| ＃7632 留言者:小蔡 [2008-02-24] |
| 主題:《智慧學》修改建議 朱老師您好： 修改建議謹呈老師參考。 （一）第二章，第一節，第四則「變化」，第一區，第四段 【原文】 例：圓球面積＝４乘圓周率乘半徑平方；而圓球體積＝４／３半徑立方乘圓周率。 似此，當圓球半徑增減時，圓球面積與體積應成正比。然而，事實不然，當此球半徑變化時，圓球面積與體積之比，適與半徑成反比。 換句話說，當圓球半徑到達某一比率（實驗值為原子之奈米級次）時，其表面性質丕變。半徑越小，其表面積與體積之比越大、表面所容之粒子數越多。 【建議】 例：圓球面積＝４乘圓周率乘半徑平方；而圓球體積＝４／３半徑立方乘圓周率。 當圓球半徑增減時，面積與體積之比，與半徑成反比。隨著圓球半徑變小，面積的比重越大；當圓球半徑縮減至某一比率（實驗值為原子之奈米級次）時，其表面性質丕變。半徑越小，其表面積與體積之比變大，表面所容之粒子數量反而激增。 【說明】 圓球面積＝４．圓周．半徑平方 圓球體積＝４／３．圓周．半徑立方 若將以上方程式簡化，得：圓球面積／圓球體積＝３／半徑 因此，「圓球面積／圓球體積」永遠與半徑成反比，而非正比。原文中「當圓球半徑增減時，圓球面積與體積應成正比」，疑是指「圓球面積及圓球體積，分別與半徑成正比」。老師提出的奈米質變，應該是指「半徑越小，其表面積與體積之比變大，表面所容之粒子數量反而激增」此一奈米表面效應。 參考資料：「奈米效應－表面效應」http://baike.baidu.com/view/243088.html：「球形顆粒的表面積與直徑的平方成正比，其體積與直徑的立方成正比，故其比表面積（表面積／體積）與直徑成反比。隨著顆粒直徑變小，比表面積將會顯著增大，說明表面原子所占的百分數將會顯著地增加。對直徑大於 0.1微米的顆粒表面效應可忽略不計，當尺寸小於 0.1微米時，其表面原子百分數激劇增長，甚至1克超微顆粒表面積的總和可高達100平方米，這時的表面效應將不容忽略。」 （二）第二章，第六節，第三則「層次」，第二區，第三段（７５６２留言） 【原文】第二章第一節第四則「變化」中提到圓球面積與體積之比值與其半徑值成反比現象，即係層次及立場的認知之明證。 【建議】第二章第一節第四則「變化」中提到圓球面積與體積之比值在奈米級次急劇變大，即係層次及立場的認知之明證。 |
| 回應﹕ 謝謝，已改正（怎麼今天才來？白紙都快要成黑書了）。 |
| ＃7631 留言者:韋奎林 [2008-02-23] |
| 主題:困惑 朱老師： 請問老師，男人為什麼花心或者說見一個愛一個？ |
| 回應﹕ 簡單明瞭地說：人原是野獸，男人就是雄獸，為了傳種，哪隻公狗見了母狗的屁股不去聞一聞？若說：「見一個愛一個」則係自欺欺人，「愛」是高尚的情懷，如果見一個就想「爽一爽」，能稱作「愛」嗎？西方把「交尾」稱之為「做愛」，正是因為西方沒有聖賢文化，獸性維揚！ 再說就麻煩了：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡！此四維，乃中華聖賢所設計、用以對付獸性之罟網也！「禮」用以約束人的行為，公狗不論如何訓練，休想知禮！「義」免談，西方概念中，根本無義！「廉」呢？豈非開商業的倒車？「恥」？人人學妖精打架，丟上網絡，人人無！ 自從五四的精英將「傳統禮教」打入十八層地獄之後，便有計劃地把皮膚「白化」，大力宣傳西式自由自在術。於是有了所謂：「男人不可避免之尾」！