| ＃2290 留言者:蔡明昌 [2002-10-14] |
| 主題:您過的愉快嗎? 朱教授您好﹕ 經過這麼多年的風風雨雨，您認為您的生活愉快嗎﹖您認不認為生命是愉悅的﹖或者您始終在為他人而活﹖小輩冒昧地在此請教您。 晚輩 蔡明昌 敬上 |
| 回應﹕ 有過風風雨雨嗎﹖多大的風﹖多少的雨﹖難道有人未曾見過風雨﹖其實，人生一切遭遇都是比較性的，看看中國近百年來幾千萬知識分子的遭遇吧！誰的風雨大些﹖或是小些﹖天天大大太陽高照，人不曬得頭昏腦脹，地不化為黃沙廣漠才怪！所以，有風有雨，才是「天眷」；經得起風吹雨打的，才能與天地同在！ 老朽如今不僅生活愉快（絕非虛語），而且生存無虞，生命充實。自己知道自己是誰、目的責任何在！這還不說，努力成習，能力多了、毛病少了；再加上大環境漸漸成熟，以往的料想、判斷，一天一天變成現實，現實美妙之至也。 若言能為他人而活，是「真愛（受人之心）」也，再若始終為他人而活，斯乃「大愛」，老朽受之有愧！世人有誰能僅為自己而活﹖果有，此人豈非「寄生人」﹖有人以為銀行裡有幾文錢（請問有哪家銀行曾經屹立千年），就可以「獨立（一個人獨住﹖）自主（自己管自己﹖）」了！飯來張口﹖不錯！但若無人種稻，米從何來﹖ 當人能忘掉（忽視）自己的存在，連生死都不見蹤跡，這才是真正的自由自在！沒有不切實際的需求，沒有刻意危害他人（無意中傷或心懷鬼胎者是難免的），白天欣然面對各種問題，迎刃以解；入夜，平安入夢，名利權勢已空！ ２００９年註：經金融風暴，今年在美國之銀行已倒了１５３家！ |
| ＃2297 留言者:蔡明昌 [2002-10-16] |
| 主題:為何中國科學無法發展良好? 朱教授您好﹕ 謝謝您前幾天的指教，我現正在舊金山讀英語學校，準備托福與GRE，計畫一兩年後申請微生物或細胞生物學研究所，我並不是第一次到美國，我覺得美國人（包括華裔美人）似乎對於人生的態度較台灣人積極和樂觀。語言學校老師的笑容和言談舉止讓我感受到他們確實樂在工作，樂在教學上。整個環境令我感受到一股朝氣，我也被感染而精神愉快起來。雖然我一些台灣的同學友人對美國持負面印象，上網看論談也是一片謾罵。我想當今美國政府是讓許多人不滿，但如果我有了如此先入為主的反美意識形態我就再也學不到什麼，空的杯子才能繼續裝水。不過我到美國才兩個月，接觸的也只是舊金山一地的人事物，我不能以偏蓋全，我會繼續觀察和學習。 另外，我還有一個問題想向您請教。牛頓說﹕我看的遠，因為我站在巨人肩上。這巨人指的是過去傑出的科學家如哥白尼，喀卜勒和伽利略畢生的研究成果。牛頓得以他們的研究成果為基礎繼續深入。過去中國也有許多傑出的人才（我相信漢代的張衡其才華不輸伽利略），古代中國的技術成就實在令人讚嘆，可是能流傳下來的研究成果紀錄卻不多或段簡殘篇，後代人無法以前人為基礎繼續探究。隔了許久又一位才華洋溢的人才從頭再建立基礎，然後又失傳。科學始終難以發展。以您的觀點，為何中國會缺少巨人肩膀讓後人登高望遠﹖真的是因為歷代統治者的愚民政策，不允許知識份子思考導致科學落後﹖或者因出於自私而傳子不傳徒，傳媳不傳女，最後又成了另一個廣陵散﹖敬請指教，不勝感謝。 晚輩 蔡明昌 敬上 |
