| ＃7253 留言者:黎明近焉 [2007-02-15] |
| 主題:釋「儒」： 朱先生： 讀先生之「漢字基因字典」，「儒」從「人」、從「需」，意人世所需者，有學問的人。又查「需」字，從「雨」、從「而」，先生釋為「象鬢鬚之形，軟也」。初，吾不能察其意，今天突然看到 先父用「篆字」寫的「儒」字，我不知如何「畫」出這「篆字」，但是我發覺這「儒」字旁的「需」字，畫的象「一個人向天求雨狀」。聯想到先民「以農立國」，耕種「需」水，當無水時要祭祀「天」「地」求「雨」，代表向「天」「地」求「雨」的「人」，必通「天文」、「地理」、「人心」。是否可歸納之，通「天、地、人」三才者，謂之「儒」。 儒者之行必合乎「道」，也就是「天理」，自然之「法則」。 儒將：「武將」知「天有好生之德」，不輕易發起戰端，有敵來國A亦可「不戰而屈人之兵」者也。 儒農：「農人」知「順天應時」，耕地、播種、收成者。 儒工：「工人」知「順天應時」，建築工事者。 儒商：「商人」知取合乎「道」之利者。 儒醫：「醫者」知「道」，俱有「人德、仁德」之醫也。 儒師：能「傳道、授業、解惑」者。註：朱先生正是「儒師」也。 |
| 回應﹕ 正是，是釋之明白且正確，斯乃儒生也。中華之謂「文化」，是人智化育演進之記錄，使人能知人思之軌跡，進而感恩載德，是有倫理道德之興也。 今人惶惑不可終日，其需絕非金錢、物質，然人思已迷，遂本末倒置焉。有識之士，當努力拯救文化，以俾傳之後世，令知前賢之偉大，以自尊自強也。 |
| ＃7252 留言者:小塗 [2007-02-15] |
| 主題:歸家 朱老師您好： 春節將至，學生也將歸家，歸後，網路不通，在此先給兩老拜個早年，祝兩老春節愉快！身體健康！節後再聽老師教誨！ |
| 回應﹕ 大家恭喜，恭喜大家。 |
| ＃7251 留言者：網主 [2007-02-13] |
| 告網友： 年關將至，弟子們紛紛賦歸，只留下兩老，繼續孵豆芽焉。 由於場地緣故，導演培訓一直未能定案。蓋新居尚未落成，而目前辦公室無餘地旋馬，連桌椅都嫌不足。然言應有信，不得已，只得縮小規模、減少內容，以期達到初期訓練之目的。預計新居六月有望，屆時正好配合系統，全面開工。 此初期訓練，參加人員將視情況而定，由網管負責聯絡，不再公告。參加者需自負旅費及旅館費用，本室負責本地交通及膳食，原則上由三月十七日至二十日，為期四天。 訓練項目為熟悉「導主平台」（導演訓練及格，即可晉升導主）： １，演員挑選： 本系統備妥千餘男女演員，皆能在系統程式下「自動表演」。 然因各演員之面貌、身材、服飾有別，導演應有成見（全自動模式由系統決定）， 且應知之甚詳。 首先建一角色表，任一演員皆可擔任戲劇中之角色。茲於系統中稱之「演員」。 待選定後，是稱某戲之某角色。 如演員甲可於《峨嵋仙蹤》中飾李英瓊角色，亦可於他劇演另一角色。 ２，角色個性設定： 於任一戲劇中，角色皆應有特別之個體性質，是稱個性。 如林黛玉個性外表柔弱、內心剛強、易感、敏銳。 此類參數設定後，系統程式將因之決定肢體語言、表情態度及反應程度等。 勝任之導主理應對人物個性有充分之認識，希各位來此受訓者事先多加揣摩各劇 中人之表現，到本平台上多加測試，以求達到最佳效果。 ３，角色體型設定： 身材、身高、體重等生理條件，在本平台上，可細細調整。 