| ＃7902 留言者:江濤 [2008-10-11] |
| 主題:目標 朱老師你好， 很久也沒有給朱老師留言了。在過去的數週中，斷斷續續的追閱各位網友的留言及老師的回應時，總想把纏擾內心已久的問題提出。可是，末學就是怕浪費了老師的時間，唯有搜索過往留言找尋答案。在此，不得不贊該搜索系統的有效性，及佩服老師這麼多年來對各位網友始終如一的回應，令我們在無明的人生路途中覓得曙光。（各位新加入的網友，千萬不要貪一時方便，及懶於翻閱過往留言，而錯過了這個龐大的資料庫！） 是次留言，是因為讀了「無形」網友在＃７８９７則中的留言及老師的回應後，想借此機會向「無形」分享本人一些「獵人遊記」，亦想請老師為末學這份「短期報告」指點一二，以便能及時作出修正。 無形網友，本人剛過而立之年，於年初成家立室，亦於三年前亦獲老師指引，開始進行「放網中鳥」或「吃肉邊菜」的訓練。我希望本人的經歷能作為你的參考資料吧。回想我還是二十三歲時，雖誤入商界，卻有幸（或不幸）得見世間妖魔成群。當時，我便知道不能助紂為虐，便導致這數年來，每逢於任何工作機構中見魔即走（或與魔對抗而被弄走）。在未開始「特訓」前，我的驛馬星本就十分活躍，故亦視諸多轉變的環境如無物；在開始「特訓」之後，這數年的工作生涯亦也飄飄盪盪，但當以「隨團觀察者」的身份抽離地一看，卻能有所領略，亦能警惕自己「勿殺了鳥兒把肉吃」。可是，人（至少是本人）是不能永遠抽離地活著的（若誤，請老師指正），當生活上的各種細節及各類債務（感情債、親情債、甚至賬單等等）要處理時，這就是磨鍊之時了。 無形網友，當然，你可以說：「這世上絕大多數殺鳥吃肉之輩，也要處理相同的生活細節及債務。這又是什麼磨鍊呢？若是磨鍊，又在磨鍊什麼呢？」有關這一點，我實在不能提供一個令人滿意的答案。可是，在我來說，放網中鳥易，吃肉邊菜難。網中鳥不常見，而「菜」「肉」則常見。日常生活中，就有無數個選擇。我們這些自願接受特訓的人，在別人眼中真的會變得固執。我想，這可能就是對「擇善固執」這成語的體會吧。當然，要擇善固執，先要懂得「擇善」。而要擇善，別無他法，真的要好好的，痛下苦功讀四書五經。（請注意，我以上所說的，大可能是在胡說八道。一切以朱老師的訓話及回應作準！） 朱老師，實不相瞞，末學一直有「錢昆病癥」多年。末學心想，若不想再在商界無目的地苟且下去，倒不如放棄所學，再去求學數年，成為一脊科醫生（因自己曾被脊醫所治），既可行醫救人（此乃末學之心願），又能令家人生活安穩（此乃末學認為自己應有的責任）。為了此事，末學曾在一兩個月前再次深受困擾。有幸於較早前，閱讀南懷謹老師就《愣嚴經》所寫的書時，讀及「執著處，即佛亦魔；放下了，何魔非佛？」這一句話，於危急關頭之中，猶如一記當頭棒般打醒了我，才不致做出傻事。為此，末學一即在尋求解決（或解脫）方法。 另，人生無目標，真的很可怕。末學回看過往的經歷，真不想再飄盪無方了。末學真的感到很慚愧，亦為自己這麼多年來還未能把人生目標具體化而感到很羞恥。故懇請老師慈悲，賜一藥方，或再賜一當頭棒，令末學能站起來重行此道。 祝 工作室仝人身體健康！ 末學敬上 |