| 回應﹕ 人生如同走在山陰道上，眼前所見所知，未必是、也未必不是「又一村」也。 至於巨人，多如鴻毛，問題在於眼高眼低，是否有人得識其「巨」。同理，千里馬甚多，而伯樂闕如。今人只把「業有所成」者視為巨人，其實，牛頓所站的肩頭，未必是「成功」的大師。但由於牛頓成功了，在其體系之上，才有可能成為巨人也。 當今中國人志氣喪盡，唯西方馬首是尊，舉國投靠。自然而然，眼光平庸之輩，但仰西天落霞，不信東方旭日，真假不分了。 |
| ＃2314 留言者:蔡明昌 [2002-10-23] |
| 主題:完善的教育體系 朱教授您好﹕ 多謝您的指教（留言2297）．想再請教一個問題，如今東亞國家中小學生普遍接受的是填鴨教育，面對的是算不完的習題，寫不完的考卷。許多人小時後對自然宇宙的好奇心和樂趣就這麼消磨無蹤。如今再看到數學公式只有倒胃口。家長的想法很簡單，逼子女用功讀書 =考高分數 =進”好”大學 =得到高薪工作 =賺很多錢。這種望子女成龍鳳的執念（建立在名利的衡量上）不知葬送多少小孩。晚輩有幸，雖過去父母亦流於一般想法，但他們也在持續成長，體會了逼小孩讀書不如引導他喜歡讀書的道理。考試制度雖可提高平均水準，卻使孩子們喪失了天真和笑顏，於是放縱於享樂的物質生活好宣洩不滿。晚輩相信一枝草，一點露與天生我才必有用的道理。以朱教授的看法，什麼樣的教育體系才能讓孩子們樂於求知，並瞭解做人的道理﹖ 晚輩 蔡明昌 敬上 |
| 回應﹕ 難也！難也！巢之將傾，焉有完卵﹖ 孩子們的教育體系建立在成人的認知上，今日社會中一片頹風，上一代已無救藥，下一代顯然尚須磨練。任何理想的制度，都需要有理想的人來主持，今人但求物質享受，感官已經麻痺，且別談理想，連現實都是問題叢生。 在亂世，做人唯有「獨善其身」，以備他日兼善天下。這並非悲觀，而係順應自然之理，「日出而作，日入而息」，哪有三更半夜到田間幹活的道理（即令「挑燈夜戰」，效果也不高，未若蓄精養銳，待時而動也）﹖ |
| ＃2321 留言者:蔡明昌 [2002-10-24] |
| 主題:不要和陌生人說話? 朱教授您好﹕ 從小父母親就教導小孩子不要隨便和陌生人說話（怕孩子被綁架），這實際上是在教小孩不能信任別人，可是我們生活中遇到的朋友，同學，同事無一不是從陌生人開始認識起的。當這種概念進入到淺意識後，又怎能期待小孩子能和他人合作愉快和睦相處，又怎能做人成功。看看現在普遍的成人，往往稍被語言刺激就張牙舞爪，破口大罵（特別是論壇節目中的政治人物和他們請來的”學者專家”）總認為別人都準備要佔他便宜，時時要分享他的成果，得到了被欺負妄想症。於是總活在焦慮中。晚輩覺得這兩件事似乎有所關聯，您的看法呢﹖又為人父母應如何教導子女互信的重要﹖謝謝。 晚輩 蔡明昌 敬上 |
| 回應﹕ 「不要和陌生人說話」的成因，係來自西方社會的現況。當一個社會「繁榮發達」，到了只重財色享受，不顧人倫德操時，人人自由，弱肉強食，獸性遂不可制矣！ 一旦獸性發作，那一剎，人已理性全無，連生死都能置之度外（中時日昨報載，台灣某醫院急救室中，一對男女獸性大發，尾尾相交焉。彼等驚天駭地，不顧眾人觀狗交，亦不理醫師進人語，直到警衛警棍介入，始悻悻夾尾而逃）！ 西方是「狩獵族」的天下，他們慣於「自我作樂」，「私隱權」重於一切，兒童好食易欺，是標準的弱者群。東方人係「農牧後裔」，以家族朋友團聚為原則，講究「童叟無欺」。惜今日人人「西望真善美，盡喪德義信」，西不西，東不東。前人有云，亂世不居，亂地不入，問之不如行之。既行，只有人就太陽，豈有太陽隨人之理﹖ |
