| ＃10997 留言者:鐘原 [2012-12-01] |
| 主題:疑為筆誤 朱老師，您好！ 請問下面這段《智慧之旅》中的文字是否為筆誤。 “太極生兩儀－－太極為宇宙本體，能量充斥變化其間，能量有相對的負、正，是為陰、陽，兩者互為因果，相輔相成。陰象徵靜態的自主性，相當於空間，在概念分類上象徵客觀的具象物，及主觀的認識；陽則代表動態的變化性，相當於時間，在概念分類上指客觀抽象的觀念，或主觀的行為。” 是否陰應象徵客觀具象與客觀抽象；陽應象徵主觀認識和主觀行為。 如為筆誤，且之前留言未提及，請老師確認。如非此情況請不用回復。謝謝老師！ 晚輩鐘原 |
| 回應﹕ 無筆誤，難怪閣下難以理解，蓋山野、城市相去太遠，閣下不宜在此逗留，以免受害！ 所言「陰應象徵客觀具象與客觀抽象」不知何來（本網查無此文），與原文「在概念分類上象徵客觀的具象物，及主觀的認識」有極大的差別，甚至可謂「扭曲」原意；「陽應象徵主觀認識和主觀行為」亦與原文「陽則代表動態的變化性，相當於時間，在概念分類上指客觀抽象的觀念，或主觀的行為」全然不同！請自行參酌之！ |
| ＃10996 留言者:秦漢唐 [2012-11-29] |
| 主題:「賣弄」三無 朱老師您好： 感謝老師＃10987則留言開示「三無」，學生有聞道而喜之感，再拜謝！ ＃10992則留言談及「賣弄」，學生在此賣弄以往所得之「三無」，祈請寬宥！ 幾年前，學生初來罟網，也曾不知深淺，常挨棒受教。後由《宇宙浪子》入門，然後反觀儒釋道經典，發覺 朱老師所講與古聖先賢無差，確是道一以貫之。得「三無」如下： １，道家：人與自然環境應「無欲」，始得長存共生； ２，儒家：人與他人之間應「無私」，方可和諧共睦； ３，佛家：人與自己內心應「無我」，乃見本來面目。 其實，此「三無」就是《論中華文化的第三次融合》一文所述。 後盡覽老師著作，絕大多數研讀兩遍，研讀著作其實也是修心的過程。蓋因學生愚笨，老師之著作若非集中精力就看不懂，此過程中學生所得頗豐。 也許一方面因學生愚笨，另一方面因去聖日遠，在讀經典時，已經體悟不出先人的微言大義了。而老師所講往往闡釋幽微，發人深思，不知老師可否繼續開示甚深經典，如大學中庸莊子等，以解後學之惑，學生拜請之！ 感謝老師慈悲開示！ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 這不算「賣弄」，只能說是跳蚤市場搶手，貨到入袋！汝所得三無正確，已一無所有矣！老朽素來是「古董店」，專賣「二手貨」，好在聖賢經典受得住考驗，一再轉手，不像舶來品只能閃亮一時！ 緣當今教育泛濫，工匠當道，學子們稍涉技術，便大腦物化，不明好歹。本網雖高懸雪嶺，遠離俗世，但蒙網友不棄，萬載玄冰噓春暖，一朝山崩良友來。上次開放門禁，觀光客大增，一個個大搖大擺，未著登山靴，強跨獨木橋！老朽隱忍多時，滿擬網開一面，期能潛移默化。孰料２０１２年末將近，馬雅餘威鵲起，ＵＦＯ大舉入侵，老朽只得作倉皇逃！ 夫三寸之水，一眼即能看穿，深度豈能有底可見？讀兩遍祇不過算「略」，老朽之書尚足「驢」，而諸聖賢則非「濾」不可。蓋文化有兩大類，西方以自我為中心，專事標新立異，窮奇致勝；傳統中華文化以正止於一，學者應棄私為公，歸納諸有。前者，是彰己而分化；後者則為尊道而發揚光大。如今，雖世事有別而天道依然，傳統經典有賴吾人群策群力，將當前之異註釋為永恒之同也。 老朽雖已退休，但休而未退，目前仍在從事著作。所著之《觀念論》（暫名，原擬寫「宇宙觀」，甫下筆便覺問題不「正」，蓋「觀念」不清，宇宙難明也！職是之故，封筆之書已不知蹤跡矣），此係老朽主觀一家之言，盡揭人生消息，著墨難度極高。再說，老朽是出世人，儒家各書素非所長（連掠讀皆未），有問不妨（老朽可臨時惡補），但欲作有系統之講解，恐難以勝任，是後事尚須靠後人也！ |
| ＃10995 留言者:甘波 [2012-11-28] |