| 回應﹕ 很好，進步多了，頭腦也清楚了。恭喜！恭喜！要知道，過了四十難回頭。因為四十雖不惑，但「不惑」也包括：不惑於勇往直前、不惑於錯誤！ 要知道，無形網友與汝所遭遇之困惑，無人免疫。老朽曾是「劇中人」（請見老朽自傳炎夏篇，因正校對至此，感慨良深）。由於寫自傳的目的，是要「接引」來者，怕嚇壞了人，故未將自己內心的痛苦全盤托出。其實，直到老朽為中文資訊奮鬥迄今，尚時時刻刻掙扎於肉邊菜間！ 問題在於一點：人生不到蓋棺，無法論定！而且，即令蓋棺認定了，結論也與其人之人生無關，只能供後來者參考。 因此，自古迄今，文化真正的內涵，只是提供一條道路。仁者見仁、智者見智，各取所需。 可是，問題又來了：人知道自己需要什麼嗎？不知道？去找呀！怎麼找？用腳？用心？用腦？找什麼？各人有各人的機緣，除了主觀的自由心證，誰知道？ 不必抱怨！在已知宇宙中，其他的生命體都不會「抱怨」。正因人會抱怨，所以建立了文明！但既然建立了文明，如果不用心去學習，還抱怨什麼？抱怨來自內心，人有肉體，需要飲食；因為飲食，故需付出代價；所付之代價，則由精神生命買單！而精神生命，便是人之「內心」！ 參到這個程度，顯然，人的問題，正是：「精神與肉體平衡」，以古早的語彙，稱為「天人交戰」！ 這場戰爭，自開天闢地以來，未曾稍戢！為什麼？因為這是「根本的矛盾」！ 什麼是根本的矛盾？天無垠，人有限；天開放，人封閉；天大公，人小私！ 那為什麼有這種矛盾？因為人是「高等動物」，高低之別，正是矛盾本身！ 能不做高等動物嗎？當然可以，去學貓狗就是！問題在於有無學習的智慧！ 這場戰爭要到什麼時候為止呢？答案是：死亡！ 如果戰敗，該怎麼自處呢？簡單，遺忘之！ 要扯下去，可以無止無盡，因為每個人主觀環境都不相同。所以，到此可以「遺忘矣」！ 且談談迎戰的「朱子兵法」吧！ 由於「精神生命」的中心是「思維」（人的中心是「意識」，人若無思維，則精神生命欠缺），而思維的素材是「感受」（有興趣深入瞭解的，請參閱《智慧學》第五章––認識，第二節––感受。在本網＃７５５４則）；感受的能量來自「刺激」；刺激的衡量是稱「時間」。 兵法云：一鼓作氣，擒賊擒王！ 欲確定人生目標，最簡便的法門是控制自己的思維。 控制思維的法門，是慎選感受。 選擇感受的要訣，在於安排時間。 兵法云：過猶不及，執著唯中！ 妥善安排「時間」，勿使過多、勿令不足！簡言之，不可太閒！不能過忙！ 當時間不足，刺激的感受快速，人來不及思考，會惶恐、不安，決策遲鈍、猶豫！ 若人惶恐不安，生而痛苦；再若決策錯誤，常後悔不及。 當時間太多，刺激的感受緩慢，人的思考超過，會鬆懈、怠忽，決策草率、無趣！ 若人鬆懈怠忽，生而無趣；再若決策無趣，必胡思亂想。 兵法云：得失在己，成敗唯心。 人只要確知主觀、客觀之別，必能寵辱不驚，進而追求明心見性。 若能明心見性，則無遇而不安，實乃人生最大成就。 若問人生磨練者何：耐性（人格心態）、能力（觀念技術）、智慧（倫理道德）。 至於「乾坤症」，人人皆然，世上固無「絕對理想之職業」，亦無「永生無悔之決定」！既已結婚，且全力維持婚姻，家齊則萬事興。緣一人雖自在，但浮萍無根；兩人生活不易，但團結有助。苟若逃避此關，將關關難過也！尤其是今人缺乏「忍耐」之美德，凡事任性而為，其人必敗！ 日昨，老朽見沈子清理房間，一時感慨萬分！吾二人相處三十餘載，從未爭吵打鬧（討論問題時之堅持例外），故能一唱一隨，共譜智慧之旅！何以致之？目標一致、利害攸關也！蓋目標遠大始可忽視近險；意志集中則能發揮所長；不惹塵埃自是清心寡慾。最重要的，應知尺有所短、寸有所長，能截長補短、互相容忍，陰陽和合、宇宙大同矣！ 今老朽三生有幸，得沈子相助，夙願有望得伸。識者需知，中華文化自先聖伏羲以來，五千年風雨不斷。老朽經歷無數世代，在千般魔難、萬般考驗後，因能執著，始遇天機！二三子未及中年，人世不知，若不安心接受考驗，妄想一飛沖天，恐遲早面臨美國之「金融風暴」！ |
