| ＃7221 留言者:明彰 [2007-01-24] |
| 主題:親民或新民 朱老師早； 請問朱老師大學之道一般版本為『在明明德，在親民，在止於至善。』，亦有其他版本書寫『在新民』，雖一字之差，其義有異，請朱老師指正，謝謝！ |
| 回應﹕ 老朽長於自知而蔽於知他，尤其涉及「考證」，常是退避九舍。以老朽所知，應是「親民」，有人愛出風頭，奈何？至於「新民」之意，從漢字基因立場，「無解」！蓋「明德」之後，若要「新民」，漂白水不知可否？至少，「新民」未經時間考驗，絕對不可能止於至善！ |
| ＃7220 留言者:華夏傳人 [2007-01-23] |
| 主題:如何看以前的帖子 朱老師： 論壇現共有233頁，末頁是＃2947。晚輩如果想看＃1~＃2946的帖子怎麽看？ 另您在中原大學關於漢字基因的作用，一百美元電腦與數位關懷的文章哪裏可以看到？ 工作室如能將＃1一直到2006/12/31的帖子都弄成一個文件，將大大方便我們這些后來者學習。 |
| 回應﹕ 於本頁頂行，有一「罟網鴻爪」，點擊後進入，可由頭看起，亦可任選一頁，且有自動定標簽之功能。 欲知網中各事，可用「關鍵字」查找之，老朽已鴻飛不復計東西矣！ |
| ＃7219 留言者:胡又天 [2007-01-22] |
| 主題:《漁光曲》影片 在YouTube上發現原版的王人美演唱《漁光曲》影片片段，且將連結貼上，與老師及網友共享。 連結：http://www.youtube.com/watch?v=Hqp9I8RDpK8 |
| 回應﹕ 謝謝。 |
| ＃7218 留言者:蔣祖棋 [2007-01-21] |
| 主題:問一元與多元 有次參加會讀書讀書會的主講老師云：中國因為一元化的思維，所以沒落至此一境地；西方則因為多元化的思維，所以繁榮昌盛……。 祖棋當時非常詫異，但又不便起來反駁，因為有美國兒童夏令營失言一事之殷鑑在前。但是，如此說法就不斷出現，也不是該老師獨有一說，長久以來，為虎作倀者眾矣！ 問朱老師，中國真的是一元化的思維嗎？ |
| 回應﹕ 怎地在此學了許久，腦子還是分不清是非？ 如果不釐定「立場、目標」，山不是山、林亦非林！什麼叫「一元化、多元化」，再若不定義明白，孰知「一」中無「多」、「多等於一」？ 即令一是一，多等於無數個一，又怎樣？當一把寶劍斬盡強敵，要多作什？如是千軍萬馬，一戰而潰，還不如「一」身輕鬆！如談「繁榮昌盛」，更是「昏庸愚昧」的瞎子摸象！當石油把地球汙染至今、當物質將人性迷醉顛倒、強權將人類分化若此、當人類文明已入末路！西人趁國人午睡、已占山為王，「晚霞」雖美，實與繁榮扯不上邊！ 老朽一再言及，閣下是「無耳還是無心」？長江之為江，乃億萬年沖蝕地形所致，與今日無關！西方之有今日，實乃拜基督文明崩盤、人性失去控制，致有文藝復興、工業革命！時至今日，所有之「繁榮」，無一非「石油」之賜；而石油之還原為ＣＯ２＝生命循環、人類文明迴光返照！ 做人做事有幾個原則： 一、既入遊戲場合，就要尊從「遊戲規則」！ 要踢館，在門外踢，除非有李小龍的本領，休想「挑館」！ 「講台」乃「一人講話之舞台」，不願聽就不進去；進去了，記得只帶耳朵！此間沒 有民主不民主、自由不自由！ 「政治」乃「騙取政權之治」，且看美國的布希，兵打伊拉克，血流成河！高貴的美 國公民，除了用「民意調查舉舉手」外，多元又能如何？新跟風的台灣何嘗不然？阿扁 太瞭解「愚民心」了，一招「有毒無獨」的銷魂掌，就「玩弄朝野（包括多元老美）千 萬般」，正可為「自由心證」做最佳的註腳！ 以本網為例，此處「一言堂」，不來「拉倒」！在設立之初，老朽尚無「權威」，故 每逢有人「踢館」，老朽保持「雍容雅量」，被罵得「失智無能」！待權威建立了，任 何網友，只要「心底不服」或「馬屁連天」，立刻拒絕往來！ 那請問：老朽是一元、多元抑或混元？ 二、思想要麼獨立發展，要麼隨眾和同。 讀書還要參加「讀書會」？足證自己沒有主張，若無主張，就要虛心接受，千萬不可 身披滿清服，心懷復明志！ 思想不是惡補三天《層次論》可得，更不可能在老朽這裡聽得到「金光」！每個人有 各自的遭遇，每個人有各自的感受！思想是人智之巔，要發人之未發、要符合客觀事實、 要像陳年佳釀，醱酵時間愈久，酒香愈濃！ 