| ＃2456 留言者:中一行者 [2002-12-03] |
| 主題:回應#2440 謝謝關心！我已經在香港油麻地買到午夜狂奔。 |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃2457 留言者:問 [2002-12-04] |
| 主題:問 1．請問老師”為往聖繼絕學，為萬世開太平”這句話的含意是什麼﹖ 2．讀古書時，如果不清楚它的含意時，最好的辦法是什麼﹖ （是否只有參考注解的意思而，但又不能知道他講解是否正確﹖） |
| 回應﹕ 為往聖繼絕學﹕ 為＝為了，做為，代替。 往聖＝過去、以前的聖賢，有思想的偉人。 繼絕學＝繼承可能絕滅的學問。 為萬世開太平﹕ 萬世＝永遠，長時期。 開太平＝開創安和樂利的歲月。 讀古書如果不明含義，最好的辦法是「背下來」，以後再求瞭解。因為人的思考能力來自兩個方向，一是記憶，一是聯想。古書讀不多，無法聯之想之，不可能「理解領會」，一定要累積很多，所以「死記」有其必要。 「死記」應包括其人之生平、其事、其環境背景等，多多益善。記得多了，資料庫豐富了，再設法聯想之。聯想時以其人之立場、目的為經，當前的環境以及其言行為緯。於是，天下沒有什麼不能理解，沒有什麼不清楚的。 參考註解只供參考，今人只重技術，而不求根本，所以淪落為工匠矣！工匠有其價值，但只能「做工」，不能「做人」。一個「聖賢絕滅」的社會，上上下下充滿工匠、動物、蟲豸，除了吃吃喝喝就是吼吼罵罵，哪裡還有人專心去詮釋古書﹖ 兒童呀呀學語，有誰「先懂」過﹖人生本係由無而有、由不懂而懂來的。偏偏一些已被漂白的蛋頭學者說﹕「死背不科學（因西方無「聖賢書」）」，以致不背書、不背九九乘法表（美國學生依賴計算機，二十一世紀國力大衰）、不下苦功，人類反淘汰，便成「建構笑話大全」了！ 總之，多背、多讀，時機到了，點一下，聯想起來，保證統統能懂！ |
| ＃2458 留言者：網主 [2002-12-05] |
| 告網友： 本週三電影課室主講「孽海癡魂」（下週為「屋上提琴手」）。 孽海痴魂Elmer Gantry (1960) 導演﹕理查布魯克 Richard Brooks (I) 編劇﹕理查布魯克 Richard Brooks (I) 原著﹕辛克利路易斯 Sinclair Lewis (novel) 出品﹕美國 片長﹕146 分鐘 演員﹕畢蘭卡斯特 Burt Lancaster-飾艾默甘屈 Elmer Gantry 珍西蒙絲 Jean Simmons---飾夏倫法康 Sharon Falconer 阿瑟肯耐狄 Arthur Kennedy 飾吉姆賴弗 Jim Lefferts 狄恩傑格 Dean Jagger----飾比爾摩根 William L. Morgan 莎莉瓊絲 Shirley Jones--飾露露巴茵 Lulu Bains 派蒂蓓姬 Patti Page-----飾蕾秋 Rachel ＩＭＢｄ票選 7.8/10 (987 votes) 講評﹕ 人生是什麼﹖意義何在﹖來自何方﹖去向何處﹖ 人曾是宇宙中的探索者，人智曾是探險家的天線，人思曾經漫遊宇宙八方。 曾幾何時，人類停泊在一個封閉、壅塞、污穢不堪的避風港中，這裡充滿了利益既得者的豪華遊艇，耳聞酣歌、目睹妙舞，弄得人人心癢難搔！在聲色犬馬的引誘下，人們忘卻了生命的認知與追求，向富豪輸忠效法，大唱﹕「自由自由真可愛！小奴來也！」 所幸，在船上尚有些「老水手」，偶而彈著七弦琴，在深深的靜夜裡，低吟著過往那些漫遊宇宙的心路歷程。「孽海痴魂」正是其中之一，而且是其中翹楚。 老朽在三十多年前接觸此片，當時心中「震撼」之大，可以說無與倫比，自後，決心要拍電影，而且要與本片媲美！之後，一看再看，每次都有新的領受，但那種發自內心的激動，從未隨時空之遠逝而稍減。 本片是討論「宗教」最通透的「極品」，少說一段不足，多言一句必假！更高明的是，其背景為美國二十世紀初（註﹕根據小說，故事發生於１９０２––１９２６間）的「信仰復興運動」舞台，但若置換為歐洲的「新教革命」，再不然是印度的佛教、中土的禪宗，把人名地名物名一變，故事又可以重演矣！ 為什麼﹖因為人的「靈智」封閉在一個小過足球的腦殼中，只依賴五官與環境溝通。偏偏人體內各種需求甚殷，「心帝」不可能離開皇城寸步，便「建構」了一個虛擬、獨尊的「自我王朝」。然而，這種主觀的天地，所知所悉有限，與外界完全隔絕。 