| ＃舊 209 留言者: [2000-06-25] |
| 主題: 小生對於「道」理，人們總是知道而不常做到呢﹖ |
| 回應﹕ 宋理學家對「知難行易」及「知易行難」曾意見紛陳，事實上，「知行、難易」之間的關係，第一層在於「主觀、客觀及自我、他人」立場的分別。主觀＝容易，客觀＝困難；要求他人＝容易，自我控制＝困難。第二層則是「因果、體用」，「由因而果」＝容易，「倒果為因」＝困難；「得體得用」＝容易，「失體失用」＝困難。 舉例而言之﹕「我要明理」，第一層﹕主觀（胡思亂想﹚＝知易；客觀（旁觀佐證﹚＝行難；先明理而要求（因果﹚＝知難行易；先要求而明理（倒果為因﹚＝知易行難；有具體事例（已明體用﹚＝知易；無具體事例＝知難。 |
| ＃舊 264 留言者:一學生 [2000-07-22] |
| 主題: 請問如何能捨掉'情'（包括愛情、友情)呢﹖為何朱老師您在六月的留言版中稱呼自己做'無情人'呢﹖'情'對於您來說，是無意義還是累贅呢﹖懇請賜教。 |
| 回應﹕ 「情」之難捨，宛如「肉體飛昇」也。肉體是物質，受引力限制；「情」屬精神，因時空變化而「附生」。然識者應明辨其「本」，有來自「肉慾需求」者，有係「機緣合和」、「氣機相吸」之因果，更有來自「心靈感應」，不得解脫者。 生命體為適應生存，感官發展出一種功能，對「安全有利」（辨識容易為利；熟習不異為安；經驗配合稱全﹚的刺激，提供一種「激素」，人之「內感」立刻能認知，以「概念」表達之，即稱「美」。人心對「美感」有氣機相吸的因果，故人人好「美」，唯若不知「美之為何」，「七情」（人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾七種情緒﹚便產生「六慾」（眼、耳、鼻、舌、身、意之需求﹚。 僅以「男女」之情而論，若係視覺提供的「美感」，其強度高，而功效不久。蓋感官對「同」容易忽略（住機場之側、入鮑魚之肆、賞芝蘭之姿，皆久而不覺﹚，必常「見異思遷」。故這種情，常教人以「生死相許」，其實是最不可靠的，雖難捨而常捨。 再若男女之間，因長時間相處，基於瞭解而生情者。由於雙方多所瞭解，彼此較能相互容忍，但又失去了新奇性。故其持續性長，而糾葛不斷，雖欲捨而難捨。 只有雙方建立在「理性」上，因「心靈感應」而生之情，同時要能摒除「肉慾」，這種情不能捨，也不必捨。 我佛「因一大機緣」而誕生，是「神性慈悲」之情也。有情是情，無情亦是情，「情（＝心＋青﹕心理之狀況﹚」之一字，人必有之。既然人必有之，即屬自然的本體，當非「無意義」，亦不能說是「累贅」。只是人除了「人情」之外，尚有「天情」，也就是每一個人的「責任、使命」（傳種接代也是其中之一﹚。人當先追求瞭解「我」是誰，既知之，是為「覺者」。覺者繼續努力，慎識「情根」，去除枝葉，是稱「悟」。覺悟後「行道」，「有情不為情所執」，始稱「圓融」，終歸佛體。 如若對「情」處理不當，立即生「孽」，孽之可怕，無與倫比也。 |
| ＃舊 275 留言者:一學生 [2000-07-25] |
| 主題: 如何能得到別人信任﹖除了努力實現自己的承諾之外，還有甚麼可以做﹖今人喜歡信口開河，以致真假難辨，應如何自處呢﹖ |