再講白一點，就是：「公狗交尾是天性，男人只要有鋤頭，在田裡挖個洞，又有什麼關係？」 有位倍受吹捧的西方哲學家有句名言：「性交算什麼？和握手沒分別，不過是皮膚碰皮膚罷了」！對不具靈智的獸類，一個蘿蔔一個坑，哲學所研究若此！而更天才則是，將「人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉」的尾巴交掉了，以「人非聖賢」作為護身符！ 「聞人騷客」更是越騷越聞，把「不可避免之尾」美化為「花心」。其邏輯是生物學的經典：動物為了生存，雄性負責傳遞ＤＮＡ，必須保護領土、將雌性圈成禁臠種精。而男人＝雄性動物，當精子泛濫時，就叫做「花心」，當花心發作，舉起鋤頭，見花園就挖，是謂「風流」（精子隨風而流）！ 因此，老朽一再強調中華文明倫理道德的重要性，也認定智慧奠基於此！為什麼？若人要脫胎換骨、去野獸為「真人」，就必須「自律自制」，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿說！精子在跳躍？很好，將力量化為意志，發揮到修為上，建些功德、做些有益社會的事！ 不錯，對一個男人來說，女人很可愛，愛就是，無所住而愛之！但千萬不要佔有，一但佔有了，基於時空守衡定律，「佔有者」恆被「被佔有者」佔有之！更何況，花了心，只是皮膚碰碰皮膚，口中唸上千萬次愛，實際上是愛上千萬層皮，何必呢？皮是供看的，看看就是！ 今世乃末法時代，末法者，離本已遠矣！當森林被砍伐殆盡之際，生態浩劫將臨，識者唯有自愛！當一個社會尚還「知恥」時，眾人鳴鼓攻之，或能延續禮義於一時。但若禮義廉恥全無，那種社會可稱為「現代叢林」，老朽早已練就好身手：逃之夭夭也！ |
| ＃7630 留言者:超文 [2008-02-21] |
| 主題:老子止笑譚 章十 老師： 參閱其他版本之老子，於六問後，另有餘句：『生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。』老師何以？於六問後打住。 釋：本章僅六問而未成局，疑有誤。何誤？ |
| 回應﹕ 當時版本若此，知必有誤，故存此為證。 |
| ＃7629 留言者：網主 [2008-02-21] |
| 告網友： 老朽已完成《三國演義》一至十二劇集之改編（全劇２７集），現放在網上，供領主們參考。 本劇係以「說書」方式，百分之百忠於原著，將故事改編成電影之手法。其中，凡屬「客觀描述」者，悉維持不變。但若涉及「主觀說明」，則借說書人之旁白說之，其動作、行為仍以影像演出。 需注意者，由於目前「常識庫、人名檔」尚待建立，於電腦理解時，必須事先提示，故於劇本中不可忽略。至於原書，早年為了刊印方便，人名、事物省略頗多，必須一一補足。此外，原書「過場」交待含糊不清，對話時之「稱謂」闕如，也是領主們之重點工作。 除此之外，只要把格式處理正確即可。老朽若無其他雜事，每日可改一集，領主只要能掌握訣竅，三天改一集必輕而易舉！還有一點雖是導主之工作，但若領主能夠先容，自必更佳。即在改編時，先在腦中模擬圖文系統，將故事轉換成畫面。積久成習，此舉不僅利於編劇、且更利於未來導戲。 網主人白 |
| ＃7628 留言者:秦漢唐 [2008-02-20] |
