| ＃2350 留言者:楚俠 [2002-11-02] |
| 主題:人生如戲，戲如人生 老師您好﹕ 據信「人生如戲，戲如人生」後，學生欣賞影片即以人生的觀點及態度，尋找據情的主題。您評『月黑風高』一片，是消磨時間、毫無價質，使學生羞言欣賞影片的能力，頓生重新學起的想法。請問老師﹕ （1）一部影片的成功與好壞否﹖您（觀點）是如何判定的呢﹖電影的欣賞能力該如何培養呢﹖ （2）人生若真的如戲，那麼人生的戲，其劇本的主題，該如何確立呢﹖自己人生的「編劇、導演及演員」，該從何處先著手呢﹖「編、導、演」三種能力是否必須兼具﹖ 祝老師 生日健康 楚俠敬上 |
| 回應﹕ 一部影片的成功與好壞是截然不同的兩個觀點，成功與否要看「票房」，因為電影需要大量的資金、人才，「無票房」等於「猝死片」，必敗！好壞則涉及「判斷」，要看「立場、目的」而定，立場有三﹕主觀、專業觀、客觀。 主觀的好壞判斷決定於「自我的水準及嗜好」，在此不作評論。 專業觀則需要具備一定的專業素養，其中涉及許多知識，也擱在一邊。 是以老朽之影評，完全以「客觀常識」為依據。「月黑風高」一片，其中漏洞百出，老朽邊看邊記，已經記了十幾條（報導了五條），二個小時的電影，於劇情上就有那麼多毛病，還好得起來嗎﹖當然，沒有人點破（判斷力是老朽的本領）是很難看出的。 培養電影的欣賞能力首在「大腦冷靜」，如遇有可疑的情節，就做記錄。同時，隨時尋找「求證」的橋段（有些電影喜歡故弄虛玄），希望劇中能自圓其說。如果一片看完，找不到任何不合情理之處，必為佳片（不論喜歡與否）。 同理，要領略「人生大戲」，更要「冷靜、平靜、安靜」，多體會、多記錄。就像一座水庫，讓清水潺潺流入（黃河之水難為也），待得滿了，自然需要洩洪的。 編、導老朽在行，成立電影教室之目的即為此。「演」不必學，進入情況、任其自然，就是最客觀、最真實的表演。 待老朽「人文系統」完成，人只要會說「故事」，就是理想的編導（人文系統分兩部份，文字用的將會視為產品出售；另一部份處理動畫的，為恐奸商推銷色情暴力，絕不公開。未來將選擇若干夠水準的有心人士，一同為傳統文化服務）。至於演員，不必擔心，過江之鯽，要多少有多少也（但願在好萊塢侵佔中國市場以前竣工）！ |
| ＃2351 留言者:小子 [2002-11-02] |
| 主題:PC低價化趨勢 朱先生你好﹕ 今日閱讀到新出版數位時代雜誌上的一篇專欄（某位知名出版界名人所撰寫），內文提到由於PC之低價化潮流（快接近五百美金，不曉得還有多少降價空間﹖）以及微軟新推出具手寫輸入功能的Tablet PC其功能相當合乎作者對於筆式輸入的期望（當然現在Tablet PC剛要上市售價2000美金）。作者覺得Tablet PC已經具備能滿足一般人對電子書期望之功能（當然要等到大幅降價）；因此作者覺得可以不必另外建立一套和世界上普遍使用的PC系統不同的電腦（指電書以及九億農民網），認為如此使人要學習一個系統而此係統與世界各地正在通行之windows系統使用方式不同，因此人民到後來變成兩套系統都要學而浪費了精力。總結此文之內容作者認為由於PC之低價化以及微軟筆式輸入技術的成熟，使得Tablet PC似乎足以具有電子書之條件；因之倉頡電書與九億農民網所要達成之目標變得有些多餘。 我要強調此文的標題不是專門針對倉頡電書與九億農民網，而可能是為了介紹Tablet PC之方便而附帶談到倉頡電書。個人長期接觸本站留言內容當然無法認同此文，只是覺得可能有不少人會因為作者很有名而輕易被灌輸了錯誤的事實。當然我覺得網路電腦和低價PC一戰難免， |
