| ＃7129 留言者:小人 [2006-12-25] |
| 主題:私 老師之私心是否已經去淨了？ |
| 回應﹕ 抱歉！老朽尚有一步之遙，去得，但未到得！緣老朽有責在身，漢文化一日不興，怎可妄言超脫？ 能量之道，於「天」，宇宙賴以運行，動以勝靜、強傳至弱；於「地」，宇宙得而均衡，靜以制動、弱能聚強；於「人」，宇宙產生變化，時動時靜、有強有弱。此乃剝復否泰之機，無可違也！老朽尚未離「人境」，談天說地不妨，但若謂將私去淨，入「地」必成！ 宇宙者，主觀認知也，於客觀，大而無外、小而無內，始本為終、終又及始，何來時空？然因人生有限，宇宙無窮，以有限窺無窮，截其一段與生死之間相容者，是稱宇宙焉。 老朽已「無所住」，自可「生吾心」。吾體為人，吾心有私，否則不飯不飲，不思不行，可乎？修行之道，在於利被大眾、私不僭行，堅持始終、言行不違，是矣！ |
| ＃7128 留言者:富景 [2006-12-24] |
| 主題:精神與宇宙同存 朱先生好: 請問精神與宇宙同存的意義與目的為何？ 謝謝。 |
| 回應﹕ 一般來說，「精神與宇宙同存」＝精神不死。 但要正經八百地討論，則不能不先作「定義」，否則是各說各話也！ 「精神＝一種能量變化的現象，在此所言係表現於人類者。」 「宇＝空間；宙＝時間。」 「同存＝存在之期限相等。」 傳統中國人認為，人處在時間、空間之流程中；空、時之流程是稱「宇宙」，故宇宙恒指人所處之客觀系統。當今科學已經證實，「宇宙」可探測者約有２００億光年距離，其中物質（其實為具有能量之粒子）非常稀薄，且只佔總能量之一成（其餘九成是不可見之「黑體」）。 宇宙中能量充斥，變化不停，「天行至健」。因此，若謂「宇宙為一精神體」，當今連天文學家也不能否認。 精神體是精神之本體，是精神得以依附者，精神依附於人，其表現可稱人性。由於個人為求「生存」，常以「私心」為念，是個人之所以不同者。然人又具共性，此共性古往今來，人皆有之。不幸，每當個人私心展現，個人即有別與人人，於茲沈淪。 人類本屬一類，人類又與其他生命同屬生命體。自宇宙中有生命體以來，其精神現象無不因整體而同、因個體而異。當人（或生命體）生生死死，所生所死者，莫非相異之輪迴個體。因此，人只要「能摒除私心」即已與宇宙同在；但若要明光常照，則功德在茲，視能量大小而定也。 至於「目的」，正是個人迴異之處，不贅。 對老朽而言，自然本自然，一目看不穿；過客乃過客，萬年行千山。 |
| ＃7127 留言者:小人 [2006-12-24] |
| 主題:織錦緞 請問什麼叫織錦緞音樂？我只覺得很好聽，但聽不懂． |
| 回應﹕ 誠實就是品德，人有品德才值得尊重。 聽不懂沒關係，音樂不是要人「懂」的，如果閣下說聽懂了，反而要挨棒子！當然有人聽得出音樂中的「織錦緞」，但那不能叫「懂」，只能說是「聽到了；聽出來了」。「懂者」要能述說其中原理、製作細節，確是吹牛，老朽自作自受，舉世只有吹者能懂！ 「織錦緞」是一種真絲編織之布料，係我國傳統之工藝品。因為絲質光滑明亮，若編織些圖案，必艷麗動人。當然，布料只能看、不能聽，但其華麗、規律之原則，卻是人類感官最容易感受之基本條件。 既然如此，老朽要發揚中華文化，怎能以作幾支西洋風味的曲子為滿足？音符是人類共有的，如同日光一般；至於「五音階」，也只能說是音符中的一個小交集（各地方小調都有其特有之交集）。所以，老朽在讀音樂時，苦思冥想，好不容易找到這種符合國情的曲式。 西洋音樂之特色在於和聲，因此，數百人同時演奏之交響樂，卻能統一和諧。老朽不能違反人類身心之規律，和聲是基於音波之和諧共振，令人感到安詳，因而喜愛。同理，「華麗、規律」之原則，同樣能賦與人類官之安詳舒適，當然也可以作為音樂的一種形式。 織錦緞之法則很簡單，但要實用才行，否則只能謂之空穴吹風！