| 主題:讀書 老師您好： 屢見老師自謙「讀書不多」，而又常督促后學多多讀書（包括對沈老師、弟子、網友），蓋因老師行萬里路抵過讀萬捲書否，亦或因老師職司開拓？ 老師之著作智慧學三部（層次論、智慧學九論、智慧學），以學生淺薄見識，其內容、結構，古今中外無一類似，何以故？ 再問智慧學三部之內在關係如何，后學應如何學習之？ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 觀念問題也！ 人智自古以來不斷進步，所進者何？時賢以為是「科學、知識」，其實大謬不然。科學、知識者，物質之認知，生活需求之體現，與人智無關也。人性之常，乃「衣食足而後知禮樂」，在生存的壓力下，物質不可或缺。待生活滿足了，回首翹望，只要耳清目明，就能看清源遠流長的真相。 對世人而言，山是山，水是水；對專家來說，山不是山、水不是水，而是一些原子所組成。老朽站在常人立場，用專家考慮問題的方法，從頭到尾、從原子到山水，一一剖析之。數十年來，由思考、學習、印證，孜孜不倦。最後終於發現，山就是山，水就是水，問題在人是否具有智慧而已。 舉例說，在「古戈的地球儀」公開以前，地圖只是一張平面。誰都知道地面不是水平的，但自古以來，人們早已習慣了平面的地圖，見怪不怪。同理，古人的「表層思維」法造就了今天，後人依樣畫葫蘆。所畫的葫蘆越來越多，連看都看不完，誰還關心到底葫蘆是立體還是別有層次？ 老朽讀書不多是實，缺點是所知不足，所幸網絡時代到臨，圖書館就在指下；優點則是沒有包袱，正如《老子》：「天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出」。老朽機緣湊巧，因「虛而不屈（無私而有氣）」，有幸能發揮「動而愈出（無為而自行）」，是能隱合「天地之橐籥」。 行萬里路對老朽助益極大，但若非致力於宇宙、社會、人生之探索，其與斗室之獲分別無幾。有人終生行蹤天下，集相片億萬，大腦猶如相片簿，又何益哉？是以，學習之道，首先確定「立場」，再詳訂「目標」，最後研判方法、手段，逐步篤行，是「讀書萬捲、行路萬里」也！ 一個大時代的開啟，首需環境的變革；次要人志的衝擊；最後才有思維之集聚。宇宙流程前定，但人之認知潺潺，時機不到，一切罔然。五千年前，伏羲氏開天闢地，蓽露藍蔞，成就中華文明；如今西濤瀰天，老朽遇水搭橋，三十載拼搏，不過殘留腳印三步！是謂：「虛玄傳承空無際，後事尚須問後人」也。 此三書實為一，《層次論》為綱領，是天（故於各書中皆有陳述，唯因認知先後，略有出入）；《智慧學九論》為素材，是地；《智慧學》為實例，是人。老朽所有著述，無不以三才為結構，以兩儀、三才衡量事物，常有事半功倍之效。學者學之如斯，可矣。 |
| ＃7627 留言者:回歸者 [2008-02-20] |
| 主題:谢恩 先生：您好！ 先生再次手下留情，小子無言以對。 因先生有言在先，小子看完先生留言后，唯恐被先生列入黑名單而拒之門外，是以小子雖句句實言卻條理紊亂。未料情急之語竟得先生逐句點評，先生用心之良苦小子感激不盡。小子雖然頑劣，但並非不知好歹之徒。先生如此待人，小子若再不知師恩，是不知恥也！ 小子好讀書的習慣還沒??成不求甚解的毛病卻無師自通，妄自創新，確實是性好表現，小子已經知錯。另外再若給別有用心之人摸透小子此性加以利用，在此浮華染缸中小子必將成為俎上肉、爐中薪！先生曾于先前留言中有言：“然而，在此浮華染缸中，YUI身處財色核心，又能堅持多久？三、五載後，老朽難卜！其思想雖因文化隔閡尚不明，而其音樂創作僅較一般為佳，苟若不能成大器，以此境界，當難抗滔天巨濤！睹其人，明其事，應悉世事莫不如此，人能不覺悟哉？”此之謂也！ 先生留言涉及知識面太廣，小子一時還不能完全悟透，但是卻已知“沒有規矩，不成方圓”雖是老生常談，卻是不易至理！若是工具不備、介面不熟、概念不透，不可能透識義理，最多與古人略有交集而已。 小子對先生之言暫時只能領悟這麼多，實不知還差多少，若還應加強之處，請先生明示，小子日后必當改進。 |