| 回應﹕ 自從有人類文明迄今，「意識型態」的鬥爭就未曾中止過。只要有兩個人，就有兩個不同的「立場」，總會有不同的意見、意識。再如果摻和了「利益」，小小的鬥爭會變成大大的衝突，能言會道的於茲興風作浪，最後成敗分明、血流成河！ 從「人性」出發，為有錢勢、有權力者服務或幫腔，當然「利大、益多」。但也總會有「梁山之徒」，被迫以竹竿、木棍群起反抗。因此，歷史一演再演，人生也輪迴不休，有人重視眼前、有人則追求理想。有人只看到今天，即令明天到來了，明天又成為今天，又有一個明天在前頭。 微軟已成羅馬，附庸新貴永不匱乏，待馬變成木製品，附庸正是蛀蟲。過去上海十里洋場，洋買辦知識分子比比皆是，他們是「社會利益階層，少不得也大爺」！「窮」對他們而言是「罪惡」，離得越遠越安全，怎能期望他們為窮人脫罪﹖ 有言﹕老子有錢，穿得起金、戴得起銀，「有奶便是娘」！中國有兩億學子，每本能賺一百塊，有錢人總要擠出一萬個理由不賺十塊！誰管國家耗費幾百億外匯﹖反正賺得爽！可恨的是，窮人買不起，更可恨的是，還有傻蛋為窮人著想！偏偏有些人就是沒有國家民族觀念！腰纏百萬，目的是到美國去享受「榮美富貴」！ 這正是民主自由的奧妙也，貧苦老百姓缺乏的是知識（所以窮），而知識是某些知識分子的專利．當窮人期待知識為之張目時，利益既得者不願放走到手的黃魚，便用一些「花言巧語、專利術語」，騙得大眾一起來抬轎子！最後，人民便成了他們的另類資本．表面上人民作主，事實上易騙的人民只是「抬轎伕」！ 如果說老朽偏見太甚，敢請網友們提些反證來！比如說，「月黑風高」這部電影，在美國神聖的票選中，一舉成為最受觀迎的「副座」！混淆視聽之餘！內容水準江河日下！大多數老百姓能看出其中的漏洞嗎﹖ 老朽已上梁山，只知「替天行道」，明、後年還有更便宜的電書問世，可能做到永遠不換電池，重量十公克，能寫能辨！功能比老外的強上「一萬倍（理想也！希望能用來看電影）」！怕什麼﹖有對手老朽幹得才「痛快」，否則扮個「孤軍求敗」多沒意思！ 問題還不在「技術」，重要的是「文化」，等到中華文化大行於世，老朽才能「瞑目而返」！爭一時當看今天，爭千秋豈在一時﹖ |
| ＃2352 留言者:于連祥 [2002-11-02] |
| 主題:??? 我在大陸，想買電書不知如何買﹖ |
| 回應﹕ 大陸新華書店正在與文傳談判代理銷售事宜，如果有急用，可與「電書友站」聯絡。 |
| ＃2353 留言者:高涌剛 [2002-11-03] |
| 主題:回應老師 謝謝老師留言直告！學生綜合理解老師的哲學思想之後，已經有所心得，但心得只是心得，還不能融會貫通（懷疑自己是自圓自說）。 正如老師所言“不存在完全相同的時空軌跡”，因此學生接受師之“傳承”也靠自緣。學生朦朧以為﹕《九論》化易學之樸素于時下之常識，實在是老師用心良苦。皆因“我念、概念、觀念”已經僵化而成束縛之故，今人無法超越思維的羈絆，對閃耀樸素智慧光芒的古代智慧學無法完全理解，更加的不能感悟到佛學經典的慈悲無量。因此老師因材施教，從常識入手，破除文字、概念的僵化框架，承襲易學以簡馭繁的結構，重理常識，跨越所有理解障礙，不談心物，反從世間法而入，（學生書寫間，激動不已）理解了老師的“地藏”宏願！九論之說無非也是“體”之一“用”，活法智慧真實不虛，學生似乎看見老師所指的天邊明月，心中喜悅異常。 學生自知頑習未除，今直心回應老師留言，期能借昨日之溝通為杖，多與老師交流。 禮 |
