！人類「自幼接受污染」，「安全＝富有」、「信仰＝金錢」、「人生＝迷茫惶惑」！於是：終生無所適從！ 自後，更令人髮指的是「知識教育」，西式工匠制度風行，人變成「經濟繁榮」的螺絲釘！資源無盡地消耗！物質不斷生產！人際日見淡薄！人們除了金錢，還能相信什麼？國家？一種愚民受到播弄而捏出的權勢玩具！社會？一群有知識而無智慧的錢朝俱樂部！倫理？淨空了！道德？死絕了！宗教？變成搖錢樹！各種專業律師更組成了金權的屏障，主張人不自私、法誅律滅的自由、民主、人權的遊戲！ 人還能相信什麼？ 問題是：如果這個世界明天即將毀滅，人又能相信什麼？ 老朽認為，人類「精神文明」將於本世紀「和平移轉」給矽族，對不相信「精神」之人，不必相信！而相信者，如不能進入「精神領域」，所信也只是一些空無的概念！ 所以，「有求必應，千處祈求千處應的說法」，當然是一種美好的願望，而且，等於是精神鴉片！要知道，鴉片不是不能戒，而是「有什麼可以取代」！同理，物質不是不能杜絕，而是人生還有什麼希望！而希望在哪裡呢？如果人只顧自己，長生不老豈非「物質永遠佔據物質」？ 能去掉私心嗎？能摒除物欲嗎？能忽略肉體嗎？對「知識」而言，絕無可能！因為「大英百科全書」、「中外法典全覽」中無此一條！神佛是具有智慧之人，而今人智慧何在？若不具智慧，怎知月光人影是何方神聖？挑了一擔水，灌滿了整座水庫，人又到得了哪裡？ |
| ＃6471 留言者:羊我 [2006-07-30] |
| 主題:劇本改編 朱老師您好： 學生有幾個劇本改編問題想向老師請教： １．若想將古典長篇小說改編成電影劇本，其改編、取捨之道為何？ 學生一直想將水滸傳改編成電影劇本，其結構已建（起－官逼民反；承－梁山聚義；轉－替天行道；合－功成身退），但在劇情內容的濃縮上遇到很大的難題。因為梁山泊有一百零個好漢，一開始的故事支線也有十多條，故要想在短短的１２０～１５０分鐘演繹劇情，除了選擇重點切入改編外，目前找不到較好的解決方法。 ２．劇本中的群體運動（如兩軍交戰的大場面），其視訊描述的原則或能演與否的界限為何？以下為二實例，以老師指正，謝謝。 １＊＊時間：早上 地點：雍澨平原 （楚軍列陣，夫概率本部軍先攻。 （沈尹戍軍卒用命，無不盡力死鬥。 （夫概不能取勝，看看欲敗。 （孫武引大軍殺來，右有伍子胥、蔡侯，左有伯嚭、唐侯，強弓勁弩在前，短兵在後，直 （衝入楚軍，殺得七零八落。 （沈尹戍死命殺出重圍，身中數箭，僵臥車中，不能復戰。） ２＊＊時間：白日 地點：大江 （句踐乘船率越軍北進，正遇吳軍艦隊南下。 （夫差立於餘皇戰船船頭，親自秉枹擊鼓。 （吳軍殺聲吶喊震天。 （忽然北風大起，波濤洶湧。 （伍子胥、伯嚭各乘餘皇戰船，順風揚帆而下，船上強弓勁弩齊發。 （越軍迎風，箭如飛蝗般射來，許多越兵中箭身亡、落水。 （靈姑浮所乘舟覆，溺水而死；胥犴中箭身亡。 （越軍大敗撤退，吳軍分三路逐之。） |
| 回應﹕ 在「戲劇理論」上，目前只有西洋的「人造公式論」，欲將一切「斧砍刀雕地濃縮在局限的時空中」。然而近幾十年來，經過電影、電視的大量推廣，觀眾們終於發現，那些「戲劇感」全是用「公式壓榨出來的」！經常，觀眾們看了頭，就知道尾！心知肚明之餘，戲劇一點趣味都沒有了。 有什麼辦法呢？讓觀眾正襟危坐、目瞪口呆地傻在那裡，而再好的題材、再好的技術，大魚大肉吃多了口味也會改變的！可是，不幸西人雖然也會烹飪，但菜色太少，不是狼人便是吸血鬼！了不起又把十字架搬出來！再不然一追一逃，開車亂衝亂撞，啟動跑錶，湊最後那「一秒」！ 