在年輕時，人體以神經原的電流飽和度為判斷標準，只要「內感」滿足了，天下太平。但是年紀漸長，神經感覺閾不斷提高，感官也遲鈍了，而經驗的記憶卻不斷增加。於是，人們開始在記憶的大海中，撈取一些殘留的信息，以求與外界印證，得到完整的認知。 問題在﹕人的記憶力逐年衰減，一到四十歲，「成見」已深，新事物、新知識、新觀念很難熟悉，不熟悉必被排斥。大自然在幾十億年的進化過程中，成功地利用更新法則，「生」是為了重新開始，「死」則是把阻礙清除。 大自然日日新，時時新，人若不能接受「新」，只有面臨淘汰。然而「新」有正有負、有永恒有暫時，人苟隨意逐新，也將面臨毀滅！ 因此，弔詭產生了，人在短短的百年，連自己是誰都搞不清楚，又怎能真正理解自然﹖所幸前人經過無數歲月的探索，其精誠所至，雖然難免於肉體的死亡，卻保全了精神的不朽，在靈智的溝通下，很多經驗能夠逾越個體，一代一代傳衍下來。 這就是所謂的有所「宗」的「教誨」，能闡明的稱之「學問」，神秘的稱宗教。 祇是，宗教須透過文字語言等概念的傳輸，而各人對概念的認知又各不相同。所以同一宗教，在不同個體的認知中，往往沒有相同的交集！ 比如說﹕有沒有真正的「神」﹖問題是﹕什麼叫神﹖能不能不用概念來認知﹖ 電影的好處，就是增加了形象影音；本片的好處，則是提供了多方的參考資料。 本片娛樂性很高，但是程度太深，所以不為「小美」所喜。如果鏡頭中夏倫姐妹多露些肉，動作中加一些血腥爆破，再請幾個又搖又滾的歌星助陣，多來些撞車、武打、胡鬧、神奇的噱頭，則小美相信上帝的人必然爆增，天堂上歌舞昇平！ 當然，上帝不會在乎，小美們更不在乎，誰在乎﹖ 在乎的人在乎，在乎的人應該對本片下點工夫，絕對值得！ 看本片，應先瞭解其角色的立場，茲說明如下﹕ 神性﹕有信仰–夏倫法康，只有一人。 理性﹕有知識–吉姆賴弗，只有一人。 人性﹕ 機靈聰慧，機會主義者–艾默甘屈，只有一人。 保守忠誠，權利主義者–比爾摩根，很多，如教堂執事等。 認真負責，服從主義者–蕾秋，不多，但有。 隨波逐流，存在主義者–露露巴茵，大多數。 投機取巧，官僚主義者–警長等，很多。 無頭無腦的盲從之輩 –所有民眾，不盡其數。 影評﹕ 編演﹕理查布魯克–８５分，有嚴重處理缺失，如後述。 原著﹕辛克利路易斯–據悉，原著將甘屈描述為一無賴，９０分。 演員﹕畢蘭卡斯特–將該種人的嘴臉刻劃得入木三分，１００分。 珍西蒙絲 –聖潔清新，尤以天人之戰表現深刻，１００分。 阿瑟肯耐狄–冷靜沉潛，忠厚有餘，機智不足，９０分。 狄恩傑格 –中規中矩，８０分。 莎莉瓊絲 –無風塵氣，僅露肉體，養眼而已，７０分。 派蒂蓓姬 –平平，無表現機會，８０分。 主題﹕人性是信仰的溫床，信仰是人心的反映，宗教是人信與不信的戰場。 本片規模龐大，內容深刻，雖缺點甚多，但瑕不損瑜。 唯其中有一重點，關係到艾默甘屈的人格，導演故意含混帶過，是不可原諒者。 甘屈借蕾秋接近夏倫，原本無可厚非，其後二人交往亦非重點。但劇中，蕾秋接二連三（前後有四次）想找甘屈談話，都被甘屈借故擋掉。僅在最後一次，蕾秋說﹕「千萬要小心」。這種態度，只有一種解釋，指二人感情很好。 這時甘屈已經攀上了枝頭，不似腳踏兩頭船，果真，則人格可恥；否則對蕾秋不理不睬，則是過河拆橋；就算蕾秋對甘屈有好感，也無需聲聲道及，是謂小題大做。 又如夏倫依約將錢送到，被露露一腳踢翻，飛落一地。這場表演太過戲劇化，想想就知，幾萬元的小額鈔票，散落滿地，誰來撿﹖夏倫﹖不可能！ 不論如何，本戲人物刻劃深刻。甘屈象徵當代美國人，重視物質、肉慾，卻又知識豐富，深明好歹（當然是美國人自以為是。本書著者也幽了一默，說劇中人看了他自己“辛克利”的書。老朽在《宇宙浪子》中，就一直採用這種手法，想不到竟是抄的）。 這種人善於把握各種機會，膽大心細，能屈能伸，見好就收。當他一見夏倫，立刻傾心，使盡各種手段，但夏倫的神性難以逾越，最後只得飄然而去。 本片中，他被「改編」成為「正性」人物（原著是個反派），用過去的行逕與當前的做為相較，有很大的戲劇張力。尤以他在露露嫉妒下，大肆破壞後，還能不計侮辱，跟蹤前往，並力懲惡徒，救了露露，埋下露露良心發現的伏筆。 夏倫代表神性，但她也是人，基督教原不忌男女之慾，然天人交戰終究難免。人性為己，神性無私，兩者在人間本不相容，若有也只是妥協。本片的詮釋很妙，夏倫的神性、人性交戰勝負難料，最終卻在人慾之後，神性佔先。 於是「神跡」出現了，聾子得救，而教堂失火，所有的「信徒」都只求保命，只有夏倫深信神靈到臨。