| 回應﹕ 善哉！善哉！可喜！可賀！ 已得「意旨」矣！融會貫通尚需時日（即經歷驗證），不可能一蹴而及。 中華文化之發展，約以千年一代，三千年前，商周初創；二千年前，春秋大盛；千年左右，理學為繼；今者，二十一世紀甫臨，已「立春」在望矣！ 老朽曾謂，當今為「第三次文化大融合」（網上載有此文），是也！生命（天）乃涓涓細流，載體實各個階段之河谷，虛懷有水（人），谷谷相接，文化始能貫穿千秋萬世。河谷係物質（地），所跨越之時空因極限至固而僵，束縛奔流以激浪濤也！ 雖河水常新而流源猶故，以「常識、概念」一脈相連，斯可流傳久遠。 入本門之初須知，學有三層台階，常識為始，象徵居次，義理以登！ 常識為人生之實，學之可「廣」；既廣，宜跳脫常識，進求象徵印證；象徵為社會、宇宙之抽象，可得其「深」矣！既深，以所學之體、用諸人生、社會、宇宙，即為義理，「全」矣（白鹿洞書院教規中，待人、接物、處事之要，斯乃義理之至）！ 既全，天地人三才合一，「五十而學易」，可見「天命昭然」，是得道也。道既得，「我心必泯」，與天同壽，是「畢業（業者孽也，孽畢矣）」焉。 恭喜入門，門深堂袤，勿驕勿怠，不即不離，入室在望矣！ ２００７年註：另一種象徵：天為雲氣，落為雨水；地乃大地，承載河流；人者河水，直奔低洼！ |
| ＃2354 留言者:伊 [2002-11-03] |
| 主題:回應#2349 朱老師﹕ 然則， 對學習人生哲理而言， 讀經典是否用處不大﹖ 蓋未到該境界而讀該境界之書， 難以理解認同， 到了該境界而讀又無甚增益。 |
| 回應﹕ 大錯特錯而完全錯！經典正是「人生哲理之精華」，若無精華，連糟粕亦空無一物！（糟粕者，精華之餘）不讀精華，死啃糟粕，可以與畜牲同食和流矣！ 境界未到，前無指引，能理解什麼﹖能認同何處﹖既而到了境界，何謂增益﹖ 似此邏輯妙論，老朽從未見聞也！敬悉！ （沈補）未到境界者，以之接引；已達境界者，以之應證。 ２００７年註：人之境界來自何方？經典之功也！今人棄經典而就世俗，故只餘財色矣！ |
| ＃2355 留言者:許生 [2002-11-03] |
| 主題:文學 我是香港青年寫作協會的義工編輯，現在正在出一本沒有稿費的浪花文學雜誌，人家所投的稿水平有限， 我怕被人家說浪費金錢又水平很差，所以想找文字功力高的稿，又不用付稿費的文章。 想用朱先生的文章，600字左右，幾十年前或留言的一小部分，不知可不可以。 後學﹕許生敬上！ |
| 回應﹕ 儘量自由引用，無妨。 |
| ＃2356 留言者:陸桂華 [2002-11-04] |