古今中外、從來沒有「未知天命」的「思想家」！所謂的「天才」，因為大腦神經網 絡還在建設，故只限於「感官級次」，如音樂、藝術、運動等。甚至連科學的要求也不 算高，蓋只要邏輯通順（大腦的初級功能），就可以應付了。 再說明白點，西方觀念雜蕪、思想淺薄，只在沙灘上建立了空中樓閣，其哲學家不過 等於我國之名家，等而次者無足道介也！只是當今物質文明掛帥之際： 豺狼充塞，大道難行，市井多嚎聲，潛居待天青！ 姑不論閣下所提之「講者」，也不談當今世人水準，見閣下來文可知，年紀輕輕，心 向未定，目標迷茫，世途飄零！ 三、物盡其用，人盡其才。 前說謂之「病」也！宜治、宜養、宜待，否則終生難寧！ １，治法： 痛下苦功，精讀四書五經，三年後，當知前途為何。 ２，養法： 於工作中（似乎閣下無生活壓力），默默觀察週遭一切。 ３，待法： 至４５歲時，當見龍在田矣！ |
| ＃7217 留言者:文化有芯人 [2007-01-20] |
| 主題:#7185後續 老師， 晚輩因瑣事煩身加上出差十多天，致未能及時回應您的教導，請多包含！ 晚被雖從事IC產業，並非技術出身，故對您所談的技術不甚明白，但對您所說的道理認同，若您不棄，晚輩願意投入了解，尋求可行之道與同道專家，讓「易芯」早日現世，好讓世人不必出門，坐觀天下事。 |
| 回應﹕ 不急也不急！老朽行事，常隨緣而住。年輕時，老朽性火；中年成水；如今已近土矣！於計劃中，２０１１年軟體完成，至時奈米技術已成主流，只要五行有「金」，無所不通矣！然土雖生金，不到戍亥，金不得出也！ 瞭解始為正途，但恕老朽不能在網上公開討論技術，蓋寶笈在山，樓台近水，機緣如在，無為可為！ 以目前情況判斷，今年「大勢」可成，明春「小試」，後得「傾巢」，繼以「滿載」。如斯，大肆擴軍（以本網「軍閥」為主力）！是謂：無錢難買鍋底米，有貨不愁袋中虛！早到未若來得巧，灶熱當見飛天魚！ |
| ＃7216 留言者:揚帆 [2007-01-20] |
| 主題:改編 學生還有一疑惑，比如上例：一鏡中除主戲外，必然會拍到其餘人等，那这些人的動作如何在劇本中表達？ 末學敬上 |
| 回應﹕ 如果曹操百萬大軍殺來，是否每個人都要描述？又如鏡頭上每個人都該描述，又要如何描述？有這種語言嗎？有這種可能嗎？就算有此可能，又該如何表演？…… 劇本只供「主要角色用」，其餘配角是稱「跑龍套」，蓋套上「龍袍」，在台上「跑」個來回即可！好導演會「指揮若定」；差一點的也能「有模有樣」；最差的，有「龍套」即可，反正觀眾眼睛已被主角所攝（否則此戲麻煩大了），其餘不用多心也！ （沈補）劇本理解中有背景人物的基本行為設定，比如茶館中，必有茶房招呼客人；有茶客出入，可寫「茶館滿座」、「客人不多」；商舖或攤子，必有賣者與買者；街上有行人往來；行軍作戰則有軍隊列陣。換言之，場景和時間的設定，即確定了背景人物的行為方式。 |
| ＃7215 留言者:華子 [2007-01-20] |
| 主題:天理論之上系統與下系統 在本網上的＜智慧學九論＞天理論裡，記述：上系統為未知，下系統為認識。請問老師，依據系統整體的一致及循環性，上系統是否應為價值，下系統應為思維？ （因價值而得到天理之認知。因有天理之規律，思維法則始有依循） |
| 回應﹕ 「價值、思維」是「長成什麼樣子」的系統？照此說來，只要是兩個「漢子（字）」一登場，「系統」就此成立？至少，老朽對「天理」所知有限，此外，在系統觀中也曾提及，任一系統對最上層之認知＝不可知。因此，為了不穿幫，何妨打住？ |
| ＃7214 留言者:揚帆 [2007-01-20] |
| 主題:改編 原著中「某人把某事從頭至尾述說一回。」如何改編？ 同一畫面中，各人同時進行的動作是用「；」分開嗎？ |