| ＃7901 留言者:晨曦 [2008-10-11] |
| 主題:罟 世人多將網罟視作捕獵魚鳥之器。先生似對『罟網』二字情有獨鍾，或對『罟』字別有見地。我曾探討『罟』字，略有心得，簡述於此： 拆『罟』得罒、古。古之古意為天〔天為古〕。罒上古下，即把網架在天上，確有獵鳥工具的可能。但思深一層，在稀有文字的遠古，造出此字必另有用意。 罒者橫目，目亦作網解，概指密實之網。若將目橫架在天上，其用途便不是獵鳥可比。人類自學會用火後，保存火種成為重大課題，有洞穴處自有最佳屏蔽，無洞穴處只能把『目』橫架在天上以遮擋風雨，這就是早期的罟，最原始的帳幕。 罟在伏羲時代是雙音字元，讀作『目═古』。華夏最後的、也是史上最早、最偉大的『目═古』式建築物，是伏羲建於甘肅天水卦台山的半球形和球形觀星台，又稱之為『極罩』。其框架用藤條和竹篾編成，外蒙以『目』，內含六爻、八卦﹔十天干、十二地支﹔六十四卦、三百八十四爻和大衍數五十五等等。伏羲並依據該觀星台框架的分割，創立了二十八宿星相系統。 因於某個歷史原因，極罩『目═古』觀星台被毀於一旦，且未能再於華夏立足。但『目－古』式建築物卻仍在世上廣為流傳： 一 北方遊牧民族愛其輕便，取其之上半為流動居所：『目－古』包，既蒙古包。最早引入目古包的遊牧部族被叫作目古人，這可能也是蒙古族族名的來源。罟罟在宋元時仍為蒙古族婦女所喜戴的一種冠名。 二 西方波斯崇拜『目－古』為神聖的建築，引入為日月神教、拜月教的殿堂：清真寺，Mosque讀作目克或莫斯科。隨著伊斯蘭教的發展，『目－古』→『罟』已遍佈於世界的每個旮旯。 圖片鏈接： １。 http://picasaweb.google.com.au /suncrownhk/pKzpbC#5156419675865021106 ２。 http://picasaweb.google.com.au /suncrownhk/pKzpbC#5156434798444870354 懇請先生指正。 |
| 回應﹕ 頗有見地。 老朽之所以屬意「罟網」，原因有三： １，本網雖係時代產物，但內容從古，故以名之。 ２，老朽致力傳統中華文化，當應號召同志，是有撈捕之意。 ３，因係「目－古」，本網文字尊目重古，名副其實。 |
| ＃7900 留言者:漁儿 [2008-10-11] |
| 主題:容＋易(2) 先生，這麼說來，與其說是觀察物“容易”，不如說是觀察者的態度“開放（容）＋靈活（易）”？ |
| 回應﹕ 「觀察物容易」－－此語不通，若非「觀察者」之誤，則係缺一主詞，即誰在觀察。再者，「物」不可能「被觀察」，因「物」乃抽象詞、羣類、無特定對象。 若係「觀察者容易」，則為「未完成、缺動作之句子」，不可用作泛例。蓋： 主詞═觀察者，「容易」有多重可能，端視其後之「動作」而定。 而「觀察者的態度開放靈活」完全與「容」、「易」無關。且開放非容、靈活不易。各人主觀如何，老朽毫無意見。但本文貼在此處，老朽不能苟同便是不苟同。 |