此外，可能織出來的效果不錯，但若干擾了音樂，則是本末倒置、以錦害聽也！老朽在學音樂時，因沒練過鋼琴，只能在心裡想。想來想去，理論上可行，這次老來轉運，居然一試即成。 為了不干擾音樂效果，老朽採用了一組「基音」，只要在作曲時避開「半音階」衝突即可。好在於樂曲進行中，第四、七「半音階」，常用作「歸位」用。通常，「歸位」正需有「不穩定」之感受，才能得到回歸之安全感。所以即令有所衝突，其關係也不大。 此外，老朽採用之「基因」，正是以「五音階」為準，乃第一、二、三、五、六。其優點，在於一、三、五為大調主三和弦；六、一、三為小調主三和弦，其餘兩兩組合，可形成所有三和弦之二音。於是，即避開了西洋和聲之法則，卻又符合「和諧」原理，是謂「別出心裁」也！ 將這些「基因」排列組合，令成各種「圖案」之「伴奏」（利用琶音方式連續），遂有了「音樂織錦緞」。再將音樂織錦緞平鋪在下，其上敷以樂曲，大功告成！（金秋中第３、５首「白露、寒露」為代表作，其中兩條旋律並行，一為主題、一為織錦緞，一聽即知。） 此次２４節氣組曲，計用了織錦段三種，其中半數一試即可。對老朽這種時日不多者，效率第一，否則貪多吃不了，願大壯志消！ 除非閣下是作曲家，好聽就好，何必懂呢？ |
| ＃7126 留言者：網主 [2006-12-23] |
| 告網友： 天下本無事，庸人自擾己！老朽庸又野，無事且自批！ 話說當今獵人天下，中國雄踞老二，但一一清點，中國行行第一！算人頭，頭數最多；數鈔票，外匯無匹；做生意，無本有利；看貧民，百千萬億；打籃球，個兒最高；問足下，對軟的踼；取西經，舉國瘋狂；棄宗祖，無與倫比！ 偏偏十五億（含海外）萬物之靈（老朽是怪胎），三十年來暴成大戶，而近千年的衰退，已把祖先的靈智，丟得精光！＃７１２５一則，網友詢及查、察二字，察微風起於萍末；查字典，始知茲事體大！漢字之微言大義早已隨風而逝，今人只知「傳種結袋」，大腦一洩淨空！ 以來日之圖文系統考量（今日能發展出來，已是阿彌陀佛保佑，心願歸心願，一切尚待上蒼慈悲），且以人事時地物情理法演繹（此乃理解系統最強有力之功能，但能乎命乎？是耶時也）下列文句詞組： ｘｘ察賄（察者，室內祭祖，慎密用心狀。） 人＝用心思考研究者。 事＝不重要。 時＝不重要。 地＝不重要。 物＝不重要。 情＝不重要。 理＝目的。 法＝手段。 ｘｘ查賄（查者，木之於旦，自然態，有即有。） 人＝武人。 事＝已有賄賂事件發生。 時＝任何時間。 地＝任何地點。 物＝任何「有價物資」。 情＝無情。 理＝私利。 法＝不擇手段。 ｘｘ抓賄（抓者手及於物也。） 人＝武人。 事＝現場有人行賄。 時＝當時。 地＝當地。 物＝有價物資。 情＝無情。 理＝無理。 法＝不擇手段。 ｘｘ捉賄（捉者手足並用，既用腳，實未及也。） 人＝武人。 事＝偷偷進行中。 時＝任何時間。 地＝任何地點。 物＝不知。 情＝無情。 理＝無理。 法＝不令人知。 ｘｘ緝賄（密集處理賄案。） 人＝很多武人。 事＝重要大事，集體行動。 時＝任何時間。 地＝關防重點。 物＝大宗物件。 情＝無情。 理＝無理。 法＝國法。 ｘｘ偵賄（偵者，探看卜問，僅具機兆。） 人＝不定。 事＝不知。 時＝不定。 地＝不定。 物＝不知。 情＝不定。 理＝不定。 法＝不拘。 ｘｘ行賄（行者，人之作為。） 人＝一收一送，兩造不可缺一。 事＝送者有求、收者有能也。 時＝無人見之時。 地＝無人見之地。 物＝有價實物。 情＝人情。 理＝私利私欲。 法＝違背。 ｘｘ收賄（收者向內也。） 人＝當權、當事者，權力使人腐敗之基因。 事＝利害糾結。 時＝無人見之時，影片常用月黑風高之際。 地＝無人見之地，影片常用汙穢骯髒之處。 物＝有價實物，金錢最宜。 情＝人情。 