| ＃2341 留言者:蔡明昌 [2002-10-30] |
| 主題:給還是不給? 朱教授您好﹕ 對於無家可歸的流浪漢或街頭行乞者，您是如何看待﹖晚輩往往陷入矛盾中。想給他們一些錢，又想到該不會他們背後有幫派或黑道操控﹖實際上他們分不到什麼。就算沒有惡勢力在背後，他們又會把錢花到哪裡﹖而且天底下無家可歸者又何止成千上萬，我能幫助多少﹖想要故意視而不見，又會想到畢竟有餘力，或多或少可以給一些錢。而且同情心不也是人最偉大的美德﹖每次看到這些人時腦內就起了激辯，然後就這麼走過去了（結果還是視而不見）。 晚輩 蔡明昌 敬上 |
| 回應﹕ 談及此，老朽心有戚戚焉，處理之道以隨緣為宜，心中切勿沾染。 真正的解決之道，在於奮發自強，以拯天下弱勢者為志。否則將力量消耗在無止無盡的掙扎中，於事無補也。 行善勿令人知，斯乃善舉。若在乎他人看法，則是虛矯。弱者本有攀依的特性，如籐之繞樹，結果是樹枯籐殆。人生各有機緣，貧富之別不在於多少，而在於比較。正因有貧苦，人必須奮發向上；亦正因有富足，比較之餘，就有苦樂。 人生本然，行者宜自行拿捏，量力而為可也。 |
| ＃2400 留言者:蔡明昌 [2002-11-12] |
| 主題:自私的基因 朱教授您好﹕ 關於演化學方面，1976年英國演化生物學者理查。道金斯（Richard Dawkins）提出自私的基因理論。為闡明生物的利他行為亦是自利行為的想法，道金斯提出身體是基因演化出來的載具，用以保護基因自身免受環境因子的傷害並得以在裡面安全地進行複製的工具。甚至生物的本能，社會行為與人類的文化亦可視為基因用來適應環境的衍生。總之基因才是生命史的主角，天擇，淘汰及適應等機制發生在基因這個層次上（原達爾文的理論認為天擇作用在個體上，演化則發生在族群階層）。 雖然自私的基因理論解釋了許多動植物利他行為的原因，晚輩仍無法認同，晚輩認為這是西方唯物論的極端代表，只是晚輩的才學尚不足以提出具體的反駁，說出個所以然來。 另一位美國的演化學者史蒂芬。古爾德（Stephen Jay Gould）在其著作貓熊的大拇指（The Panda's Thumb）中提出反駁，他認為若基因是天擇的單位，則所有基因都會想表現出其對應的性狀。否則沒有表現出性狀的基因豈不表示被淘汰了﹖然而，事實是人體中大多數的基因並未表現。 古爾德更進一步指出自私的基因理論將是達爾文理論被過去帝國主義者用以征服並殖民落後國家的借屍還魂代表。對政府當局而言，與其苦思解決貧富差距擴大的政策還不如直接說窮人之所以會窮是因為他們天生智力不足，他們帶有”懶惰”的基因，窮是他們自找的。否則豈非要檢討政治經濟社會制度有重大缺陷﹖古爾德對此憂心不已。 晚輩覺得古爾德的反駁似乎並未完全正中要害，而且自私的基因理論已被廣為接受，成為顯學。 請問朱教授您的看法呢﹖如何反駁﹖ 晚輩 蔡明昌 敬上 |
