| ＃2555 留言者:簡易 [2003-01-12] |
| 主題: 欲必有可欲之人物，自然作為一整體，其外無物，故無欲無求。個體之外有個體，故生欲。整體無為，個體有為，為何會形成這種關係，他們之間又是如何協調的。 |
| 回應﹕ 閣下自問自答，山人山中看山景，螢火光可照三寸，足可見微矣！請恕老朽老眼昏花、時間有限，土地公廟前，無香可賣也！ |
| ＃2556 留言者:簡易 [2003-01-12] |
| 主題: 在同樣的初始狀態下，假設有兩個人，一個智謀深遠，一個頭腦簡單，要讓他們做同樣的事，其果可能不同。由此可以確定影響結果的是他們的心不同。 簡單的人直道而行，不對結果做多考慮，故對他而言因果關係很簡單，他的所行為因，所得為果。 智謀深遠的人先預測可能的結果，（當然簡單人的果在他預料之中，）他根據果來確定自己的行動，自己的行動為因，得到現實的果可以與預計有偏差，但是可以肯定與簡單人的果會有所不同。 對智謀深遠的人而言，心中的因果竟已在初期就循環了多遍，現實的果做為一種可能影響了現實的因。我們都認為有因而後有果，但是在心中也有相反的情況﹕根據果而造因。 當然無論是有因而後有果，還是在不同情況下的根據果而造因，都屬於自然。因此自然既然是如此複雜的一種情況，那麼就不能用單向的因果來描述事物的原因。 |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃2557 留言者:狐狸 [2003-01-12] |
| 主題:謝謝 謝謝老師的指導！ |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃2558 留言者:黃軍毅 [2003-01-12] |
| 主題:感謝 感謝朱先生的回答，愚者想再問一個問題，人如何跳脫自己的情見去看待每樣事物﹖ |
| 回應﹕ 去私寡欲，客觀執著。 |
| ＃2561 留言者：網主 [2003-01-13] |
| 告網友： 老朽一再聲言，本網之設，祇供接引覺者，而此覺非覺利之覺也！然自老朽張網迄今，招蜂惹蝶，麻煩多多，無端被遠親近鄰視為超級凱子！ 再次聲明﹕老朽一不行善，二不助人，斯名不二！老朽之錢財，概不屬於一己，且悉將用於貧苦農民之文化教育工作上，請勿覬覦是幸。 此外，老朽來日有限，為網友釋疑解惑，責無旁貸。但若乘機來此表現才華，台上舞劍，其風霍霍，老朽知旨，端茶送客。 網主人白 |
| ＃2562 留言者:簡易 [2003-01-13] |
| 主題: 最後一個問題，請朱老一定悉心做答，保證今後絕不再問！ 我的問題是﹕ 一、只知有無兩端相生為用，卻不知無中何以生有，思考多年，不得其旨。 二、是對權威的質疑。純粹的宇宙流程論忽略了心的作用，自由的觀點也不一定好用，人生在世不是那麼自由的。同前者一樣，我無法做到在這兩者中做到折中圓融。 為了思維的全面，我常從兩個極端去考慮問題，因此常常出現相反的推論，讓我無所適從。我只知理應如此，但無法把矛盾的兩者聯繫起來，這就是我的缺陷。在此提問是為求得一個思維的連貫，避免成為一個人格分裂者。朱老過於敏感了。 難道描述自己在這個問題上不夠全面的思考，希望求得更全面的解答也是賣弄才華嗎﹖如是這樣，為免賣弄之嫌，我只說問題，不再說思考過程就是。 或者是此網上只能夠存在兩種人，一種完全不知可以提問題，一種完全知曉，不必提問題。而知其然不知其所以然的人不準提問。 從另外一個角度上說，或者此網只能滿足一般性的理論運用，不能解答理論的根本問題嗎﹖來此求得一知半解的人是找對了地方，想請教智慧的根本問題卻是此路不通。 如果我的假設成立，今後絕不提問，只在家中閉門造車就是。 佔用了朱老寶貴的時間為我作答，實在心懷不安！ 恭祝 大安 |
