| ＃舊 261 留言者:skylees [2000-07-21] |
| 主題: 朱先生您好！又要請教您金剛經了！在善現起請分第二這篇，佛祖答須菩提「云何降伏其心﹖」的提問曰﹕「發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」。百思不得其解，後來就擅自延伸經中義理為﹕「專心一致發展自性」。但是我又發現敝人在工作狀態的時候，心意集中，思路敏捷，可是一旦脫離類似這樣的專心狀態時，例如吃飯，思路就如萬馬奔騰，漸漸淪為胡思亂想，苦不堪言。想要藉由意覺來調整，不料被受覺反將一軍，試問先生可有妙方來「降服其心」呢﹖ |
| 回應﹕ 專心致志是一種法門，「發阿耨多羅三藐三菩提心」，是已經「專心」者，故﹕「應如是住」。然而正如所言，吃飯走路時，心無所屬，致不能「專」。兼以專心過久，容易疲勞，所以佛又說﹕「應無所住而生其心」。 什麼叫「無所住」呢﹖「住（＝人＋主﹕人作主，人性欲擁有也﹚」字可作停止在某處、佔有、被佔有、陷溺等各種解釋，其本意表示﹕「人自己作主」。問題在﹕「人能自己作主嗎﹖」當今「西方」思潮泛濫，一般人大啖「自由、民主」，實則是一種「思想嗎啡」，以便西方人恣意享受「落後地區」的資源。想想看，物理定律支配了一切，連遺傳基因都決定於生物發韌之初，誰又能決定什麼﹖ 每當人要「住」時，不是累了，就是神智受感官控制之際。如同「住旅館」，「住家」，「想女（男﹚人」，「想大吃大喝」，「要打人」……「胡思亂想」等等。 那該怎麼辦呢﹖唯一的「法門」，是向感官爭取「自由」，不要受其控制！但是談何容易，人體中感官無所不在，用什麼手段才能「解脫」呢﹖ 答案在於「真要解脫」或是「說說罷了」，若真要「降伏其心」，其法門是「無所住」！就是﹕「不要停在一處，只想這一件事！信馬遊韁，想過就忘掉，不要記下來，不要回憶，更千萬不能煽動心火！」 道理很簡單，「心」是血液匯聚之所，大腦思維會導致各種激素產生，而引發人「情緒」的煩躁不安。然而大腦有其機制，人不可能停止其工作（要大腦停止工作，等於是加重其工作﹚，也不能任大腦影響生理（生理需求一被挑起，麻煩就大了﹚。因此，讓大腦「自由」，但是人不去「理會」它，習慣一養成，「心」就降伏了。 話說回來，「人能自主嗎」﹖「人」是不能，但是「神」能！所以，別期望三天兩天就做得到，持之以恒，人可通神。「無所住而生其心」者，是稱神通也。 |
| ＃舊 262 留言者:汪汪 [2000-07-22] |
| 主題: 你的產品何時能亮相，老講裡論有用嗎﹖ |
| 回應﹕ 有一次，聯合國派了幾位專家，到舉世最貧窮的國家去傳授科學技術。專家們一見人民的生活，無不感慨萬千，恨不得將所有知識傾囊相授。不料教了幾個月，效果毫無，團長莫名所以，便找當地酋長請教。 酋長問﹕「是學員們不聽話嗎﹖」 「不是，他們乖巧得很，都很投入。」 「那就對了，據說你們表演得很逼真。」 「表演﹖我們在傳授寶貴的知識呀！」 「那沒關係，你們喜歡怎樣就怎樣。」 「我們喜歡﹖別忘了，我們是來幫助你們的！」 酋長大聲說﹕「沒錯，我們是在等你們幫助。」 團長聽出話中有話，便問﹕「難道你們不要幫助﹖」 「我們寧願等你們的救援！」 「怎麼救援﹖」 「要知道，你很聰明，我也不笨！少說這些廢話，多送一些產品來！」 幾十年的「台灣經驗」真可悲，揀了點小錢，就以為天下只有那麼大。「理論」以及由「理論」變成的專利全部在「老大哥」手裏，他們動動腦筋，住的是華屋，吃的是精肉；「打工的老二」流汗生產，犧牲了環境，吃的是骨頭。 骨頭吃多了，倒也肥肥胖胖的，還問「理論有用嗎」﹖ 老實說，對喜歡啃骨頭的人，沒有什麼用，只是沒有「理論」，就只能啃「剩骨頭」！ 