| 回應﹕ 貪多嚼不爛，揠苗難成材！千錘尚待加百鍊，乳臭乾後，鬚鬍始來！ |
| ＃7625 留言者:回歸者 [2008-02-18] |
| 主題:求教 先生：您好！ 先生教導，小子受教。經先生一語，小子確實是已更知自身淺薄。只是先生早先既已敲過小子警鐘，小子怎敢再現。小子經先生教導以及讀書中之言，一有所得我心即烈，遂即強行摁下。小子即已知此，已知我心難去，名關難過，是以先生之棒喝小子句句牢記在心，防名心一同防敵，戰戰兢兢、如履薄冰，在先生這裡小子的尾巴更是不敢稍露。小子再自命不凡也不至於不知“千里之行，始於足下”、“求真路途，峰高路遠”的道理，若非如此，天理何在？（不怕先生笑話小子今天方第一次瀏覽《三字經》全文若不查譯文還多有不解之處）上一次小子因忽視他人之言被迫與人論理，張口即言出自己都未悟透之語，事后心生慚愧，都不好意思直面其人，待靜心之後方漸入境，經此一事小子已知自身有一太過于主觀的毛病，否則也不至於走到今天。只是小子剛學會從客觀的角度去思考問題，日后問題怎會少的了，而小子又不知先生到底何日即行歸隱，是以先生留言每露歸隱之意，小子即心生急迫，是以小子現所學所思皆以先生指佐為先，小子不知主觀學習所得是否正確，連聖賢書都未讀完，更不要說讀透了，還待靜思，又見先生留言“如今無虧無欠，心安理得，眼下一片空明。已教的教完了，該走時，穿一雙布鞋就好”，只好把主觀臆測拋出，今觀先生留言小子已不知偏至何方。 小子是在強辯還是在言實，請先生詳查。 |
| 回應﹕ 所言屬實，但惜論理不清，全篇扁平「大餅一張」！ 察全文之自我檢討條理紊亂，表達沒有層次，說服力欠缺。老朽且詳批一次，希改進之（謹評語句，蓋用字尚待時日琢磨，不急於一時）。 １，先生教導，小子受教。經先生一語，小子確實是已更知自身淺薄。只是先生早先既已敲過小子警鐘，小子怎敢再現。 評：本段僅前句足夠，後續可稱續貂！錯非進一步解釋（所稱「受教」者為何？知「自身淺薄」非受教，怎知淺薄才是受教），否則同性質宜避免。 ２，小子經先生教導以及讀書中之言，一有所得我心即烈，遂即強行摁下。小子即已知此，已知我心難去，名關難過，是以先生之棒喝小子句句牢記在心，防名心一同防敵，戰戰兢兢、如履薄冰，在先生這裡小子的尾巴更是不敢稍露。 評：露者，指前則留言「無知而知」及所謂「自悟」後、得意洋洋之六句「四字文」也！知不可露而露，是名「性好表現」，正因係個人之「本性」，故難以遏止。 須知，在「高人」面前，千萬別討論「頭頂有毛無毛」（高人一看即知也）！汝自幼在同儕中耀武揚威成習，今後進入社會，魚龍混雜，若不知藏拙，或將遭受奸人利用為俎上肉、再不然終生被他人排斥成石頭臭！ ３，小子再自命不凡也不至於不知“千里之行，始於足下”、“求真路途，峰高路遠”的道理，若非如此，天理何在？（不怕先生笑話小子今天方第一次瀏覽《三字經》全文若不查譯文還多有不解之處） 評：此段黑白混淆、邏輯不通！天理在不在與汝知之否無干！更與後註扯不到一處！就算是「炸菜炒肉絲」，也要炒出「香、味」出來，否則變成炖牛腩，豈非白吃？ ４，上一次小子因忽視他人之言被迫與人論理，張口即言出自己都未悟透之語，事后心生慚愧，都不好意思直面其人，待靜心之後方漸入境，經此一事小子已知自身有一太過于主觀的毛病，否則也不至於走到今天。 