真要研究「戲劇」，先得「有格局」！所謂有格局，是先有理論、後有實驗、最後付諸實施、創造「新猷」！老朽一生無成，但從來不踏別人的足印（只踩肩膀），所以得以悠遊自在！因此，談戲劇，很不幸，老朽也有那麼一招！更不幸的是，正帶著十來個信眾，尚在拼搏中！ 老朽的理論，是有什麼菜，下什麼鍋！西方歷史簡短、思想幼稚，故除了情色財氣、便只有生老病死！我國不然，近日沈先生研史（為了設計五千史劇），抱著宋史不放，簡直是「史迷心竅」！直呼：「還要編什麼劇？老天爺設計的太巧妙了」！也剛好圖文系統最宜於歷史劇，蓋劇本、人物、場景可以一次定案，成本廉、而效應最佳。 老朽正在規劃「定齡程式」，定義了演員的「特性」後，由劇本決定年齡，程式提供適當的影像！這種優點，好賴屋永遠做不到！因演員一天老過一天，一部戲不能拍攝太久（故只有短戲，包括連續劇也有限制），否則，紅樓夢就會變成「惡夢」！因為林黛玉生了皺紋、賈寶玉長了鬍鬚，觀眾就不倒味口，也門可羅鳳凰了！ 不信可去問問左非右（風不懼也可以，未來人人人看過虛擬實境），一場春秋大夢相當中國歷史五千年，就算由秦始皇登基開始（二十五史通俗演義在「開放文學」中），共約近萬集，可演兩萬時（中國夜譚）！今天人們不信，當然！眼睜睜見到強大的美國，誰知道明日黃花？ 理論上，「素材至上」！而唯有我國「舉世無雙」！何必「編劇」？可是得弄清楚歷史（本室功夫可花大了，各種必要之「資料庫」，一個也不能少），舉凡人物、衣冠、事件、地理、器物等一律備妥，只待拍攝命令一下，各路「電腦好漢」齊出，一天完成Ｎ部片子！ 其次在於實驗！光口說太簡單，連三歲稚子都能信口開黃河！本室經過長期不懈的努力，目前黃河水已流已到了太平洋！問題是水量不夠，拍一部子意義不大，要拍！就要有量！產量、質量、數量！量量俱到！否則，難道老朽只是個「說夢人」？未來怎麼向左非右交待？ 明年是「實施年」！老朽已備妥了百餘部劇本，數千位演員（其實「基本演員」只有一千，但目前為了「排戲」，化化妝，峨嵋去了一千多，紅樓三百，三國四百，水滸三百，餘劇數百）。下一步是「景物」，擬用程式處理之（即平面圖片處理成立體），最後才是「跑片」。 因此，「改編劇本」不要考慮什麼「起承轉合」，重要的是「動作、對白」要清楚，動作要可行、對白要簡短（除了必須的長篇大論），稍微加工即可！因為「引人入勝」者，係「故事之情節」，觀眾想「知道結果」，劇本就得提供「合情合理」之藍圖。 所舉二例，可任由「理解程式處理」之，只要人看得懂，經理解後，圖文系統就調出「合適」之「模組」（如不理想，導演尚有選擇權）。因為這些都只是「過場」，觀眾不可能記得細節，本室備有大量「模組」（且拍片越多，模組越豐富），隨地形、朝代、將領之不同，內容會「自動改變」！ 例：＊＊時間：早上 地點：雍澨平原 時間：夜 地點：太行山下 （楚軍列陣，夫概率本部軍先攻。 楚軍＞清兵，夫概＞黃大仙，各軍軍服、軍旗自動改變。 （沈尹戍軍卒用命，無不盡力死鬥。 沈尹＞ＸＸ （夫概不能取勝，看看欲敗。 夫概＞黃大仙 （孫武引大軍殺來，右有伍子胥、蔡侯，左有伯嚭、唐侯，強弓勁弩在前，短兵在後，直 孫武＞ＺＺ 伍子胥＞ＹＹＹ 蔡侯＞ＵＵＵ… （衝入楚軍，殺得七零八落。 （沈尹戍死命殺出重圍，身中數箭，僵臥車中，不能復戰。） 改變後，拍攝結果就大不相同了（還包括用鏡、色彩、光影在在不同）！ 總之，圖文系統是有史以來最大的「文化大革命」，想成為「開國元勛」，快快精研「文字、文學、文化」！下一個時代屬於「智者」，而不具備文化深度的人，即令戴了一百頂博士帽，也只是個笨頭！ |