此類條件關係人之姿態、戲劇中之效果，是導主必具之認識。 ４，角色服裝設定： 包含頭髮、配飾、衣帽、鬍鬚等，尤以各場可能有不同之需求，故應隨場次設定。 各導主應先做準備，以便逐場施工。 ５，角色表演測試： 演員只具有三維之頭像，在賦與性格後，即可隨劇本表演。 本平台備有測試劇本若干，概屬「單人演出」，其中包括「對白、表情、動作」 等。若導主不滿意，可「改個性參數、或換演員」再試。 本則係導演培訓之主題，即在於「觀察、判斷力」之最佳化。 ６，場景選擇： 目前場景有限，除巴劇外，選擇不多。但隨著正式拍片開始，每拍一片即增加若 干。尤以本室之設計係「組合式」，待基礎物件齊全，變化可及無盡。 表現優秀者可獲本平台一套，以便返家練習。唯本平台建立在３ＤＳ ＭＡＸ上，欲從事此工作者，需自備３ＤＳ ＭＡＸ軟件一套。不過此軟件售價不菲（約美金三千五百元），建議先暫用「一個月為期之試用版」，以資應急，如若工作滿意，再行購買。 網主人白 |
| ＃7250 留言者:琉璃 [2007-02-12] |
| 主題:冷汗涔涔 「宜多利用時間，委之正途為上」 先生之教誨，余自當銘記。回顧凌晨留言，驚覺「瑕疵」頗多、不勝枚舉，謝先生未當面指正，余自審自察自悟矣。 |
| 回應﹕ 網絡對話之特色在於：當事人不需露面，暢所欲言。其優點是：人人膽大包天，黑話白說！然而禍兮福所依，缺點亦趁風而颺。當人意興風發之餘，易流於秋風掃落葉，久而成空！ 老朽因緣而住，覺者當識：「珍惜機會，充實人生；萬勿放縱，日漸沉淪」！ |
| ＃7249 留言者:琉璃 [2007-02-12] |
| 主題:软与輭 朱先生 您好: 每日亥時必來此，見前網友留言，談及「詞義」，遂興而看。待閱至先生對「歡」字精解時，于腦海中展現古人飲酒為「歡」之象，可見古人對酒「情有獨鐘」，遂想，此字是否因此而得？后又聯想至現今，今人對「車」比之「酒」，過猶不及，得之，甚為「歡」喜，如此，為何不以「軟」字替之？想其「軟」字本意，會心一笑，念頭換過，一閃而逝。 于上段，為主題之「誘因」，再想其「軟」字時，得：車欠，有損，質地不硬，本意多為「貶義」。至此，方想起「軟」字，觀其部首，得：車而大？不解，查字典，知與「軟」同意，遂想，「車」既「大」，應會意成「好」，莫非車大卻質地不佳，中看不中用？特留言求教之。 |
| 回應﹕ 漢字乃約定俗成，非任何人所能置喙，曷不任之？人生該做之事多不勝數，宜多利用時間，委之正途為上。 |
| ＃7248 留言者:凱祺 [2007-02-11] |
| 主題:中文的詞 朱先生你好： 請問有甚麼原因使漢語裏有這麼多像「快樂」、「音樂」、「等級」、「歡喜」、「悲哀」等等前後字義雙似的組合詞？這些詞就算刪了一個字，意思好像依然不變...那麼是否其中一個字就是冗字？是可以必要的？如果可以不要，那為何又會有這些雙字的詞？ |
