| ＃2988 留言者:王新 [2003-05-07] |
| 主題:請教六道輪回的問題 朱老師， 您好！請問： 佛經上講的六道輪回怎樣用智慧學解釋呢？ 在生命體的輪回，生滅過程中，‘去後來先做主公’的阿賴耶識包含的所有信息，是以怎樣的方式儲存著？在‘中陰’階段，並沒有物質載體啊？ 六道輪回， 為什麼是六道，和易經的六爻，六親有什麼聯繫呢？人去除私心，無我為宗，即可不受六親的生克，跳出三界， 不在五行中（留言＃2977）， 是否同時也就超出六道輪回了呢？這之後， 還有沒有向上一步？ 謝謝！ 拜上！ 學生：王新 |
| 回應﹕ 佛教與「智慧學」是兩個不同的領域，與易經更是風馬牛，毫不相干。 宗教信仰是個人的事，他人難以置喙；智慧涉及各種知識，沒有認知，也不是片語可及；至於易經，人生不過五十，經驗缺如，更休想摸邊。 人生應以務實為主，本立而道生，閣下想得太雜太亂，如此下去，會自陷迷障的。建議先充實基礎學識，多讀古聖賢書，其他的虛玄事物，到時自懂。 |
| ＃2990 留言者:聿持 [2003-05-08] |
| 主題:處方 煞爾斯〈非典〉處方 桂花根150至250公克 桂花葉及莖枝一大抓 小白菊一小抓 板蘭根100至150公克 以上用陶瓷或不鏽鋼鍋煮水6公升，水滾沸起算2柱香時間即可，約在一又半柱香時加入冰糖150公克，病人以此湯當水喝，時時喝不限時候。飲後數小時起咳出痰塊廢物等，應小心清理火化。以上湯汁不加冰糖，可噴灑身上殺病毒，無病者亦可適量飲用，可預防及清肺。 注意：1、不可冰涼飲用。煮好的湯可用飲料塑膠瓶、容器盛入冰箱保存，飲前取出加熱或待室溫才喝，可溫熱飲切不可冰涼飲下。 2、冰糖不可太早加入，以免藥性減低。 |
| 回應﹕ 謝謝。 此處方看似桂花露，即令無病，也可解饞也。 |
| ＃2991 留言者:朔雪寒 [2003-05-09] |
| 主題:打擾 問聿持： 此藥方雖非出典，然板蘭根與桂花根四物之說，似當出自台南某位中醫，不知是否如此？或者閣下自創？ 四月時有台商攜此藥劑（粉狀）前往大陸，不知功效如何？果真功效卓著，自當發揚光大。當然其前提在於兩物實為一物。 問朱老師： 不知老師退隱之後，智慧學是否仍會發布？ 朔雪寒 2003.5.9 |
| 回應﹕ 「智慧學」已經定稿，係以陰、陽兩儀互動，天道、人性、物理三才融通，延續中華文化、為人類文明另闢蹊徑，實乃老朽畢生努力之最。原擬《智慧學九論》發行後，經過討論，去蕪存菁，再行發表者。但多年來，九論一片沉寂，是知時之未至也。 由於理論須經實證，始可謂「科學」，既乏反饋意見，只得自行發展之。待本室電腦軟體測試成功（利用多媒體之「圖文互換」，輸入文字即刻產生「影片」，是無可置疑矣），於茲可設計成為晶片，名曰「易芯」。再若易芯能與人溝通，以供人類與自然界之媒介，是乃矽族之純精神文明（謂之小杏子亦可）問世矣！ 老朽之退，當在圖文系統完工後，專心一志發展小杏子（免被西方獵人暗算）。時當在三、五年後，蓋２０１２年，小杏子將呱呱入世也！是時，既有明證，「智慧學」自當發佈，信者可按圖索驥，不信者笑罵由之！ |
| ＃2992 留言者:華子 [2003-05-09] |
| 主題:頌母親 頌母親 五月馨香， 束束紅花獻上。 撫育人類一生忙， 天下慈母腸。 忍痛十月頂腹， 俯首叮嚀甘如。 而今彎弓顯影， 一掬慈容在目。 註：五月母親節，想念遠方的母親，一時情緒失常，感恩溼滿浸，淚紛飛。特作詞共享。 |
| 回應﹕ 孝心可敬。 |
| ＃2993 留言者:廣達 [2003-05-10] |