評：此段時、空已變，應另起一段！且一段中道及二事：「上一次小子因忽視他人之言被迫與人論理，張口即言出自己都未悟透之語，事后心生慚愧，都不好意思直面其人」，此為事件；「待靜心之後方漸入境，經此一事小子已知自身有一太過于主觀的毛病，否則也不至於走到今天」，此為反省。兩者性質不同，混為一談，極易「灰化」問題。久而久之，人的大腦便成為汙泥一灘了！ ５，只是小子剛學會從客觀的角度去思考問題，日后問題怎會少的了，而小子又不知先生到底何日即行歸隱，是以先生留言每露歸隱之意，小子即心生急迫，是以小子現所學所思皆以先生指佐為先，小子不知主觀學習所得是否正確，連聖賢書都未讀完，更不要說讀透了，還待靜思，又見先生留言“如今無虧無欠，心安理得，眼下一片空明。已教的教完了，該走時，穿一雙布鞋就好”，只好把主觀臆測拋出，今觀先生留言小子已不知偏至何方。 評：長江大河如此，焉有不泛濫成災之理？其中，「只是小子剛學會從客觀的角度去思考問題，日后問題怎會少的了」應為一句。「而小子又不知先生到底何日即行歸隱，是以先生留言每露歸隱之意，小子即心生急迫，是以小子現所學所思皆以先生指佐為先」應另成一句。 「小子不知主觀學習所得是否正確，連聖賢書都未讀完，更不要說讀透了，還待靜思」為檢討，性質不同，應成一段。至於「又見先生留言“如今無虧無欠，心安理得，眼下一片空明。已教的教完了，該走時，穿一雙布鞋就好”」另為一段（文短乃意未足，應加強）。 「只好把主觀臆測拋出」為一未完成之文句，蓋前則留言中「臆測」甚多也。「今觀先生留言小子已不知偏至何方」是實，但全文零零星星，若非老朽見汝心誠，實在難以入目。 其實，汝之問題關鍵，在於當今「大道斯圮」，百年來我大中華未出一位「思想家」！宛如祈連山上的牧場，風吹草低見牛羊，暢銷的「文學家」年年有，其高不過「遮人眼目」！這種牧草經濟價值不凡，可以養牛、可以擠乳，可以讓人活得白白胖胖，只是耐力比不上一棵道旁小樹，逢冬必枯！ 因為，文字概念乃思維之基，若對概念領略不夠，不得其門而入，就只好門外納涼！失去了概念的深度，文字只是「白紙寫黑字」，所代表的只有黑黑淺淺一層！再若人連文字、文句、段落的層次不清，那就和「chop sue」（美式的中國炒麵）一模一樣，能飽肚子，但令人不知所食！ 要注意，「美感極易污染」，濫文章看多了、濫音樂聽多了、濫事物碰多了，感覺閥油膩，人必然是非不明、好壞難分！鍛鍊必須一火一水、淬勵不斷！要養成敏銳的判斷力，就必須步步準確、事事精明！聖賢書要言不贅，大義凜然，待耳目渲染為正，始能融於倫理道德，才會得到無比智慧！ 看過《智慧之旅》當知，老朽毫無「學問」，所讀之書連一部腳踏車都裝不滿！只因素來「所行端正」，老天慈悲，賜與明心見性的機會。自後，老朽凡事用心，每用必堅持至水落石出、直獲虎子為止！三十年的磨鍊，終於，老朽敢拿出成績來，公開掛網，無論思想、文學、音樂、藝術任憑烈陽曝曬！ 憑什麼？「少時未了了，老來才驕驕」也！數十年磨一劍，潛沉之功也！要在祈連山牧場中長出大樹，首先，要勿令牧人礙眼，否則折之砍之，屍骨無存！其次，不能讓奸商看到剩餘價值，否則伐之賣之，雖可為爐中薪，但其光不過三尺、熱難暖閤宅！ 以前次翻譯之「丹尼」為例，有不少網友興緻勃勃，將自譯之文稿寄來本網，途為之塞！老朽本待不理，但於「教育立場」，無法忽視。然而一看，立即「冷了半截」！若僅僅是「指教」倒也應該，但涉及「主觀判斷」，便成為「口舌」，會攪亂雪山玄冰，永無已時。 