| 回應﹕ 此謂之「基因迷」是也，任何道理，一成「顯學」，就會有一大批穿鑿附會之徒，以嘩眾取寵、百犬吠聲為要務，不值一駁也！ 上帝需要傳教者，達爾文也得有繼承人！西方學者，若不作驚人之鳴，怎能揚名立萬﹖怎能大魚大肉、青菜豆腐兼吃﹖尤其是在「唯物」主義的基礎上，不對「唯心」找些「基因」，不說他們有上帝的遺傳，又怎能證明他們高人一等﹖ 「生命」必須「存在」，是否還應該再找個「存在基因」呢﹖一粒原子，在電子層的保護下，方得以存在，若被擊破，便化為能量。那麼，原子豈不「自私」﹖是否又有一種「原子的自私基因」﹖一組胺基酸呢﹖蛋白質呢﹖沙呢﹖國家呢﹖地球呢﹖觀念呢﹖ 百花齊放，包括塑膠花，各種顏色、形狀、習性都有。在陳列欣賞的立場，管它哪種是真﹖是假﹖好看就好！但在研究發展的立場，科學需要驗證，不妨下功夫，動動腦筋。別人錯了，證明自己思路明晰；對了，學到一些新知，收穫都在一己。 「利他」＝一個封閉環境中的循環因果律。若果能利於因，因更利於果，不需要任何「基因」來說明。若有此一癖，用任何理論解釋之，也都能成立（要證明一加一等於二，只要拿兩個蘋果、西瓜、元寶……當然，什麼都可以）。 至於「天擇，淘汰及適應」，那都是「西學」的「聖經」。待「中華文化昌盛」，人們始知，沒有「上帝」，人類也能生活得幸幸福福的（元朝時，西方傳教士來到中國，大驚中國的繁榮鼎盛，問﹕「你們不信上帝，怎麼有此可能﹖」）在西式豪華舞台上，沒有戲演，豈非「蕭條」﹖喜歡熱鬧的人，總會扯個跳樑小丑，上台翻翻跟斗！ 所以，「顯學」只是「顯耀自己之學」，「廣眾」只是「廣大無知之眾」！老朽只知努力工作，把「文化工具」完成了，搭起自己看台！成者為王敗為寇，說不定哪天有人會問起﹕「那個黃皮膚小眼睛的老頭子，也有套漢字基因理論，當如何反駁﹖」 |
| ＃2452 留言者:蔡明昌 [2002-12-03] |
| 主題:大夫? 朱教授您好 晚輩想請教一下，在古代大夫是一種官職或爵位，但什麼時候大夫又變成醫生的代名詞﹖ 晚輩 蔡明昌 敬上 |
| 回應﹕ 蒙古大夫一詞原係京津一帶對江湖騙子的戲稱，蓋蒙古無此官職之故。後沿用成習，用在醫術不高之醫生身上。 |
| ＃2465 留言者:蔡明昌 [2002-12-07] |
| 主題:點子怎麼來的? 朱教授您好﹕ 您有如此多樣豐富的發明，概念以及思想，請問您是如何想到的﹖您是長期思考問題，一層層分析後豁然開朗的”抽絲剝繭”﹖ 還是思考問題時，看到了一而聯想到二的”觸類旁通”﹖或者就是突然間腦中閃出火花的”靈光乍現”﹖ 晚輩很好奇您面對問題的思考模式及方法，在此想請教一下，謝謝。 晚輩 蔡明昌 敬上 |
| 回應﹕ 三者皆有，最主要的，是老朽幼時家境「奇特」，故「被迫用心」。久而久之，習慣成自然，遇事想得多一點。想多了，腦中奇經八脈自然貫通，貫通了，道道大路通羅馬。如同九九乘法表背熟了，算術不需「建構」，自然九九八十一。 關鍵在關懷社會、愛護自然，否則人會變成「感官奴隸」！這是正負、陰陽之別，兩者背道相馳，一差就差上十萬八千里！故老朽早先就養成了「立場、目標」的明晰認知，時刻不忘。於是在「長期思考問題」後、以立場目標為前提下，「抽絲剝繭」，何種「體」有什麼「用」﹖何種「用」，需要什麼「體」，絲絲如扣。 「觸類旁通」也就是﹕「突然間腦中閃出火花的“靈光乍現”」，但若缺乏年輕時的大量準備工夫，一切都是罔然。很多家長不知究裡，常以「自己之腹度子女」，總想把自己未圓的夢加諸兒女身上。老朽命好，先父督導有方，是有今天。而絕大部分家長，痛惜當年吃喝玩樂不夠，競相培養溫室的花朵，於是，孩子們腦中只存「花香」了！ 