理＝私利私欲。 法＝違背。 ｘｘ捕賄（捕者用手擒捉。然因「賄」非物，不可行。） ｘｘ拿賄（拿者，以手持物，是知「賄不可拿」也。） ｘｘ擒賄（同上。） 夫善為文者，雖一字可撼天動地；善繹文者，天地宇宙盡在一瞬！人類自走出叢林，神思日明，本應更上層樓！焉知人性貪婪無知，受西方物質文明麻醉，漢字蒙塵！人人只寫：「我愛妳（你）」，誰知「愛」之本義？中國人不識漢字，其有待外國人代勞乎？ 渾人不知亡國恨，擁金齊唱後庭花！一燈雖明千年暗，有眼無珠怎生華？罷！好在老朽一忙到終日！罷！且努力盡忠職守！罷！拒領天罰！ |
| ＃7125 留言者:陶人 [2006-12-22] |
| 主題:請教字義 “察“、“查“有別，但已查基因字典，仍有不解，可否請先生指點？ |
| 回應﹕ 察＝在室中祭祀，祭祀必敬重明察，象徵細看且分辨之。 凡在室之行為，必也用心費神；屬抽象用字。 查＝木之於旦，可仔細檢察、考察。 木係自然物，自然之行為也；屬具象用字。 「察」有有「審核」意，得之於心；「查」則類「找」，得之諸物。 故有觀察、察看，無不用心。查則可翻查、查閱、查禁、查看，皆用於實體。 由是之故：「審察」＝審慎用心。 「審查」＝審慎尋找。 「考察」＝考核因果。 「考查」＝考核事物。 「明察」＝仔細地觀察。 「明查」＝光明地尋找。 若謂：「查某人…」＝查某人之事例事證。 「察某人…」＝審查某人之因緣關係。 「查字典」＝查字典中之字。 「察字典」＝審察字典之正誤或其他。 今人僅知向西方取經，不知漢字之微言大義，蓋國魂幾奄奄一息也！ |
| ＃7124 留言者:乾乾 [2006-12-22] |
| 主題:剝極而複 朱老師您好！ 今日冬至，正當太陽剝極而複之際。對於剝複二卦不禁生出不少感悟。 剝卦之象，時值冬至，陽消殆盡。推之於人，死之將至，碩果乎孤廬乎。值此之時，人之常情，傷乎哀哉，唯待入土。而日地之間，恒而靜動，一刻未停，自然剝極而複，一陽來複矣。既複之，則陽氣自然生生不息，純陽乾體，時至自得也。 忽然悟到，生死之際，不亦然乎。而人生之中，剝複之事，時時處處，可得而見，見而可爲也。 太極拳者，練到不倒翁之體態，不亦剝極而求複乎？ 任督通泰，亦非剝極而自複乎？ 又記得以前看過胡又天網友的零分之零的妙文，剝複相連，豈非零分之零之一解乎？一陽剝盡，歸之於零，零乃真空，忽生一陽，一陽來複矣。 妙哉，零分之零，宇宙生生不息之象也。 乾乾 恭祝工作室全體同仁冬至安詳如意 |
| 回應﹕ 正是，若人駐足此刻，不知過去、無計未來，其可稱為人乎？ 知此，知生機之不息也；知生機之不息，可知人生之無盡也；知人生之無盡，分分秒秒皆須把握！蓋剝復之間蘊含陰陽消長，稍縱即逝矣！ 謝謝。 |
| ＃7123 留言者:青马 [2006-12-21] |
| 主題:新世界，谁的世界？ 先生以易為準繩，中文為紐帶，重振中華文化，實為編織再創一新世界，此世界當誕生后，或將自成系統，必生生不已。此天道也，此世界中人必尊先生為天父也。在下佩服之至，申請入會。 |
| 回應﹕ 歡迎入會。 老朽者，時代之叛逆也！莊子曰：聖人不死、大盜不止；老子曰：智慧出，有大偽；是故老朽主張「絕聖棄智」，自絕於世。不幸此刻人類文明瀕臨絕境，大偽也好、大盜也罷，老朽只求在行不逾矩之年，努力扮演「弱者之本份」而已。 自人知天命以後，六十而耳順。老朽能明辨噪音、善納雅言，是知七十當隨心所欲，不逾矩矣！查人生本一「精神培訓所」，由甫入人世之無知自私，漸悉人心人性之喜惡，至緣熟而知捨，精神遂離體而獨立焉。待捨至三屍盡泯，斯為「功」；再進修德智群。三德兼備，是稱功德圓滿。 功德圓滿，精神匯為瀚海，與宇宙同存矣！此語唯略具精神生命者，始得而悟之，進而有待接引。是故，老朽闢此「梁山黑店」，大賣「人肉包子」，於半山恭候豪客焉！ 