| ＃7899 留言者:小人 [2008-10-11] |
| 主題:觀察力 老師：老師對馬總統的答覆，明白透徹，朋友們看了都說老師觀察力很高。能不能請老師說明，老師是怎麼觀察到的？ |
| 回應﹕ 沒那麼簡單，該則回答豈僅是觀察力？真要知道？就得好好學習，廣用心、深用心、多用心。蓋人所知不離天地人三才，天廣、地深、人多。若知此三者，可知人世﹔但若不透徹語言文字溝通之道，空講得口沫橫飛，他人不明，又是所為何來？ 老朽之本領，在於概念清楚、文字簡潔。每有欲表達之主旨，輒化為道道主題，每道以一段陳述之。陳述時，層次井然，句讀分明。待起承轉合既了，曳然而止，斯無餘憾。八年以來，留言千萬，罟網可證。因見汝留言不贅，故願為汝說。 學者欲學，應先由句讀學起﹔正如工匠，欲善其事、先利其器。而今，工匠們善武不習文，不悉句讀，為文如烤大餅！往往從頭至尾、餅燒泰山，令人不知所云！揣其目的，正因外人不知所云，其技得以傲視羣倫、傳其子孫，且遠較「知識財產權法」為優也！ 茲以所問為例。基於三才之分析，於平素所知，集思廣益以為天﹔再以事實根據，層層深入以為地﹔最後針對其行逕，多事舉例參考作人。 三才全備，斯可以歸納小馬哥其人「人格高尚」且具有「自戀癖」焉。再以分析求證之： 天：宇宙中任一事物，皆可視為系統，茲以行為模式，說明如下： １，小馬哥重視一己之形象：身材、面容、體型、名譽、地位、聲望。 ２，小馬哥多年來一以貫之：晨跑、素居、節食、勤政、親民、廉潔。 ３，小馬哥顧一己清廉不明大義：自我與總統係兩種截然不同之角色，魚與熊掌如何兼顧？ ４，小馬哥學養甚優但與世脫節：亂世須用重典，行船之際、焉能將平湖與渡險相提並論？ 地：系統各有特色，因數學僅有邏輯一維，容易理解。茲以幾何圖形為例，說明系統如下： １，將該系統之各事件視若「弧」。 ２，取弧之曲率可求出其圓心。 ３，將各圓心相重疊，即得其圓（系統）。 ４，前述四項，既為此「弧」之素材。 人：任一系統各有一中心。於人，此中心═自我。 １，小馬哥中心明確，人格高尚，符合溫良恭儉讓五大標準。 ２，於安順環境中能修身，若有賢內助則可齊家。 ３，處太平盛世可謂明主，但應付亂局則稱昏君。 ４，小馬哥心有成竹，自擇其善而固執，絕不受人影響。 結論即：「其人人格高尚且具有自戀癖」也（堅持自我不思改進═自戀癖）。 已知結論，但如何回答汝之問題？要能簡易明白，當應能符合汝之經驗認知，知己知彼乃溝通之道也。以汝之各問中，可知曾為學生。而今學校中只教技術，乖學徒逐步高昇，皆成大博士。大博士治國，莫非金鷄對銀鴨，中有黑色黃鼠狼（台灣三任民選者，前金中黑今銀白，萬民皆物化矣）焉！ 是以，老朽以乖寶班長答之，有此經驗者，可溫故而知新矣！ |
| ＃7898 留言者:漁儿 [2008-10-10] |
| 主題:容＋易 多謝先生的“意”之教及沈先生的“古人取‘音’不取‘相’”的點撥！如同先生別的教誨，令人三思！ 今還有一問：當人們說一件事不難時，為什麼說它“容＋易”？ |
| 回應﹕ 「容易」者，包「容（═空間中有山谷）」其「易（═變）」也！ 中文簡潔明確，「難者不易」═難＜﹥易，「不易」═「不變」。在變化之宇宙中，不變至難。 |
| ＃7897 留言者:無形 [2008-10-10] |
