| ＃2238 留言者:sunny chen [2002-09-29] |
| 主題:永樂大典 朱先生﹕永樂大典是中華文化寶藏，我尋它多時，今日才知它未出土，不明白為何要等十幾年它才能從見天日﹖永樂大典又為何被堙埋﹖望朱先生解惑﹖謝謝！ |
| 回應﹕ 又是老朽多言矣，言多必失，老朽知過。但既有所問，不得不答（欲知詳情，可查閱網上資料「永陵天機」，於「曠世之謎，尋找《永樂大典》」一文中）。 此事乃我國歷史上一大懸案，明永樂五（１４０７）年《永樂大典》書成，共２２，９３７卷，目錄６０卷，分裝１１，０９５冊。每冊高一尺五寸六分（約４５公分）、寬九寸三分，其體積之宏偉可想而知（全部放在一處，應有１２５立方公尺的體積）。 本書原藏北京文淵閣中，明世宗嘉靖（明朝諸皇中，最具才華者）極其喜愛，每日反覆讀誦，且於上朝之時，必備一冊參閱。嘉靖三十六年（１５５７），宮中大火，世宗親自率太監宮女人等，全力搶救，大典終得保全。 嘉靖痛定思痛，決定重錄一部副籍，於１５６２至１５６７年，動員百餘儒生。完成之前嘉靖駕崩，由隆慶帝宣佈其成，並大封群臣，將副籍貯於皇史宬中。 自後，此事即成千古不解之謎，其疑有八﹕ １，大典的正本在嘉靖之後，所有史籍再無記載，為什麼﹖ 唯一的解釋，是無人見過，又為什麼﹖ 猜想（請注意，猜想≠預言，猜對了是運氣，錯了正常）﹕ 嘉靖皇帝將正本藏起來了，最可能的藏處，是「永陵」（尚未開掘）。 ２，嘉靖的永陵修了很久（１２年），為什麼﹖ 猜想﹕是配合大典的抄寫，邊抄邊建，抄好即藏。 ３，嘉靖皇帝早年展開「大禮儀之爭」，確定「皇考」，可稱英明。但因朝臣抗爭 杖死大臣１７人，流放罷官（海瑞罷官）百餘，誅殺宮女無數，為什麼﹖ 猜想﹕其人聰明絕頂，矢必中的，應有大大的圖謀。 ４，嘉靖晚年不理朝政，一味修仙煉丹，朝事任嚴嵩亂政，為什麼﹖ 猜想﹕有更大之目的（嘉靖日日參詳永樂大典，必通曉中華文化也）。 ５，本書抄畢，嘉靖駕崩。隆慶元年，始宣佈其事，為什麼﹖ 猜想﹕正本已全部藏妥，嘉靖遺命其子宣佈，以免招致疑慮。 ６，副本目前在國內僅餘６４冊，海外也不過三百，卻未見一冊正本，為什麼﹖ 猜想﹕嘉靖知副本應遭此劫，正本之藏，係不令中華文化絕滅也。 ７，歷代搜尋正本下落者，不絕於途（包括清康熙等），迄今未得，為什麼﹖ 猜想﹕中華文化博大精深，藏者道行高湛。 ８，既有欒教授等提出永陵之疑，何以國家反而增駐重兵，閑人勿近，為什麼﹖ 猜想﹕國家領導人珠璣在握，衣食足而後知禮樂，目前出土，不利大局也。 老朽有意撰寫此「千古大謎」之電影劇本（其中真真假假，請勿輕信），蓋中華文化之精髓（至宋已登峰造極矣）全部搜羅在《永樂大典》中，可謂「文化真經」也。嘉靖聰慧過人，既能每日詳讀（不像老朽一知半解）此典，經年浸淫群籍之中，當知中華文明之「走勢」，亦知後五百年浩劫在即也！ 「國之重器，不可示人，成者敗之，得者失之」。該大典關係人類文明的振興，怎可不慎﹖於深思之餘，嘉靖已明天機，遂於傳抄之餘，將原書化整為零，藏於「永陵」。運書者，悉為宮女，以免外人得知，事後，再殺之滅口。 成大事者，不計小節，嘉靖為此，將朝政托交嚴嵩父子，專心進行此一艱鉅之工程。修仙煉丹，正為理想之「保護色」，匪此，《永樂大典》藏處必為後人覬覦。 中華文化之興，必須先待國勢強盛。十年之後，中國一躍而為世界之最，資訊技術亦將凌越萬邦。至其時，《永樂大典》再見天日，是其時也。 本劇劇力萬鈞，有宮廷秘辛，有朝綱亂紀，有重典文物，有科技新知。再加上鬥智尋寶，古今名士出將入相，有天機奧妙，亦有謀士出策。較諸金字塔之木乃伊，不可以千里計也！老朽恭逢其盛，未敢擅專，簡述如上，餘視機緣行止也！ |