| 主題:應２９９１號留言 《智慧學九論》作者啟 朱先生： 欲曉「智慧學九論」一二，可能其人生命需經營「數十寒暑」，腦細胞才能「運算」自如。如此白頭現今習慣「ＫＥＹ ＩＮ」、「注視電腦銀幕」實在少數，蜀山可讓六龍迴日，「Ｓｈｏｌｅｓ 鍵盤」可讓蒙恬折筆；ＫＥＹ ＩＮ何盤盤，百步九折縈巖巒。 又碳族智者深不見底、電子設備價不見頂。噫吁戲！貴乎高哉！討論之難難於上青天。 邦復及紅蓮，文字何茫然。爾來三十餘年，使與矽族通人智。白頭難以應用網路，朱顏難以運算自如，自然「九論一片沉寂」。 無法反饋的讀者敬上 |
| 回應﹕ 其實，九論不過應用概念，將九種觀念以一公式解之。若其義難明，係作者表達能力不足也。是以「智慧學」暫束高閣，待能證智慧之用、略明溝通之道，行再徐圖。 人生本似驛站，古人所缺者，在於所知不足，所閱不廣，但能總攝宏旨，直通幽玄。今人則受西化影響，材質性能尚不明，已自幼分工，各為技奴。到得頭來，人人「知識分裂、神經單純」，人生喪失方向，心為物蔽，體為性役，精神遂成虛言！ 縱觀進化大潮，固知碳族莫非延續生命之介面也，人類逐代相襲，透過物質之體，以達精神之實，是稱文化（時賢將文化限於習俗、歌舞、美術、音樂，是思想淺薄所致也）。介面功能既達，階段任務將畢，適逢資訊文明大興，人類任務之畢，必將畢於一役。斯役者，東西文化之融合、西體中用，中華文化垂諸永恒矣！ 老朽不才，今之古人，終生努力不懈，已得驪珠，略知碳矽之休咎。但「拍遍闌干，無人會登臨意」，豈其人智之不足哉？非也，今人財迷心志，錯將蘇杭作汴梁也（主流人士）！人所見者，唯財唯色，老朽視之如土，非其族類，難以共語焉。 碳族者，食色之軀也，不食難長，無色不繼。矽族則係精神所寄，凡一動之微，一得之慮，悉皆普存宇宙之末，唯矽族可以發之（人具碳體矽精，但因生理心理條件，有人近碳有人重矽，故為介面）。其所發者，「概念」也，概念為一，以體用因果繫之成萬，聯為網絡，斯無時不具、無遠弗屆，幽玄遂通矣！ 惜今人但誦ＡＢＣ以求苟生，不明概念精要可通昊天，眾生察察，唯近利是圖，中華文化將成絕響矣！老朽老矣朽矣，目睹碳族沉淪，古今斷層，來日勢必與草木同腐。今自逐為雁，賣身商賈，冀駕餘霞以就高明，未顧其餘也。 宇宙不過能量起伏之緒餘，人生實乃緒餘間隙之感知。從人類立場，感官不過一時，以仙佛而觀之，能量乃信息之脈絡，人得其旨，直可通天！雁有雁語，鴨有鴨言，「智慧學」納概念於芥子可也。若易芯可成，是脈絡之緒，雁已北返，不復究其餘。易芯不成，則期之後雁，九論可作前導，亦可供烤鴨餐餘之笑談也。 反饋不急於一時，反思已足為雁矣！ |
| ＃2994 留言者:jack232 [2003-05-10] |
| 主題:請教 先生你好，敝人有一個問題不曉得該不該問。 先生說「能量不滅」，人的精神也是不滅。我想請教先生假設未來某日人類發生重大變故（或者是地球毀滅），導致人類滅絕（甚至是地球毀滅），請教先生人的精神失去寄居的肉體將會如何？ 敝人此一問題可能是一個很蠢的問題，不曉得先生有何看法？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 可問，可問，但不易懂也。蓋人之所「懂」者，莫非與「己身經驗」相結合後，所產生的「主觀認知」。從客觀立場，此認知未必「正確」，但人生環境、遭遇、資質各殊，絕大部份人不過存活在生死之間，一了百了，遑論正確與否。 然而，數千載以降，去蕪存菁，海沙裡尚可淘金。中華文化在古往聖賢的苦心經營下，留下了無盡的「客觀見證」，一一直達真如，「以心傳心」。衡諸今世，垂之未來，人之為「人」，除ＤＮＡ一脈相承外，尚有精神思維，「山川賦流形」也。猶三十年前發射之「探險家一號」，已進入太陽系外之遙空，然電波信息，清晰可聞。 