| ＃1130 留言者:大唐布衣 [2002-03-02] |
| 主題:總算能發言了 朱先生好﹕ 在下本是電腦軟體專業學生，近日學習周易，因有疑惑，就上網搜索KEYWORD”旺相休囚”，結果找到《易理探微》，拜讀之下，甚是佩服，於是按圖索驥一路尋來，不意發現此工作室，其中著作多多，如入寶山，大喜之下，瘋狂下載，通宵達旦，浮光掠影，終於大致看過一遍，佩服之餘，想到大陸現今線民數千萬，然看過先生此工作室者卻不多，以中華文化為榮者不在少數，苦於不得其門而入，希望先生能加大宣傳，讓更多人來此。 今日有緣在此發言，實是幸運之至，學習中之惑，盼先生能解﹕我是理科學生，但是對於中華傳統文化，一直認為是西方文化難以企及，此民族自尊心、自信心、自豪感從未動搖。 今日得暇，想深入學習，但是因為所學皆為古文，注釋者又眾，不知何為正解，此惑一；雖注釋眾說紛紜，但本意應從原文導出，如若能直接從原文理解抵達原意，那是最好不過，可惜我資質有限，不能完全理解，或能理解部分，不能理解部分，或以我個人的經驗為印證，自以為理解，其實是曲解，或從概念、邏輯的層面理解，自以為真正得悟，結果看似理解，其實淪為口頭禪之流，等等，此惑二。為此望先生指點入門之途，不勝感激。 附上我最近學習資料﹕《白話易經》臺灣孫振聲著星光出版社出版，《周易通義》李鏡池著中華書局出版，《周易與預測學》邵偉華著花山文藝出版社出版，其餘為網上隨機搜索資料。 |
| 回應﹕ 有關《易經》之事，老朽在以往留言中談述甚多, 既是閣下有心，不得不據實以告。 「易」者，變易也，今日之世局，已與二千年前大異其趣。苟若今人仍以古人之方式研究《易經》，乃是「不易」，且必「非易」也（ 所附各書知之即可， 應以物理理論究之 )！ 果欲發揚我「中華文化」，必先強國富民，蓋﹕「衣食足而後知禮樂」。進而深研當今之科學，融會貫通於古聖先賢之思想中，是﹕「機緣近方能驗真實」！匪此，空自徹悟旺相休囚，大不了能算個流年，知道來人生幾個兒子，那是污辱了「易道」！ 中華文化之精髓，是「知行合一」，諤諤其言，不如兢兢其業。是故老朽鎮日忙碌，所作所為無非先求強國富民，並以實際行為、發揚中華文化。 閣下以為﹕「本網來人不多」，須知﹕「山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則名。斯為破網，來者德馨」。 老朽今生有得有失，幸得遠離紅塵，徜徉藍天；不幸小有薄技一身，不得不傳以濟世。如今小網，正值潮漲，魚蝦雖不眾，但海水猶清。一無巨鯊惡鰻之侵擾，二無窮於應付之窘境，三得按步就班，一圓畢生夢境，何樂樂之﹖ |
| ＃1224 留言者:大唐布衣 [2002-03-30] |
| 主題:給網管提供些關於組合語言的資訊，可以加到聯結裏去 網管提供些關於組合語言的資訊，可以加到聯結裏去看了這幾天大家關於組合語言的討論，希望能給有心學習組合語言的朋友提供點有用的資料。 asm．yeah．net 是一個大陸彙編愛好者的站點，裏面有很多關於彙編的教程〔包括DOS下的彙編跟win32下的彙編〕值得一提的是網友已經把國外英文教程翻譯成中文，可以跟原文對照閱讀學習，很不錯的教程，保證可以在最短時間內掌握〔不過它只能運行於WINDOWS環境下，需要調用WIN32的API〕推薦Iczelion的教程。 下面是教程目錄﹕ 1．The Basics 1．基本概念 2．MessageBox 2．訊息方塊 3．A Simple Window 3．創建簡單的窗口 4．Painting with Text 4．繪製文本 5．More about Text 5．學習更多的關於文本的知識 6．Keyboard Input 6．處理鍵盤消息 7．Mouse Input 7．處理滑鼠輸入消息 8．Menu 8．功能表 9．Child Window Controls 9．子視窗控制項 10．Dialog Box as Main Window 10．把對話方塊作為主介面 11．More about Dialog Box 11．進一步學習對話方塊 12．Memory Management and File I/O 12．記憶體管理和文件輸入輸出 13．Memory Mapped Files 13．記憶體映射文件 14．Process 14．進程 〔2000．10．29〕 15．Multithreading Programming 15．多線程教程 〔2000．11．13〕 16．Event Object 16．事件物件 〔2000．12．10〕 17．Dynamic Link Libraries 17．動態連結程式庫 〔2000．12．17〕 18．Common Controls 18．通用控制項 〔2001．05．14〕 19．Tree View Control 19．樹型視圖控制項 〔2001．05．14〕 20．Window Subclassing 20．窗口子類化 〔2000．10．29〕 21．Pipe 21．管道 〔2000．11．01〕 22．Superclassing 22．超類化 〔2001．02．05〕 23．Tray Icon 23．系統託盤中的快捷圖示 〔2001．02．14〕 24．Windows Hooks 24．WINDOWS鉤子函數 〔2001．02．14〕 25．Simple Bitmap 25．點陣圖初步 〔2001．01．28〕 26．Splash Screen 26．啟動畫面 〔2001．01．21〕 27．Tooltip Control 27．工具提示控制項 〔2001．06．11〕 28．Win32 Debug API Part 1 28．Win32調試API第一部分 29．Win32 Debug API Part 2 29．