老朽從來不「生產產品」，祗負責「研發、計劃」，本企業集團講究分工，生產另有其人。故要問何時有「產品」，恕老朽不知，也無意回答。全世界沒有任何「公司」，能把商業機密當作「道德文章」來發表的（本網公佈了計劃、理論及進度，結合了資金、技術及人才，是不是還要把心肝挖出來，炒一盤山珍，央求大家來試吃﹚！ 那麼老朽「張網」何為﹖信不信由人，這是「受害」於中華文化，以為炎黃子孫應該還有一絲「氣節」，大可奮發振作，為世上落後的民族，樹立一點榜樣！可能嗎﹖有心存心，無為而為！老朽自命是中國的「唐吉訶德」，現代的「阿Ｑ」，「名利」早就埋進棺材了，何妨自掘墳墓，專門等「印地安那瓊斯」來「盜寶」﹖ 話說回頭，在初，本網介紹了很多「未來的產品」，希望大家同心協力，共創未來。但是「老朽聰明，別人也不笨」！到得後來，連一些參加聯盟的廠商也袖手旁觀了。為什麼﹖老朽一再檢討，莫非是上則「故事」作祟﹖ 罷也！罷也！不談也罷！ |
| ＃舊 263 留言者:陳智民 [2000-07-22] |
| 主題: (問一)智慧的體用因果、基因、結構、性質、應用為何﹖（此是否為不懂緒論之問也﹖﹚，下為個人思維之結果，請先生指教。（1﹚本系統﹕智慧（2﹚釋文（智=知 日，知日之真相謂之智；慧=彗 心，掃去心中之無明謂之慧)；定義﹕認知宇宙真相的能力(3)前系統﹕人（4﹚後系統﹕認知宇宙真相（5﹚上系統﹕定（6﹚下系統﹕解脫（7﹚基因﹕概念（8﹚結構﹕認識、理解、思維（9﹚性質﹕永恒性、整體性、包容性、無窮性（10﹚應用﹕想不出來。（問二﹚可否請先生指引我們這些晚輩一座發揚中華文化、協助貧苦人民的努力之道與明燈﹖謝謝先生指教。 |
| 回應﹕ 解得很好，只是千萬要注意，所謂「系統分析」，就像剝洋蔥一樣，力求「一層一層地」界定某件含糊的事物，因此沒有「標準答案」。人是主觀動物，很容易陷於自己的迷思中，再若一步一步「自圓其說」，就有了與「真實無涉」的「一家之言」。 任何一個「概念」，都只是個人主觀的「認知」，唯有眾人之同，才是「真實」。因此，除了「生產技術」等必須精確外，其他語文應於「模糊」中，一層一層地逐步界定。 在閣下的陳述中，系統之左右上下還沒掌握住。上下的定義是「因果」，是動態的，由上流經本系統而下，智慧源自宇宙真實，其果必為人類的認知。左右為體用，智慧之本體是種「機構」，其用為「解決問題」（同理，智慧之用，對問題來說，是解除，對個人之困擾而言，即是解脫。﹚ 原則把握住了，不要期望每次說得一模一樣，那就叫智慧。孔夫子說「仁」，弟子編纂成《論語》一書。佛陀講「心」，竟得三千部《大藏經》，即所謂「善待問者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴」。如果只記一種「標準答案」，那就成了台灣的「大專聯考」（是以老朽只能進「台中農學院」﹚。就算是一流「天才」，久而久之，便「同化」成為「記憶體」。原有的一點靈智，早無影無蹤了。 智者對問題的回答，是隨時空環境而異的，這才叫符合真實。「台式教育」是「死記答案」，其因是為了便於改考卷，結果是「腦袋如刻版」，這就叫「削足適履」！智慧是得其意而忘其言，除了原則不能變，答案絕對是大同小異！ 要發揚中國文化，當然要先瞭解，文化可分三層﹕最頂尖為「思想道德」，可閱先秦諸子百家，以及宋明理學。中層為「文史藝技」，其類繁多，可視興趣而定；下層是「民俗風習」，切勿因其下而鄙視之，文化層次愈高，各個民族相去愈近。若要發揚「文化」，自應從上層著手；若為發揚「中華文化」，怎可輕視自己的特色﹖ 至於協助貧苦民眾，只是存乎一心的態度，「心無私，體力行」可也。 |