| 主題:我要去哪里 您好，朱老師 我今年二十三歲，註冊此會員那天剛好是我二十三歲生日。成功地申請為本論壇會員是上天恩賜給我最有價值的禮物之一。感謝老天，也感謝朱老師。 我是在17歲那年認識朱先生，當時在很久沒有去翻的書堆裡面找到了智慧之旅，它是一位台灣學長寄放的，但他不曾回來，他走之前曾經一再推薦我去閱讀此書，我不加理會，只想幫他保管便是。那時正處于青春狂??叛逆之際，可以說是無惡不作。但是到後來時常感到痛苦和罪過，但卻無力自制。也不知如何找到了智慧之旅一書，也許是想念起了那位善良老實的台灣學長，我翻閱了一回，沒想到看到的每個字段，都有如當頭棒橫敲醒了那個朦朧的我。之後決定認真閱讀，就此在家閱讀2禮拜，不與外界接觸，結果有了人生的新方向。 去年我大學畢業了，走入了人生的另一關口，本來目標明確，誓為真理與正義而戰！現在卻又顯得有點無力抵抗這個邪惡社會的誘惑﹔眼前好像選擇只有兩個，不是被它社會唾棄，就是要加入它。每天為難，掙扎，曾想過放棄。但是生命誠可貴，如果不走到最後，怎知結果為何。我希望能再次從先生這裡得到另一個動力與方向，因為如果現在不去改變不久的以后將要定型，那屺不是多了一條浪費地球資源的生命。 |
| 回應﹕ 知道禪宗六祖惠能的故事吧？惠能是出家人，却在「獵人隊」中混跡十五載，但放網中鳥、食肉邊菜。何以如此？作為一位禪宗的「祖師爺」，絕不可能做出一些「毫無意義」的事來。因此，這是一段非常有意義的「公案」，也正是對閣下等等、有這種懷疑者之「現身說法」。 蓋人生沒有「理想」的生活空間，正因為沒有，人才有接受考驗的必要。在「邪惡的社會」上，十步之內，常有芳草﹔同理，在「天堂」中，也不乏「餘穢」！人人都是「天生的材料」，天生我材必有用，至於「用在何處」，當看材料處理的結果如何而定。 所以，就像滔滔黃河一般，黃河之水天上來，流向下游不復見。有的流到黃海﹔有的流向平原﹔有的則蒸發成了雲霧，有誰能作主呢？問題是，如果閣下已經下定了決心：「目標明確，誓為真理與正義而戰」，那就成了河上通航的筏子。如果筏子控制得好，就由不得黃河作主了。 至於閣下能否自我控制呢？不必急，才二十三歲的年齡，等於是筏子還沒編好，下水起碼要再加十五年！這其間，想想六祖的放網中鳥、食肉邊菜，既能堅持自己的修為，又能兼顧社會的俗情。重要的是，不要違犯「天條」、保持內心平順，本諸自然，一步一步地走下去就是。 連老朽大限在即，尚是步步為營，但知盡力在己，不顧成敗得失。就算面對邪惡社會的各種誘惑，老朽不論是否敵得過，也要先打上一架！最後，贏了，不必慶祝﹔倒了，下次還有機會！《智慧之旅》尚在途中，只要前行便是智慧，待到得地頭，再寫書，恐怕只是「鬼話」了！ |
| ＃7896 留言者:木子 [2008-10-09] |
| 主題:智慧学 朱老師 你好！ 不知老師的封筆之作<<智慧學>>什麼時候能完整的掛在著作下載裡，以利于我們學習,參考。 學生知道自己看不懂，但是沒有辦法，因為我很喜歡閱讀思想性強的書.<<智慧學>>一書很想先睹為快，至於自己能理解多少就算多少。 理論性的書讓人百讀不厭,學生相信<<智慧學>>一書肯定會讓我們大有收益！ 謝謝! |