最後，在火燼場中，只找到夏倫的聖經，但屍骸不存。 這種解釋正是「宗教」之所以迷人，如果無神，何以有信﹖果真神長駐世間，排隊的長度嚇人，殘疾者可達十里，罪徒百里，醉鬼千里，看熱鬧的萬里！再若無信，人生生死死，與螻蟻有什麼分別（當然有，螻蟻不能蟻蟻做愛）！ 一般人的反反覆覆，正是神性的負面證明，有理性的記者尚能客觀地存疑，但其他人只是跟著起哄，正是民主政體的最佳寫照！權利核心的官僚（教會執事們）呢﹖不論口中如何，骨子裡是把教會當作企業經營，買賣的只是「信念」！ 在夏倫一行到達Ｚｅｎｉｔｈ市之後，三場全方位的反覆，過程精采，把一般人的愚昧嘲弄得淋漓盡致（小美們一定酸溜溜的）。布希玩的不正是這一套嗎﹖一切由人民作主，但炒作的大權都操縱在自己手邊。 所以，正因人性之為己，而環境變化不已，人要尋求最便宜的特效藥，便寄托於某一種信仰（宗教、主義、技術、嗜好等皆同）。而人之所信，實則為內心所需，所信者實為最有利於自己者。宗教之所以不同於其他，是因神、人之矛盾，人不能克己，只能期待於「非人」，人生遂成信與不信的戰場。 分場劇本 ───────────────── 場號﹕１ 時﹕聖誕夜 地﹕酒館內 人﹕甘屈、酒店客人、老板 事﹕甘屈與酒友喝酒笑鬧，兩位女士前來募款。甘屈展現其銷售員的才華，權充牧師， 推銷耶穌及愛。結果卻無法付酒錢，隨又勾引一女客。 ───────────────── 場號﹕２ 時﹕日 地﹕旅館一房間內 人﹕甘屈、女酒客、門房 事﹕甘屈與女酒友正睡覺，其母來電。甘屈對母親謊話連連，臨走時在鏡上留下“聖誕 快樂”等字。 ───────────────── 場號﹕３ 時﹕晚 地﹕火車貨車廂內 人﹕甘屈、乘客數人 事﹕一乘客趁甘屈熟睡時，想偷他的鞋子，被甘屈痛打一番，其友襄助。甘屈敵不過， 跳車逃去。 ───────────────── 場號﹕４ 時﹕日 地﹕近火車站的鐵道 人﹕甘屈 事﹕甘屈聽到前面教堂內有人在唱聖歌。 ───────────────── 場號﹕５ 時﹕接上 地﹕簡陋教堂內 人﹕甘屈、牧師、信眾 事﹕甘屈走進一黑人教堂，在眾人驚訝中，帶領大夥唱聖歌。 ───────────────── 場號﹕６ 時﹕日 地﹕火房 人﹕甘屈、牧師 事﹕甘屈替牧師打雜，換來一頓飯。 （甘屈引聖經內容，顯示其對此經非常熟悉。） ───────────────── 場號﹕７ 時﹕日 地﹕電器行門口 人﹕甘屈、熟人甲 事﹕甘屈和熟人打招呼。 ───────────────── 場號﹕８ 時﹕接上 地﹕電器行內 人﹕甘屈、老板 事﹕甘屈向老板推銷貨物，不成，瞥見壁上夏倫佈道的海報。 ───────────────── 場號﹕９ 時﹕日 地﹕旅館樓上房間內、其外空地一隅 人﹕甘屈、侍者、蕾秋、路人 事﹕蕾秋等正招引路人去參加佈道會；甘屈電邀老友幽會，被拒。 ───────────────── 場號﹕１０ 時﹕晚 地﹕佈道會場內 人﹕甘屈、夏倫、比爾、吉姆、蕾秋，信眾 事﹕甘屈在佈道場上見到夏倫，驚為天人，決心加入該組織。 ───────────────── 場號﹕１１ 時﹕日 地﹕帳篷出口 人﹕甘屈、夏倫、吉姆、蕾秋、信眾 事﹕甘屈想接近夏倫，不成，改向蕾秋進攻。 ───────────────── 場號﹕１２ 時﹕日 地﹕餐廳 人﹕甘屈、蕾秋、侍者 事﹕甘屈竭力表現其為一有德的基督徒，博得蕾秋的好感。 ───────────────── 場號﹕１３ 時﹕晚 地﹕西愛荷華火車站月台 人﹕甘屈、夏倫、比爾、吉姆、蕾秋、信眾 事﹕信眾送夏倫上火車，甘屈尾隨之。甘屈與記者吉姆拉關係，又行調虎離山計，得與 夏倫親近。妙舌生花討得夏倫的歡心。 ───────────────── 場號﹕１４ 時﹕日 地﹕空地帳篷 人﹕甘屈、夏倫、吉姆、工人、警察局長、消防局長 事﹕警局與消防局局長試圖阻撓夏倫搭建帳篷，被夏倫道破其意圖。甘屈勸說夏倫，讓 他以推銷方式佈道。 ───────────────── 場號﹕１５ 時﹕晚 地﹕佈道會場內 人﹕甘屈、夏倫、吉姆、比爾、蕾秋、工作人員、信眾 事﹕甘屈在佈道會上侃侃而談，夏倫、吉姆和所有信眾都聽得入迷。 ───────────────── 場號﹕１６ 時﹕稍後 地﹕同上 人﹕甘屈、夏倫、吉姆、清潔工人 事﹕夏倫稱贊甘屈的表現，卻言比爾說他低俗。甘屈親吻夏倫，夏倫回復理智後，點出 兩人根本的不同，然接納他入會。 吉姆認為甘屈的佈道不僅感人，甚且嚇人，是稱職的小丑。 ───────────────── 場號﹕１７ 時﹕晚 地﹕佈道會場 人﹕甘屈、比爾、吉姆、貴賓、信眾、工作人員 事﹕甘屈帶著猩猩佈道。 ───────────────── 場號﹕１８ 時﹕日 地﹕街上 人﹕夏倫、信眾 事﹕夏倫在街上佈道。 ───────────────── 場號﹕１９ 時﹕晚 地﹕佈道會場內 人﹕甘屈、夏倫、吉姆、比爾、貴賓、信眾 事﹕甘屈以言語嚇人，一觀眾受其鼓動，大吼大叫，甘屈要信眾拍手助興。 ───────────────── 場號﹕２０ 時﹕租後 地﹕夏倫房間 人﹕夏倫、比爾 事﹕比爾不滿意甘屈的佈道方式，夏倫卻認為兩人的方法正好互補。比爾正對夏倫說甘 屈不名譽的往事時，甘屈突然出現，帶來齊那市教會委員會的邀請。比爾反對前去 ，夏倫卻認為她已準備好在大都市佈道。 ───────────────── 場號﹕２１ 時﹕晚 地﹕房間內 人﹕甘屈、夏倫、比爾、喬治、約翰、菲爾、查理、哈伯、董事數人 事﹕教會委員們意見不一，夏倫以經濟利益和信徒人數增加誘之。菲爾反對甘屈娛人的 傳道方式，而事實上，喬治反駁，教會早就以各種遊戲、球賽、舞會來吸引信眾。 寡不敵眾，委員會同意夏倫等人前來佈道。 （本場討論宗教的傳播方式。） ───────────────── 場號﹕２２ 時﹕日 地﹕街道 人﹕比爾、夏倫、甘屈、喬治 事﹕街上群眾歡迎佈道團。 ───────────────── 場號﹕２３ 時﹕日 地﹕帳篷內 人﹕甘屈、蕾秋、工作人員 事﹕甘屈籌劃佈道事宜。 ───────────────── 場號﹕２４ 時﹕晚 地﹕辦公室 人﹕吉姆、夏倫、比爾、接線生 事﹕吉姆藉故將被記者包圍的夏倫帶開，夏倫對本次的佈道十分緊張。 ───────────────── 場號﹕２５ 時﹕晚 地﹕佈道會場內外 人﹕夏倫、甘屈、比爾、吉姆、蕾秋、喬治、赫特、約翰、工作人員、警察、群眾 事﹕一群年輕人在場上搗亂，比爾不讓夏倫出場。甘屈鼓勵夏倫，她出場後的一番言語 ，折服了群眾，最後連吉姆也跪下祈禱。 ───────────────── 場號﹕２６ 時﹕稍後 地﹕帳篷外街道 人﹕夏倫、甘屈、群眾 事﹕甘屈護著夏倫，擠過群眾上車。 ───────────────── 場號﹕２７ 時﹕晚 地﹕旅館內 人﹕夏倫、甘屈、蕾秋、喬治、比爾、哈伯、赫特、群眾 事﹕甘屈請走客人，進入臥室，發現夏倫已睡著了。 ───────────────── 場號﹕２８ 時﹕晚 地﹕編輯室 人﹕吉姆、主編、打字員 事﹕吉姆撰寫評論，字裡行間對佈道組織的方式與目的頗有微詞。 ───────────────── 場號﹕２９ 時﹕接上 地﹕印刷廠 人﹕ 事﹕印刷機印出報紙。 ───────────────── 場號﹕３０ 時﹕日 地﹕雜貨店 人﹕約翰牧師、店主 事﹕看報。 ───────────────── 場號﹕３１ 時﹕接上 地﹕辦公室 人﹕董事、布朗牧師 事﹕同上。 ───────────────── 場號﹕３２ 時﹕接上 地﹕廚房 人﹕費爾 事﹕同上。 ───────────────── 場號﹕３３ 時﹕接上 地﹕妓院客廳 人﹕露露、妓女數人、彼得 事﹕一女讀報，露露回述甘屈引誘她的經過。 ───────────────── 場號﹕３４ 時﹕日 地﹕辦公室 人﹕甘屈、喬治 事﹕由於報紙的評論，喬治飽受攻擊，取消對佈道團的支持。 ───────────────── 場號﹕３５ 時﹕日 地﹕布朗牧師辦公室 人﹕比爾、布朗 事﹕布朗亦在輿論壓力下，不再支持佈道團。 ───────────────── 場號﹕３６ 時﹕晚 地﹕夏倫住處 人﹕夏倫、蕾秋 事﹕夏倫約報社社長見面。 ───────────────── 場號﹕３７ 時﹕接上 地﹕喬治家 人﹕甘屈、喬治 事﹕甘屈到喬治住處，揭露他從事色情、賭博等不法事業，迫喬治同他前往報館。 ───────────────── 場號﹕３８ 時﹕稍後 地﹕時報辦公室 人﹕艾丁頓、夏倫、吉姆、甘屈、喬治 事﹕吉姆責備夏倫無權代上帝發言，而甘屈的一番逼供，卻迫使吉姆承認自己是無神論 者。甘屈責怪社長不公，要求由喬治付費，在電台上反駁該篇報導。 ───────────────── 場號﹕３９ 時﹕接上 地﹕汽車內 人﹕夏倫、甘屈 事﹕夏倫對甘屈的表現激賞不已，甘屈得寸進尺，卻為夏倫所拒。甘屈不能理解夏倫為 何不能接受他，夏倫帶他去看一個地方。 ───────────────── 場號﹕４０ 時﹕接前 地﹕夏倫教堂外 人﹕夏倫、甘屈、管理人員 事﹕夏倫帶甘屈去看正在興建的教堂––她真正想要的。然而甘屈還是引誘了她。 ───────────────── 場號﹕４１ 時﹕日 地﹕電台廣播現場 人﹕甘屈、喬治、聽眾 事﹕甘屈在廣播中反駁吉姆的文章。 ───────────────── 場號﹕４２ 時﹕接上 地﹕夏倫住處 人﹕夏倫、比爾 事﹕兩人聆聽甘屈的廣播。 ───────────────── 場號﹕４３ 時﹕接上 地﹕報社一隅 人﹕吉姆、聽眾 事﹕眾人聆聽甘屈的廣播。 ───────────────── 場號﹕４４ 時﹕接上 地﹕電台廣播現瑒 人﹕甘屈、喬治 事﹕同４１。 ───────────────── 場號﹕４５ 時﹕接上 地﹕妓院客廳 人﹕露露、女甲、彼得 事﹕同４３。 ───────────────── 場號﹕４６ 時﹕晚 地﹕拳擊場 人﹕甘屈、吉姆、艾丁頓、露露、彼得、觀眾 事﹕同４１。 ───────────────── 場號﹕４７ 時﹕晚 地﹕帳篷佈道場夏倫休息處 人﹕夏倫、比爾 事﹕群眾要求夏倫上台，她卻沈醉在愛情中。 ───────────────── 場號﹕４８ 時﹕晚 地﹕時報辦公室前 人﹕甘屈、吉姆、喬治、蕾秋、賀特隊長、樂隊、群眾 事﹕甘屈攻擊酒商和酒客，鼓動民眾搗毀酒鋪和妓女窟等不道德的交易點。 甘屈帶領群眾出發，吉姆警告甘屈要小心。 ───────────────── 場號﹕４９ 時﹕接上 地﹕街道轉角 人﹕甘屈、群眾、樂隊 事﹕隊伍高唱聖歌，向右轉彎。 ───────────────── 場號﹕５０ 時﹕接上 地﹕街道連巷弄 人﹕甘屈、群眾 事﹕同上。 ───────────────── 場號﹕５１ 時﹕接上 地﹕酒館前 人﹕甘屈、賀特隊長、吉姆 事﹕甘屈用斧頭敲開大門，搗毀吧台。 ───────────────── 場號﹕５２ 時﹕晚 地﹕妓院 人﹕甘屈、局長、吉姆、妓女若干、露露 事﹕甘屈帶領群眾搗毀妓女窟，乍遇露露。他突然改口，要賀特釋放被捕的妓女，暗中 卻交待他把妓女趕出本城。 ───────────────── 場號﹕５３ 時﹕日 地﹕佈道會辦公室 人﹕甘屈、比爾、工作人員、訪客、夏倫、露露、彼得 事﹕昨晚的掃黃行動帶來一片好評。夏倫要甘屈放一天假，甘屈卻要她以正事為重。 露露打電話給甘屈，要他去一趟。 ───────────────── 場號﹕５４ 時﹕晚 地﹕妓院外街道 人﹕甘屈 事﹕甘屈至露露住處。 ───────────────── 場號﹕５５ 時﹕接上 地﹕露露房間 人﹕露露、班尼、彼得 事﹕班尼應露露之要求，準備偷拍照片之事。 ───────────────── 場號﹕５６ 時﹕接上 地﹕妓院（樓梯） 人﹕甘屈 事﹕甘屈上樓。 ───────────────── 場號﹕５７ 時﹕接上 地﹕露露房間 人﹕露露、甘屈、班尼、彼得 事﹕甘屈責問露露搞什麼鬼，露露卻出示車票表明將要出城。露露的苦肉計，果然讓甘 屈上當，偷拍計劃成功。 ───────────────── 場號﹕５８ 時﹕日 地﹕夏倫住處 人﹕甘屈、夏倫、比爾 事﹕甘屈、夏倫正準備去野餐，比爾將勒索照片交給甘屈。夏倫看後，問價碼。比爾說 出對方條件。 ───────────────── 場號﹕５９ 時﹕日 地﹕妓院門口 人﹕夏倫 事﹕夏倫走進露露住處。 ───────────────── 場號﹕６０ 時﹕日 地﹕妓院內 人﹕夏倫、露露 事﹕夏倫將錢放在桌上，露露一腳踢得鈔票四散。 ───────────────── 場號﹕６１ 時﹕黃昏 地﹕街道旁 人﹕司機、送報員、報販傑克 事﹕晚報登出甘屈與露露的照片。 ───────────────── 場號﹕６２ 時﹕晚 地﹕報社內 人﹕吉姆、艾丁頓 事﹕艾丁頓責問吉姆為何拒登露露送來的照片，吉姆認為這種照片只代表勒索和謊言。 ───────────────── 場號﹕６３ 時﹕晚 地﹕佈道會場內 人﹕夏倫、甘屈、比爾、吉姆、蕾秋、露露、約翰、記者、群眾 事﹕佈道會上人眾稀少，露露露面，群眾暴動，工作人員慌忙離開。甘屈默默接受屈辱 ，吉姆則與人毆鬥。露露見甘屈逼進，落荒而逃。 ───────────────── 場號﹕６４ 時﹕晚 地﹕佈道會辦公室 人﹕夏倫、比爾、吉姆 事﹕辦公室遭人搗毀，怒斥的電話不斷打進來。 ───────────────── 場號﹕６５ 時﹕晚 地﹕露露房 人﹕露露、彼得、甘屈 事﹕彼得因露露對甘屈仍存愛意，不照計劃行事而毆打她。