Win32調試API第二部分 〔2001．05．07〕 30．Win32 Debug API part 3 30．Win32調試API第三部分 〔2001．05．07〕 31．Listview Control 31．列表視圖控制項 〔2001．01．28〕 32．Multiple Document Interface （MDI） 32．多文檔介面 〔2001．06．21〕 33．RichEdit Control Basics 33．RichEdit﹕基礎知識 〔New - 2001．10．02〕 34．RichEdit Control More Text Operations 34．RichEdit﹕更多正文操作 〔New - 2001．10．02〕 35．RichEdit Control Syntax Hilighting 35．RichEdit﹕語法高亮顯示 〔New - 2001．10．02〕 |
| 回應﹕ 多謝提供消息。 |
| ＃1253 留言者:大唐布衣 [2002-04-04] |
| 主題:請問是否有基于易芯平台的電腦游戲發展計划﹖ 請問是否有基於易芯平臺〔此處易芯泛指文傳將來發展的電腦系統〕的電腦遊戲發展計畫﹖ 電腦遊戲即港臺所謂電玩，英文﹕PC GAME 目前世界各國都充分利用電腦遊戲弘揚本國文化跟價值理念，一方面電腦使用日廣，電腦遊戲可以傳遍世界，較之傳統書籍更容易跨越語言障礙，為不同民族所接受，而且通過此種方式〔綜合運用圖形圖像跟音樂〕傳播文化更易被受眾認可，故韓國政府大力支持本國遊戲業發展，歐洲因其是西方文明起源，所以歐洲的遊戲有一定人文歷史背景〔如《創世紀》系列〕，美國因其暴發戶歷史短暫且充滿暴力血腥，故歐美遊戲遊戲多為追求感官刺激的工業、機械類背景〔如各種賽車、射擊、殺戮遊戲〕，或者對世界的簡單闡釋〔如WESTWOOD的《RED ALERT》、BLIZZAD的《STAR CRAFT》微軟《帝國時代》把人類歷史簡單理解為對資源的開採、爭奪上〕，日本比較複雜，因其既為我中華文明所薰染〔源自中華〕，又接受了西方的工業文明，所以日本的遊戲中既有西方的追求感官刺激〔日本開發的各類摩托賽車遊戲〕，又有東方文化內涵，如其策略類遊戲《三國志》系列就直接以中國歷史上的三國爭雄為背景〔說來汗顏，我堂堂中華歷史競要由日本蠻夷小邦來弘揚〕，而國內遊戲界〔包括大陸、臺灣、香港〕卻鮮有值得一提的遊戲大作，以前只能作武俠題材的RPG，大陸雖有很多人以弘揚祖國文化為目標，無奈有心無力，水平參差不齊，很難與國外遊戲抗衡。 朱先生及文傳集團既以弘揚、傳播中華文化為己任，那麼對於電腦遊戲的重要性不可不察，在設計新平臺時希望能將遊戲開發考慮進去，可以類似微軟提供DIRECTX之類的SDK，或者制訂系列業界標準，對開發者開放。也可以由文傳牽頭開發若干遊戲專案，整體創意、劇情由專業人員把握，把具體工作公佈於網路上，在網上招募志願者，合作開發〔此類開發模式有成功案例，LINUX就是如此崛起〕。另朱先生提及網路大學，我覺得也可以考慮結合具體項目傳授知識，可以讓學習者在學習後立即投入實際開發，既能通過實踐鞏固所學，又能提供專案所需智力資源。 畢竟不可能事事親為，觀今日西方各發達國家都利用知識產權等方式佔據最上游制訂遊戲規則，而後由中下游廠家以具體產品實現標準，希望文傳將來也能成為新一代電腦體系的標準制訂者，而不是僅僅成為電書的生產商。 |
| 回應﹕ 無此計劃，且「易芯」絕不支援此類軟件。 何也﹖ 一、電動遊戲為害青少年至深，其遺禍十年後必應，老朽絕不助紂為虐。 二、青少年理應學習認知「真實世界」，如沉迷虛幻中，一生將盡成泡沫！ 三、西方各國銷售鴉片，侵凌人性尊嚴，文傳有自己的方向，不隨鴉起舞！ 四、文傳電書乃一「教育工具」，至於商品，自有能人代勞，文傳概不介入。 |
| ＃1441 留言者:大唐布衣 [2002-05-15] |
| 主題:我也想訂一部紀念版電書 我也想訂一部紀念版電書，可是我在大陸，不知能否匯人民幣過去﹖ 不必煩勞朱先生，請網管回答即可，謝謝。 |
| 回應﹕ （網管代答） 沒問題。請至蒼頡電書網站登記，網址﹕http://ebook.chinese2000.net。相關人員將以電郵與您確認姓名、地址、付款方式。 |
| ＃1643 留言者:大唐布衣 [2002-06-18] |
| 主題:關于游戲拿易經作內容不若拿易經作核心 大凡電腦游戲都有核心所在，即為內部的數据結构跟數學模型，不論游戲外部界面是圖形還是文字，在計算机中的最根本表示均為二進制數字的運算，可以理解為陰陽的消長轉化，如同大千世界，万物万象的本質是陰陽五行的消長生克。一箇游戲就是一箇虛儗世界，西方人是以其机械的數學模型為游戲的內核，比如《文明》系列，《帝國時代》系列，雖然形似，但神意与真寔世界相差甚遠，而易經本來就是中國古代圣賢描述真寔世界的一種數學模型〔也是迄今為止最接近真寔世界的數學模型之一〕，假設以易經的理論來作為游戲內虛儗世界的核心運轉規則，必能模儗出最真寔之世界。但是這要求開發者對易經跟數學以及計算机的深刻理解。 朱先生以前曾按照易經原理作過預測程序，寔際也是在計算机上模儗了一箇可与現寔世界同步運行的世界。 |
| 回應﹕ 大利之下必有大害，問題在於人心人性，利乃一時、害及深遠，無利斯不害也！正因《易經》的巨大能量，年輕人很難拒絕「權、利」的引誘，到處賣弄。聖人著易，說簡單，其簡單無比；說複雜，卻又複雜萬分。其奧妙之處，正在於此，是謂大智若愚也。 中華文化素崇韜光養晦，也正因確能韜光養晦，所以中華文化歷經巨變而本存。欲發揚中華文化者，宜先徹底瞭解中華文化，千萬不可因為自己是中國人，就執著於一己主觀及偏見。須知世界宇宙之能久遠，是因有道能容，有容必藏，有藏不損，不損乃新也！ |