老實說，只要人不求急功近利，按部就班，堅持不懈，天下沒有什麼不能做到的！老朽在此「現身說法」，就是希望能接引後人。在此不妨小小透露「天機」，明年三月前後，老朽等將有多項震驚全球的「奇蹟」發生。（２００７年註：老朽當年狂妄至極，白紙黑字，賴不掉也！只是朽木未枯，加幾年再看究竟！） 對只用眼睛看者，那是難以置信的奇蹟！但用心來看的人，當知是「長期努力」的結果（包括背後不願出面的「真人」）。老祖宗早就說過﹕「天下無難事，只怕有心人」，老朽能，任何人都能，但是千萬別想「年輕時夢想事成」，因為年輕＝無知，無知＋機會能力＝禍害！年輕是供人「修身」用的，享受成習，身必先殘，覺悟者有福也！ |
| ＃2535 留言者:蔡明昌 [2003-01-02] |
| 主題:關於"知障" 朱教授您好﹕ 最近閱讀宇宙浪子時對 ”無知之時， 以有之為明。 既知矣， 又執著於過往之知， 是為知障。” 這句話特別有感觸。 朱教授您在行為論中也寫到 ”當人佔有物質時， 時空亦等價地被物質佔有。 人佔有的越多， 其時空自由度越少。 自由度越少， 其行為向量便被既有的軌跡所定， 再也無法逃逸。” 在留言中也說 ”在時空中， 佔有者恆被佔有。 若老朽獨霸電書， 電書亦將獨霸老朽也！” 那麼知障是否就是人的思想時空被”知”所佔據， 而此”知”及過去無知時所崇拜追求的﹖ 電書對朱教授來說將成為知障﹖ 拜託朱教授再開導晚輩幾句， 不勝感謝。 晚輩 蔡明昌 敬上 |
| 回應﹕ 宇宙之發展，循序漸近，無法逾越，亦無法停駐。 人之所知，係發展過程所呈現之餘緒，若據之，則陷於「既成之見」，難以自拔。 電書宛如一粒恒河沙子，以顯微鏡觀之，可比王屋，居於茲、食於茲，電書之民也。 茲舉一例，以概其餘。 當今數以千萬之高科技精英，已盡成「單線思考」之奴隸矣！何解﹖自美國范努方氏發明計算機三原則，數十年來，成為計算機之經典理論，不論硬體、軟件，無不建立在「流程作業」上。然而，自然界花花草草，風風雨雨，其流程何在﹖ 老朽發展多媒體，完全效法自然，係將所有媒體合而為一。當今任何系統，皆無此種處理能力，是故「專家」無不嗤之以鼻，據為笑談。尤以「圖文轉換」更是匪夷所思，在「線性」處理的立場，一個步驟完成了，才能繼續下去。今圖之為點陣，文更不知為何，人怎能處理自己都不瞭解的事物﹖ 老朽發展「易芯」乃「非線性」（較平行處理猶勝一籌），當賦與圖、文生機後，一應圖文變化之結果，概由「生機」所決定。生機者，即其生命力之基因作用。老朽之漢字基因已涵蓋圖、文、行、識等各種要素，只要假設正確，即可自行運轉。 假設某「現場」中有十人，每人有不同的長相、個性、反應、能力、閱歷、學識、情緒、心態等等，不一而足。但在老朽分析之下，皆可設為「參數」，每種參數隨機變化。再假設「現場」發生狀況，比如說窗外一片紅光，傳來喧嘩之聲。此時各人之反應，端視其參數而定，而非任何流程可以處理（老朽窮精竭慮，為人臉作三維之圖，即在分析圖形基因與參數間之關係，非單單追求藝術表現也）。 有人不同意，曰﹕「有能力的小說家可以描述得維妙維肖」！這正是「知障」也，且錯得離譜！因為沒有一個小說家能模擬真實，他們只是記錄某種「成見」而已。 古人說﹕「能捨始能得」！當人雙手都已佔滿時，怎能再拿﹖ |