蓋老朽「苦口婆心」，在網上一再強調：「翻譯要信、雅、達，要忠於原著；歌詞翻譯更要瞭解音樂、詩詞，千萬不可當作創作」！然而，當今的「知識分子」，學過洋文、略識漢字（因中文尚有蒙藏等文，識者不多），誰不是「自以為是」？誰不是：「自己的兒女，怎麼看怎麼美」？ 老朽說過，以音符而論，丹尼一曲之歌詞是４，６及４，８句，即前兩小節代表４個音符之子句，後兩小節則為６至８個音符。偏偏有人硬是將四小節譯成一句，還提出了各種「堂堂皇皇的認證」！老朽除了氣得七竅生煙，又怎生教得下去（已高掛免論牌）？ 在《智慧學》中，第一節之第三則專門討論「介面」，老朽曾說過，人間所有的問題都建立在「介面」上。因宇宙本是「一體」，人為了一己的方便（分家也），硬是要拆分成千千萬萬。於是，碎成砂粒的觀念、現象，漫天飛舞，如果找不到其間的介面，人智也變成灰塵！ 時人最大的盲點，就是受到「有心人士」的慫恿，盲目追求自由！要知道，自由的定義＝無拘束，無拘束＝無範圍，無範圍＝無規律，無規律＝無依靠，無依靠＝不知所終！就以「創造」而論，天下沒有「絕對自由的創造」！也沒有任何人能在「絕對自由」中，「無中生有」！ 無規律、秩序的後果如何呢？看看當今年輕人的「天真、很傻」、聽聽貴為國家元首的競選、買買充斥市場的貨品就知道了！人人為了滿足私慾，不擇手段，至於他人，禍福自任！ 老朽深知：狂潮之前，當者無赦。如今避居罟網，諄諄不倦，始知觀念真真難以傳達！老朽寫的書已不算少了，在本網說的話也近千萬言了，但有些金剛腦殼就是無法穿透！ 老朽業已退而不休矣！還能如何？只好說，要走，穿雙布鞋就好！為什麼？因為在澳門買不到，上次返國，一口氣買了六雙！ |
| ＃7624 留言者:回歸者 [2008-02-17] |
| 主題:求教 先生：您好！ 最近小子于《道德經》章七十有點迷失，請先生給予指正。 小子體悟如下：“言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知”為“吾言甚易知、甚易行”之裡，“知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉”為“天下莫能知、莫能行”之裡，萬事萬物循法而歸宗，是以“夫唯無知，是以我不知”乃“言有宗、事有君”之回應。若據老子之主張“無為而為”以及章十之疑問肯定句式、問答一體推之，是否應有“無知而知”？若此，應如何理解？因此，小子日前觀幾個孩童堆雪人雖手生凍瘡卻樂在其中之狀心有所悟。小子問其中一子曰：“痛否？”答曰：“不痛。”念及先生曾得大自在，于彼，無私無我，小子對“自在”所悟之得俱列于下：有感無痛、無知而在、兩兩不傷、虛心避害、物物趨同、優游自在。 綜上小子如此理解是否牽強，若有偏差請先生給予指正。 |
| 回應﹕ 江山易改，本性難移！此之謂也！網上載有「野狐禪」之公案，可往一觀。若仍不懂，老朽可授以「善人經」如下： 某人自命不凡，性喜表現，人謂讀經將有以正之。不日，某以「大善人」自居焉。人問之，某曰：「聖人所封者」。人不解，某續曰：「豈不知『人之初，性本善』乎」？人曰：「若何」？某曰：「是故，若吾非善人，《三字經》可以休矣」！ 某人「斷章取義」功夫，與汝略同，所異者，時代、年齡也！今之世，如棋局、牌戲，西風做莊也！西文僅係符號，不具義理，人生但為一己；西式教學，求新求異，以彰顯物質、以期強者為王。是以，略識規律，僅通數學一門，九歲稚齡即可上大學執教，課餘照玩泥巴！ 