| ＃1650 留言者:大唐布衣 [2002-06-18] |
| 主題:中華文化与西方文化 深聆朱先生教誨，受益良多。 中華文化，核心即為合乎天道人倫之正向健康價值體系，之所以說中華文化是合乎天道人倫的價值體系，因為這個價值體系是以《道德經》、《易經》、《黃帝內經》為根本基礎發展而成的，而這些根本理論恰恰是古人對宇宙萬物運行的自然規律規則的總結，也就是說這箇價值體系是以宇宙萬物運行規律為規律，是最合乎道的價值體系。 西方文化的核心，即為其優勝劣汰、弱肉強食、適者生存的叢林價值體系，它的根基是西人達爾文的“進化論”。 由此可見，一個民族有什麼樣的宇宙觀、世界觀就會發展出什麼樣的價值體系，世界在中國人眼裏，是由道德經、易經所建立的數學文字模型，所以中國人會產生中華文化這樣的價值體系；世界在西方人眼裏是由達爾文的“進化論”所描述的叢林模型，所以西方人會產生西方文化這樣的價值體系。 當今世界，西人勢大，同時西方人建立的科學體系不斷加強對西方宇宙觀、世界觀的論証，讓人們相信世界就是如此〔雖然世界未必如此〕，也使得信奉西方價值體系的人越來越多，弘颺中華文化說到底其寔是傳播我們這種合乎大道的價值體系，摒棄西方的叢林價值體系，可是現在西方價值體系的根基越來越深厚，而我們的根基〔中國古人的宇宙觀、世界觀〕卻被當做迷信。 所以我覺得，想要讓中華文化發颺光大，要從其根基入手，必須正本清源，先讓人們都明白並相信到世界並非西方人所述之世界、自然並非西方人所述之自然，而是道德經、易經所述之世界、自然，也就是說要先明瞭對錯，再由人做出選擇，名正則言順。 |
| 回應﹕ 至言也，擲地有聲！然層雲重霧，聲難及一里，時機未熟也。 曩者，某地有人據之為王，其王有奇癖，好食蒼蠅（今墨西哥人猶嗜之），或以之為餅，或生食之，無不視為美味。其地有鹹池，面積廣大，盛產一種蒼蠅，數量無盡。王不費吹灰之力，張網網之，所得足供臣民食用，食民既眾，勢力日漸壯大。 某生過其境，頗以為異，蓋山上遍佈野雉、野豬，然人民視若未睹。繼見人民固貧，無不努力設法購蠅，且食之不倦。某生見蠅生厭，遂捕雉作羹，自炊自食。偶與居民分食，人皆有喜色，然無人願改食豬雞，逐蠅如故。 某生疑之，特大力推介豬肉，未幾，為當道所忌，派打手將某生逮捕。 某生詫曰﹕「某見山上豬雞無數，何不供人民食用哉﹖」捕者曰﹕「豬雞無人豢養，無人得利，怎可供食﹖」某生曰﹕「若有人食，必有人養，此事之必然也！」捕者曰﹕「汝其白癡耶，吾王有大利，吾等始得其餘，圖利博利，人人有利！捕蠅不費吹灰之力，且屬大王專利。順之從之，或封妻蔭子，或得獎授纓，豈可任他人得利哉﹖」 老朽老矣，自三十七歲投身洪流，「說法」迄今近三十載，已舌焦唇敝矣！西方統治各殖民地已歷百載，人人以食蠅為樂，僅剖析食豬肉之利，非「先明了對錯」也！更有甚者，東西文化戰場，涉及蠅池根本，有何理可喻哉﹖ 舉一實例可明，老朽堅持組合語言，已被學院派嘲諷數十載。如今中文ＣＰＵ設計成功，即因中文字庫僅佔１８０ＫＢ故，斯乃科學，網上尚有竊竊餘笑！言者常謂﹕「吾輩三天寫一程式，賺足一票，卡拉ＯＫ一番足矣，何苦精益求精乎﹖」另有學者更謂﹕「無知也！記憶體日見便宜，ＣＰＵ速度上億赫，１８０ＫＢ是無聊小氣也！」 昔之佛教，於第三至七世紀，受印度婆羅門教之影響，教義由顯入密。今於台灣，佛教又受基督教羅馬教會之刺激，大開方便之門，募款置地，將寺廟修得金碧輝煌，令佛子在深山之中，猶得享都市紅塵之樂！豈又是「有理可喻」者﹖ 欲定居一處，人必先問風土氣候，一日之晴未必可信，一月又何如﹖雖一年之知，仍不如百年有徵，百年又難與千載競美！西方文化東侵，不過清末之際，果國人民族信心全部喪失，逐蠅可也！若黃老思想為真，百年之後仍將為後人所接受；若祇是一時偏見，隨風而颺，是佳事也，為人民謀、為社稷謀，豈非大幸乎﹖ 誠如閣下所言，中國文化源之於「黃老思想」，其主旨在「師法自然」。果欲恢復中華文化，怎可用「非自然」之手段﹖今已知西方文化的核心，即為其優勝劣敗，弱肉強食，作為中華文化之信奉者，怎能自棄善法，而東施效顰焉﹖ 總之，患難知朋友，喪邦見忠良！信奉中華文化也要經過考驗，實信者不驚不怖，所信者，天道也！天道不存乎﹖老朽未之信也！既如此，道法自然可矣！ |
| ＃2063 留言者:大唐布衣 [2002-08-11] |
| 主題:wolfram的認識是否是西方能達的極限﹖ 這是從前的介紹﹕ （2002．05．21） 來自﹕日經BP 小林 雅一 美國計算機科學家史蒂芬．沃爾弗拉姆（Stephen Wolfram）的新著《一種新科學》（《A New Kind of Science》，沃爾弗拉姆傳媒公司出版）在世界科學領域引起了廣泛的爭論。沃爾弗拉姆在上世紀七十年代后半期就曾作為基本粒子物理學家而嶄露頭角，進入八十年代后，他開始轉向計算機科學，並取得了一系列突出成績，被人們稱為天才。 沃爾弗拉姆當年留下的最大成果都是有關以自動控制（Automata）命名的運算理論，現在也成了其最新成果--《一種新科學》的出發點。 耗時10年完成新作 自動控制本來是現代計算機之父--馮．諾伊曼（Von Neumann）及其追隨者提出的想法，但是沃爾弗拉姆卻將這種帶有強烈的純遊戲色彩的原始想法從學術上加以分類整理，並使之最終上升到了科學方法論。自動控制的基礎就在于“如果讓計算機反覆地計算極其簡單的運算法則，那麼就可以使之發展成為異常複雜的模型，並可以解釋自然界中的所有現象”的觀點。 八十年代這一理論成了人們議論的話題，比如“雪花的結晶”、“海螺的圖案”或者“基于相對論的扭曲時空”等自然界的各種各樣的模型都确實可以由這種“反覆計算”而生成，這一切不斷地證明了沃爾弗拉姆的觀點。但是他的觀點當時卻被科學界中的主流斥為“异端”。 