| 回應﹕ 「信（＝人＋言﹕人言﹚」有正有負，漢字採「正性表述」，凡負性者另加「否定詞」。故人言為信，人若言之不能兌現，即「無信」可言。至於他人所言，不妨觀之、察之，有信者信之，無信者遠之，切勿與不信者深交，遲早將為所賣也。 然應注意者，信有小信大信，積小未必成大也（騙術之一，即用小信為餌﹚。 |
| ＃舊 277 留言者:川哥 [2000-07-25] |
| 主題: 不知朱先生對八掌溪悲劇有何看法﹖還有前總統日皇遺民李登輝所提倡的心靈改革，先生可否也指教一二﹖感謝！ |
| 回應﹕ １，無解！憶及有一故事﹕ 某甲欲購屋，其友乙偕行。至一社區，見一華屋出售，銷售員極力推薦，說得天花亂墮。某甲已然動容，突見一蟲飛旋，銷售員一手逮住，放進口中，嚼然有聲。 甲問﹕「此何蟲焉﹖」 銷售員曰﹕「此物蛋白質豐富，可食。」 甲又問﹕「此蟲何所來﹖」 對曰﹕「隔壁飛來者。」 甲立刻返身而去。 乙詫問﹕「何去之速﹖」 甲曰﹕「此屋不可久居！該蟲為白蟻，食木維生，屋中有蟻，其危可知。若其人負責任事，蟻猶可治，然彼矯飾諉過，食蟲自肥，言甘氣盛。類此唯利是圖之小人，多受蠱惑，必招後患也。」 ２，李氏之心靈改革，無解，故事同前。 |
| ＃舊 281 留言者:林沖 [2000-07-26] |
| 主題: 晚輩原先任職某企業駐外單位，正值該企業前景一片大好之際，孰料該駐外單位「主管」常私心自用，善於玩弄「兩面手法」，時有「陽奉陰違」「欺下瞞上」等情事發生，晚輩為此常與該「主管」有「理念上」的爭執。也因此常遭遇其「言語」暴力相向與「肢體」暴力恐嚇，且以「開除」威脅晚輩。由於正值企業「重要活動」舉辦期間，任務緊急且「人手不足」之際，為顧全事業大局，晚輩暫以「苟且偷生」待「重要活動」結束後，期望再與其「溝通」（該主管與晚輩有姻親關係）。晚輩當時只有兩個選擇﹕「離開公司」或是「向上級反映」，由於該企業十分重視「企業倫理」，越級呈報的結果也等於是「離開公司」自謀生路。該主管某日藉故脅迫晚輩「離開公司」，事後也慫恿晚輩直接「向上級呈報」（該主管乃長期業務經驗，善於揣摩上意與設套佈局，晚輩自命『鐵頭』，雖知為『陷阱』仍勇往直前、直搗黃龍，笑罵由人吧！），結局可想而知！晚輩至今仍存有「阿Q」想法，認為「犧牲自己，成就大業」，十分符合「天意」，「上級單位」若能因此「審慎注意」駐外單位的「潛在不法」行為或意圖，或許就能避免真正「重大缺失」了！另一方面也期望對該駐外主管有所「警惕」-----「過去好壞」可以不管，「未來」千萬不可有「循私苟且」「擁權自肥」的情事發生，因為大家會「特別注意」的。做法雖嫌「粗糙」，然而晚輩始終自以是「仁義兼顧」，雖失去一個「期望的好工作」，換得「心理平安」，不亦樂乎﹖朱大師您認為晚輩這樣做對了嗎﹖算是「唐吉訶德」﹖「阿Q」﹖還是「瘋子」﹖ |