| 主題:能量究竟往哪走？ 朱老師， 得道的人，能量流入宇宙本體，為陽剛之體，為陽，那麼，根據你的能量守恒定律，其能量不可能無緣無故的消失，必然在某一處從宇宙本體流出，而這一處是否為陰？由此，可否推出： 得道的人永遠是少數，不可能人人成道，因為不可能每個人的能量都流入宇宙本體，必然有很多人的能量是從宇宙本體流出，是屬于陰的。 陰陽平衡，有陰必有陽，有進必有出，世間萬物無非是能量的進進出出，陰陰陽陽，一切都是定數。 以上看法對否，請朱老師指點。 謝謝！ |
| 回應﹕ 恕老朽不懂閣下的妙論！「得道」與「能量」有何關係？又與「陽剛」、「宇宙」扯上什麼親戚？照閣下這種高見，如果係習自老朽之著作，顯然有妖魔鬼怪作祟，必定害了不少青年學子！縱老朽未曾如此教導，但已遺毒致災，老朽責無旁貸，在此向天下人告罪！為正本清源故，敬請燒掉老朽以往各書（經查網上各書無此邪見，可能係有心人錯載所致）！ 且根據閣下的「定數」，本網遲早關門大吉！ 道不同！敬請自動退會！ |
| ＃10994 留言者:藏龍 [2012-11-27] |
| 主題:求解 老師： 學生為嘗親恩墜入凡塵，水火之中又逢妻子有孕。不知孩子能否順利出生。 懸疑之下，于11月27日（辛亥月 壬辰日）卜得水澤節變水天需卦。 眼見此卦，愁上心頭！不知如何選擇是好！請老師指點迷津！ 學生 藏龍 敬上！ |
| 回應﹕ 自我再大也只有一尊！給臉須知自重！想把老朽當江湖術士用？總認識幾個字吧？再去看看首頁的「論壇聲明」！老朽服務的對象是「傳統中華文化」，絕非死人活人活死人！ 道不同不相與謀，既不同會藉自動消失。奉勸去占卜網聊天！來此乃浪費時間也！ |
| ＃10993 留言者:石之軒 [2012-11-26] |
| 主題:悔过 弟子不知天高地厚，徒费先生时间，学徒尚未做好，求得什么佛。先生已开示放下一切，顺其自然。弟子却还妄自他求。自是之心不去，证得也是害人害己。 弟子求学之路备极艰辛，得遇先生指点，已是万幸，却不务实，不知珍惜。不敢再行辩解，今后会认真研习先生著作，书未读完，罟网留言未尽，不深思难解者不敢再打扰先生。汉字基因未学完前，不敢再提请教二字。 恳请先生能再给弟子一次改过自新的机会。 弟子石之轩 敬上 |
| 回應﹕ 人貴自知，自知則明。勤學、慎辨、藏拙可矣！ |
| ＃10992 留言者:石之軒 [2012-11-25] |
| 主題:六祖坛经 謝謝先生開示（無念為宗，無相為體，無住為本。） 日間稍有所感，編得幾句順口溜，粗疏淺陋，請先生見責。（真心請求先生指點，絕不敢有半分賣弄。概念尚有邏輯可尋，可花時日推導。欲證佛性真如，唯有因緣際會了。） 客觀靜來主觀動，六祖無住為本性。 主觀靜來客觀動，迷途處處道不通； 孰為客來孰為主，孰為靜來孰為動。 大化流行自流行，起心動念作常情。 依照農曆，今日當為先生生日，知先生從不做壽，但祝先生身體健康！ 弟子石之軒 敬上 |
| 回應﹕ 既來本網，當應入境隨俗，若「欲證佛性真如」，必須通過人天考驗，絕非片言隻語可達！以所書之「順口溜」而言，有三大缺失： １，順口溜者，順口第一。順口者，句末須押韻腳。而所書全不合格！ ２，順口溜係供升斗小民平素自娛用，風花雪月不禁。而欲登佛境焉可左摟妖姬、右攬酒肉，大喇喇溜入天門？ ３，佛境真如乃人界之極，學尚未逮，何來科舉？荒唐之至！ 本網係接待「覺者」，汝可能覺得溜上幾句便表示有所覺，實則大錯而特錯！老朽曾於過往留言中說明：詩詞之於「偈」有別，偈者，無法以語言溝通表達之意念也！為何「無法溝通」？有因程度相差太遠，雞鴨難同籠；或因彼此境界已通，無須贅言故。以汝之「順口溜」論，生蔥、熟蒜、青椒、紅糟悉具，唯不知所炒內容為何！苟若能上春晚，男男女女賓主同歡一堂，豈非密宗的群修乎？ 千萬千萬，做人應先自忖份量，並非略懂ＡＢＣ即可入美藉！「本溜」若非「賣弄」，老朽從何指點？六祖曾經五祖親炙，經嚴格篩選後，證道係因神秀有偈在先，而非有心求祖者。老朽一隱士，平素與世不涉，汝來此亦屬路過，安有衣缽可期？尤其是汝自陷泥淖猶「自以為是」，文字程度不足、觀念混淆不堪（「概念尚有邏輯可尋，可花時日推導」，此乃春晚笑話也），怎期效顰？ 再者，「老朽無生日（於自傳中曾言明，自幼慈母見棄，不知生日，生辰八字乃事後術士所憶測者）」。更重要者，老朽認為（過往留言可證）：「生日乃母親受難日，慶祝者何？」 汝若求佛證，請速去他處，恕老狗不理！ |