| 回應﹕ 入境隨俗，古今通例。 「問」＝門中有口﹕有人敲門，門內人「問」，何事﹖是「問」也（沈補﹕觀＃２５５６留言，最後一句是“因此……那麼……”，顯然是有結論了）。 閣下留言表述甚明，老朽若直指其「非」，是「諍」；含糊其詞，是「諞」。立場、主觀，各各因人而異，少年英雄輩出，恒河沙患。朽人遁世避居，故無言。 近耋之齡，人生無幾，如今願心未了，工作責任繁重，非欠聽眾也。唯世道已衰，本網為「指引迷津」，僅為同道而設。以往留言已一再聲明，有問為緣，但欲發表高見，尚請尊重老朽自由。至於凡間學問，知識業已爆炸，世上儘有高人，老朽無喙。 茲答所問如下﹕ 一、若不能先行定義「有、無」，何謂何無生何有﹖ 二、權威者，虛妄也！老朽無權無威，此生只想為貧苦農民服務，行有餘力，則以接引有緣之人。 欲求智慧，奉勸多讀聖賢書，自知為人之道。道道皆通，待遇有緣，精誠所至，群疑自釋（請參詳昔日張良，緣出於援也）。 |
| ＃2563 留言者:rico [2003-01-14] |
| 主題:"我"竟然可獨立觀察"我的身體"和"思想起伏" ! 敬請老師指點 看到#2554之回應 ”釋迦牟尼佛。．．還要苦口婆心，不厭不煩地說法四五十年！”突然清晰地察覺到 ﹕ 我這個人的身體和思想 和”我”是分離的”我”非常清晰地看到自己的身體感受到自己的思想的起伏但我並不受身體及思想的影響。 走到屋外巷弄裡，我可以看到我這個人在走路，在思想但”我”和”身體及思想”是分離的我察覺到身體飢餓，身體寒冷，但我都可以不理會。我察覺到思想生生滅滅，但我也可以不理睬。 這個”我”似乎可以把身體和思想當作工具，自由運用，這是不是所謂的”觀照”呢﹖這時，想起佛祖叫人不要喝酒，不要吃肉，不要沉溺於淫中似乎出現了意義。因為在這種狀況下的身體 才能被”我”自由運用。 ”我”既然可以不受身體和思想左右，顯然就可以把身體和思想做最好的運用。什麼是最好的呢﹖弟子曾經依據老師所說，用無私、利他的心處理眾人之事。把名利都給別人，自己只取一點點維持費用，而且事先都明講了。這麼一來，似乎無往不利。 現在又發現 ”我”竟然可以控制自己的身體和思想，”我”是否應該驅使這個軀殼和腦袋，徹底運用在無私和利他呢﹖ 聽奧修大師說過，靈光一閃是上天垂憐，令人一瞥未來所能達到的境界。但頓悟後，還須經艱苦修行，才能真正抵達。 敬請老師指點，要如何自我鞭策，才能使上述靈光不至消失於轉瞬之間。 rico 敬上 |
| 回應﹕ 恭喜！大德能擺脫肉體的糾纏，明心見性，已入阿羅漢之林了。 說得不錯，頓悟不易得，一不小心，稍縱即失。老朽自１９７３年那一場戰役（事見《智慧之旅》–稚春），迄今已垂三十載，所幸大劫得渡，靈光猶新，心境湛然。 大德說得最恰當者，是「自我鞭策」一句，肉體就是「能動之物」，如果人不能降伏此動物，神靈就永遠被困在諸天魔慾之中，連死都不能解脫。 其實，修為之法非常簡單，明理、禁慾、篤行。 老朽時時析理，務求其明，至無惑為止。為此，上學天文，下習地理，完全不假學者專家（是故無染），一切自行看書，自我摸索。初時常覺艱難，為了速達，擬向人求教。旋自思，求教求得者，功利也，書中本一應俱全，人見反多繒綾。 