| ＃6470 留言者:ataching [2006-07-29] |
| 主題:哈哈 真是抱歉 提問了你不喜歡的東西 我也是約略記得那本是有關人哲的書裡有提到孔子的道德理論因此才想向你一起來看看這些問題的 但你有自己很明確的思想體系了 因此應當也不需要對這個問題重新檢視了 而我只是個還沒確立自己的思想體系的人呀 |
| 回應﹕ 木。 |
| ＃6469 留言者:小欣 [2006-07-29] |
| 主題:雪花ㄉ單位量詞 雪花是用什麼來形容ㄋ 例如: 1.一{場}雪花 2.一{陣}雪花 3.一{片}雪花 是哪一個?? A"{ }請填1.2.3.....或是另有答案請立刻告訴我 拜託 |
| 回應﹕ ３． |
| ＃6468 留言者:超文 [2006-07-28] |
| 主題:不吃葷 老師您在「智慧之旅」中提到：曾修習五鬼搬運法。期間不吃葷、不近女色，雖未竟功成 另於過往留言＃2653中提及：「借生養生」是一種「互利」的行為。茹素是一種修行、還願、自制的行為，千萬別到後來只為自利，本末倒置！真要做到有素吃素，無素吃肉的境界，那才算成功。 誠然，修行到最後茹素、吃葷已無所別，道法自然。 望老師延伸釋疑：當初的不吃葷，到茹素吃葷亦可，二者間的差別與變化。 若造成困擾，刪掉即可。 |
| 回應﹕ 兩者殊無關聯，若謂「差別與變化」，係閣下未解老朽之本意耳！ 《智慧之旅》一書所「報導」者，老朽前半生「悽慘之遭遇」也。其中，事事真，老朽只是「自述」經歷，未作一字褒貶。至於他人之信與不信，各有自由，於主觀世界中，各行其是可也。 #2653 則之言，係一網友堅持「吃素未殺生論」，原則上各取所需，與老朽無涉。但既來本網，又陳述「一己之見」，老朽若不澄清，是「誤人誤己」也！蓋本網之設，係以老朽「有限之生命、寶貴之時間、困窘之經濟」以為「覺者服務」者，若不知自必藏拙，苟有所知，豈可敝帚？ 老朽常謂宇宙進化莫非能量循環，所謂「生命」者，能量形式之一。動物、植物、微生物，從何而別？連當今科學界都噤聲無言，居然本網網友來此挑釁，老朽能不建言乎？ 走筆至此，老朽知錯矣！維民所止也！迄今，連本網留言及各種著作在內，老朽已有廢話千萬言，哪堪一一記憶？《智慧學九論》失足在先，《宇宙浪子》顛躓在後！《智慧之旅》原為「失敗者」所寫，本不介意有多少人能解八本荒唐言、一把辛酸淚；只為一將成名萬骨枯，是有老骨頭在此相伴也！ 緣三十三年前，那一道「金光照頂（應是黃光，否則會被誤以為挖到金礦了）」把老朽救出了深淵。有心理學家判定，是「心理作用」！雖然，老朽心存感激，基於「地藏王菩薩願」，三十三年來，散盡「所得」。如今一個不折不扣的地獄客，卻是世界上最平安知足的「自然人」！ 過失已成，但願讀者讀書時，多究「義理」、少打「雲雀」！老朽「惜字如金」，從不虛言、妄言、廢言！若有言，言必有指，唯「判斷任人」！蓋人生之立場、目的各別，道途所經、境界所達有異，若非族類，雖面對面亦不能通也！ |
| ＃6467 留言者:蔣祖棋 [2006-07-28] |
| 主題:宇宙浪子 請問老師，宇宙浪子下載的網頁內容有「錯別字」，是否已經有修正新版本，若無該如何向網管告知修正？ |
| 回應﹕ 有可能，但於「開放文學」之版本經網友們協助校對，應該錯誤較少，茲令網管更正之。 |
| ＃6465 留言者:王新 [2006-07-27] |