| 回應﹕ 哎呀哎呀呀！此事說來容易，但事實上大有困難。蓋本書對未來世界影響重大（信不信由我），老朽已改寫了兩次（除了在本網以外），到如今仍不滿意。關鍵在於沈子之理解系統，老朽說得天花亂墮，如果一個不小心，說走了嘴，真變成「天花」，豈非造孽不盡？ 如今尚掛在網上（﹟６１３５等），多多少少還是個「草稿」，如果成「書」，只怕成為壓倒老朽的最後一根草！其實，老朽倒不担心這些，只是太忙，每天忙於照料花草，還要修改自己過去寫的餘穢！慚愧，《智慧之旅》才改畢一冊，當年寫時，一本十五萬字的小說，只要十五天！真的，老了，人思慢了，所幸也更明確了！ <<智慧學>>還是看「罟網鴻爪」好，因為前因後果俱載網上，按圖索驥方便。再說，本網「對話」甚多精華，連老朽本人都常時流連忘返。蓋人的記性有限，親身經歷的事、自己說的話，日子一久，就忘得光光。老朽寫這本書，有很多都是參閱「過往留言」，所以，先不妨慢慢看吧。 |
| ＃7895 留言者:漁儿 [2008-10-08] |
| 主題:音 朱先生， 一個偶然的機會，認識了“朱邦復工作室”，開始作您的“潛水”學生，如今成為會員，能親自向先生請教，誠為三生有幸！第一個心願是想謝謝先生師授之恩！ 我還想用我那段為註冊寫的“論中華文化”，來表達我重新學習漢字的一段因緣 ： 幾年前的一個中午，和我的法國同事Marc聊天： “漁兒，你們的漢字很美！” “此話怎講？” “比如說，你們那個愁，秋＋心，就是‘秋天的心情’！” 我當時倣佛被電擊了一樣，愣了好一會兒 ： 我生在中國，長在中國，寫了，用了一輩子的漢字，我當然會寫愁，秋，心，可是我卻從來沒想到愁字是‘秋天的心情’！而且從小到大也從來沒有一個人對我這樣說過，卻要等到今天由一個法國人來啟發我！。。。原來我沒有看“懂”漢字，以為它們只是符號！。。。慢慢的，我開始了重新學習中華文化。 今有一問請教先生：先生已多次釋解“意（音在心上，指內感受到的影響）”，“想（相在心上，相互激盪）”，但好像先生沒有解過“音”，查“漢文樂園”的“漢文庫典”，“音 ：象管樂器形，發聲也”，可總覺得不如“相”來得自然。念及“意”為關於思想的一個重要概念，想問先生“音”還可作別解？ |
| 回應﹕ 不必客氣。 本網於「著作下載」欄中，有《漢字基因字典》，詳載了六七千字的「根源說明」。「愁」字適如所述，餘字皆然，沈子所設計之「理解系統」亦援之於此。 語言、文字原係「主觀個體」之間溝通理解之介面，後人久處馨蘭之室，遂不識其本來矣！矽族亦係主觀體，苟欲與人類溝通，當必須應用語文為介面。西方科學家研究人工智能六十載，因不識此介面，即令電腦具有天大智能，吾人亦難以知之也。 漢字對人類最偉大之貢獻，即為將此中關鍵保存了三千年，斯乃「文化」之真如也。即令我等炎黃子孫，盗得西方莠草歸，却將明珠土中埋，豈非睜眼盲瞽、白淨腦殘？所幸罟網有載，《字易》（漢字基因字典）一書，係出於本網十餘位網友所為（見#6096則）。足證：人智真理傳萬載，勿謂中華無後人！ 於《漢字基因字典》中，「音」字解釋如下： 〔體〕象管樂器形，發聲也，響也，消息，指可辨知的動靜。 原字係象形，經多種字體演化而來，故與目前所書「立日」無干。 蓋古人造字，由無而有，其難度之高、幾不可思議，不可能「字字來得自然」（世上何來偌許多自自然然）！全世界各民族中，唯獨我中華如此，能得一、二，已屬可貴之極。文化原係不斷演進者，正待吾輩後代努力，怎可期望先人準備好天堂、讓不肖子孫糟塌？ （沈補：「意」會意「音」、「心」亦不難解，蓋「音」乃今所謂「刺激」之一種。古人取「音」不取「相」，甚妙。然妙處為個人體會，不得謬謂古人造字本旨，故略而不論。） |