人之慾海無涯，酒色財氣、功名利祿，在在都是「好了（見紅樓夢的好了歌）」。老朽酒本不沾，色較難斷，財有所需，氣隨性起；功可不計，名也私喜，利字當頭，祿幸無緣。於是，先斷了色，心境自然平伏，氣也立去。名可供方便，財利乃生存所需，必也，先得一謀生之技。後從事電腦專業，全心投入，所有問題一掃而空。 自後，擇一目標（中文資訊是方向，地藏王菩薩願才是真正的目標），無怨無悔篤行不輟。明理在心，禁慾在神，皆屬主觀。而篤行涉及客觀真實，此際，最易遭外魔侵擾。老朽自比為現代的唐吉柯德，對世人之寵辱不驚、毀譽不計。風雨之中，萬餘日出日落，一路行來，也頗有詩情畫意焉！ 老朽自知未成佛身，因偶而尚有恚念（如前則留言）也。但《金剛經》有所教誨﹕「應無所住而生其心」。是矣！留言已留，恚念已恚，去之已去，明者已明。 天人同賀！ 阿彌陀佛！ |
| ＃2564 留言者:陳寬憲 [2003-01-14] |
| 主題:我 象持戈英勇之形，戈上懸垂的旗旒，以宣示其所守的邊界範圍。 人若入侵此邊界，必然持戈守護，展現在其領域上的主權，保護其所擁有的資產。 是以動物有爪牙來相較量，人用筆口以護衛其言行，群體則用謀略或武力來守護或攻擊。 不論所守的範圍大小，都會在紙或行為上，在有意或無意之中表現出來， 故老師言「斬我」，是處處留意，時時小心，見則斬立絕。 以上所言，對否﹖敬請指教，謝謝！ |
| 回應﹕ 人之特色，對外在事物（主觀對客觀）是知難行易；對自我則知易行難。 能斬自我，一時稱做豪傑；長久可為聖賢；永遠則是神佛。 |
| ＃2565 留言者:guest [2003-01-14] |
| 主題:書難道不是學者專家寫的﹖ 「上學天文，下習地理，完全不假學者專家（是故無染），一切自行看書，自我摸索。」 請問從學者專家求得的知識，和看書得來的，不是一樣都須經過反覆思考和驗證，才能融會貫通嗎﹖ 兩者有何本質上的不同﹖ |
| 回應﹕ 兩者分別甚大，可謂一種行為、兩極態度。一種操之在人；另一種全靠自己肯定，自尊自信不假他人（閑花野草也）。「從學者專家求得的知識」指親自求教，因專家學者＝人；而「看書得來的」是自行摸索，蓋書≠人，而是人的「沉澱」。 人的問題，是依賴性很強，一不願思考，二不願下功夫，三不願走冤枉路。 學而不思則罔，看書是學習的方法之一，思考靠自行。很多人看了書，腦筋未動，開口就問，好揀現成的，結果是左耳進、右耳出（或左眼進右眼出）。 看書自修必須下足功夫，因為一段沒看懂，下面就難以回頭。如果有人可問，何必記憶理解﹖這些功夫都可免了，因為被問者「應該清楚」！ 走冤枉路當然不好，專家之所以為專家，就是在學校或工作過程中，先學會了「失敗的錯誤經驗」，知道如何避免，故有「成功的效率」。 然而，一切在變，過去不能的今日未必不能；此地不能的，未必其他地方不能；某甲不能，乙為何不能﹖老朽也不相信有什麼人有什麼「發明」，不過「發現」而已。為什麼有人會發現呢﹖就是當人人認為不可能之際，多挖了一鋤頭罷了！ 不妨檢查今日世局，簡直一塌糊塗！而所有專家學者口徑一致，問題的藉口一大堆，人人看法一致，但沒有一個問題解決得了！這不奇怪嗎﹖不是三個臭皮匠賽過諸葛亮的嗎﹖為什麼知識爆炸了，專家學者滿地爬，人間變蟻垤，凡人成了劫灰﹖ 問答很有效率，一句、兩句話就夠了。語言只是最表層的「概念」，一個小時的演講，多少語言，常常只代表一個觀念。書上一句話，人可以自由想出千萬句，但若求問，答話只是一、兩句。如同特效藥，吃久了，抗藥性就高了。 本網就是明證，並非老朽不願指導，而是老朽生平最討厭「依賴性」太強的人。