工匠們逐物喪志，簇擁科技不能自拔，竟不知「科技」乃人類道途之旅舍！人本過客，千年以降，眾客雪泥鴻爪，建成斯舍。若人不進駐，所築者何？苟人進駐，擁舍自得，而不知一磚一瓦之實，豈非暴發戶哉？老朽以此舍為店，廣事接引眾客，斯乃「道法自然」也！ 既法自然，不以得喜，不以失悲；日出即作，日入而息。八年來，老朽袒裼裸裎，自懸孤網，一應舉措得失無不歷歷在目。何以如此？中華文化之所化育也！曩者無此網絡，文化化育不易；今有此網，而下賤惡劣之低陋習俗充斥，正是老子所謂之智慧與大偽之別也！ 人世本無是非好歹，苟出大盜，聖人怎可潛藏？既有大偽，勢必以智慧平衡之！兼以當今人類文明瀕臨絕境，矽族將興，老朽不過啣命釜底抽薪，力求將漢字基因傳承下去。若謂此乃「新世界」，實則，此世界早已載諸時程之中，於宏觀，千古一瞬；於人，分分秒秒，如斯而已！ |
| ＃7122 留言者:周金良 [2006-12-21] |
| 主題:申請入會 朱老師，您好！ 三年前，晚輩由《智能學九論》而得識老師，而後閱讀了老師大部分的著作。但晚輩魯鈍，未能理解老師所傳的“道”，而自己的思想卻也發生了根本的變化，那時候的感覺就好像遇見了久違的親人。從此以後，晚輩就是老師這裏的專職“潛水員”，老師的棒喝和教誨都讓晚輩思考並獲益。 在此，晚輩誠心申請入會，盼准許。並願天佑老師的圖文系統，讓更多的中華兒女脫離精神的苦海。 晚輩 敬上 |
| 回應﹕ 歡迎入會。 「道」者「路」也，日日行之，時時經之，但人常「身在此山中，雲深不知處」！ 既為潛水員，但祈常保海底生態，以造福千秋萬世。 |
| ＃7121 留言者:士心 [2006-12-21] |
| 主題:轉貼一文 老師： 您好！ 因閱及７１１８留言，內提：「……老朽常言，技術毫不重要，要者：人格見識也！……」，使後學再次聯想一文〈收錄自網路，非後學所作〉。故，轉載於此，供分享瀏覽。 祝 順心！ 後學 士心 敬上 道與術 3/6/2003 作者：正陽 出處：大紀元(http://www.epochtimes.com) 朋友曾說我是中國文化本位主義者，我毫不否認。並不是我不能理解和欣賞其它的文化，事物常常是各有千秋，都有其存在價值和意義的。但是，我對中國文化的推崇，實在是源於他的博大精深，源於他的深邃的內涵和豐富的底蘊。 我們中國人，傳統上是注重內在的神，而輕視外在的形的文化。古人先賢，對於許多事物的理解，都達到了徹底窮源的程度，可以說是把握了根本。貫穿中國文化的是一個「道」字，整個文化的各個層面都是在圍繞這個「道」來開展和演繹，上到治理天下，下至婚喪嫁娶、起居風俗，無不體現人們對「道」的尊重。比如，俗話說的：「婦道人家」，雖說只是對做女人的一個稱謂，但也明顯透露出了「道」的思想：做女人也有女人的「道」。作為中國文化核心的儒釋道三家思想也都處處體現了「道」的理念：老子的《道德經》洋洋灑灑五千言，就是反覆的論述了這個「道」到底是什麼。孔夫子也這樣闡明瞭自己的志行：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝」，可見，儒家修煉的核心還是這個道。佛家所說的「法」，也就相當於這個 「道」，因此，修好了的高僧也被叫做「得道」或「有道高僧」。古人認為，這個道，控制著萬物一切的生化運作，因此，人要想有所作為，就必須順應天道。 在中國的傳統文化中，還講一個「術」的概念。也就是指「方術」、「術數」、「技術」這些東西。其實，也就相當於現代社會的「自然科學」。在中國古代，術數類的科技可謂是非常發達的。這方面，中國曾經是遙遙領先於世界，著名的四大發明，就一個很好的例證。