此後，沃爾弗拉姆開發了名為Mathematica的、在工作站上使用的Calculus（以微積分為主的解析計算）工具，並在商業上獲得了成功，由此也積累了相當的財富。他利用這筆財富成立了專用于科學計算的軟件開發公司，該公司進入正常發展軌道後，他實際上就已經脫離了經營領域。 進入九十年代後沃爾弗拉姆完全沉默了。悠然自得的他把生活中的全部時間都用在了思考和計算上，專心致志地從事闡明宇宙原理的工作。作為10年的努力成果而產生的就是這部《一種新科學》，甚至有人傳言就連沃爾弗拉姆本人也自信地表示，這部著作是“與牛頓發現的萬有引力基本原理相媲美的科學金字塔”。 “支配宇宙的原理無非就是區區幾行程序代碼” 根據《一種新科學》中的觀點，認為截止目前數千來發展而成的全部科學從某種意義上講，依賴的是一種完全無法預測的方法。從物理學、化學、生物學到心理學，甚至各種社會學等現有學術領域本來就不應該進行如此分類。 這些科學領域中的各種各樣的現象，說到底實際上都在受同一種運算法則的支配，利用各種方法對此反覆計算就可以生成各種領域的複雜現象。沃爾弗拉姆認為“支持整個宇宙的原理無非就是區區幾行程序代碼”。 從“完全打破現有的學術體系，按照完全不同的原理來理解自然界”的意義出發，新作被命名為《一種新科學》。 也可以把沃爾弗拉姆的觀點稱作是計算機萬能理論。以物理學和數學為中心的傳統科學是以方程式為基礎而演繹推導出來的，但是在自動控制方面，則是通過反覆計算單純的程序代碼，也可以說是遞歸推導而出的。 在牛頓生活的17世紀的時候，由於還沒有像現在一樣的先進計算機，因此當時的科學家還不得不依賴于演繹的方法（算式計算）。這一切也可以說是歷史上的必然、科學上的偶然。沃爾弗拉姆認為﹕真正意義上的正确的科學方法是利用像現有那樣的計算機來進行的算法運算。 遭到傳統科學界猛烈反擊 由于他的思想太具有創新性，因此遭到了來自傳統科學界的猛烈反擊。甚至有的物理學權威對這部《一種新科學》看都沒看，就嘲笑它“荒謬至極！”。 由此可以看出目前沃爾弗拉姆所處的環境與他八十年代提出自動控制理論的時候基本沒什麼變化。但是他此次是花費了10多年的時間，就像記者進行的精心採訪一樣，聽取了從自然科學到社會科學等各種領域的專家們的意見，並基此而加強了其理論基礎。 超過1200頁的宏篇巨著《一種新科學》今後將受到什麼樣的評價或許只有“上帝才會知道”，不過，著者卻號召大家﹕“為了完全理解這本書，希望大家用一生去解讀”。 作者主頁﹕http﹕//www．wolframscience．com 目錄﹕ Preface 1 The Foundations for a New Kind of Science 2 The Crucial Experiment 3 The World of Simple Programs 4 Systems Based on Numbers 5 Two Dimensions and Beyond 6 Starting from Randomness 7 Mechanisms in Programs and Nature 8 Implications for Everyday Systems 9 Fundamental Physics 10 Processes of Perception and Analysis 11 The Notion of Computation 12 The Principle of Computational Equivalence Notes Index 我沒看過這本書，僅僅在以前看過一些相關介紹，也在作者主頁上看了一些公開的章節。感覺wolfram是以混沌〔choas〕，非線性動力學〔nolinear〕以及分形〔fractal〕的一些理論為基礎進行研究的，但是這些理論的一個很重要的認識是事物發展的不可預測性，很典型的就是關于天氣的預測〔不知這裡的不可預測性能否跟量子物理中的測不準原理聯繫考慮，雖然量子物理研究的是微觀量子的運動規律〕，而我們的傳統文化卻認為一切皆可預測，而且也有易經，干支五行這樣完善的數學系統。 我對這本書的理解是否确切，希望能得到各位的指教。 不知道這是不是西方思維認識世界的極限﹕世界是不可認識的〔不可預測的〕，好像轉了一個圈，又回到了原地。 我想請教朱先生，假如西方學界按這個方向走下去，還有沒有可能讓他們接受東方的傳統文化﹖因為看起來好像是完全不同的兩種觀念。 |
| 回應﹕ 宇宙進化並沒有設定東、西分流，當前人類的知識太嫩，祇是小學程度。別忘了，根據進化的法則，每當一種生命成熟，自當破繭而出，必然改流換道！生命層層相因，人類的生命祇是孕育了智慧生命，當人智成熟，宇宙將另是一番天地也！ 二十世紀是東方思維破產後重建的橋頭堡，是西方科學自「唯物」過渡到「有心」的關隘，更是東西方交匯的肇端。由「量子力學」濫觴，在「資訊科技」及一些「另類科學」啟發下，到了廿一世紀，傳統科學將逐漸淡出舞台，直到人類式微為止。 當今，只有十歲的兒童，正是各比「我的爸爸最偉大」的時期。小孩子自命不凡，順手塗鴉，便是天才！人連自己如何產生，居於整個旅程的哪一地步，未來將到達何處等，尚一無所悉，又從何認清心、物二元﹖談什麼宇宙環境的真實﹖ 說得明確一點，今後科學將由人類的感官作用發軔。目前科學家只知道「物理、化學、生物」的局部知識，至於人的「感受、認知、應用」則完全闕如。十年後，當人對這些有了充分的理解後（佛家的唯識宗可說是先驅），人智始開。 進一步，人將對「人性、人生、人世」有更深刻的認知（其實，這正是傳統中國文化的精髓），予以定性定量，設為可執行的「參數」。至是，人可以透過對環境參數的設定，利用正確的模式反應，在電腦上完成人的設計（老朽預言在２０１２年）。 到那時，電腦即具有人的思維能力，挾著其無私無己、永不休息、記憶無限的優勢，在進化的大道上，立刻取代人的地位矣！那麼人呢﹖老朽在《宇宙浪子》中討論過，只是一種「野生動物保護區」中的做夢動物而已。 老朽絕非囈語，要完成電腦人毫無困難。所難的，在於如何滿足人類的私心，希望有面子又有裡子，即令退位為太上皇，也要實權在握！ 因此，老朽對Ｗｏｌｆｒａｍ氏的理論興趣不大，對各界的高見也充耳不聞。如果老朽是對的，「小杏子」問世，矽族入主中原，老朽即為現代吳三桂也！但願老朽胡思亂想，夢囈一場，倒是幸事一樁！老朽不過自建「杜鵑窩」，自說自話，阿彌陀佛！ |