| ＃舊 264 留言者:一學生 [2000-07-22] |
| 主題: 請問如何能捨掉'情'（包括愛情、友情)呢﹖為何朱老師您在六月的留言版中稱呼自己做'無情人'呢﹖'情'對於您來說，是無意義還是累贅呢﹖懇請賜教。 |
| 回應﹕ 「情」之難捨，宛如「肉體飛昇」也。肉體是物質，受引力限制；「情」屬精神，因時空變化而「附生」。然識者應明辨其「本」，有來自「肉慾需求」者，有係「機緣合和」、「氣機相吸」之因果，更有來自「心靈感應」，不得解脫者。 生命體為適應生存，感官發展出一種功能，對「安全有利」（辨識容易為利；熟習不異為安；經驗配合稱全﹚的刺激，提供一種「激素」，人之「內感」立刻能認知，以「概念」表達之，即稱「美」。人心對「美感」有氣機相吸的因果，故人人好「美」，唯若不知「美之為何」，「七情」（人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾七種情緒﹚便產生「六慾」（眼、耳、鼻、舌、身、意之需求﹚。 僅以「男女」之情而論，若係視覺提供的「美感」，其強度高，而功效不久。蓋感官對「同」容易忽略（住機場之側、入鮑魚之肆、賞芝蘭之姿，皆久而不覺﹚，必常「見異思遷」。故這種情，常教人以「生死相許」，其實是最不可靠的，雖難捨而常捨。 再若男女之間，因長時間相處，基於瞭解而生情者。由於雙方多所瞭解，彼此較能相互容忍，但又失去了新奇性。故其持續性長，而糾葛不斷，雖欲捨而難捨。 只有雙方建立在「理性」上，因「心靈感應」而生之情，同時要能摒除「肉慾」，這種情不能捨，也不必捨。 我佛「因一大機緣」而誕生，是「神性慈悲」之情也。有情是情，無情亦是情，「情（＝心＋青﹕心理之狀況﹚」之一字，人必有之。既然人必有之，即屬自然的本體，當非「無意義」，亦不能說是「累贅」。只是人除了「人情」之外，尚有「天情」，也就是每一個人的「責任、使命」（傳種接代也是其中之一﹚。人當先追求瞭解「我」是誰，既知之，是為「覺者」。覺者繼續努力，慎識「情根」，去除枝葉，是稱「悟」。覺悟後「行道」，「有情不為情所執」，始稱「圓融」，終歸佛體。 如若對「情」處理不當，立即生「孽」，孽之可怕，無與倫比也。 |
| ＃舊 265 留言者:秋劍 [2000-07-22] |
| 主題: 我還以為上次跟朱先生私下討論中文forth 的可能性只是小弟胡思亂想的東西，看了算盤基因一文後才知道已經有很多人在研究了，還有很多論文發表，想想有點井底之蛙的感覺~~~~ ) |
| 回應﹕ 歡迎參加共同鑽研，吾等正在設計硬體。 |
| ＃舊 266 留言者:魏徵之 [2000-07-22] |
| 主題: 認同朱先生的「理想」者，並不代表完全贊同朱先生的「做法」。「聯盟」可以更積極，「討論」可以更開放，文化界、軟體及硬體等廠商可以分組形成「論壇」形式，「專案分工」以各司其職，也應產生「實質聯盟」的關係（研發、技術及財務合作、結盟等﹚，以求落實。「鬆散聯盟」到了關鍵時刻，大家都會問﹕朱先生到底做好了沒﹖朱先生的研發進度如何﹖朱先生的「電書」什麼時候上市﹖一大堆針對朱先生的問題，讓朱先生疲於奔命，忙於澄清。而依舊是「投入者無，觀望者眾」，其他的人到底在搞些什麼﹖觀望者都存什麼樣的「心」﹖常聽朱先生提到﹕身邊僅有十幾個人從事研發工作！因此人手不足，進度不及等等。但也常見一些「網友」願意貢獻心力協助開發工作等事，是「聯盟組織」不夠靈活呢﹖或是「用人不當」以致於施展不開呢﹖還是其他原因﹖「聯盟」者眾，大夥應不至於無聊到只是想看「笑話」吧！如何一鼓作氣，詳細規劃「實質聯盟」，使聯盟者「確實投入」相關實質工作，乃當務之急也（如﹕多媒體中心，不見其繼續「跟進」動作，真的是可惜啊！﹚。朱先生努力了二十幾年，能出其右者幾希！不要再管那些「崇洋媚外」之徒了，罵多了也沒什麼作用！他們會改變嗎﹖大多數上網討論者，最起碼是「有心」者，相信一定有許多「中華兒女」願意投入，朱先生也許能活得到九十歲，但「打鐵趁熱」，做大事者怎能再等下一個二十幾年﹖ |