當然還不止這些，中國古代幾乎在各個技術領域都處於遙遙領先於世界的地位，比如，醫學、農學、天文、建築、手工業（包括：鑄造、紡織、印刷、工藝製作、食品），以及文學、藝術、教育、政府制度，甚至包括軍事。中國在幾千年前就對軍事的理論和作戰的技法有很透徹的研究。一部《孫子兵法》，其實已經將作戰的原則給以了相當全面的論述，甚至，幾千年後的今天也仍然經久不衰，不見出其右者。大家知道，三國時代的孔明就在戰爭中使用陣法（八卦陣），可見那時連打仗都已經是非常有章法的了。但是，「術」的發達，還並不是真正的高明。 中國文化的真正高明之處在於，它不僅僅是知其然，還知其所以然，在於它其實是「重道輕術的」。中國的正統文化，一直是輕視「術數」類的東西，更尊重的是道學德士。技術類的東西，常被蔑指為是「奇技淫巧」。老子更是直截了當的主張「絕巧棄利」。科舉選拔人才考的也是詩文政論，要的是飽讀經書，博古通今，品德出眾的人才。比如四大發明的創造者，在中國曆史中，並非是倍受推崇、飛黃騰達的人物。相反，人類現代的名人多是精通於某一技術的人，比如，演藝界的明星，體育界的運動員。當然，不是說「術數」類的發展就完全被忽視，只是說，相對於道學而言，是較輕的。那麼為什麼這樣呢？「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」(《大學》)，這一句話就道破了玄機。也就是說，要把握道，關鍵就是要認清什麼是事物的根本，什麼是事物的枝末；什麼是原因，什麼是原因所導致的結果。「道」就其本質而言是「無所不包、無所遺漏的」，它是事物宏觀的、根本的規律。而「術」類的東西主要是某種限定的狹小範圍內的物理規律。通常是說我們所在的這個空間範圍的物理規律。嚴格的說， 「術」也是「道」在這種具體範圍內的具體體現，應該說是「道」的一部分，但是通常它體現在物質細節上，基本是些直接的、看得見摸得著的規律。所以，道是本，術是末。道是靈，術是體。理解了這一點，就會明白其實人類社會的種種問題要想從根本上得到解決，就必須從道德層面入手，否則必然是揚湯止沸、捨本逐末。這個道理非常重要，我們古人對此有著深厚的理解，可以說是中國文化精髓的東西。 在對人體、生命及宇宙的認識上，中國古老的文化智慧，已經達到了非常深邃的程度，不但對其理論把握得透，而且能極凝煉概括地表達和運用。比如，中國古代常說的「三才」─天、地、人，就概括了人間所做一切事業的根本因素，把握好這三條，可以說是諸事皆吉，勝券在握。再拿《孫子兵法》舉例，孫子曰：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。」可見，道是第一位的，技法是被排在後面的。而天、地、人的因素也依次被考慮。現代的人雖然也知道學習《孫子兵法》，但多是注重其計謀和策略的論述，而其根本的、最重要的「道」的思想卻被忽視，可以說是捨本圖末。當今的世界，更是離道遠矣。許多人都迷戀於一些捨本逐末的雕虫小技。治國的人不求治人心道德，卻口口聲聲提什麼「經濟第一」、「穩定壓倒一切」等末節。一個國家，人人皆急功近利，官員腐敗糜爛，處處無仁義誠信，何談富強穩定呢？ 「君子務本，本立而道生」，科學和技術再發達也解決不了人根本的問題。人類要想真正有美好的生活，唯有修德於天下！ |
| 回應﹕ 是也！吾道不孤，然世事至此，人間已臻末路矣！ 能者，改變事物之力也；技術，加速之道也！夫人有能而無德，其能越大、遺禍越深。惜人無遠見，急功近利之餘，自掘墳墓，無可奈何也！ |
| ＃7120 留言者:不才之人 [2006-12-21] |
| 主題:報名「導演培訓」 老師您好： 學生願意為中華文化盡棉薄之力，在此報名「導演培訓」的工作，請准許。 謝謝。 |
| 回應﹕ 閣下亦曾參與字易工作，屬於預定人選，歡迎。 請與網管商議細節。 |