| ＃2067 留言者:大唐布衣 [2002-08-12] |
| 主題:網絡電腦屆時會否有紀念版可賣﹖ 不知以３２１０為核心的網絡電腦屆時會否有紀念版可賣﹖心嚮往之… 近日在文傳網頁學習１６１０的原理圖，加之手中電書之省電，快捷等功效，望眼欲穿等待朱先生的網絡電腦，不知道到時會否發行紀念版，若有，先在此預定一部。謝謝。 |
| 回應﹕ 紀念版肯定沒有，因文傳僅與ＩＢＭ合作生產ＳＣＳ ３２１０ ＣＰＵ（ＳＣＳ＝Single Chip System），至於網絡電腦，則開放給一些大廠商生產之。 ３２１０只是一種商品代號，第一款功能並不完備，目前已送到日本ＩＢＭ技術部門加工中。第二款才有大字庫，第三款再加辨識功能，將一步一步走下去。 任何一種新觀念、新技術，都要假以時日始成大器，網絡電腦亦然。這次發展網絡電腦，已吸取電書前車之鑑，原則上全部公開的初衷不變，但樣品製作，老朽一概不涉入。因為真正的重頭戲，尚在九億農民網與非同步技術，必須全力以赴也。 |
| ＃2088 留言者:大唐布衣 [2002-08-19] |
| 主題:另一位中華文化的弘揚者 四川新聞網首頁08月15日訊 “我們感受到了一種宏大精深的中華文化。 知道了漢字不僅是方塊字，它還有情有義，有血有肉” 漢字的關係不是凌亂的、偶然的，它像拉丁文字一樣，有著規律，是一種有 邏輯的語言，而且其內在意義超出我們現代中國人的想像（過去人們一直認為漢 字雖然是一種有美感的文字，但沒有規律，需要死記硬背）。 “舉例說，儒字，從人從需，講的是人的需要，需要什麼﹖一需食物，二需 教育。營養食物從母乳起，教育從孺子起，所以，儒字由人和需組成，與‘乳’ 同音。 “再說‘羞恥’二字，羞字，此事做得差（從羊），看起來丑（從丑）；恥 字，耳朵還沒聽到嗎（從耳），還不止住你的行為嗎（從止）﹖” 蕭啟宏，一個很奇特的研究漢字的學者，在不同的場合給人們講他的漢字理 論。他有時候很安詳，有時又很激昂。 “更形而上一點的，比如‘存在’二字，存﹕‘有’和‘子’的重合。有子 即存，延續生命。存音通寸，指寸寸光陰，存字是指時間的，意味著一代又一代 走在路程上，一代傳一代以至無窮；在﹕是‘有’和‘土’字的重合，有土即在， 這個字是指空間的，土即何處鄉土的意思。在音通載，人和所有生命都共載在一 艘諾亞方舟上向著不可知的目標前進，這裡有高深的問題，我來自哪裡，到哪裡 去﹖這就是存在這兩個漢字帶給人們的無限遐思。” 今年6月，北京有一條沒人注意的文教新聞，北京六位特級教師聯名撰文呼籲， 在小學中推廣“漢字全息教學法”。他們就是受蕭啟宏感召而呼籲的。 北京著名特級教師楊麗娜對記者說，“國家教委最近通過小學語文課標準（ 課標），在小學階段認字2500個的基礎上又增加了500個漢字。正在大家困惑時， 蕭啟宏教授推出了漢字全息教學法，他把我們從過去漢字教學中的那種死記硬背 的方式中解脫出來，使我們感受到了一種宏大精深的中華文化。知道了漢字不僅 是方塊字，它還有情有義，有血有肉。” 蕭啟宏讓人們認識到了漢字在世界上的獨特性。當瞿秋白說的漢字“是世界 上最齷齪最惡劣最混蛋中世紀的茅坑”，魯迅說“方塊漢字真是愚民政策的利器， 也是中國勞苦大眾身上的一個結核”，毛澤東說的“漢字一定要走拉丁化”後這 麼多年，沒有人真正為漢字“撥亂反正”，蕭啟宏的說法就有著深重的意義了。 “如果把這個問題弄清楚了，中國文化史上肯定有一次認識的大變化” 他的東方文星漢字研究所設在萬泉河小學裡面，接連幾天的黃昏，當﹖﹖鬧的 學校歸於清寂時，他就給記者講他的漢字。“它太完美了，比如‘道’字，首是 頭，走之是腳，既指人看得見的道路，又指‘道可道，非常道’的道，具有形而 下和形而上的雙重意思。” 蕭啟宏表現了對漢字天書般的崇敬。但這個研究漢字的教授，竟來自一個“ 無字之鄉”。那是雲南省鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣，高寒山區，漢族在那裡 是少數民族，看不到字紙，卻總能看到白癡和大脖子病人。有的地方竟然70％是 白癡……“我想早點逃離那個地方，16歲就參軍，到了昆明，我看到到處是字， 感到非常親切，我對字的感情從那時來的。文革前我擅長學毛著，因為我對書上 的字有感情。我因此成了文革前昆明軍區學習雷鋒標兵，1965年到北京見到毛澤 東。” 1974年後，蕭啟宏感覺是在虛度年華，他覺得不能就這樣一無所長了，就選 擇漢字做突破口，他寫了許多材料，上面寫著，毛主席如何說，魯迅又怎麼說， 周圍的國家朝鮮越南又如何破掉漢字，實行拼音文字等。 他作為軍代表，組織四川六所大學的老師，在四川內江地區搞了漢字教學改 革的科研活動。一年之內從最初的75人發展到十幾萬人，學員遍及工廠、學校和 農村。他組織編寫了《為實現漢語拼音文字而鬥爭》一書，還寫了《拼音文字戰 歌》﹕“新生事物蓬勃生長，拼音文字﹖﹖不可擋，改革文字多年願望，今天我們 實現理想……”粉碎四人幫後，他給老教授老專家講“漢字的死亡和拼音文字的 勝利，同樣是不可避免的”，雖然是謬論，但講得有生氣，引起了教育部副部長 董純才、中國文字委員會第一副主任胡愈之、北大教授王力的關注。四川省委組 織部向成都軍區數次強求，將他做科技人才引進成都市…… 1983年，他開始“漢字信息化處理”研究，他的方案經國家技術測試中心評 定，結論把大家嚇一跳﹕60萬字漢字的輸入測試裡，平均每個字打2．