| 回應﹕ 謝謝金言玉語！其實，工作進行得相當順利，可以說已經超出原來的想像！所謂「投入者少，觀望者眾」之語，係針對一些「別有用心」的「網友」（因受虛名之累，塵障叢生﹚，真正有心協助者，多已「大軍未發，糧秣先行」矣！ 聯盟之整合，也在評估中，吊詭之處，在於「文化」與「商業」原本兩極，如今面臨合流，大利之下，忠奸難辨也。老朽常以王安石之變法為戒，欲求用人適所，絕不能以重酬為餌、甘言為誘。儘管謹慎小心，仍利多招尤，多媒體（目前已非主力﹚曾兩度換將，改弦易轍，準備先完成硬體（利用新技術開發多媒體ＣＰＵ﹚，再談其他。 對自願參加工作者，本網一再聲言，此係「革命大業」，必須有奉獻精神。唯「革命」也有矛盾點﹕「利益既得者」擁有實力，有實力者不可能「革自己的命」！資訊科技財大氣粗，從業人員皆屬「利益既得者」，如何以「外行取代內行」﹖為此煞費週章，但為了大局著想，近來曾錄用多人，但凡台灣來澳者，無一人工作超過三個月。且積習甚深，只會利用現成東西，對新技術的開發難以配合，教之不如自行之。一朝天子一朝臣，良有以也。 至於電書，涉及一關鍵技術（新型ＬＣＤ﹚，承蒙原發明人抬愛，只願與老朽合作。現已進入實質談判（因本企業係香港上市公司，所有合約，均需公證﹚階段，如若順利，明年將有年產數千萬片產值的超大工廠出現。匪此，電書設計及功能再佳，一旦遭到「封殺」（因威脅到傳統ＰＣ產業的生存﹚，其下場不喻可知。 「得道者天助」，老朽只是「行者」，遇事躬親，逢疑自解。在初只是「行所當行」，未計成敗，謂之「孤注一擲」可也。孰料「漢旗」一舉，「義士」望風襄助，今規模日大，策略丕變（若干網友但知過去之規劃，未明現況之發展，多言無益﹚。「人算難如天算」，老朽不過執鋤之徒（背後另有「高人」﹚，一切靜待「水到渠成」。 老朽「出家」已久，早非塵世中人，所作所為，不過「奉命」行事。偶有網友言語「不堪」，「小刺」一下，挫其「稚氣」、破其迷津，以期導之入正途也。實則根據「內幕消息」，戰況已定，大局全在「指掌之中」。至於聯盟，宜各自積糧備戰，一待來年「春分」，大地新綠片片；「雨水」一至，氣勢滂然；「驚蟄」過後，群雄盡起矣！ 感想﹕“啊呀，先生，你要治好這位妙不可言的瘋子，就損害了全世界的人。”（沈紅蓮恭錄《唐吉訶德》﹚ |
| ＃舊 267 留言者:喜歡吃藥燉排骨的人 [2000-07-23] |
| 主題: 「研發、計劃」很重要，「未來的產品」也很吸引人，然而「生產產品」也應受到同樣的重視。幾十年的「台灣經驗」是揀了點小錢，也因此養成了一些「研發、計劃」的人；「打工的老二」流汗生產，犧牲了環境，為得是求「生存」，期望能有「鹹魚翻身」的一天，而犧牲了環境品質，卻再也難以彌補。歐美「老大哥」手裡的專利，若能成為現在或未來的「產品」也才有價值，關鍵在於「形成有價值產品」的專利或市場，也才有精肉可吃！無論「研發、計劃」、「生產產品」或「行銷」都是「形成有價值產品」的重要過程，「參加聯盟的廠商」大都屬於過去「喜歡啃骨頭的人」，聽說能參與「制定產品規格」，未來將有精肉可吃，無不喜出望外地加入「共享牛肉」的行列，因為大家都沒有「吃肉的經驗」，因此有些「手足無措」，而號稱可以帶領大家共享牛肉的人，也沒有真正吃過牛肉（聽說曾經把已到手的牛肉隨手送人﹚，倒有「飼養牛隻」的偉大理想。