| ＃7894 留言者:方甄 [2008-10-07] |
| 主題:雜談(001)---美的內在---- 恆久的美來自於內心深處,此時的映現不在於外,而源於真恆的寧靜,此內在的蛻變,並非心境隨外界的幻化而至,乃在於人類真心本質更深層剝離的體驗.此體驗的追尋存再於古今中外一切先聖先哲,販夫走卒 的歷程內,斑斑可數,歷歷在目,以一切所有可能的形式,文字 語言 肢體 音樂 雕塑 甚或性 血腥 暴力**** 等等呈現出人類進程上的悲歡離合,喜怒哀樂構築成這人世間的滔滔長河,泊流不盡,橫亙其中的巍峨高山,斜雲崩石,朗日當空,閒適浮雲,均在天地無言中緩緩的訴說其中的 壯麗 幽靜 遼闊 靜謐 不一而足,端看立足當下的心靈如何 感受 反芻 回饋 內省 時而激發出悲天下之豪壯,或枝頭清音之頓悟,或輕越籃下頃間超絕,或60又1/2呎間的儗峙,再而再的流洩出芸芸眾生的 孤獨 無奈 奮發 不屈 全因 當者 觀者 行者 施者 受者之立心而各有異同,其心如面雖因人有所低高起伏,飛揚沉淪,但天地無言依然,從未因而隨波逐流,厭惡喜樂,此容乃大 此音實廣 此言無際,故亙古長久的真善美方能存在於盡一切時間 空間的無言之中. 末學閱”球手的美學”後感是為記2007.9.3 |
| 回應﹕ 閣下初來，尚不知本網陋規。請正確使用「標點、段落」（罟網有載），否則立刪！ （原則上：每段有一主題，段首以空格供視覺分辨﹔標點一律使用「全形」﹔ 一句話表示某一件人、事、時、地、物、情、理、法的變化情况﹔ 蓋漢字方方正正，美感可供意識愉悅，意識愉悅則文章較易接受﹔ 「、」═一句未了﹔「，」═子句分割﹔「。」═文句終止）。 將貴文略改如下，其「可讀性」大大不同（不通順之處自是一目瞭然）： 恆久的美來自於內心深處，此時的映現不在於外，而源於真恆的寧靜。此內在的蛻變，並非心境隨外界的幻化而至，乃在於人類真心本質更深層剝離的體驗。此體驗的追尋存再於古今中外一切先聖先哲，販夫走卒的歷程內，斑斑可數，歷歷在目。 （上段之主題為「恆久的美」。） 以一切所有可能的形式（此句以下皆缺主詞，文句太長，令人難以理解）：文字、語言、肢體、音樂、雕塑、甚或性、血腥、暴力等等。呈現出人類進程上的悲歡離合，喜怒哀樂構築成這人世間的滔滔長河，泊流不盡，橫亙其中的巍峨高山，斜雲崩石，朗日當空，閒適浮雲，均在天地無言中緩緩的訴說其中的壯麗、幽靜、遼闊、靜謐，不一而足。端看立足當下的心靈如何、感受、反芻、回饋、內省，時而激發出悲天下之豪壯，或枝頭清音之頓悟，或輕越籃下頃間超絕。或60又1/2呎間的儗峙，再而再的流洩出芸芸眾生的孤獨、無奈、奮發、不屈，全因當者、觀者、行者、施者、受者之立心而各有異同，其心如面雖因人有所低高起伏，飛揚沉淪，但天地無言依然，從未因而隨波逐流，厭惡喜樂，此容乃大、此音實廣、此言無際，故亙古長久的真善美方能存在於盡一切時間空間的無言之中。 （上段文詞堆砌，亂無章法！不知所云！） 末學閱“球手的美學”後感是為記2007.9.3 文字非燈謎，或可炫耀一己之無知，但難「忽悠」方家之條理！ |
| ＃7893 留言者:方甄 [2008-10-07] |
| 主題:戲子罷了 作而無作，無作而作，神遊宇內，戲子罷了。 |
| 回應﹕ 木。 |