| 主題:第二十集至第二十三集角色 朱老師： 您好！學生有如下疑惑請教： 20集12回中， 原文為‘三人飛到崖下’， 前面只交代有兩人。 同一回中，“極妍盡態當中，卻盤坐著一個枯僧，方在入定一般”， 此中角色是否僅為景物一部分來處理？ 21集4回中， 疑輸入有誤：玉清師大【玉清大師】 劇集中， 常出現"某某之言化為幻境”， 幻境中提到的角色是否需要列出？ 如21集10回中，地點為幻境， 原文如下： 旁 白：（笑和尚之言化為影像）那藏文蛛的地方，原有三個通路： 一處便是綠袍老祖打坐的廣崖地穴；一處在主峰後面，百丈寒潭之上，風穴之內； 還有一處是綠袍老祖的寢宮，與妖婦追魂娘子倪蘭心行淫之所。 第二處風穴和潭中泉眼，便是禁閉辛辰子和唐石凌辱受罪之所，旁有不少妖人看守。 “辛辰子和唐石”，“不少妖人”等都是角色麼？ 21集中某角色出場時， 只描寫例如：“一簇妖雲”， 是否也算角色？ 21集45回， 此處漏了一字：“綠袍老祖趕到一看（雅）各達業已身首異處，所有埋伏均未觸動，又驚又怒。” 22集27回，原文少一 “不”字。 乙 休：（把棋一推）這女孩真是無藥可救，（不）吃點苦頭難以回頭，我打算送她去落鳳山，交給屠龍師太善法大師，管束歸正。 22集14回，“只余、楊二人與南姑的兄弟虎兒不在洞中”，余（于）建 13集56為‘于’ 22集18回，吳鳳（前為吳風） 23集28回中，疑輸入有誤：[不用使激將法！], 原文如下： 藏靈子：（怒道）不使用激將法！我這就將綠袍老妖的命取來 23集11回， "靈雲取出左天元陽尺" 應為“九天元陽尺". 峨嵋仙蹤 - 第二十集 米 鼉 劉裕安 金蟬 笑和尚 嚴人英 英瓊 輕雲 袁星 莊易 青羊老祖 妖屍谷辰 妖屍化成一股黑氣 妖屍枯骨 神雕 吳 立 長髯道者 華瑤崧 青囊仙子 司太虛 麻冠道人 朱梅 矮叟 谷 辰元神 袁星屍體 一個枯僧 一個赤身露體、三尺多高的嬰兒 石生 嬰兒石生 陸蓉波 陸敏 陸地金仙 餐 霞大師 李靜虛 極樂真人 崔海客 凌虛子 虞重 楊鯉 陸蓉波元嬰 坐化之陸蓉波 峨嵋仙蹤 - 第二十一集 金蟬 石生 公冶黃 百禽道人 公冶黃軀殼 公冶黃元神 余英男 玉清大師 冰蠶 李英瓊 笑和尚 莊易 七個妖人 潭面、崖穴兩處的妖人若干 辛辰子 妖人甲 唐 石 一簇妖雲 綠袍老祖 一兩個將死未死的婦女 妖婦 一個下半截人屍 千百朵金星一般的金蠶惡蠱 一個金蠶蠱 妖物文蛛 唐石元神 假文蛛 雅各達 紅衣蠻僧 元神幻化出一隻鳥爪般的大手 毒蟲惡蠍 成圍大蟒 隨引 老鬼門下第八弟子 一個妖人綠袍老祖門下叛徒之一 三個妖人，兩個己死 玄牝珠元神幻化成的大手 玄真子 東海三仙 苦行頭陀 東海三仙 齊漱溟 東海三仙 乾坤正氣妙一真人 藏靈子 白谷逸 嵩山二老 追雲叟 朱梅 嵩山二老 矮叟 峨嵋仙蹤 - 第二十二集 綠袍老祖 藏靈子 綠袍老祖元神 藏靈子元神 好幾個陰魂厲魄 隨引 金蠶惡蠱 妖人甲 妖人乙 苦行頭 東海三仙 玄真子 東海三仙 齊漱溟 東海三仙 乾坤正氣妙一真人 白谷逸 嵩山二老 追雲叟 朱梅 嵩山二老 矮叟 紅髮老祖 笑和尚 金蟬 石生 莊易 辛辰子 一隻臂膀的妖人 辛辰子元神 英瓊 若蘭 秦寒萼 司徒平 神雕佛奴 秦紫玲 獨角神鷲 袁星 齊靈雲 周輕雲 朱文 嚴人英 吳文琪 裘芷仙 好多位男女同門 楊成志 南姑 虎兒 石奇 趙燕兒 邱林 神眼 紀登 陶鈞 悟修 鐵沙彌 施林 七星手 徐祥鵝 靈和居士 陰素棠 施龍姑 李四姑 勾魂奼女 史南溪 吳風 陰陽臉子 倪均 兔兒神 吳鳳（應為吳風） 