| 回應﹕ 實話實說。 除非異體字，漢字字字獨立，無一「前後字義雙似」，唯知與不知也！今人受「五四運動」之害，「白話文」講慣了，「假字典」翻爛了，漢文程度低劣（含思維），已至不可思議之地步。尤以政客橫行，憑著專精一「骨」之技，攀貴為達官，叱吒無道天下。其為所欲為，「罄竹難書」，鬧亂中華文化百萬般！ 前詞一字都不能刪，不信看看： 你不快？他不樂？你喜音？他喜樂？你幾等？他幾級？你好歡？他好喜？你很悲？他很哀？ 若查老朽之「漢字基因字典」，得： 快樂＝快＋樂 快－心能決，急速也；又爽然也。 樂－象木上安絃，得和諧規則之音，人性好樂，歡喜，安於。 急速之歡喜。 音樂＝音＋樂 音－象管樂器形，發聲也，響也，消息，指可辨知的動靜。 樂－象木上安絃，得和諧規則之音，人性好樂，歡喜，安於。 聲音令人歡喜；或令人喜悅之聲音。 等級＝等＋級 等－竹為器，寺為官，象徵皆有品級次序。 級－絲所達到的等第。 所達到之品級次序。 歡喜＝歡＋喜 歡－爵中不足則進酒，飲酒作樂，喜樂也。 喜－聞樂而口笑，悅也，好也。 喜樂令人欣悅。 悲哀＝悲＋哀 悲－非常之心，有聲而無淚，痛苦也；憐憫也。 哀－依於口，痛呼也，悲憫也，憐愛也。 痛苦出於口；人痛苦之態令人憐者。 |
| ＃7247 留言者:琉璃 [2007-02-10] |
| 主題:再观“朱氏”一文. 強究其表，不知其裡（理）；吹毛求疵，劍走偏鋒。 |
| 回應﹕ 該網友留言７３篇（於「搜索留言」中鍵入朱氏二字可資查證），每求自我表現，老朽一再點撥無效。後因其協助整理「漢字基因」及「改編劇本」，雖出言逾份，尚特予優容。此次沈先生委婉地指出其矛盾及「錯字」，該網友不悉心參究、竟惱羞成怒，來言「逐字辯駁」（其文不堪入目，已刪）。 老朽最恨讀書人如此行逕，今忍無可忍，已著令取消其會籍，且永遠「拒絕往來」，特此聲明。 |
| ＃7245 留言者:朱氏 [2007-02-09] |
| 主題:念頭？概念？ 天演論也好，神造萬物也好，西瓜理論也好，陳述的都是客觀上的擇物現象。但就以人而論，人只有努力，才可不被淘汰。 當看到「能效增生、互利共存」時，第一個閃過的念頭就是「主觀」。過往的大科學家、大藝術家曾說過，他們不用語言思考問題。語言文字的目的，也只不過是平平白白的陳述那些具體、實在的小東西。當人翻開來，東西南北映入眼廉的時候，其中的概念只有看的人才知道。 所謂語言文字的濫用，依我看，正是沒有平平白白的陳述具體的東西。但要做到好的陳述，也沒想象中的容易。不如依照前人的說法，念頭閃過什麼，就寫什麼。 |
| 回應﹕ 觀老朽與閣下數年來之對話，其相異者正基於對事物之「態度」。何謂「主觀、客觀」自有定義，請勿贅言。老朽時間有限，責任繁重，無暇閒聊，匪「擲地有聲」絕不置一詞！閣下如不同意，到此為止！ （沈補）本來不願置一詞，但實在看不過去： 1.「但就以人而論，人只有努力，才可不被淘汰。」這骨子裡就是「弱肉強食」的「主觀」念頭。 2.「過往的大科學家、大藝術家曾說過，他們不用語言思考問題。」這句話看來是斷章取義，絕不止此而已。探討的內容應該是直覺／概念問題，或語言／數學問題。 3.「語言文字的目的，也只不過是平平白白的陳述那些具體、實在的小東西。」這麼說來，各種經典，乃至三千部大藏經也不過如此嘍？ 4.「當人翻開來，東西南北映入眼廉的時候，其中的概念只有看的人才知道。」廢話，沒有看的人哪會知道？（附帶一句：眼廉是有竹子的。） 5.「所謂語言文字的濫用，依我看，正是沒有平平白白的陳述具體的東西。」沒錯！ 6.「不如依照前人的說法，念頭閃過什麼，就寫什麼。」前人的說法也不止這一種，不然坊間這麼多作文指南是做什麼用的？文心雕龍要丟到垃圾桶嗎？ |
