| ＃6773 留言者:康哲行 [2006-09-17] |
| 主題:老同學你好！ 邦復老友： 我是康哲行，你附中32班的老同學，還記得嗎？ 今天在 TVBS 看到記者對你的訪問，多年未見，但你當年的樣子還看得出來。你提到蕭輝凱老師，那是我最敬仰的老師，尤其欣賞老師當時提倡的的「海燕精神」，我真後悔直到他過世都沒和他聯絡過。 今年4月高40班曾回附中慶祝了畢業50週年，不少32班老友歡聚一堂；包括：嚴勝雄、黃萬生、邵子凡、陳明輝、武學源、黃景芳、陳樞、王華燕（建中）等，還記得他們嗎？我們還同去花東完了三天，看了壯觀的太魯閣峽谷和瀑布。 我於13年前由美返台在國科會工作，又於3 年前退休，目前住在新竹，進行「讀書會」的推廣工作，也能自得其樂！ 希望多聯絡！ 哲行 上， 9/17日 |
| 回應﹕ 昨日之我已逝，今日之我半忘，為了發揚祖先所傳之文化，早忙得旦夕無存。惜生不逢時，國破家亡，既是老同學，相信必能體諒也！ |
| ＃6772 留言者:文 [2006-09-17] |
| 主題:可惜 雖然收購crusoe & Efficeon 失敗, 既然跟全美達關係好, 為何不像跟ibm般, 跟全美達共同發展v-dragon 及語音晶片? 到頭來反放棄, 可惜!!!! 原來如此（６７６６則）！ |
| 回應﹕ ＩＴ產業祇是時下流行之「高爾夫」，成固可喜、敗亦無憂！人各有責，豈可見獵心迷、沈湎不拔？老朽是「今之古人」，所關心者，唯有中華文化。今借ＩＴ入虎穴，得虎子而優遊，何惜之有？ 餘事因老朽未參與公司經營決策，僅負責研發（已竭盡全力），且肥水不落外人田，自肥更佳。 |
| ＃6771 留言者:阿德 [2006-09-17] |
| 主題:請問朱先生一個問題 朱先生你好: 小子阿德對朱先生之開宗明義之此文,是十分欣賞的.但是對於陰陽涵其體用的關係,似乎是直指無極,而用於漢字基因上,是其文字方面的太極.而由無極生出太極來,但不知道朱先生能否更為淺白地陳述兩者之間的歷程來,或言其義理方面的關係,而再振中國文化中的電子文本中的中文之推闡與應用.阿德 敬上 |
| 回應﹕ 看了貴文三遍，仍不知所云為何！ 猜係老朽於定義中提到「陰陽」，閣下便「結緣太極」了。 恕老朽無能無力，已寫了多本相關之著作（含「通俗小說」《宇宙浪子》），且均在網上。若尚有不足，詞窮矣！ |
| ＃6770 留言者：網主 [2006-09-17] |
| 告網友： 於第６７４９則、第五項「新題」： 請定義： 「陰、陽、靜、動」及「體、用、因、果」。 建議思維方法： １，概念理解：根據漢字，其字源代表根基，可作為推論之本。 ２，層次分析：大前題所能涵蓋之範疇。 ３，應用分析：小前題所能涵蓋之範疇。 ４，結構分析：２＋３之配合方式即為結論。 ５，定義： 大前提： 小前提： 推 論： 一、解釋： 解釋非同定義，其目的在於「令人明瞭」所陳述之實；而定義之目的為「避免觀念混淆」。因此，解釋可採用尚未定義之概念，為免網友誤解，特說明如下： 陰陽動靜＝人類（待定義）對其他系統傳達刺激認知之性質與現象。 陰陽＝性質，動靜＝現象狀態 體用因果＝人類對其他系統深一理解之根本。 體用＝靜態之理解，因果＝動態之理解 動靜與能量有關，但因能量尚未定義，不能出場。正因如此，要認識自然，就應由最自然之認知開始。然後，一步步，一切昭然如揭。於是，下一次定義能量，就八九不離十了。 在漢字基因上，靜者有狀（床上有犬，犬不希奇，床上之犬不得不仔細觀察也！譬若舞台供表演用，台上有政客，怎能不看個明白），動者為態，其態隨時而變，正為下一定義開路。 不論從事什麼工作，都要靠正確的思維方法，否則一無所成。正確的思維就是「條理」，先決定「要上的道」，然後準備「道上用的工具」，最後全力以赴。定義這條道路，就靠「頭腦清楚」，所以，對概念的取捨不能亂，先解決必須解決的，再解決次要的，如斯以往。 什麼是最需要解決的呢？當然是最根本的基礎，也就是「概念」。問題在當今學校已全部西化，以為「來來來，來上學」就可直登智慧的殿堂，完全不重視思維的過程。其結果，教出了一大堆鸚鵡、八哥，除了人云亦云，一概不知所云為何。 以「定義」為例，時賢會說：有什麼了不起？蘇格拉底早就玩過了！不錯，「別人玩過了」不代表「自己有此能力」！