「制定產品規格」與「研發產品」對所有「打工的老二」一直是充滿了誘惑，所謂「台灣經驗」裡也包含了許多「唐吉訶德」與「阿Ｑ」的奮鬥與失敗經驗，如何避免「重蹈覆轍」，除了「研發、計劃」以外，若無「生產產品」或「行銷」的鼎力支援，或許就「功虧一簀」了。「打工的老二」怎甘心僅做洋人鷹犬呢﹖若有機會提昇發展也幫助自己華人，何樂不為﹖除了持續「開誠佈公」「協商、溝通」外，也要剔除藉機「攬權自肥」「假公濟私」者，以昭「聯盟」公信！ |
| 回應﹕ 先生之言，擲地有聲矣！ 西方積數百年佔有世界資源的力量，其科學技術紮實可靠，是不容否認之事實。我人百年來欲「迎頭趕上」都有所不能，奢言「超越」，豈非「東方笑譚」﹖ 然則，中華文化已有千載之沉澱（石油為億萬載﹚，不幸吾人自民國以來，「中式學堂」早已式微，今人莫不向西方學習，亦步亦趨。西人唯利是圖，本無可厚非，但在其機制下，「專利、市場、資金」全部掌握在手，後學永遠只有搖尾乞憐之份！ 老朽早於二十餘年前，已知「資訊時代」之主力必在文化，而非生產。遂一頭栽入「漢字」研究，由基礎「上望」產品，由大眾「分析」技術，是知另有蹊徑也。 此中關鍵在於「理論及技術」，若無嶄新的「理論」，方向難以確定，技術無從衍生。十年前，老朽隱居山林，精研漢字與人類思維的關係，終於發現「漢字基因」，故而著《智慧學九論》一書（迄今讀完本書者不超過兩位數﹚。 從而「文化傳信」邀老朽出山（較子牙尚年輕二十歲﹚，誓以興吾漢家文物為職。文化傳信本為一傳統之出版公司，經營報紙、漫畫、雜誌及印刷廠等，每月虧損八百萬港幣。而在一年之間，經過新董事局的大力整頓，引進文化資訊技術，已由虧轉盈（有公報為憑﹚，目前有旅遊網（旅館、機票等總經銷業務﹚、文娃網店（零售總經銷業務﹚、專業電子報等，每月平均營利約兩千萬港元（正式公報為準﹚。 在老朽的職責上，先在北京發表了「漢字基因」理論，然後宣佈了三項無人置信的計劃﹕與中科院軟件所合作「中文２０００」系統平台（目前已完成網絡平台，供「上網機」及「電書」用﹚，興辦多媒體大學（目前暫停，在等待「多媒體ＣＰＵ」的完成﹚、開發九億農民網（電書為初期的上網機，手錶已獲「高手」鼎力支持，明年可望完成﹚。 今年三月，更一舉邀請了兩岸三地文化資訊界重要人物，齊聚香江，組成「漢文化資訊聯盟」。正如君言，此為「鬆散聯盟」，何也﹖係因所有關鍵技術，完全操之於老朽一人身上，若成，當與眾分享，若敗，老朽一人擔之。 表面上看來，各界碩彥是為老朽「背書」，實質上，「漢字基因」技術，尚無他人能為老朽分責。待「獨腳戲」唱畢，成敗得失立見，至時，「工作舞台」建妥，始有「八仙過海，各顯神通」之「戲目」也（若不事先宣佈，倉促之間，如何配合﹚。今即令各界「觀望」，洞燭機先者，亦大有人在，萬事俱成，只待「東風」也。 大軍未動，糧草先行，古有明訓。今資料庫的解決方案已定（不需出版界費吹灰之力﹚，中文字庫已完成（在微調中﹚，ＣＰＵ硬體略事延誤（九月底可出樣品﹚，電書已在測試（ＬＣＤ目前只能暫用傳統型式﹚。成敗關鍵在於ＬＣＤ，目前市價，黑白的ＶＧＡ需８０元美金，新型的只要二十餘元（自己生產的價格﹚。如不自行設廠，未來又將受到「自由市場」所限，售價一高，老朽將何地容身﹖ 欲成大事，不能不顧全局，怎能因陋就簡，草率從事﹖更何況，由三月至今，不過四個月，就算養雞下蛋，尚且未足！老朽一再聲明，自己只負責研發，如果連工廠生產也要一肩挑，老骨頭還能剩下幾根﹖ 觀迎各界質詢、監督，尤其希望能多多溝通。原則上，老朽主張「小政府制度」，權力分散，本集團祗負責關鍵技術、元件（老實說，數以數十億計的產品，雖薄利亦足以與天比高了﹚，生產、生意絕對公開。若論「循私苟且」之輩，至少在老朽核心（不會超過三十人﹚，敢保證「滴水不入」。至於各界「高見」，老朽如無「智慧」分辨「賢愚」，自是「痴人說夢」。一旦方向確定，當堅定執行，不會接受無理要求。 可以告者，尚有更多的「配套」計劃，由於影響鉅大，暫不能多言，日後自知也。 |