甘屈見狀，將彼得痛毆一頓 ，又替露露療傷。 ───────────────── 場號﹕６６ 時﹕晚 地﹕劫後的佈道會場 人﹕甘屈、吉姆 事﹕佈道會場一片零亂，甘屈正要離開，吉姆卻帶來好消息––露露的申明。 ───────────────── 場號﹕６７ 時﹕晚 地﹕夏倫教堂 人﹕廣播台記者、吉姆、夏倫、比爾、聾子、聾子太太 事﹕夏倫等人找不到甘屈，夏倫堅持要等他。夏倫正在祈禱，甘屈突然現身。 甘屈要夏倫放棄一切，過平常人的生活，夏倫不肯。 夏倫佈道時，一聾子突然上前求助，夏倫為他祈禱，聾子重獲聽覺。 帳蓬突然著火，一發不可收拾，不顧夏倫的勸留，人們慌亂逃走。 甘屈要帶夏倫離開，夏倫不肯。 教堂崩蹋，夏倫身留火海。 ───────────────── 場號﹕６８ 時﹕晨 地﹕教堂餘燼 人﹕甘屈、吉姆、比爾、蕾秋、群眾、消防人員 事﹕眾人只找到夏倫的聖經。甘屈不發一言，直到眾人請求夏倫原諒，甘屈代回道夏倫 對眾人只有愛沒有恨。 比爾要求甘屈留下，甘屈引聖經某段答之，飄然而去。 ───────────────── ２００２，１２，０２ |
| ＃2459 留言者:左培儉 [2002-12-05] |
| 主題:共振與氣 朱夫子﹕ 弟子近來閱一書，名”氣的樂章”作者王唯工教授以共振現象解釋人體經絡及中醫五行理論。弟子閱後覺得王教授所論將中醫與西方科學之間搭起了一座橋。弟子想請問老師對此書所論的看法，已購買一冊預備寄給老師。請示郵寄地址以便奉呈。 左培儉敬上 |
| 回應﹕ 謝謝盛意，不幸老朽每日忙得昏天黑地，沒有時間看書或從事其他工作。猴老了，不能學習新把戲，人老了，有多少算多少！此書送給有需要的人吧。 |
| ＃2460 留言者:小程 [2002-12-06] |
| 主題:應證與感想 好久未向先生請教了。。．．．． 拜您和沈先生之賜，小程已讀完了宇宙浪子、智慧之旅、大學、老子，莊子也已看了一半。雖然越寫越少的讀後感加在一塊兒才七頁半，但讀起來往往令自己也要汗顏。誰叫我曾在網友論壇說過大話呢，醜媳婦終須見公婆，小程還是硬著頭皮拈了幾段。（偷懶也是重要原因––打字對小程來說簡直是一種摧殘！） 據說笑容有益身心健康，若小程的野芹十獻能博您和沈先生三笑，則於心足矣！ 在宇宙浪子中，對先生關於夢的闡釋特別有感觸。 您認為﹕“從表面上看來，這些都是假的，其實不然。“真實”本來就是主觀個體的一種認知，只要符合時空連續的經驗，對該個體而言就是真。如果一個夢能合情合理地持續下去，就算人會醒來，但只要下次入夢後，夢境前後銜接無誤，誰能分辨它是真是不真﹖” 小程狗尾續於貂，為此段舉一淺例。（以下是第一回的部分讀後感） 媽媽今天買家庭實惠裝的牙膏時，獲贈了一個玻璃杯。在用各種方式把玩之餘，我有了一個令世人驚訝的發現。（大言不慚） 做個小實驗﹕看看杯中有無清水。 一人坐於桌旁，桌心放一玻璃杯，杯中有半杯清水。這時，此人只需稍稍往桌心投上一眼，就會知道杯中有水。 在此人不知情下，將杯中清水增至多半，然後遮住上半部分。這時，此人再要分辨杯中有無清水肯定要比前者困難––甚至可說是無從分辨！ 兩次看到的都是半杯清水，為何前者讓人一目了然，而後者卻讓人一籌莫展﹖ 因為前者有目所能及的邊界，即對人而言是不連續的。後者看不到邊界，即對人而言是連續的。 半杯看不到邊界的清水尚且如此難以堪破，何況幻夢、人生、宇宙﹖ 但一山還有一山高，這類問題難不倒得道者，只因在他們眼裡，何來有無﹖ 大夢誰先覺， 平生我自知。 草堂春睡足， 窗外日遲遲。 小程也非常喜愛詩歌。只因覺得她很神奇，竟能用短短幾十個字表達別人用千言萬語也說不清的意思––簡直就是“萬人敵”！在這種盲目熱愛下，亂七八糟地看了不少詩，但連什麼是詩都未弄清楚過。由於不知天高地厚，就自以為作詩沒什麼大不了，再加上所知範圍內作詩的一個都沒有，越發常常幻想﹕“創作詩歌的偉大歷史任務就由我來完成吧！” 呆念一起，小程就經常為同學寫詩，開始時還真有點一發不可收拾，於是同學們戲稱我為“詩神”！可好景不長，因肚裡無貨，以致“詩神”常常“為賦新詞強說愁”。。．．．． 小程以前讀詩都是一首一首地讀，從沒想過詩與詩之間會有什麼聯繫。但在讀了第五回後，小程感覺踏入了一片無比美麗的詩歌新天地。 在這裡，深刻取代了膚淺，是為真；啟迪感化取代了說教填鴨，是為善；生動活潑取代了死板僵硬，是為美。 您對詩歌的理解和運用就是一種藝術！ 先生啊！小程這個半弔子“詩神”對您除了佩服外什麼也沒有了。 （先生，小程實在不能再打字了，好累啊！以後我一定把還剩的一頁半發上來，請先諒解小程。） |