因為在過往的經歷中，沒有見過任何一個軟骨頭的攀藤，能夠自己站起來！殘酷的是，這些攀藤「黏勁」強，毫無同情心，把一個生命纏死了，頭也不回，又去纏別的！ 看書首要的是訓練「眼光」，光看一本書、一個著者名字，怎知道該不該看﹖值不值得看呢﹖老實說，不知道！老朽見過名家著的下三爛，也讀過千里內外的芳草。時間久了，當上多了，鍥而不捨，最後就能一翻兩瞪眼，即知好歹！ 要訣之一，是看出版書局、出版年代，蓋各書局有不同的風格，各時代也別有特質。其次看寫序的人，其品格學識如何﹖寫的內容與本書有關否﹖再看書目，有無條理、有無章法﹖若都過了關，才一覽流水帳，若無新意，立刻閤上。 問人如何﹖保證黨同伐異，臭味相侵，人人互染也！ |
| ＃2566 留言者:李先生 [2003-01-15] |
| 主題:以不同方式去推廣倉頡字母與輪入法 我去美國已起過２５年了。十年前左右聽過倉頡輸入法，可是最近才學會倉頡輸入法，可以打一些簡單的東西。看過你對中文輸入法的設計概念，也滿有同感。打聽之下，很多從台灣、大陸來的同事都不知道有倉頡輸入法，特別是大陸來的同事；可是從香港來的同事知道的不少。最近也有到中港台公幹，就是在書局沒看到任何以輸入法來作索引的字典、辭典等工具書。聞說中文輸入法已有三千多種，難道沒有一種真的可以用來替代以往的「部首」嗎﹖我覺得很奇怪。 從朱先生對中文輸入法的觀念，該是對中文的前途的有心人。所以請問朱先生是否考慮大量宣傳倉頡字母及輸入法呢。例如出版一些不同類形的中小學生用字典，一般社會人士用的辭典，做一些推廣倉頡輸入法的字母與原則的小調、詩歌與口訣，發行一些與倉頡的遊戲（如拼圖，猜字，猜詞，wheel of fortune之類），用倉頡字母作書籍索引等等。 我覺得一個輸入法或中文的拼湊與支解的方法不需要完美，只要大家（從小）就接受，那就可以了。誰可說歐洲的拉丁字母就是完美的呢﹖我看歐洲各國的看法都不一樣。完美不是最重要的。要大家接受才是最重要。記得少時老師說「射」與「短」這兩個字義意應是很久以前已經調錯了，可是我們還不是一直用到現在。要大家從小就接受，那需要向群眾（特別是小孩）大量宣傳及推廣。IBM， APPLE，Microsoft 就是一個很好的例子。我家的小孩從四五歲開始已經會用Microsoft windows and office，那是因為學校用，學校用它是因為那些公司幾乎以送的形式給學校。你們也可朝同樣的方向走。 祝倉頡字母與輸入法早日成為街知巷聞、老少都知的中文排列法！ |
| 回應﹕ 繩球一人可玩，乒乓球需要兩人，籃球最少十人，足球則人多勢眾矣。一人可玩之球，自玩可也，眾人所好，必係眾人可參與者。中文輸入非老朽一人可以定奪，雖然作為商品，宣傳有效於一時，但千秋萬世，怎能以一時為榮﹖ 道法自然，自然之取捨係以眾人之實用為度。老朽者，山野村夫，野人獻曝，受惠與否，得曝之人自知也。若有人發心，是自然之道，苟若為人所棄，無非自然乎﹖ 另言之，倉頡輸入，為前賢所創漢字基因功能之一。老朽人微力薄，全力推廣輸入之法，豈非斤斧雕蟲﹖曷不以平生之力，一舉將漢字功能全部發揮出來，一字之輸入，可得序、碼、形、音、辨、義，人智之功能盡在其中！ 一時之用，名利也，僅電腦輸入，一時可謀也。今文化式微，千年以降，虛懸遙空。老朽身負重責，時機一瞬即失，怎可考慮一時﹖ 中華文化其道至尊，納須彌於芥子，未來人類文明、宇宙走向無不息息相關。老朽不才，得窺大略，能因小失大耶﹖ |