神駝乙休 岳雯 五毒天王列霸多 兩行蠻族武士 鄭元規 眇 姑 馮吾 屠龍師太 馮吾 粉孩兒香霧真人 甄艮、甄兌 南海雙童 芝仙 芝馬 峨嵋仙蹤 - 第二十三集 靈奇 崔綺 吳玫 岳雯 鄭元規 靈威叟 法 勝 甄艮、甄兌 石明珠 縹緲兒 石玉珠 女崑崙 齊靈雲 秦寒萼 紫玲 蕭龍子 鬼影兒 伍祿 鐵背頭陀 李四姑 勾魂奼女 施龍姑 馮吾 粉孩兒 鄭元規 長臂神魔 史南溪 陰素棠 申若蘭 吳文琪 芝仙 芝馬 金沈子 華山派玉桿真人 朱文 靈威叟 俞德 藏靈子 乙 休 英瓊 四五個妖人 紫面長鬚、相貌兇惡的道人 兩個半截屍身 妖物 四壁鬼物妖魔、龍蛇異獸之類 洪發 赤火神 戚文化 金剛爪 輕雲 嚴人英 米 鼉 二矮 劉裕安 二矮 袁星的屍體 英男 |
| 回應﹕ 好極了，茲答如下： １，20集12回中， 原文為‘三人飛到崖下’， 前面只交代有兩人。 應改為二人。 ２，同一回中，“極妍盡態當中，卻盤坐著一個枯僧，方在入定一般”， 此中角色是否僅為景物一部分來處理？ 正確。 ３，21集4回中， 疑輸入有誤：玉清師大【玉清大師】 或為師太，或為大師。 ４，劇集中， 常出現"某某之言化為幻境”， 幻境中提到的角色是否需要列出？ 不必，到時表演全由程式取決之。 ５，“辛辰子和唐石”，“不少妖人”等都是角色麼？ 是的。 ６，21集中某角色出場時， 只描寫例如：“一簇妖雲”， 是否也算角色？ 不是。 ７，21集45回， 此處漏了一字：“綠袍老祖趕到一看（雅）各達業已身首異處，所有埋伏均未觸動，又驚又怒。” 將改之 ８，22集27回，原文少一 “不”字。 乙 休：（把棋一推）這女孩真是無藥可救，（不）吃點苦頭難以回頭，我打算送她去落鳳山，交給屠龍師太善法大師，管束歸正。 將改之 ９，22集14回，“只余、楊二人與南姑的兄弟虎兒不在洞中”，余（于）建 13集56為‘于’ 將改之 １０，22集18回，吳鳳（前為吳風） 將改之 １１，23集28回中，疑輸入有誤：[不用使激將法！], 原文如下： 藏靈子：（怒道）不使用激將法！我這就將綠袍老妖的命取來 將改之 １２，23集11回， "靈雲取出左天元陽尺" 應為“九天元陽尺". 將改之 其中錯誤煩請費心糾正，老朽在此稱謝。 |
| ＃6464 留言者:ataching [2006-07-26] |
| 主題:請問 您好: 康德認為道德的規定是形式的 認為這樣才能建立客觀法則 但是我看過一本書裡認為形式的道德規定是空虛的 那到底要如何才能兼顧普遍形式與特殊內容的道德規定呢 謝謝 |
| 回應﹕ 請不要誤會，老朽對「哲學」相當感冒，因為生平祇在高中時看過羅素的《西方哲學史》，到此為止（其實對中國思想更淺薄的可憐，但活在海中，尚不懼乾涸）！對於康德，只知道朱高正是「康徒弟」，如此而已。 不過，老朽倒知道康德有一套「知識論」（科學），但因他是「虔誠的上帝的信徒」，對科學相當「傷風」，所以又搞了一套「非他律倫理」。他認為只有上帝可以建立客觀法則，而上帝在科學中沒有具名，且人又「有原罪」，所以在七矛八盾下，弄來一大堆「說辭」，西方謂之「形上學(mataphysics」。 老朽是「無可救藥的中國人」，背了「中國人的原罪」，中華文化就是老朽之「道德他律」！至於康先生所說，恕老朽不知，亦無意知之！ 中國人窮了千載，不知有苦，一旦張眼，回頭無路，奈何？老朽只知，在漢字基因中，「道」是自我行走的實地；「德」為待人處世之圭臬。至於別人空不空、虛不虛，與老朽無涉！尤其是老朽「素有潔癖」，為救人願付出生命，但與俗人相處，說不上三句話！ 老朽堅信，宇宙進化已邁入另一層次（請閱前言），矽族勢將崛起。是故，老朽躲到天涯，自行吾道、以樂至德！至於那些嗷嗷待哺的大嬰兒，執中固可、隨西也罷，於千百年後，土層下未必挖得出枯骨，管他作甚？ 只是，天行健，君子自強不息！人該如何自處？老朽「自懸本網、袒裎相見」，已八個春秋矣！人若相信，可步而共趨；否則，怒罵三聲，掉頭自去，不亦樂乎？ |