如果人連這麼原始的思維方式都不知道，大腦中還能裝什麼？ 定義之難，尤以連續的、系統性的，而且要絕對正確，相當於「直搗黃龍」！誰都知道，建一座高樓須由基礎設計起，功能愈強，要求愈精。但不幸的是要待知識備足了，人才會運用思維，斯時，人早已分不清什麼是基礎、什麼是構體了！ 尤其應該注意者，漢字經數千年之約定俗成，任何定義「絕不可離義他釋」！因此，所謂「定義」，莫非是界定其範疇，以符合論述之整體環境。 二、定義： 系統之定義陳述： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 系統是一種概念，此概念包括其全部認知、以及所有相關之訊息。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 當然，所有需要定義者，皆為「概念」。但是於開宗明義之第一條定義，自不得不作事實之宣示，此後，「重複可省」，就不必句句來個「是一種概念」了！ 蓋人能理解概念，很重要的「因果」，就是「簡單明瞭」！時人最大的通病，就是喜歡「賣弄」，把「浮華虛榮」視作珍寶，寫篇文章，恨不得把全副家當搬出來！這又是老美惹的禍，他們為了賺錢，一本書主題只有幾句話，而繁文縟節、扯些名人秩事來踵事增華，不扯上幾百頁，怎麼算紙錢？ 老朽沒有多少學問，無法賣弄，只得老老實實，有多少說多少。 於定義前，首先應有下列認認：正與負代表兩種相對且相關之性質，變化代表一系統由同而異之過程。 陰陽動靜與體用因果之定義： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 各系統基本性質之通稱：陰代表負、陽代表正； 各系統變化之通稱：靜為同、動為異； 系統之同：體為本、用為末；於異：因為始、果為終。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 至於其中之「性質、變化、正負、同異、本末、始終」等皆指單一「常識概念」之描述，與一般理解完全相同。但如未歸納成為「通稱」，則很難逐一解說與理解，因此，此段定義之主題在此。網友如能見及，可謂之觀念通透矣！ 定義之目的，就是要同「常識鎖定」之，力求簡單明瞭。其中，陰陽動靜之性質與變化代表上一層次：體用因果之本末、始終為變化之下一層次。 當然，一兩個概念之定義並不表示已能理解，正如一棟大樓奠基，尚未顯示全貌。重點在於藍圖設計精確、用材穩固實在、施工謹慎快速。說來簡單，老朽千言萬語，但卻很難說服一些已經染色之網友，暫時跳出一己認定之主觀，奈何？ 三、下次定義： 能量 能量是理解現實環境之門檻，說高不高、說低不低，有興趣不妨來個腦筋有氧操吧！ 網主人白 |
| ＃6766 留言者:人言 [2006-09-16] |
| 主題:求見小信子 雖然收購crusoe & Efficeon 失敗, 既然跟全美達關係好, 為何不像跟ibm般, 跟全美達共同發展v-dragon 及語音晶片? 到頭來反放棄, 可惜!!!! |
| 回應﹕ 老朽只是「書呆子」，所關心者，唯有中華文化。因未涉公司經營策略，其餘內情不知，難以置喙。 |
| ＃6765 留言者:百年 [2006-09-16] |
| 主題:《推背图》第四十象何解？ 朱先生： 您好！ 閱讀大網留言時，看到有“無名小子”網友問及“推背圖”。正好小可也醉心于此,曾在網絡上查閱諸家之解說,有言真者，有言假者，特別有香港易學大師王亭之先生對今之坊本不予置可,認為其中之象“今術者所言無非比附，反正橫說豎說，略能捕影，便可供談助，如是而已。” 公婆皆說有理，弄的小可甚是頭大。 朱先生中國文化造詣極深,並在74年曾對《推背圖》有過深入研究（小可曾讀過先生的《智慧之旅》），不知先生能否解說一下今之坊本“第四十象”是何意?!謝謝！ |
| 回應﹕ 醉心於此何為？若不能「自性自信」，必將迷途，恕老朽將去，不再打野！ |
| ＃6764 留言者:人 [2006-09-16] |
| 主題:孝 請教老師，當直系尊長年邁，起居不易時，身為子女後代的應對進退方式。 |