| ＃10991 留言者:方甄 [2012-11-25] |
| 主題:六祖壇經 朱老師安康 有關＃１０９８７則留言；老師論及六祖壇經之內容，弟子想進一步 請益 為何「無念為宗，無相為體，無住為本」之內涵是中華文化之精髓， 弟子願聞其詳？ |
| 回應﹕ 老子的《道德經》可說是中華文化的精華吧？經中第一章：「道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」 此中「無」與六祖之「無念為宗，無相為體，無住為本」有何不同？常無欲以觀其妙，正是本體所宗者也！文字、語言之要在於「內涵」，「精髓」更是內涵之重心，匪此，餘贅皆可棄也！ |
| ＃10990 留言者：網主 [2012-11-24] |
| 告網友： 數年來，因網友遍佈全球，老朽顧及時間差、常於八時入睡後半夜再度起身，以俾處理留言。然近來留言稀少，且冬令天寒，老朽體力難繼。自即日起，所有留言改由日間回覆，敬請原宥是幸。 網主人白 |
| ＃10989 留言者:小兆 [2012-11-24] |
| 主題:認識與觀念 朱老師您好： 昨天學生在閱讀「智慧學九論」時，看到「認識論」是屬於人之地（以客觀立場，天理為天），而「觀念論」是屬於天之人。學生忽然有一想法：所謂「認識某系統」，是指了解個人跟某系統之間的關係；「對某系統有觀念」，是理解某系統跟整個大環境之間的關係。 若上述無誤。「我想認識某系統」和「我想觀察某系統」這兩句話，其分別是否在於：前者表示想了解系統與個人的關係，而後者是想了解系統跟整個大環境的關係。 學生這些想法，不知是否正確，所以想請老師指導。 謝謝老師！ |
| 回應﹕ 對「我想認識某系統」和「我想觀察某系統」不要想太多，用文字的直觀反而容易理解。「我想」當然指「我在思考」，分別在於「認識」和「觀察」，兩者之意義，查基因字典自知。 「認識」是先「認」後「識」或「不識」。問題在於：漢字之詞組有一前題，即「前一概念成立才能理解後一概念」。「認識」有沒有「不認、未認」？若有，既然不認當然不識。因此，關鍵所在是「識」或「不識」。 「識」指「言及現象，是體會也。」換句話說，「我想認識某系統」意謂：「我想體會某系統」。那麼，什麼叫做「體會」呢？「體」者，五感官之總稱；「會」者合也！，令所有感官對某系統之所「得」，作一總匯是也！ 「觀」指「見雚，仔細察看，看到的場面。」「察」為「在室中祭祀，祭祀必質明明察也，象徵細看且分辨之。」顯然，看到之後必須「明察」。「觀察」是說「看清楚無誤」！「我想觀察某系統」，將某系統看個清楚明白！如此而已！ 至於其系統是否與個人、環境等等細節，則要看整段、全文所示，不能用兩句話「加油添醋」「概括承受」也！人的毛病很多，最多的就是囫圇海吞，吞下去了沒有消化，然後把囫圇的囫圇囫圇到一塊，變成一個大渾沌，自以為理解！ |
| ＃10988 留言者:甘波 [2012-11-22] |
| 主題:做人 朱老師， 本人曾經有一段時間給自己定下的座佑銘是“認認真真做人”，時時刻刻想的是做人，好好做人，這段時間精神狀態很好，很多美德都時時浮現在腦中，嚴格要求自己，可隨著歲月增長，發現忠義也是一種美德，自己在強調這一點后，便少了很多做人的原則，甘于隨大流，隨他人，整天醉心于搞關係，究竟該怎麼辦呢？認認真真做人，得罪人，但保持了自己的一份純真，卻有可能不忠不義，結果可能一個朋友也沒有，若只是忠義，搞關係，又會損失很多純真、正直的本性，怎麼處理好兩種人生哲學呢？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 本網一再聲明，人若無立場、目標，不論做什麼，無從判斷（相信閣下來本網後，未閱前言、逕求速效）。做人先要明理，什麼叫「純真、正直、忠義」？對基督徒而言，一切上帝作主；換了穆斯林，則要受命阿拉；做個中國人，麻煩大了，面對不同的政體，各就各位，一國猶有兩制！ 再說，老朽也有做人的難處，「現飯」炒了十多年，各種道理說了無數遍，不聽的不聽、看不進去的就是看不進去！如今七老八十了，開一間小館子，闢了專欄「做人做事」，奈何客人不看菜單，一坐下來就點大蔥炒現飯！請問，老朽又能怎麼辦？ |