| 回應﹕ 要看自己對阿Ｑ的認識而定，魯迅只是一介文人，因政治介入而揚名，他以中國人的阿Ｑ精神而悲哀，老朽則以世人的「無知」而難過。 有一極為優秀的高能物理研究員，某日由新聞上見一蕞爾小國，其人民貧苦愚昧，難以維生。他義氣干雲，決定辭去工作，逕赴該國，以求奉獻一己之力。 商人甲，販賣什物，偶經該國。民眾夾道圍觀，對商人能「發光」的電筒、能「說話」的娃娃等，莫不視為「神物」。但因民窮，無力購買，輒各以兒女為奴換之。 甲滿載待歸，見幾個交換來的奴隸興奮地嘰喳耳話。 一女奴云﹕「這個大神和那個瘋子一樣。」 甲好奇問﹕「哪個瘋子﹖」 女奴引領甲至一木製囚籠前，內有一人坐著。 甲問道﹕「你是何人，為何在此﹖」 女代答曰﹕「他是外來的，說的是人話，但是我們一句都聽不懂。他又頑固，為了不傷害別人，只好把他關在這裡！」 那人說﹕「我是科學家，不遠千里來此，想助他們脫離窮困，傳授知識。結果他們把我關在籠裏。」 誰是阿Ｑ﹖誰是瘋子﹖誰是凡夫誰是神﹖休問牢籠在何處，籠內籠外莫非人。 |
| ＃舊 305 留言者:林沖 [2000-08-01] |
| 主題: 朱大師您曾說要將「得失之心」拋棄，且「無為而為」，晚輩雖聽得懂，卻覺得「自己」很難完全做得到。晚輩常為「一己之得」或「一己之失」而在意或「嘮叨」不已，怎麼辦﹖會有「為德不遂」的言行出現，該如何改進呢﹖尤其深怕別人不知道我「為德」之處，本為「陰德」，因為嘮叨，遂成「陽德」，再嘮叨就成「為德不遂」了，甚至竟變成「自以為是」了！ |
| 回應﹕ 去「得失之心」難，難於上青天！此因肇於「私」，乃生命體長時期所發展出之「生存策略」。繼而由「量變到質變」，「生存策略」不斷推向「整體」。核酸為生命之始，其化學鍵上一個原子的「得失」即決定其存亡。生命形成後，因循進化方向，自小而大，由分而合，單細胞、多細胞、組織、結構，進而複雜分工，生命體層次愈高，其由個體「私及」群體的「質性」愈強。即令到了人類，一般人能由「家」、「社會」擴及「國」已屬難得。再向上攀升，雖去單一核酸遠，而核酸之總和大，擺脫得失其難可知。 「私欲」難去！君不必自責，蓋生命之力也。只要存心進取，眾善多積，小惡不作，習慣養成，群體之分量加重，遲早有超脫之日也！ 苟不思進取，是稱「輪迴」。 |
| ＃舊 310 留言者: [2000-08-02] |
| 主題: 先生 您好﹕這段時間以來，向您問了許多問題 舉凡人生、宗教、藝術。您總是知無不言；言無不盡。師恩浩蕩無以復加！如同旅館向您握手的人，我感激您！也時時向「上天」祈禱！如同基督徒的信仰，上帝若能垂聽我的禱告，讓您的志業得以畢其功；成其舉。這該是多美好的事阿！ |
| 回應﹕ 信者得救。請放心，時機已至矣！ |
| ＃舊 318 留言者:胡又天 [2000-08-03] |
| 主題: 六月一蟬鳴，早音振默林； 昂頭破繭古，展翼告世新； 百家將後起，其肇盡源今； 子聲先眾士，長駐我茲心。 |
| 回應﹕ 看過《智慧之旅》吧﹖老朽用ＢＢ彈打蟬，可是一槍一個！ |
| ＃舊 405 留言者: [2000-08-09] |
| 主題: 守一不移萬無生理若否百花齊放是群龍無首也先生又何以致中和位天地 |
| 回應﹕ 百花齊放是群龍，群龍競飛有首從；若問致中居天地，萬綠叢中一點紅。 |
| ＃舊 421 留言者:劉代德 [2000-08-14] |
| 主題: 王安石曾言波者水之皮也，蘇東坡笑說然則滑者水之骨乎﹖不爭對錯，蘇關心王而已，君子相惜，一聲辛苦了！王安石的個性是﹕認真做事，真正面對問題，並且堅決實行解決之道的人蘇東坡乃性情中人，希望王安石行事能稍微放輕鬆一點！ |
| 回應﹕ 王蘇各司其職，各計其功，若言任重辛苦，蘇子未必輕鬆。 |