| ＃2239 留言者:王舜 [2002-09-30] |
| 主題:沈同志的意見有失偏頗 計算機詩文恐怕是一個新課題。 人工智能的最終目標之一，也許是對著“文本自動生成”而來。 音樂與計算機結合，產生了電子音樂。詩與計算機融合，會產生什麼﹖是不是應該正視的東西呢﹖ 我看到計算機“寫”出的初稿，充滿了“人性”的東西。這裡面是不是有個“情感編碼”承繼性問題﹖ 願朱先生等深談。 以下是我之前的留言。謝謝先生！ " #ID﹕2182 留言者﹕王舜 日期﹕2002-09-15 14﹕25 主題﹕怎樣看機器寫作﹖ 朱先生﹕ 對於機器寫作現代人（平民有些不好接受）如何看﹖ 你見過高級自動寫作系統嗎﹖ 如下機器作品交你評論── 作者﹕機器給我寫詩文 有鳥乾渴 閱讀﹕ 2002年8月2日 有鳥乾渴 有鳥乾渴 晃進與童話無關的籠子 那金色麥芒 在天邊眩目地一閃 你的美麗的一笑 聚攏成圓圓的火球 花裙子開始旋轉 驀然有一種進入 我醉了 鳥有一雙晶瑩的眼睛 和淡青色的蝴蝶結 裝飾著峽谷迷人的早晨和豆雨 鳥遂成我命運的海島呵 wj999@163.net 回應﹕ 不論寫此詩的是「機器人」或是其他，如果「自己」都不懂，就叫「自欺欺人」。老實說，老朽寫「偈」不寫詩，為什麼﹖有自知之明罷了。 （沈補）人為什麼寫詩呢––有感而發，機器又為什麼呢––文字遊戲吧了！" |
| 回應﹕ 無討論之必要也，如果閣下真認為前述是「精采的詩文」，請自行創作、自行欣賞。恕老朽幼稚、與時代脫節、程度不夠、有眼不識寶山，不得不高掛免戰牌！ 須知千年前韓文公「文起八代之衰」，意味曾有八代之久，無數「文人」迷失於「道途」。且看今日，彼等嘔心瀝血之作，已與草本同朽矣！英特網上，．ｃｏｍ豈止億萬，留言無數，十載而後，尚餘若干﹖夢囈一時，不能永垂不朽者，能稱「詩文」乎﹖ 若謂生命長不過甲子，免談！若謂生命是毫無意義的組合，免談！若謂「計算機詩文是一個新課題」，免談！若謂「人工智能的最終目標之一，也許是對著“文本自動生成”而來」，免談！若謂「音樂與計算機結合，產生了電子音樂（噪音也）」，免談！何也！雞同鴨講，講啥﹖西風東來，談啥﹖須知老朽「自命不凡」！本網絕非供人「消磨生命」而設者！ 閣下若懂「人性」，請示其詳，若言之有物，老朽願「三跪九叩」、拜閣下為師！否則，「不要談自己不懂的事物」，萬勿嘩眾取寵，以免自欺欺人！ （沈補）非也，吾非汝之同志也。本人誠守允執厥中之道，說話從不無的放矢，見網友留言偏東，便諫之以西，朱先生視我為諍友，良有以也。 若言電腦作詩，我早已規劃好電腦作嚴謹對仗、押古（今）韻、平仄分明之四言、五言古詩及近體詩（填詞更是容易）。那不過是韻腳、詞性、平仄等規則的分析，不說出來不過因為雕蟲小技，無足傲人（但謹守朱先生的教誨，只用來輔助作詩者，決不賦與電腦創作能力）。 蓋今之電腦作詩、繪畫、作曲，無論好壞，終究是程式分析師及程式寫作者的能力表現。與任一個應用軟體的好壞沒有差別，談不上什麼新課題。閣下若以為電腦“看”到月亮，就會興起「低頭思故鄉」的情懷，那是人腦不清了；若電腦看到月亮，無能興起「不應有恨，何事長向別時圓」的感歎，無病呻吟的東西，好得起來嗎﹖ |
| ＃2240 留言者:不才之人 [2002-09-30] |
| 主題:"網絡電腦" 可否用於建立大量文史資料? 朱老師﹕ 您好，由於家父為歷史學家，日前向學生提及，擬將自清以來在台灣的各縣誌輸入電腦，以建立文史資料庫，供學術研究使用，但學生在瀏覽過各縣誌之後，馬上瞭解到，若以現行的中文系統來做，勢必遇到文字不夠使用的困境，很多字看都沒看過，學生透過#2066留言，瞭解到老師的「人文系統」即將一統江湖，而此系統又將運行於網絡電腦中，因此敢問老師，該如何使用此系統來建立文史資料，有否提供文字辨識的功能﹖ 謝謝老師指點 |