| 主題:感謝先生著書立說傳承中華文化精髓--有感于第2349、2353及2354則留言 晚輩目前工作較忙碌，雖然不能每日都看，但在有餘暇時必讀先生當時及過往的留言回應。近日看過第2349、2353及2354則留言，憶及約兩年前自己略讀《智慧學九論》後的感受（兩年來工作一直較忙碌，很遺憾未能屢讀），再次感謝先生著書立說傳承中華文化精髓！首讀先生著作《智慧之旅》，對晚輩觀念影響極大；然後略讀《智慧學九論》，讀後也如高湧剛所言﹕如入雲霧且頭痛得很，雖然如此，仍然拾得一點人生哲理-- ”朝聞道，夕死可矣！”誠哉斯言！晚輩知曉在生死之外，還有重要得多的事情值得努力和奮鬥，因晚輩在讀先生這兩部著作之前約一年多曾遇到挫折，那時覺得人生若從此如斯還不如及早了斷的好（也算晚輩人生中的災關--這是讀畢《宇宙浪子》的認知）。以下是略讀《智慧學九論》後的感受﹕ 本書關於宇宙，人生及人類社會有精深的見解並形成了獨到而理論化的體系，在此引用作者的一段論述來印證﹕象與數本是一體的兩面，無所謂優劣好壞。數字精確的長處，在於可以界定得精密確實，在應用時，特別是在物質的性質上，效率極高。短處則是常常見林不見山，身在其中，卻往往迷失了原來的方向。「象」的意義廣泛，好處在於人生的認知完整，但若不用心體會，或不得其門而入，也不過是夸夸其談，令人不知所云。在「智能學」的立場，象及數有如雙刃，取象以求全，取數以求精。既全且精，知識之性質始得完整，是為【完整性】。 ”朝聞道，夕死可矣！”誠哉斯言！ 晚輩謹記先生教誨﹕”學有三層台階，常識為始，象徵居次，義理以登！” 希望有朝一日能夠入門！ 禮 |
| 回應﹕ 君得其一矣！學者常有「山、林」之分，何也﹖見山不見林者，是宏觀之格局，見林不見山，則為微觀。宏觀之弊，易於走馬觀花，淺嚐輒止；微觀者常斤斤計較，鑽入牛角尖中，無門可出！各有其得失也。 學者宜先明自己「立場」，次知所觀者何，自有進境。 昔有客遊秦嶺，路迷荒山。旋遇一樵者，大喜而呼，樵者不應，客趨而隨之。 樵者歸家，客問﹕「君居此乎」﹖ 樵者曰﹕「客循此路前行，約數里可出山矣！」 客曰﹕「某性好山水，唯覺此處幽靜寧謐，是有此問。」 樵者聞之，始延客入室。客觀樵者之居，簡樸精緻，無一凡品。驚問﹕「此類陳設生平僅見，君何處得之﹖」 樵者不答，客累問，樵始曰﹕「山中偶拾者，遍地皆是也。」 客不信，曰﹕「天下山水，某遊覽經年，從未之見。」 樵曰﹕「是也，君求此『品』乎﹖應知三口列比，雖凡物亦有上上者也！」 |
| ＃2357 留言者:高涌剛 [2002-11-04] |
| 主題:入門弟子 收到老師鼓勵之言，非常激動！ 學生今年36歲，正當人生之”炎夏”。有緣入老師之門，底定人生方向真是學生之幸。 學生是東北瀋陽人，18歲開始主修計算機應用，後從事應用系統編程數年，小有創作。後因WINDOW普及，主流編程語言混亂，學生因追求完美，看不到未來的希望而放棄。現做一地產公司企劃負責人。光陰如梭，”稚春”已去，眼前格局漸廣，常思人生所為何來。見年邁父母依窗盼兒歸家，轉又紛紛討伐對方數日之過，無言相勸！唯曰﹕”應老有所樂”，歸途常入深思。由思而覺，瀏覽先聖經典期有所得。所得週遭無友可訴，網絡信步得遇老師！ 今得老師引領，入得門來，自當努力潛行，克己虛執，體悟正道！”五十之約”期能水到渠成。 叩謝老師知遇之恩！ |