| 回應﹕ 笑納，笑納。 偷懶有閒，閒中玩忽人生；打字雖累，累後始有餘慶。 |
| ＃2461 留言者:不才之人 [2002-12-06] |
| 主題:責任與義務 請問老師對於 ”責任” 的看法為何﹖ 它與 ”義務” 的區別何在﹖ 責任與義務， 是否有時反而淪為 宗教與政客 的統治工具﹖ 請老師解惑， 謝謝 |
| 回應﹕ 根據基因字典﹕ 責＝字首〔貝〕﹕貨幣。字身〔朿〕﹕原從朿，刺，木芒也。會意，形聲–甲骨文 貝有刺，人仍求取，代價也，必負之後果也。要求，怪罪。 任＝字首〔人〕﹕有靈性的高等動物。字身〔壬〕﹕堪用。會意，形聲–金文 人堪用，可交派工作，承擔也；相信、隨由也；職務也。 責任＝有代價、有後果之承擔。 義＝字首〔我〕﹕自己。字身〔羊〕﹕祭祀用的動物。會意，形聲–甲骨文 羊我，犧牲小我，不顧私利的行為，不屬於自己者，道理。 務＝字首〔矛〕﹕兵器。字身〔力〕﹕精神所及之力。會意–小篆文 以力使用兵器，從事於，專力也；又事情也。 義務＝從事無私利的行為。 政治、宗教，皆係利用群眾以達到統御目標的行為，有什麼不加以「利用」的﹖ |
| ＃2462 留言者:大唐布衣 [2002-12-06] |
| 主題:請問朱先生如何知道一件事該作不該作﹖ 朱先生曾言，今人多缺乏判斷力，又多自以為是，故常成事不足，敗事有餘，常以此自省，深以為然，但人總是要基於自己不太完備的判斷力去做判斷事情，不可能因為怕犯錯而什麼也不去作。 前幾日在網上搜索資料，看到一篇新版《全日制普通高級中學歷史教學大綱》，其中一段如下﹕ （2）用歷史唯物主義觀點科學地分析對待我國歷史上的民族戰爭。這種民族戰 爭不同於中華民族反對外來侵略的民族戰爭，是國內民族之間的戰爭，是“兄弟 鬩牆，家裡打架”，有正義與非正義的區別，不宜有侵略和反侵略的提法。在是 非問題上，應當實事求是，具體問題具體分析，既不能把漢族與少數民族之間的 戰爭一概地說成是漢族統治者的民族壓迫，也不可把少數民族對漢族地區的進攻 統稱為掠奪或破壞。評價少數民族之間的戰爭，道理也一樣。基於這一觀點，我 們只把那些代表整個中華民族利益，反對外來侵略的傑出人物如戚繼光、鄭成功 等稱為民族英雄，對於岳飛、文天祥這樣的傑出人物，我們雖然也肯定他們在反 對民族掠奪和民族壓迫當中的作用與地位，但並不稱之為“民族英雄”。 因看到岳飛、文天祥民族英雄稱號被奪，我雖知政府去其二人民族英雄稱號意在淡化歷史爭端、促進各族團結，但心內實在無法苟同，認為此舉實在是自毀精神長城，兼以眼見漢奸媚行日盛，一時激憤，寫下一篇《中國篡改歷史教科書事件》，將此等行為與日寇篡改歷史教科書相提並論並與以反對，發於網上，幾經網友轉貼，於近日燃起各處網戰，其實，該新大綱並非今日公佈，各人對此大綱改動有異議也並非始於今日，關於此事的爭論在網絡一直就有，而引發如此大爭端卻始於近日。 教育部的修改本意是好的，所以它作此修改，我基於自己的判斷認為不稱岳文二人為民族英雄實在是弊大利微，故在網絡寫貼反對，意在喚起各方注意最終能阻止這一行為，原本意料到會有一定反響，沒想到反響如此劇烈，而且有很多過火反應，其中包括宣傳大漢族主義、宣傳民族對抗等等。 這幾日看網絡上為此事件紛爭四起，發生的很多爭執完全與自己當初的願望相悖，不知自己作得對不對。 我想請教朱先生，當你覺得自己有十足的理由該去作一件事時（基於每個人很不完備的判斷力），此事非為私利，你又無法完全預料後果，該如何決斷，是該放棄不作﹖還是去作﹖ 比如此事，教育部修改的本意是好的，可是它修改後產生的影響卻可能很不好（我的判斷）；我發貼反對的本意是好的，可是最終引發的影響卻可能很不好，更有可能為他人所利用。我想請教朱先生如果已經決定去作一件事如何在好與不好間取捨﹖ |
| 回應﹕ 取捨又回到老問題，立場與目標。 在一時的立場，目標是針對某一事件之對錯，反正吵吵鬧鬧，一切無可厚非。 在千秋的立場，目標如同，須知人的認識太過粗淺，不如任歷史去解決。 在個體的立場，目標如同，若此對錯牽涉廣大，須考慮下列後果﹕ １，群眾是盲目的，群眾心理是混亂的，千萬別搧風點火，遲早燎原。 ２，中國人多事雜，歷經多次群眾運動，星火遍地，萬事宜忍。 ３，歷史有其發展的規律，非任何人所能操控，何必杞人憂天﹖ 在群體立場，更不宜多啟事端，須知治大國若烹小鮮，炒作多了，必無完體。 最重要的，應該深刻體會，「好、不好」分際非常複雜，尤其後續發展難料。縱岳、文二人失去了教育部的「民族英雄封號」，於二人何損﹖對後世何損﹖民族英雄絕非貪圖一個虛無的封號而捐棄自己寶貴生命的！那麼影響在哪裡﹖ 今日舉世「反中」人士唯恐中國不亂，若授人以柄，影響將負多於正。 經一事，長一智，快快熄火，以免釀成大禍！ |
