| ＃2431 留言者:左培儉 [2002-11-21] |
| 主題:人性的昇華 朱夫子﹕ 智慧學九論，人性論，成長期﹕人人多少都有理性，但超越感性的理性必須建立在強制的壓力下。一旦理性凌越了感性人就不再是生命體的附庸，反而成為生命體真正的主人。這種理性超越感性的現象即為人性的昇華。 成熟期﹕能夠成熟的人已經不多，邁向理性者更是難得，茍能勘破得失之心，這個階段就可開花結果。 弟子請問﹕1．如何擺脫感性建立理性，何為強制的壓力。生命，生存，生活的壓力如何加強至強制的壓力﹖宗教的戒律是否是強制的壓力﹖2．人性的基因為利害。如能勘破得失則可超越人性，進入精神層次。請問夫子如何勘破得失﹖ 夫子胸懷偉大。弟子感佩，見賢思齊。如有冒昧敬乞原諒。 |
| 回應﹕ 夫子不敢當，伕子可也。 １，人在幼年，基於「前緣」，若生於積善之家，必有「家教」，家教即為「強制壓力」之一。如今西方物慾當道，性迷行亂，惡習積深，日久成孽，遂放縱聲色，變本加厲。因因果果，子孫因孽而生，人性因惡而沸，必將至毀滅而再生也。 若有求道之士，自省、自律、自制，親善遠惡，稱之為「自我壓力」。若利用宗教信仰亦可，但不宜迷，更不宜自以為是。蓋宗教僅為「入門之階」，外加一具「心鎖」，若終生吃齋唸佛、或枯坐冥思，只是到此為止也。 ２，勘破得失之道，首在「明理（明心見性）」，次為「自我壓力」，然最重要者為「身體力行」。明理者，應明人生實一考場，芸芸考生無不在「五官（眼耳鼻舌身）」與第「六賊（意）」蒙蔽之下。既明斯理，自省、自律、自制，從善如流，已得三昧矣。最終，再入人世，要能忍、能捨、能去，得失不住，前後無物，斯為精神層次也！ 上焉者聞道即悟，開悟即行，乃累世修為之功也。 次焉者聞道心動，尚須摒除萬緣，超越今生得失，以修來世。 下焉者聞道彷徨，諸孽纏身，時機尚未成熟，急不得也。 |
| ＃2431 留言者:左培儉 [2002-11-21] |
| 主題:人性的昇華 朱夫子﹕ 智慧學九論，人性論，成長期﹕人人多少都有理性，但超越感性的理性必須建立在強制的壓力下。一旦理性凌越了感性人就不再是生命體的附庸，反而成為生命體真正的主人。這種理性超越感性的現象即為人性的昇華。 成熟期﹕能夠成熟的人已經不多，邁向理性者更是難得，茍能勘破得失之心，這個階段就可開花結果。 弟子請問﹕1．如何擺脫感性建立理性，何為強制的壓力。生命，生存，生活的壓力如何加強至強制的壓力﹖宗教的戒律是否是強制的壓力﹖2．人性的基因為利害。如能勘破得失則可超越人性，進入精神層次。請問夫子如何勘破得失﹖ 夫子胸懷偉大。弟子感佩，見賢思齊。如有冒昧敬乞原諒。 |
| 回應﹕ 夫子不敢當，伕子可也。 １，人在幼年，基於「前緣」，若生於積善之家，必有「家教」，家教即為「強制壓力」之一。如今西方物慾當道，性迷行亂，惡習積深，日久成孽，遂放縱聲色，變本加厲。因因果果，子孫因孽而生，人性因惡而沸，必將至毀滅而再生也。 若有求道之士，自省、自律、自制，親善遠惡，稱之為「自我壓力」。若利用宗教信仰亦可，但不宜迷，更不宜自以為是。蓋宗教僅為「入門之階」，外加一具「心鎖」，若終生吃齋唸佛、或枯坐冥思，只是到此為止也。 ２，勘破得失之道，首在「明理（明心見性）」，次為「自我壓力」，然最重要者為「身體力行」。明理者，應明人生實一考場，芸芸考生無不在「五官（眼耳鼻舌身）」與第「六賊（意）」蒙蔽之下。既明斯理，自省、自律、自制，從善如流，已得三昧矣。最終，再入人世，要能忍、能捨、能去，得失不住，前後無物，斯為精神層次也！ 上焉者聞道即悟，開悟即行，乃累世修為之功也。 次焉者聞道心動，尚須摒除萬緣，超越今生得失，以修來世。 下焉者聞道彷徨，諸孽纏身，時機尚未成熟，急不得也。 |
| ＃2459 留言者:左培儉 [2002-12-05] |
| 主題:共振與氣 朱夫子﹕ 弟子近來閱一書，名”氣的樂章”作者王唯工教授以共振現象解釋人體經絡及中醫五行理論。弟子閱後覺得王教授所論將中醫與西方科學之間搭起了一座橋。弟子想請問老師對此書所論的看法，已購買一冊預備寄給老師。請示郵寄地址以便奉呈。 左培儉敬上 |
| 回應﹕ 謝謝盛意，不幸老朽每日忙得昏天黑地，沒有時間看書或從事其他工作。猴老了，不能學習新把戲，人老了，有多少算多少！此書送給有需要的人吧。 |