| 回應﹕ 是矣！「亂邦不入」，惜身致遠！ 西學為青少年之術，常求立竿見影，獨我為尊。孰料百年以降，地球敗壞若斯！中學係成年之觀，遇事不疾不徐，謀定而後動。 傳統中華讀書人，每遇私利，繞道行；得大公，全力以赴！然則，怎知「私利、大公」之別﹖是故，德行操守以修身，明察秋毫始處事。多讀聖賢之言，循序以進，足矣！ 共勉。 |
| ＃2358 留言者:小草 [2002-11-04] |
| 主題:人緣 人緣不好的人必私﹖ 謝謝朱老師指點 |
| 回應﹕ 那倒未必，只能說「做人不成功」也。 老朽忝屬族中一員，五行不沾，六親不認，人緣欠佳也。 |
| ＃2359 留言者:無名 [2002-11-04] |
| 主題:「九論」之究竟 得知有此機會，可以跟老師學習，立即溫習舊有之整理，寫下九論之形成，隨後發現須知心路歷程，才可探知其究竟，於是開始回憶智慧之旅，搜索宇宙浪子及相關言論，以尋找老師「何以安心之道，如何去除自我之干擾」，是以得知「金剛經及六祖壇經」對老師的影響非常深遠。因此機緣，也讓老師得以理解易經，進而完成智慧學九論等相關著作。 老師由「覺悟、明心、見性、發願」以後，開始探究「天人合一」之道，由於心願之堅定，是以任何事物（如發財）稍有違背此道，立即設法遠離，以免汙染我心，也因此得以讓智慧持續增長，而後逐步發覺漢字之奧妙。漢字本身是一種視訊，傳達非常嚴謹的觀念結構，兼以河圖洛書的九數結構，好像可以來跟漢字搭配，或加以拆解，則其妙用更加無窮，似乎智慧可以由此而出。 九數結構恰似兩個三才交織而成，再加以探詢「天人合一」之智慧，故慎取天之「規律、變化、環境」乘以人之「整體觀、立場觀、結構觀」，而可得九論，並將之置入九宮圖內。既然是人在求道，故以「人性」為中心，因果的時間關係為垂直介面，體用的空間關係為水平介面，先推得「觀念、行為、思維、認識」等相鄰四論，再各以未知四論為中心，由已知四論反向推求「知識、價值、層次、天理」等四論，如此九宮圖內的各論可得，兼以各論相互之間有「因果體用」關係，於是內部循環互動不止，九論則又可合而為一。 在撰寫各論之系統內容時，覺得亦應先以「人性」為起點，再述及之後的相鄰四論「觀念、行為、思維、認識」，最後則是「知識、價值、層次、天理」等四論。在各封閉系統中，須有某種機制，來與外界溝通而設立「介面」。亦須有某種基礎來表達系統內的相關事物，以提供立場而來加以理解，而此最基本的單位即為「基因」。而任何事物要有生機，就必須提供運作機制，如此才得以動起來，至於要變化無窮，就應當推崇三才「結構」。當人在辨識時，必須認知以便應用的條件，所以系統也應當提供抽象或具體的特徵，而此特徵即為「性質」。為了更進一步讓人可以更容易理解，而須提供適當且較為具有代表性的範例，以便清楚地自我解說，方便他人「應用」。至於各論之相關內容，就如同書中所述，謝謝。 在寵辱若驚之餘，勉勵提筆為之，敬請老師指教，謝謝。 |
| 回應﹕ 得九論之「根」矣，由根而莖枝，是謂之「骨」；進而葉花於果，可稱之「肉」；其中有命、精、神、氣、血焉，各象徵連續性、超越性、統一性、充實性、調和性。此諸象徵各各配以五行，則相互生（合）剋（反），自成一完整之生態體系焉。 若學者能於九論文中，找出此五種象徵，是得其「體」矣！（可先自思，隨時提問，老朽必言無不盡。） 九論之於三才，乃循環之結構，兼顧陰陽動靜，可知其「用」。 斯為中學之要，古人常得其意而忘其言，老朽不過綜其大全而已。 |