中華文化不然，漢字有「字層（如地質之地層）」，苟不知歷史，難明「大義」；苟不具人生經驗，無從領略「人生常識」。古人讀萬卷書（未必一萬，但必須由四書起始），須十年寒窗；行萬里路更是青春鴻斷！何以如此？「原罪」深重，匪此，罪難以去也！ 中國人背負「天命」（詳見《智慧學》），文字中層層深深，豈僅符號之皮毛？汝以「無為而為」導出「無知而知」，當可再引申為無愛而愛、無食而食、無道而道、無國而國……如是，《老子》只剩「有感無痛、無知而在、兩兩不傷、虛心避害、物物趨同、優游自在」，可稱重重《孫子》矣！ 汝來本網，是「自取其辱」也！蓋汝所作所為，盡係「西式樣板」之精萃！在西式學校，可打倒上帝、曲解上意，只要高舉「人權自由」，就有大批打手聲援！於是，天下但見萬犬吠聲，鼓動雷鳴！學子不須痛下苦功，不需透識義理，正因「無知而知」，故能大鳴大放也！ 夫啤酒要求新鮮，加冰即可快飲！然陳酒宜醞釀經年，其醱酵過程繁複，未達其境，遽爾斷言，正係「野狐、善人」之概也！凡中華「經典」，所道所發必前後「如一」。未知一，發之為億；未明義，據之為理！斯乃「西式大搬移」魔術，正係老朽之所恥者。 不苟同可去，可投諾貝爾為爾師，可大玩文字遊戲，可早日「英雄出少年」！ |
| ＃7623 留言者:二號 [2008-02-16] |
| 主題:Danny boy 譯文 學生 頓首 |
| 回應﹕ 已有言在先，言必守信。人生有限，不必浪費精力於譯文，逕自創作可也！ |
| ＃7622 留言者:芋頭 [2008-02-16] |
| 主題:智慧學修改建議 先生，您好： 智慧學修改建議，謹呈 先生參考。 第三章，第二節，第四則，第一區，第三段（７５５７留言）： 一、原文：以維管朿之虹吸及溫差作用 建議：以維管束之虹吸及溫差作用 説明：「朿」改為「束」。 二、原文：則維管朿之成長越快 建議：則維管束之成長越快 説明：「朿」改為「束」。 第三章，第三節，第一則，第一區，第二段（７５５７留言）： 三、原文：此外，心臟也能分泌激素，如同心利鈉多肽（ＡＮＦ），以供血壓、血管、血液之調節。 建議：此外，心臟也能分泌激素，如同心利鈉多肽（ＡＮＰ），以供血壓、血管、血液之調節。 説明：「ＡＮＦ」改為「ＡＮＰ」。 參考（http://www.chinavalue.net/wiki/showcontent.aspx?titleid=58112）：“心房利鈉多肽（atrial natriuretic polypeptide ANP）：由心房組織釋放，可增加回心血量、提高心房內壓。其作用為抑制近曲小管重吸收鈉，使尿鈉與尿量增加，作用於腎上腺皮質球狀帶而抑制醛固酮分泌，減少腎小管對鈉的重吸收。” 參考（http://www.doctor.org.tw/periodical_detail.php?id=88）：“心臟衰竭會造成組織灌流不足，而引起neurohormonal system的變化，中間牽涉到腎上腺、腎臟、心臟，其中最重要的荷爾蒙是renin-angiotensin system及atrial natriuretic peptide(ANP)，早期心衰竭以增加ANP為主，當心房內壓力過高時，會以分泌ANP的方式將過多的水及鈉離子排出，” 第五章第一節第二則第二區第二段與第三段（７５６６留言）： 四、原文：要擺脫各種引力的朿縛 建議：要擺脫各種引力的束縛 説明：「朿」改為「束」。 五、原文：最基層的朿縛 建議：最基層的束縛 説明：「朿」改為「束」。 |
| 回應﹕ 謝謝費心。皆據以改正。 |