4鍵。 這個時候他不再鼓動搞拼音文字了，他發現拼音文字具有的優點，漢字也具 備。 一個在全國有名的鼓吹拼音文字的人一轉而為古老漢字“唱輓歌”，有一個 關鍵事件﹕“我1986年調入國家科委人才基金會，認識了我國老一代天文學家劉 子華，這個老先生是個了不起的人，他是鄧小平和聶榮臻的留法同學。20世紀40 年代在法國時，別出心裁用中國的易經測出第十大行星的存在，並因此獲得法國 天文學博士學位。1949年回國後當了一名普通的中學教師。1981年美國合眾社報 道，美國海軍天文台發現太陽系存在第十顆行星。世界天文學界嘩然。法國人站 出說，有一個中國人早在40年前就用中國的易學測出。 同年，歐洲科學代表團訪問中國，鄧小平接見，法國人問起劉子華，小平說，我 知道他，他是我的同學。“1989年2月的一天，我拜望劉子華先生。我們交談了兩 天。告辭時，他拉住我的手說，‘等一等，我有話對你說啊！這個易經實在是廣 博精微啊！可是要大家都認識這一點不容易，還用它來說明什麼呢，說明漢字。 啟宏，漢字與易經肯定是有聯繫的。“他邊說邊舉例子﹕‘你看這個真字，十分 具體為真；你看這個假字從人，世界上一切假事都是人幹的。我只是一種感覺， 還不知道它究竟是怎樣聯繫的。如果把這個問題弄清楚了，中國文化史上肯定有 一次認識的大變化……我九十幾歲的人了，沒精力了。’ “我心想，這是辦不到的，但看著他顫抖的手，也不好說什麼。他握著我的 手有十幾分鐘，握著不放，這對我心理暗示太大了！“隨後我翻看古籍，看到程 朱理學的那個程頤說，中國易學有兩套符號，一套是卦爻符號，一套是文字符號 ……我心一動。” 時逢亞運會，蕭啟宏騎車經過會場，看到會標設計者把北京的京字畫成一個 房子，覺得不對，並不是房子就代表京城。京字是示字中有個口，示的上兩橫‘ 二’是‘上’和‘天’的意思，下面的‘川’是日月星三光，示字是上天顯示日 月星三光的意思。口表示君王在傳達上天的意思，君王說話的地方自然是京了， 且君音通京…… 蕭啟宏感到悲涼，全體中國人都不知道漢字的來由和昭示了。 他開始投入浩大的鑽研中，他精讀所有他能找到的古代有關典籍，文字學、 訓詁學，尤其鑽研老莊和其他道學、易學著作。 蕭啟宏外表看起來溫和淡然，他瞇著眼睛像是說別人的事﹕“1990年，我所 在的國家科委中國人才資源開發基金會解散了，我生活失去了依托，就住在郊外 的一個‘大篷車’裡，那是一個烤羊肉串專用的車，沒辦下執照，我就算幫人看 車了，那裡很荒涼，沒有電，沒有電話。晚上我就點蠟燭寫了書。看我白天黑夜 在那裡，捧著書，拿著筆，人們很奇怪，經常有人過來買羊肉串……那段時間我 非常破落，但我寫了《漢字開智之路》等幾本書。“1998年，我發現一個對漢字 來說很重要的理論，‘文字是一個相，每個相都藏著理’，並且‘同形同宗，同 音意通’。我非常興奮，辭去了所有兼職，開始寫《中國漢字啟示錄》。我愛人 說，你寫，我掙錢養你。她到了平安保險公司，拼命幹，業績不錯，但天有不測 風雲，她突然腳扭傷，躺在床上不能動，我們一下子沒有了生活來源。我愛人躺 在床上十個月。我們整整一年沒有生活來源。那時生活確實苦，煮麵條放點鹽， 就算是一頓飯了。有學者偶爾來，看到我的慘狀，就解囊相助。南懷謹手下的一 個學人，把我寫的書的一些篇章拿到新加坡報上發表，給我掙點稿費。” 在困苦的情況下，這部顛覆性的書終於完稿，蕭啟宏把稿子送到人民出版社， 在各負責人手裡傳來傳去兩年時間。出版社被這本書的衝擊力弄得忐忑不安，不 敢定奪。蕭啟宏急了，就找去說“我是自由作者，我得吃飯。”人民出版社社長 遂當即拍板，以東方出版社的名稱，於1999年出版了《漢字啟示錄》叢書，包括 《漢字通易經》、《從人字說起》、《信仰字中尋》共五十萬字。 “世界上有一個古老的國家，它的每一個字，都是一幅美麗的畫，一首優美 的詩” 漢字是遵循易的道理組成的。這是蕭啟宏最中心的思想。 每次講字前他都要先解釋一下﹕“易不是封建迷信，易不是用來算命的，中 華文化不主張算命，一個人行事應從仁義的角度看這事該不該做，而不是先算命 看對自己有沒有好處。易最主要的思想是物極必反，否極泰來……這種對立統一 的觀點是易的大道，反映了中國人最根本的世界觀。“按中國人的觀點，任何東 西都是對應的，有天就有地，有公就有私，比如公是由私組成的，八私為公（私 字去掉禾仍為私），八個人就組成了一個公的團體。它早就告訴一個道理，只考 慮公，不考慮私是不對的。公和私是你中有我，我中有你。“每個漢字都是一個 象，這些星星點點的象，又被一個大網彙集成一個有機的信息系統，這個大網就 是易的思想，按照對立統一，陰陽統領，漢字從頭到腳，從裡到外，表現了非常 豐富的人心世理。“比如公又與頌聯繫在一起，‘頁’是腦，是思考的意思，一 個自私自利的人是無論如何也頌不起來的，一個為大多數人著想的人，在任何朝 代都是大家歌頌的榜樣。而頌字的對立面‘貶’字，從貝，貝字當頭的拜金主義 與公字當頭的頌恰恰相反……漢字就是這樣互相聯繫，闡明世理。” 蕭啟宏特別討厭漢字不符合信息化處理說。他對記者說到動情處，溫和全沒， 情緒激奮﹕“一些名氣在外的專家學者說，漢字規律難找，是死記硬背的象形符 號，不適應信息自動化處理時代，應該想別的辦法……這是什麼道理，計算機本 來就是一種工具，工具不適應主體，不想方設法改進工具，反倒要修改主體去適 應工具。況且現在實踐已經證明，漢字在計算機時代有獨特的優點。真如李敖說 的，‘千年來的中國知識分子文而不化’。“知識分子總是說文化，這個文字本 身就有話說，弄不懂談何文化﹖比如‘化’字從何而來，這是一個人和七的組合， 七是什麼，是人之七竅，七竅通了就是化，才能文而化之，進入化境。” 