| 回應﹕ 基於多種原因，人文系統年底一定跳票，請先用其他系統輸入，來日本公司將提供轉換工具，以利進行。 文字、語音辨識功能，是人文系統的主力，不可或缺也。其實，本「人文系統」早已在台灣都蘭完成，但為了將辨識功能設計到晶片中（否則沒有效率，蓋人之五官獨立於心、腦之外，相當於「平行多工系統」）。老朽欲發展易芯，正是為此。 由於文傳是個小公司，投資股東力量有限，老朽不得不因陋就簡（今年加了六位，手下共只有十七個人）。儘管每天拼搏，工作進度總是落後。所幸近有國內多家重點大學專程來邀，進行建教合作。果真能成，以學校之力，聘上幾百個「工讀生」，其薪水不過供十來個工程師磨磨牙。何況老朽所有技術，全部創新於己，工程師越有經驗，其成見、阻礙越大，遠不如學生來得好！ 此事從談判、規劃、建設、搬家到正式工作，接著又是訓練、教習、設計、實現到正式發佈，可能要到明年底了，奈何﹖好在長痛不如短痛，老朽來日不多，胸中甲兵百萬，尚在隆中「屯田」！兼以如今正值「經濟冬天」，為了破冰，為了報答投資股東，唯有投石以問了。 |
| ＃2241 留言者:freeman [2002-10-01] |
| 主題:樂山?樂水? 朱老師﹕您好 為何「仁者樂山；智者樂水」，有其典故嗎﹖ 不然；仁者樂水，智者樂山；或兩者皆可；皆無；皆他； 又有何不可﹖有些困惑﹖煩請老師指點。 |
| 回應﹕ 出自孔老夫子之言。 此為世界最早之「心理學」也，且是「健康心理」。 所謂「仁者」，敦厚愛人之人，其個性穩定、安詳、沉靜。此類人與「山」之特徵暗合，故夫子曰﹕「仁者樂山」。「智者」聰慧靈巧之人也，其個性多變、進取、好動。與水相比，變化若然，是「智者樂水」之推理（意指智、仁者莫非自然）。 此理係儒家「性相近」（非佛洛伊德氏之性心理）之必然推論，是否必然並不重要。何況，真正的智者必仁，仁者必智，依山傍水，無須困惑也。 |
| ＃2242 留言者:陳智民 [2002-10-01] |
| 主題:電影主題萃取之訓練 以電影為例，在訓練主題萃取的過程（資料還原、重組、分析、歸納）中，晚輩有幾個問題想請教朱老師。 一、資料還原階段﹕ （問題一）在資料的分類上，一劇之「事」、「情」、「理」、「法」所指為何﹖ （問題二）一部電影通常含有多段、一段有多場、一場合多景（鏡），面對龐大的資料，應以何立場（客觀、主觀、他觀）、何層次（段、場、景）、何主軸（人事時地物情理法）做為所有資料的聯結中心比較恰當﹖（目前晚輩只能做到以「主觀」、「段」、「地」為中心之資料內容的同步記憶，事後再依此聯想） （問題三）索引的建立跟不上電影的播放速度。目前必須反覆觀看加上筆記，才有可能銘記在心。請問先生有何良方﹖（以下為針對紅提琴第一段義大利一場所做的地人事的索引筆記，請老師指教有何） 地 人 事 布索提工作室 布索提、諸弟子 布索提對弟子提琴之評價 潔西卡之家 潔西卡、布之妻 布妻之命運 布索提工作室 布索提、布之妻 布妻之不安 布索提工作室 布索提、布之妻 布給孩子的禮物 布索提之家 布索提、布之妻 兩人對未來之期待 布索提工作室、布索提之家 布索提、布之妻 布製琴、妻難產 街道 報信人 布妻危亡 布索提工作室 布索提、報信人、弟子 布妻危亡 街道 布索提、報信人 布妻危亡 布索提之家 布索提、布之妻、潔西卡 布妻亡故 牧師、醫生、助產士、 僕人、報信人 布索提之家 布索提、布之妻 布抬妻至工作室 布索提工作室 布索提 布以妻血成琴 二、資料重組階段﹕ （問題三）電影有時為增加效果，常採用特殊的拍攝手法（如時空交錯、順倒迴敘穿插等），而犧牲了劇情的連貫性。為了便於進行主題萃取，資料重組是否有其必要性﹖ （問題四）面對多線發展劇情，如何分辨主軸與橋段﹖ |