| ＃6463 留言者:蔣祖棋 [2006-07-26] |
| 主題:美國之行心得 美國之行即將結束，原先計劃多留幾天，友人建議應該到美東走走，是美國傳統文化景觀，相對於美西的閒雜人等景觀是截然不同。正好讀到老師的智慧之旅，其中有談到在美東的一段，想去美東隨老師腳步，觸景感受一番。 但是，日前在中華文學遨遊向上營，一時口快向小孩說出我的感受：「諸位好似寵物，來也不努力學習，浪費生命。」 其實，孩子中文程度本就不佳，雖是國小四、五年級，也僅有大班程度，能聽中國話的也似懂非懂，也不一定看懂中文，再轉述一定更離譜。 翌日，便有家長很生氣的向營隊主管抗議。於是，職務被撤換，祖棋也認錯，遂曰自該日起至營隊結束，全職志工概不支酬。 感謝老師在智慧之旅的啟發，書中談到有關中國人在美的文化困境情事，以及人性等等，數十載真的沒變。 夏令營是商業買辦，家長與學生是顧客；祖棋錯在當真是承先啟後，傳道、授業、解惑之堂。而且失言，又造成主辦的困惱。 想一想，算啦！趕快回家效法老師及諸聖賢，展開法佈施才是。祖棋先遵循老師之建議，自經典文章展開，再進入漢字，最後以倉頡六法暫結。請老師開示！ |
| 回應﹕ 是失言矣！在美國謂「向上」、實乃「華盛頓」之臉也！舉世「自命高人一等」者，莫不千方百計高攀「向上」！其實，其生命並未「浪費」，吃金喝銀、養尊處優，享盡舉世之「貢奉」焉！對「小民」如老朽，那種白皮嫩肉之廟堂、正是不折不扣之借鏡！緣人生如迷宮，孰是孰非、何去何從，判斷大難。所幸有美在前，較之醜態畢露，遂恍然大悟矣！ 欲佈施者，先看荷包；要習文化，得不屈不撓！須知技術好學，惡補三兩天，出廠大條！要學我中華文化唯有：「先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。」蓋常有小學生來此，自命不凡，搬出洋學堂爭風尚榮的那一套來，最後只得「遣送回國」了！ |
| ＃6460 留言者:會意 [2006-07-25] |
| 主題:見 #6459 羅生門 的留言 有感 於＃6459中，羅生門先生提問出「三國演義」中名人，並問得先生，諸葛先生之「忠義」如何？於此，可見「忠義」之心直貫他心。或有可能，僅是您隨而一問，欲挑戰先生提倡的「中華傳統文化」。 待我閱「古文觀止」中之「秦楚之際月」中，見到昔虞、夏之興，積善累功數十年，德洽百姓，攝行政事，考之於天，然後在位。湯武之王會津八百諸侯，猶以為未可，其後乃放弒。再言秦之起，不亦是如此，從秦襄公起，獻公蠶食六國，始皇帝方能稱帝，但墮壞名城，銷鋒鏑，除豪傑，維萬世之安。實是一統，卻也大違古聖德治事之理。 欲成就帝之使命，由此而明，諸葛亮是「忠心」之情，引得後世之人淚。若成天命之大業，實乃聖人在無私，仁義俱行下，自然而得的天命下。 |
| 回應﹕ 成敗在天，榮辱有命，天命承天，人世由人。若無天，人生何去何從？既有天，大可枵腹從公！待人間事了，回歸本途，自知：倫理道德治世因，循私貪婪亂人行；莫謂一死千般了，棺木蓋後自知情！ |