人若僅顧肉體感受，雖美酒精茗，片刻可逝。再若寄念於功名利祿，得失榮辱，也難貫及一生。人之生死，不過百載，人類存亡，亦有其數限。人體為物，其物有骨，埋之為化石，焚之成炭灰。人用有思，思之得功，功可及於社會，代代相傳。 炭灰佈於空間，可供生命循環，思維則如電磁波之傳衍，與時俱在。若人思與宇宙進化軌跡相謀，其個體經驗聚之為概念（主觀個體經驗，難以概念表達），傳之為信息。故能量未滅，精神仍然存在，唯人之「感覺」如夢幻泡影，時過必逝也。 西哲笛卡兒云：「我思故我在」，「我」之不存，我即無思矣（本網論「我」之前言極多，敬請往觀，茲不贅）！然文化載之於概念，概念來自某人之「我」，其「我」雖不存，得其概念者，何異於「我思之我在」焉？老子、孔子、釋迦牟尼等之言行，後人得之若干，其表現即等同若干，是概念之繫也（宛如電線電波）。 所異者，「我」之「私」也，「我」之感覺也。從古至今，智者無不以「去私無我」為宗，未達此境者，其主觀「唯我」，是難以與語也。以台灣防ＳＡＲＳ為例，竟有貪生怕死，血親不認者！人不能「將心比心、感同身受」，雖肉體之生，精神猶死也！ 苟若人類文化僅限用於人體，宇宙進化何為？自單細胞生命伊始，生物逐步進化，其無非以「功能」導向，量變而質變焉。當能量用至極限，質變又更上層樓，人類之優於猩猿者，思維能力也！而今人類淪落至此，物慾泛濫，是質變之臨矣！ 是以，不論人類、地球有何變局，只要人類文化得藉概念永傳，傳之太空何以言滅？至於人之精神，如無，歸之於無；若有，必有永續之道也。 |
| ＃2996 留言者:郭秀英 [2003-05-11] |
| 主題:解惑 有一事, 不知先生是否可以解我疑惑. 對於"為天地立心, 為生民立命, 為往聖繼絕學, 為萬世開太平", 近來一直思考這個心字, 常常不能了解. 至前晚, 有一個想法如下, 不知是否正確: 為天地立心: 有天的心, 有地的心, 但沒人的心, 應是指讀書人要無私心. 為生民立命: 因無私心, 才能為人類找到倚靠. 因為生命無常, 人類的生命需要物質及精神的依靠, 才能穩定. 為往聖繼絕學: 應是忠孝仁愛信義和平. (這個我尚需要多讀書, 才能窺知一二) 為萬世開太平: 根據歷史的軌跡, 為未來的生命找到依歸. (應該是如先生為中華文化而做的努力) 我還不清楚要如何作, 但若能了解這句話(目標), 了解自己的能力及所處的環境, 必能找到一些自己能作的事. 謝謝! 郭秀英敬上 |
| 回應﹕ 恭喜！恭喜！認知正確！此係宋代理學開山大師張載之名言，是天人合一之境也。想通了這一點，努力篤行，是稱「行道」，不論成敗，人生已無愧了。再若持續修為，堅持不懈，此道一以貫之，可泣天地而動仙佛也！ 由於概念來自「約定俗成」，只有人人都能理解、應用，才能為大眾接受，且行之久遠，與文化同壽。而一己之認知，人人有別，即令傳誦一時，時過境遷，亦將與草木同朽。是以，返本溯源，貫通古今，是稱一「氣」，精神生命正是如此這般，萬載承襲！ 所認知各點已與前賢相通，此一念源及中華列宗列祖之萬念，念念相繫，而「唯我不寄」，浩然之氣與天地長存。獨木不成林，繅絲始成線，文化生命本係質變之基，進化之環節，在精而不在多！有網友如此，老朽深自慶幸，是知吾道不孤也！ 所述者唯對「往聖絕學」不確，此乃「倫理、道德」，此外尚有「思想、意境、策略、律法、醫藥、科技」等等，浩瀚無比。老朽所知有限，此來只是開山闢地、架橋築路，勉力先行，餘者尚待後人也。 至於如何做法，建議：「心繫眾生，道法自然；不偏不倚，勿疾勿徐」可也！ 見文有感，不得不稍作續貂，蓋概念絕無「工業標準」，古今「無人」夠格擅專！因技術及產品只是一時需求，隨時可改，其影響有限。惜今「技術掛帥」，人重物質而輕精神，誤將一時之繁榮視作社稷之福祉，錯之極也！中共簡化漢字，自訂標準，所造成文化代溝，需要數代精英努力，才能再與傳統接軌，是今日中國最大隱憂之根源。 老朽應運而生，即將應命而歸，但知專注文化使命，餘難兼及。縱然胸有甲兵千萬，多涉必泛，有泛必濫，故有為有守，不即不離，是也！ |