| ＃7244 留言者:廣倫 [2007-02-08] |
| 主題:讀道德經有感 朱先生好： 今早出外辦事。車行高速路上，窗外層山疊翠，天色清朗。手捧老子止笑譚，當讀到第七十七章：“天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。”心中莫明觸動，抬眼望天，只覺熱淚盈眶，不能自己。這一瞬間，感覺忽然讀懂了老子的內心，溶入到老子的思想境界中。沉思良久，當再讀到“孰能有餘以奉天下？唯有道者。”內心再次激動不已。 老子明撩天地之間的真相，並將之書于道德經中以啟示後人，使我們後學可以借此瞭解天地間的奧秘。其博大的心胸，作育後人的至誠，使我十分感動。也由此而明白為何朱先生數年如一日無私無怨地經營罟網。這種無私而不利己的所為，正是行於道也。心中對老子“有餘以奉天下”的胸懷十分嚮往，望能有一日也能行於道中。 |
| 回應﹕ 正是互利生存、能效增生也！往聖前賢以其智慧示人，是令人有以繼之，建立文明、沐浴文化焉。祇是，物極必反，如今西物當道，世為之迷。設若吾輩僅僅以沉湎於晚霞光輝而自足，一旦夜色降臨，黔黑無盡，可能人類已見不到第二個黎明矣！ 前賢揭櫫「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」！此之謂也！吾輩久受中華文化薰陶，豈可雌伏？老朽，一株朽木，尚知以餘生燭照濁世，閣下等青春年華，望勿自棄。今既已跨黃老之門，是入室矣！不忮不求、毋貪毋縱，即為同道。 |
| ＃7243 留言者:朱氏 [2007-02-08] |
| 主題:文字、天演 朱先生曾說西方文字有其缺陷，是否指其字母有限，兼以線形串列方式的空間限制，導致不敷概念分類之用、而難以粹煉人智精華？ 所謂「能效增生、互利共存」，以文字的立場來看，可否說是：現實環境為能，有利生存即效。一人之效不足以延續，是需要交流。交流的結果是互利共存，而延續的結果是能效增生。又文字即為此中媒介。 達爾文的天演論，原指同一物種生存於不同環境中，會隨著時間而逐漸分化。只因達爾文為避免與宗教對抗，求合於神造萬物之說，不得不在解釋上稍做妥協。然而隨後的各種解釋逐漸遭到濫用，成了名符其實的「天演論」。 |
| 回應﹕ 西文字母，符號也！數目字亦為符號，雖千千萬萬，不過千千萬萬，其無限亦為限，與概念風馬牛不相及。中華素重「象數」，象數如同虛空，可納須彌於芥子、但無助於金錢交易，是農耕族之瑰寶、狩獵類之敗絮也！西人重慾倡性、助虐揚威，無所不用其極，與中華文化背道相馳；文字亦然！ 「能效增生、互利共存」非文字遊戲也，具備「生理、生物、生態」學之知識，方能涉足（老朽學農、曾劈一腿）。此說非老朽「獨到之見」，實乃百年來各界學者之反思！怎奈達翁所引之證據屬實，唯轉成概念，令人疑慮。此「八字」真言，既符科學證據、又能確道實情，非同小可。 閣下解釋之《天演論》，猜係一般「科普」所載，實則不確。物種演化屬實，達翁避免與宗教對抗則為附會（舊約所載無非物競天擇，神造神擇，正是優勝劣敗）；至於「弱肉強食」則係後人濫用，然強者至今猶佔據世界舞台不放，根據「西瓜定理」，若學者專家不捧場，何來強者？ |