蕭啟宏對漢字愛入骨髓，他數次對記者說，連被稱為天上的語言梵語的國度 的總理尼赫魯都說﹕“世界上有一個古老的國家，它的每一個字，都是一幅美麗 的畫，一首優美的詩……” 他甚至愛到了極而言之的地步﹕“現在的科學的任何發現都沒超過漢字的範 疇……比如宇宙一詞，宇指的是空間，宙指的是時間。宇，空字頭，于字身。于， 往往作為介詞，定地點，定時間。如××人的著作寫于××地方。這個于就是一 種空間和時間的自由度，在寶蓋的六合（上下、前後、左右）之內。宇音又通輿 –––小到房屋，大到地球的一種空間。又通羽，告訴人們這是一個循環飛翔的 宇宙，在圍繞著一個更大的宇宙飛翔，這完全符合現代天體物理學的發現。宙指 時間，寶蓋（空間）之下的‘由’字，一種生命的本體從田中升起，或從天降到 田地。它是指生命和時間的由來。宙音通晝，時間一天又一天，永遠流淌。在現 代物理學發現以前的許多民族，總是從空間角度考慮宇宙，誰從時間無限的角度 看宇宙了﹖只有漢字。” 蕭啟宏從“拼音文字戰線”反水以來，就是在論戰中度過的，他這麼多年的 工作就是發現“國粹”，捍衛“國故”﹕“幾年前我看到一位理工專家寫文章說 ‘漢字不科學，說漢字是科學，這話本身就是偽科學的。’我想當面‘請教’他 一下，他是‘大腕’很不好見，終於在一次會議上與他‘幸會’。我請他講一下 科學的含義，他說科學是知識，是數據，還有美國庫恩的潛科學論云云。宏論滔 滔，自以為比古人高出多少倍。我對他說，你講的這些都對，但條理不清。漢字 一個‘科’字就講得很清晰﹕‘禾為科首，生產第一。斗為北斗，系統全息。科 音通課，細分課題。斗為量器，數學規律。這四句話說出了科字所表達的科學四 原則……’ “他聽了後不服說，你是不是附會而成的。我告訴他，我是根據漢字通易經 的理論模型來做的。我已經做了幾千字了，我又講了幾個字。這位科學家終於謙 虛下來，‘哦，漢字竟有這麼精密，這麼高深啊！慚愧。” 還有一次他給某大學文學院研究生講課，一個學生發問，中國歷代重農輕商， 不懂貿易，現在美國人“時間就是金錢’的觀點傳進來，您怎麼看呢﹖”他當即 在黑板上寫了一個“貿”字說﹕“卯為時間，貝為金錢。貿音通冒，貿有風險。 卯時是早上五到七點，掙錢之事趕早不趕晚，不能錯過時機。時間就是金錢的思 想，在貿字中早已包含。”研究生們聽了，大吃一驚，像發現了什麼似的。 漢字特別能征服有文化的人 蕭啟宏說，他研究了上萬個漢字了，越覺得古人的高明。每個字都有來歷， 每個字都有說頭。只有兩個字他曾弄不清楚，經過長時間的苦惱後，有一種神秘 的啟示出現﹕“比如螞蟻的螞字，經過長時間的思索不得其解，有一天突然夢到， 整個螞蟻家族就一個母親，一個媽，她是女王，控制生育，螞是由媽字而來的… …蟻字好理解，是仁義的義，後來我看了歐美昆蟲學家的書，說螞蟻一般不發生 戰爭，一旦發生沒有一個後退的，戰死為止。他們勤勞，守紀律，確實是仁義之 師。” 研究到這時候，蕭啟宏說，有一種恍然大悟的感覺，對宇宙，對人生。我們 已發現的，漢字裡包括，我們沒有發現的，漢字裡也有。漢字是一種學理高深的 文字，總在透露一種人生﹖﹖味和形而上的東西。“比如‘教’字，有很多理解， 現在的教育家一會兒追求凱斯基，一會兒迷戀贊可夫，其實從漢字的教中可以看 出，教育孝為先，一個人只有先孝父母，才能明事理，報效天下。“人的生命肯 定跟宇宙有某種聯繫，你看‘天’字，二是上的意思，人上為天。人和天緊密相 連，人命關天也是這個道理；是﹕日底下一個走字，走向光明，走向溫暖，是人 間共同的肯定的東西，是人們共同的追求；命字，從人，從口，從節（等於劫）， 中國古人認為，人生就是度過無數劫難的過程；仁字﹕通人，人以仁義為本，子 曰仁者愛人……” 並不是每個人都能理解蕭啟宏的理論，但切合每個人的遭遇，會有切身體會 的﹕“比如孀字，是說一個寡婦內心如霜打，又從雙音，看到別人出雙入對，內 心的感受分外淒涼。我對一個寡婦說了她的心理感受，她說太對了！你怎麼知道 ﹖她說她看到別人的夫妻幸福的樣子內心確實如霜打一樣。我說中國的漢字早就 告訴我們了……這是漢字對心理描寫的準確。再說‘冤枉’的枉，一個王被﹖﹖在 木樁上，而不是一個士兵，一個九五之尊，可想而知他心理遭受打擊的程度。漢 字總是從一情一事的最大極限表現人性的世界。” 蕭啟宏說，越是文化層次高的人，越對他的發現有一種興奮感覺，或許是因 為他幫大家找回了一個失去的世界。 有一次文藝界人士聚會，請蕭啟宏去講漢字，他講了兩個字，‘戲劇’（戲 劇），他說，裝虎動戈，逗人以樂是戲，用在喜劇，所以讀喜；老虎食豬，人用 刀殺豬，發出劇烈慘叫，是劇（劇）。多用在悲劇和劇情急劇變化的劇……講完 后，袁世海站起來鼓掌，歌唱家李光曦回家後對夫人說，我今天算是見到了一個 有文化的人。 在一個書法家聚會的地方，他說‘藝’字（藝），那是有人在雲的高度表演 如履平川。草字頭代表輕巧和陸地，中間有人持木表演，底下是雲（就如現在的 阿迪力）。一個老書法家當場說，他確實不知道，搞了一輩子書法都不知道。 還有出版的版，反片為版，代表著古老的印刷原理，他曾問一個出版社的社 長，社長自然是不知道。 蕭啟宏發現，漢字能征服一切，特別是那些有文化的人。對漢字的重新認識， 是中華民族一個啟蒙的開始。 “我們原來沒有看懂漢字，以為只是符號” 蕭啟宏的所有的立論都是基於繁體字而生發的。對於記者的詰問，他回答道﹕ “簡化字是在不懂漢字的情況下進行的，雖然當時在四億人民多是文盲的情況下， 有一定的積極意義。現在既然已經這樣了，並不是要有什麼改變。但還是要孩子 們知道繁體字，繁體字是中華文化的根，是咱們自己的根。” 蕭啟宏鐘情繁體字的完美信息﹕“我們原來沒有看懂漢字，以為只是符號， 當然符號越簡單越好了。但我們丟掉了許多東西，比如奮的簡化字把中間的‘隹’ 字簡化掉了，隹是什麼﹖是候鳥，它底下是田，田代表鳥的棲息地，只有學習飛 翔，奮力展翅，才能完成南北遷徙。