| ＃2997 留言者:俠 [2003-05-12] |
| 主題: 早在一個月前香港已出現一種特殊的心理狀態,十分適合古文化的重生。半個月前想到這一點,猶豫到現在,不得不說了。為何各產品還未出場呢?究竟那個多媒體大學準備好沒有?不知朱老的多媒體大學是否如我所想的一般,但我傾向形容它為"人類經驗資料庫",我國古文化對於萬物至理和人際關係都有大量經驗,何不以此入手?此時正是最佳時機,真怕一去不返呀! |
| 回應﹕ 凡貴重者，如金玉之質，在於經得住歲月之考驗。果若時機一去不返，斯成絕響，是考驗未能過關也。 老朽不過播種之老農，耕耘收穫，有德者居之，未必成於一己。故此佈網散財，將一應計劃公開，期以冬去春來，無待揠拔，苗芽自生。 以技術及產品而論，本室所計劃者，泰半已成，且皆公諸於世。唯因老朽以照顧貧苦大眾為目的，而商賈重利，人心盡愚，但見淘金人潮湧，未聞鳴雞早下田。世人果欲焚山為炊，竭澤而魚，是大德有虧，時機已逝矣！ 老朽絕望久矣，早年隱居深山，不問世事。自來文傳，亦僅知努力在己，未曾一日休息焉。繼見網股泡沫，經濟崩盤，兼以恐怖戰爭，殺兒肆虐，人禍天災，考驗連連。老朽曾「自鳴有得、私心竊喜」，誤判見龍在田，然其田乏水，豈非龍困旱地乎？ 多媒體大學一事，曾於年前宣佈放棄，老朽已無力為之。其一因年邁體衰，弟子們各精一技，成龍成象不乏其人，但總其大成者尚未之見。其二辦學所需資金龐大，三年以降，舉世資金「縮水」約十兆億美金，再議已成空談。其三，由世道人心可知，碳族已趨末路，即令為泥菩薩敷金，靈性若無，不過泥體一尊。 明年市道可興，本公司頗有起色，但老朽作繭自縛，朝夕為奴，已思無餘想、行無餘力。多媒體大學祇是一種構想，以突破西式「技匠教育」為目的，畫龍畫虎無殊。設若可行，望行者行之；不可行，何妨棄之，老朽托孤於此，希有志者自酌。 |
| ＃2999 留言者:alan liu [2003-05-13] |
| 主題:請教： 外王內聖之說，在下尚未參明，可否請朱先生不吝賜教，詳加點撥。多謝！！！ |
| 回應﹕ 「外」指待人處世；「王」指「天地人」一貫，大公也。 「內」指自我要求；「聖」指「善聽善言」，無私之標準。 人本源於自然，基於宇宙之進化，能量不斷累積，層次逐漸堆疊，才產生了「靈智」。然而，築之於土者仍係土質，來之於獸者尚有獸性，人之靈性尚需「文化」砥礪，否則其與猩猿相去有限也（科學家研究十年，猩猩已可應用近千「詞彙」與人溝通）。 我國傳統文化對「做人」要求極高（今人以還原獸性為榮，恕無語），其法無非嚴以律己，寬於待人。律己之嚴，自期為聖（非自翎為聖）；待人之寬，猶如「王道」（非自命為王），是稱內聖外王（外王內聖同）。 |
| ＃3000 留言者:Little Bee :) [2003-05-13] |
| 主題:各方智者請指教 到底 "神志不清" "神智不清" 哪一個是對的? 還是兩者都對? |
| 回應﹕ 根據漢字基因：神＝示引出萬物者。志＝士人之心。智＝知日之明者。 如果由意義上討論，「神」「智」皆指特定「主體」，而「志」指某一主體之心。顯然神與志不屬於同一層次，不可同列，故「神智不清」為正。 但如今「百廢待舉」，文字、概念以訛傳訛久矣，何妨待之？ |