| ＃2463 留言者:Ken [2002-12-07] |
| 主題: 老師 邏輯是否為logic的翻譯外來語，尚未有此外來語之前，如何表達邏輯這意思 |
| 回應﹕ 是的，中國因有「易」與「道」在先，黃老又以「道法自然」為基礎，一切認知自由靈活。後因社會變遷，思維發展迅速，在春秋時有諸子百家，各有依循。 名家談「名稱」定義；儒家重視人際關係；法家講究規律；陰陽家討論術數…到了西方哲學輸入後，國人統一採用「理則」一詞，以作「哲理」的對應。 實際上，邏輯屬於「哲學」的一部份（註﹕西洋哲學分為五個範疇––邏輯、倫理、政治、美學和形上學），範圍很狹窄，只討論到事物的「因、果關係」（與印度的「因明哲學」很接近）。而中國思想除了哲學外，尚有常識的「體、用」，人倫的互動（與從ＥＴＨＩＣＳ翻譯過來的“倫理”不同），時空的結構以及宇宙的認知等（與形上學不同），無法削足適履也。 若強為之名，老朽認同「理則」一詞。 有關東、西哲學（或思想）的討論，題目太大，日後有時間再詳說。 |
| ＃2464 留言者：網主 [2002-12-07] |
| 告網友： 適才與沈紅蓮討論「邏輯」問題，因西方學者將邏輯定義為﹕「人類理想思維方法的探討」。此說過於武斷，蓋後人定義「邏輯」，最合理的結果，只能包括前人的認知。蓋老朽尚有一套「非邏輯思維」（歐氏幾何之外，有「非歐氏幾何」；線性思維之外，尚有「非線性思維」），非邏輯思維是「人類思維的方法」，但絕非「邏輯」。 唯因老朽攬事過多，忙得「一塌糊塗」，只待小杏子問世後，如果證實可行，再著《智慧學》，將改寫人類思維史也。 此類問題討論起來，將是浩瀚無比，兼以「唯心」討論，勢必各說各話，難有交集。如小杏子問世，心與物徹底結合，將無唯可唯，是非一舉可明矣！ 是以，若有此類問題，老朽照答不誤。但若要辯論，老朽高掛免戰牌！ |
| ＃2465 留言者:蔡明昌 [2002-12-07] |
| 主題:點子怎麼來的? 朱教授您好﹕ 您有如此多樣豐富的發明，概念以及思想，請問您是如何想到的﹖您是長期思考問題，一層層分析後豁然開朗的”抽絲剝繭”﹖ 還是思考問題時，看到了一而聯想到二的”觸類旁通”﹖或者就是突然間腦中閃出火花的”靈光乍現”﹖ 晚輩很好奇您面對問題的思考模式及方法，在此想請教一下，謝謝。 晚輩 蔡明昌 敬上 |
| 回應﹕ 三者皆有，最主要的，是老朽幼時家境「奇特」，故「被迫用心」。久而久之，習慣成自然，遇事想得多一點。想多了，腦中奇經八脈自然貫通，貫通了，道道大路通羅馬。如同九九乘法表背熟了，算術不需「建構」，自然九九八十一。 關鍵在關懷社會、愛護自然，否則人會變成「感官奴隸」！這是正負、陰陽之別，兩者背道相馳，一差就差上十萬八千里！故老朽早先就養成了「立場、目標」的明晰認知，時刻不忘。於是在「長期思考問題」後、以立場目標為前提下，「抽絲剝繭」，何種「體」有什麼「用」﹖何種「用」，需要什麼「體」，絲絲如扣。 「觸類旁通」也就是﹕「突然間腦中閃出火花的“靈光乍現”」，但若缺乏年輕時的大量準備工夫，一切都是罔然。很多家長不知究裡，常以「自己之腹度子女」，總想把自己未圓的夢加諸兒女身上。老朽命好，先父督導有方，是有今天。而絕大部分家長，痛惜當年吃喝玩樂不夠，競相培養溫室的花朵，於是，孩子們腦中只存「花香」了！ 老實說，只要人不求急功近利，按部就班，堅持不懈，天下沒有什麼不能做到的！老朽在此「現身說法」，就是希望能接引後人。在此不妨小小透露「天機」，明年三月前後，老朽等將有多項震驚全球的「奇蹟」發生。（２００７年註：老朽當年狂妄至極，白紙黑字，賴不掉也！只是朽木未枯，加幾年再看究竟！） 對只用眼睛看者，那是難以置信的奇蹟！但用心來看的人，當知是「長期努力」的結果（包括背後不願出面的「真人」）。老祖宗早就說過﹕「天下無難事，只怕有心人」，老朽能，任何人都能，但是千萬別想「年輕時夢想事成」，因為年輕＝無知，無知＋機會能力＝禍害！年輕是供人「修身」用的，享受成習，身必先殘，覺悟者有福也！ |