| ＃舊 268 留言者:漢娃兒 [2000-07-23] |
| 主題: 文傳算是外國公司嗎﹖那為什麼要在英屬百募達群島註冊﹖是否有政治風險考量﹖公司設在中國大陸有何不可﹖做中國生意理應在中國註冊、繳稅，為什麼要當「英國」殖民屬地註冊公司﹖是為了「高科技」形象嗎﹖有些納悶！ |
| 回應﹕ 「文化傳信」原來是香港一「上市公司」，是名報人胡仙所有，因用人不當，瀕臨破產。1988年12月30日，一批有「眼光及志向」的華人，欲為家國民族做一番事業（主力來自美洲、澳洲、歐洲﹚，鑑於其名，特斥資購下，以從事「文化資訊」大業。 次年春，董事局邀老朽參加，彼此理念相同，遂帶領學生十人，全力以赴。 由於「上市公司」係靠市場機制集資，且資金來自各方（本公司散戶不多﹚，其註冊所在，屬商業考量，與工作性質與業務無關。 目前基於「戰略」形勢，一切準備尚未充分，不能貿然進舉。實則在中國與台灣等地（包括美國﹚，已經成立及收購了十多家相關企業，部分主力將放在北京。 人言﹕「書生造反，十年不成」，是否如此姑且不論，但「書生」之角色，就在於「執著頑固」，食古不化也。老朽有自知之明，於本集團中，僅擔負「計劃、科研」的職責，其餘事項，皆有「專家」主持。 目前，老朽當以「中華文化」為工作重心，待有實力後，當擴及「人類文化」。是以公司格局不能太小，「義和團」時代已成歷史，立場不可不慎也。 |
| ＃舊 269 留言者: [2000-07-23] |
| 主題: 算盤基因一文是否用簡體中文﹖下載5M閱讀工具相當費時，空間不足更是無奈，能否勞煩使之如其它著作般方便網友閱讀﹖ |
| 回應﹕ 因原文中有圖示，格式固定，當設法改進之。 |
| ＃舊 270 留言者:小生 [2000-07-23] |
| 主題: 可否請先生說明何謂「心、性、意、念、知」﹖我覺得好像相同又不太同，有點混淆。 |
| 回應﹕ 此係宋明理學家所討論者，由於每一個時代都有其共同的認知標準，時至今日，如死抱過去的解釋，自是「格格不入」，格之不能致知也。 「心（象形字，指司血液循環之器官，內感中樞﹚」乃實「體」，是生命機構的「交通總部」，壓迫血液通行全身，負責輸送生存要素如「營養、空氣、廢料、內分泌」等（神經僅傳輸刺激訊號﹚。因此，生理上任何些微的變化，「心」都能立即辨識出來，且於必要時可積極調動能量（血壓增加、呼吸急速、感官靈敏﹚，以利生存。古人有鑑於此，將「心」視為「感性中樞」，漢字中所有與「心」有關之概念，皆屬感性。 「性（＝心＋生﹕心所產生的認知者﹚」字即因有「感（＝咸＋心﹕心所咸同者﹚」而知之特質，是心之「用」。物皆有「性」，是「心」對物有所感，用其所感者，是稱（凡「心」在側之漢字，多表示心之常態﹚。 「意（＝音＋心﹕音在心上，指內感受到的影響﹚」為「果」（凡「心」在下，表示當前態﹚，人對「音」無從拒絕（眼可閉﹚，「心」受到影響的結果是稱「意」。 「念（＝今＋心﹕此刻之內感﹚」亦為「果」，由於「今」係指時間，故此刻之內感代表「心」中連續性的狀況。 「知（＝矢＋口﹕脫口如矢﹚」與上四字相去甚大，已與「心」無關，而進入大腦的功能了。蓋「口（語言﹚」受腦支配，出口快速，代表腦中已有答案也。 |