| 回應﹕ 「某人把某事從頭至尾述說一回。」改編之方法很多，原則上書明：「ＸＸＸ把下面事件從頭到尾說了一遍」即可（即將人、事、時、地、物說清楚），其餘當端視導演之手法而定，如： １，某人說：「待我從頭述說一遍。」於是鏡頭轉至其人所說。 鏡頭轉移最安全之表達方式，是利用該人之「旁白」漸漸入境。 如若導演手法純熟，可以立即接戲，但初學者尚以漸進為佳。 有很多「新銳導演」喜歡違反規律，其結果往往沒沒無聞，為什麼？基本功夫 不扎實，一遇到不易表達之處，便「胡來一通」！最後沒人看得懂，就漸漸被觀 眾淘汰了！ ２，將鏡頭推進至某人、接著透身而過，演出某人所說內容。 此法還可利用音樂、聲音、色彩、景物等將前後場分隔之。雖然影像之連續性 很強，但若處理失當，會令觀眾不知所云。故多一種「情境」變化，多一重保 險，讓觀眾看得舒暢、感覺自然。 ３，鏡頭推向某人之特寫，以其眼、嘴為宜。 觀眾有聯想能力，眼、嘴代表某人所視、所說。 ４，利用電影語言（蒙太奇），以溶入或淡入轉至新景。 ５，直接跳接，在本系統中不宜如此。 「；」只代表分隔事件之「平等」性，即令在同一畫面中，尚涉及時間始終之別。改編能力強者，一定會對劇本中發生之事件有一可資想像之「假設畫面」（想把小說寫好必須有此能力），而任何「畫面」都是「靜止」者，欲拍成電影，自必應想成動態。 電影是透過「鏡頭」作為表達與接受者之間之窗口，所以各鏡之關係必須表達楚。若係動態，當有因果、時間關係，除非同一畫面中各人之動作沒有關係，否則，一定要依因果先後交待之。因為要令觀眾瞭解劇情，不說清楚必因： １，無能力。 ２，偷懶。 ３，故意欺騙。 比如說：幾個年輕人在街上走著，互相嬉鬧（假定用〔；〕介紹各種嬉鬧內容），結果弄假成真，竟相互打了起來。 這就叫做「戲」！如果只用一個鏡頭，演員賣力表演之餘，觀眾應該看誰？過去「話劇」就是如此，但有個不成文之規定：「主戲發展時，其他演員必須在後面，把前場留給關係人。」即令如此，話劇還是被淘汰了，因為變化太少、不如電影引人入勝。 因此，這幾個年輕人打鬧之初就應強調「主戲」，這就是「需要編劇」之主因，否則用小說拍戲有何不可？編劇之主要功能，就是把故事之重點分場、分鏡（在本系統，要「善用句點」），清楚明確地介紹明白！ |
| ＃7213 留言者:大青 [2007-01-18] |
| 主題:反思 前次留言后，同以往一樣，心中暗忖先生會如何回應。此次失望之余，亦高興總算是猜著了一次。 前問之由，是因對先生說法心有不解（亦即略有微詞）。事不關己，本不足掛心，但為知對錯，姑且假設立場、目的，請先生講評，以便在下能知何為做人、何為做事，何為公、何為私。（想學先生，但自知與先生資質不同，先生之說頗多難解之處，不知可否請先生屈尊下教？） 1、設計比賽者，目的為娛樂大眾，兼選拔高手留備后用。 2、組隊者，目的召集參賽者。 3、參賽隊員，目的為自己娛樂（團隊的榮譽，不知是否亦為其一）。 4、記數員，目的為維持秩序。 5、裁判員，目的決定榮譽的歸屬。 |
| 回應﹕ 觀念不同，當然不懂！欲學做人，首應尊重！老朽太忙，無閒無空！既好猜謎，拈香歡送！ （註：為免彼此浪費時光，已將閣下自會員表除名！） |
| ＃7212 留言者:曾晴 [2007-01-18] |
| 主題:中醫，道德經 看到＃7210留言，想起近日有關一篇中醫的討論，「方舟子就中醫問題答《洛杉磯時報》記者問 網友鐵桿中醫精彩駁斥！」最後一句擲地有聲「遺憾的是，您“生不逢時”！今天的中醫已不像百年前的中醫那樣會被您這樣的博士“任意宰割”，也不會輕易地被您的惡意中傷所摧毀。」全文網址 http://bbs.chinabroadcast.cn/ simple/index.php?t261078.html 另有一問題，最近看到一篇文章上說，馬王堆漢古墓的稀世陪葬品出土的帛書版《老子》因為德篇在前，道篇於後，是應稱為《老子．德道經》而非《道德經》，學生暈頭轉向，請先生解惑。相關資料請看以下網址， http://bbs.renlong.com.cn/view.cgi?forum=1 &topic=1025 |
| 回應﹕ 近世紀西風凌東土，中華文化幾全軍覆沒！所幸真理永存、是非常在，經過事實檢驗，中文、中醫、中道歷久彌新。二十一世紀屬於中國，來料加工只是初步。待經濟站穩了腳步，衣食足而後知禮儀，今東方已現曙光，洋化博士遲早將隨彎月西逝也！ 強光遍地有陰影，黲黔暗室一燈明！種籽淺埋土三寸，秧苗甫出春雨臨！ 有書即有版本之異，《老子》所述為「理」，各章之間無絕對關係！故各本之間，是「道德」抑「德道」，不必暈頭、更無須轉向！天下只有抱殘守缺者，會死記「章節」而不知大義；而此輩不出驚人之言，豈非無緣「揚名於世」乎？是故復邦朱之流，可以「得道」矣！ |