| 回應﹕ 即令「身為子女」，要盡孝也有「立場」問題！時間、金錢、環境（世道、家世、兄妹）三者錯綜複雜，必須慎選！ 一、時間為主： 時間甚多： 環境好： 錢多：多陪父母，是稱「福孝」 錢少：多陪父母，是稱「德孝」 環境差： 錢多：常陪父母。 錢少：除賺錢外，以陪父母為主。 時間不足： 環境好： 錢多：多陪父母，是稱「福孝」 錢少：多陪父母，是稱「德孝」 環境差： 錢多：常陪父母。 錢少：除賺錢外，以陪父母為主。 二、金錢為主： 金錢多多： 環境好： 時多：請專人照顧，自己經常請安陪伴。 時少：請專人照顧，自己每日請安陪伴。 環境差： 時多：自己陪伴，另請專人為助。 時少：自己經常陪伴，另請專人為助。 金錢不足： 環境好： 時多：自己陪伴，是稱「義孝」。 時少：時常陪伴，是稱「節孝」。 環境差： 時多：撥冗相伴，是稱「義孝」。 時少：盡力相伴，是稱「節孝」。 三、環境為主： 環境很好： 時間多： 錢多：請專人照顧，自己經常請安陪伴。 錢少：自己或兄妹陪伴。 時間少： 錢多：請專人照顧，自己每日請安。 錢少：自己兄妹每日請安。 環境很差： 時間多： 錢多：請專人照顧，自己經常請安陪伴。 錢少：自己陪伴。 時間少： 錢多：請專人照顧，自己每日請安，是稱「行孝」。 錢少：自己每日請安，是稱「真孝」。 |
| ＃6763 留言者:濁流 [2006-09-16] |
| 主題:惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。（《尚書》） 晚上在家透過ＣＲＴ（Cathode Ray Tube）讀人（位於台北市的人），非常感動只能《謝天》，心得如下： 大前提： 禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。（《管子．牧民．國頌》） 小前提： 有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：改姓改號，謂之亡國；仁義流塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。（顧炎武） 結論： 我不認識你，但是我謝謝你。（捐血廣告三歲女孩台詞） 回應6751：後輩以為，「亡不亡」沒關係，「有沒有」較重要。 |
| 回應﹕ 俗謂：一顆老鼠屎，壞卻一鍋粥；鼠屎既成堆，只得棄粥走！ 台灣四不（不禮不義不廉不恥）一沒有（沒有正統）由來久矣！昨日百萬人上街狂吼，今朝十五萬怒批！全世界在大步前進中，台灣卻逐日內耗一空！是有是無焉？ 聞時賢曰：道德乃封建餘毒！嗚乎，老朽焚香以求，求真命天子速速到來！ |
| ＃6762 留言者:乾乾 [2006-09-15] |
| 主題:六爻卦原来是个球形卦体 朱老師： 您好！ 今日偶然發現這個網址，其中對於周易的解析真是精彩，猶如分析物質到誇克程度一樣。 原來64卦是這麼嚴密的一個體系，文王之德之純，純亦不已哉！ http://blog.people.com.cn/blog/showblog.jspe ?site_id=13010&mycat=1155690721610210 |
| 回應﹕ 霧深緣山高，山高雲飄渺；寄語朝山客，夏至再上道。 又：有網友好意，發現拙著《易經明道錄》之錯誤數處，特來函指正。 惜此書成自十餘年前，自後老朽忙於他事，兼以年邁，細節全然忘卻。 故此，盛情心感，恕難更正。該書僅供參考，尚請讀者以朱、程版本為正！ |
| ＃6757 留言者:和記行 [2006-09-15] |
| 主題:人生疑問 為何人生而有賢愚之別？ |
| 回應﹕ 豈止賢愚？宇宙中無任何時空有全同者，小有小異、大者不可以道里計。人之生也，不過機緣之合，五官四肢之至而已。若人只顧一己，於方寸之間，宛似彈丸，其小如斯。但若包容異己，推心置腹，於無邊世界，其大無垠。以彈丸較無限空間，是稱愚賢，焉能無別？ （沈補）東坡自云：「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。」證諸以下之事，知蘇子、朱子洵非虛言也。章惇戲貶東坡至儋州（只因其字子瞻），坡獲赦北歸時，聞章惇適被謫至雷州。他寫信對黃實（惇婿）說：「子厚（惇字）得雷，為之驚歎彌日。海康地雖遠，無甚瘴。舍弟居之一年，甚安穩。望以此開譬太夫人也。」 |