而簡化了隹就丟掉了奮的最本質的信息。“ 眾字特別有意思，是一滴血之下的三個人字‘眾’（眾），三個人代表不同的人 種，但是又來自一個根，意思是所有人都來自一個血源，與現代基因學所闡述的 完全相同。” 蕭啟宏告訴記者，本來20世紀80年代初期，漢字還要簡化，但鄧小平說緩一 緩，實際上他擔心，再簡化，我們與台灣用的漢字差別就越來越大，這樣文化上 的離心力也就越來越大。 好在現有的常用漢字中，沒有簡化的字有一半以上。簡化字、繁體字都是漢 字，蕭啟宏強調。 “蕭啟宏是不是沿襲寫了《說文解字》的許慎等古代大家們﹖” 他們有本質不同，蕭啟宏回答記者，正像北京師範大學的吳本佳先生說的， “蕭啟宏的研究成果與古傳的《說文解字》比較起來，發生了巨大的變化。蕭啟 宏把所有常用漢字都進行了研究，而且糾正了前人的許多說法……” “周以後，就沒有人像我這樣講解漢字了。”蕭啟宏頗為自信，他根據多年 的研究，大膽斷定﹕甲骨文根本不是漢字的源頭。證據是﹕與殷紂王同時的周文 王，他被囚禁羌里推演周易用的是大篆。作為一個族群的首領，他推演的又是希 望傳世的學術成果，肯定用的是當時的主流文字，這說明大篆在當時已是主流文 字，而甲骨文是當時殷商巫師用的一種特有的文字。“漢字在石器時代的炎帝時 就產生了，與古籍和民間傳說中的不會差太遠。你看漢字中有關工具的字都帶有 石字旁，如砍、砭、磬等。說明這套文字系統是產生在石期時代……黃帝時代的 史官倉頡造字當可信。” 不是為古而古，蕭啟宏的真正目的是﹕“擦掉漢字上的灰塵，讓當今的孩子 看到古老的光輝。”他根據漢字性質，做了一整套小學生學習漢字的方法。他說， 按照他的“漢字全息教學法”，孩子們在趣味中學習漢字的同時，還可學到天文 地理等百科知識，特別是學到中華文化的魂–––仁義禮智信。 “五四運動激烈地反傳統的大破之後，沒有大立。多少年來，我們將四書五 經作為封建糟粕拋棄，又抵觸宗教文化的精華。孩童在古代至少要受一點仁義道 德的熏教，而現在是白板一塊，任人的原始慾望自然流淌。這樣的社會能不世風 日下，誠信全無！﹖如果孩子能在發蒙時節受到純正的啟蒙教育是幸運的。然而 在沒有了經典的今天，誰是孩子人生的老師。我認為，漢字就是這樣一位好老師。 當老師把漢字裡藏著的知識教給學生時，這實際是在完成兒童與聖賢的對話，這 個時候，老師孩子都充滿智慧，像聖賢那樣純潔堅定。” “我們研究古代文化從來沒有這樣大眾化的普及，這樣通俗地傳給下一代” “你等著，別到別的地方去了！”兩年前，北京市教育學院崇文分院院長王 緒池聽了蕭啟宏的演講後，交心囑咐。他馬上找學校。第三天就打來電話，說找 到了崇文小學。就這樣，漢字的全息理論第一次與小學的教學實踐相結合。在幾 天的忐忑不安的等待後，崇文小學校長打來電話說﹕“這已高出了歷史上任何語 言學家的水平！只有這樣才能教出特色。”校方把蕭啟宏專門請去做駐校指導。 崇文小學青年女教師周靜回憶說﹕“我們過去教漢字就是把漢字看成一個個 死記硬背的符號。既不理解，也很難記住。現在用這種新的教學方法，令我和孩 子們在不知不覺中感受到了中華文化的博大精深，從機械地死記硬背每個漢字及 其筆畫轉到積極、主動地去瞭解每個漢字後面的美麗故事，這個變化令索然無味 的識字變得豐富多采起來，孩子們的興趣也在鼓舞著我。“在實際教學中，我鼓 勵學生自己講解，記得在教‘盾’字時，孩子們很塊就自己歸納出了字義﹕‘廠’ 代表盾牌，‘十’代表手握盾牌，‘目’代表眼睛躲在盾牌后。孩子們的解釋果 然跟蕭先生用易經解釋的一樣。孩子們回去跟大人講，大家恍然大悟，紛紛說， 真是這麼回事。真有意思。而這個字，我想孩子們日後是很難忘記的。“從我多 年的實踐來看，孩子們在上這門課時的積極性是過去所沒有的。但這種教學法有 許多後續性的課題待研究，比如說，如何用更兒童化的語言使低年級學生更容易 接受……” 6月27日，我看到周靜老師給三年級授課，她先講一個“曉”字，寫下了與曉 與日有關的詩﹕“東方發白雞報曉，朝陽旦暉晨曦早，西山日落昏暮晚，夕陽霞 光照天燒。” 她先讓學生自己表達，一個孩子站起來﹕“日代表太陽，堯代表土山，天剛 朦朦亮，站在土山上能最先看到日出。” 周靜老師說，“漢字有許多類似的字，從字形上就能看出來意思，比如，暉， 原意是太陽照在軍人的鐵甲上的意思。” 還有晚字，她問，日為什麼在左，有孩子說，左西右東，晚上，太陽從西邊 落下，免是農民不要勞作的意思。 展示課結束後，在北京市政府工作的三年級孩子的家長蔡博燕對記者說，“ 我的孩子從死記硬背每個漢字的筆畫變為主動地瞭解每個漢字後面的一段美麗的 故事，有的字他一時想不起來，我就從字的含義上，字輻射的內容上加以提醒， 這對他在記憶生字很有幫助。我還採取無意識記憶的方法，在他臨睡前像講故事 一樣，讓他閉上眼睛，靜靜地聽媽媽給他一遍又一遍地重複他要記住的內容，直 到他睡熟後10分鐘。這樣他不僅記住了需要背的內容，而且不太費力氣……” 這種從來沒有過的文化衝擊使一些專家也深有感觸，中國社會科學院顧祚華 說，我們研究古代文化從來沒有這樣大眾化的普及，這樣通俗地傳給下一代。他 說他看演示時哭了。 現在“漢字全息教學法”已經在北京市一批較有影響的學校裡開展。許多學 校渴望參與進來。 2002年5月，“漢字全息高效教學法”被北京市教育科學規劃領導小組批准為 “十五”基礎教育重點課題；2002年7月，被全國教育科學“十五”教育部重點課 題，“基礎教育課程開發與推進的比較研究”立項。 作者﹕ 沙林 |
| 回應﹕ 古謂「禮失，求諸野」，今西學紅似夕陽，漢字始起自草莽，是此之謂也。 漢字基因，生根於土，老朽偶得之，堅信其來有自，德不孤，必有鄰。得知蕭啟宏君將「漢字全息教學法」發揚光大，中華之幸也，老朽可瞑目矣！ |