| 回應﹕ 電影編導是四年的大學課業，怎能四問而決﹖其中涉及思想、文學、戲劇、藝術、表演、技術、設備、剪接、特效等項目，不能一概而論。 此外，電影是「綜合藝術」，淺至平沙，高至巔峰，幾有天淵之別。有興趣者，須多看多想，多學多問（問題要明確精準），擇其優者分而析之。唯有人鑽研其中，終生一無所成，關鍵在於「才華、苦功、理想、機緣」，四者缺一不可（做明星例外）。 老朽之學生，已「掃地多年」（多者已有六年），月前才開始正式授課（但時已至，數月可成）。若人一時見獵心喜，難以致遠，不如做個客觀之觀眾，還可品頭論足。 僅就所問，簡答如次﹕ １，事＝時間開始到終了，人、物的關係變化。 情＝人主觀認知的心理狀況（客觀＝共感）。 理＝事件的因、果關係。 法＝事件的體、用關係。 ２，場、景、鏡因編導之主觀而定，客觀者是觀眾，無一定之規範也。 文學、藝術作品，皆須執著終生，非如此簡單也。 ３，電影藝術沒有「速食」，起碼要十年「寒窗」，否則，淺如薄紙也。 老朽記憶欠佳，萬事過目即忘（淺層記憶最多只能記一天之事，否則當機）。 細節如斯，不過枝微末節，恕無法「指教」。 (沈補）若真要研究劇本或分鏡，一部電影看上十幾遍是常事，良方就是下工夫，別無他途。 ４，如係「好劇本」，主軸必然前後呼應，一體成型。橋段可有可無，是有所別。 |
| ＃2243 留言者:明耀 [2002-10-01] |
| 主題:請問中文2000網絡版的體積有多大?容量有多少? 請問中文2000網絡版的體積有多大﹖容量有多少﹖ |
| 回應﹕ 該下載區共有四個檔案，總計1.25GB。其中有兩張光碟的ISO，皆為650MB。安裝空間至少需要2.0GB。 相關消息請見中文２０００網站，網址http://chinese2000.sniic.com/sniic/index.php，謝謝！ 網管 敬覆 2002/10/01 |
| ＃2244 留言者:Lin [2002-10-02] |
| 主題:開發工具 朱老師您好﹕ 在DOS環境用組合語言是最佳選擇，請問老師在中文2000 Linux 選用何種工具為佳﹖ 祝一切順利 Lin 敬上 10．02 |
| 回應﹕ 在老朽的計劃中，中文２０００只是一個代號，有很多不同的版本。目前為了對抗微軟的「剝削」，先推出與之兼容的操作平台。其次是九億農民網的「系統閘門」，以供資料庫的供需應用。第三種是燒錄在網絡電腦的ＣＰＵ中（相當過去ＢＩＯＳ），以增進處理效益（用組合語言寫作），並節省大量成本。 一般說來，在ＰＣ上用高階語言就可以了，因為ＰＣ已經夠浪費了。在網絡電腦上，建議用組合語言，或者Ｃ語言，當然其他的也支援，但不保證效率。 |
| ＃2245 留言者:changif [2002-10-02] |
| 主題:請教電子書包中所含的學校教科書三個問題 朱老師，您好﹕ 我是台灣的國小老師，目前服役中。本身是數理教育系畢業，這兩天從媒體得知﹕ 臺灣越來越多家長繳不起學費以及午餐費，而越來越貴的課本，參考書（自修）讓他們更沉重。 另外，臺灣廠商的電書要價三萬台幣，恐怕又只是貴族的享受。 後學正利用休假期間自編小學數學教材，坦白說原想藉此讓自己能退伍後不需進入日益 複雜的校園，但見低收入者在所謂教改下日益受害，遂想效法老師將自編教材開放成可下載。 想請教兩個問題﹕1．目前大陸電書中的學校教材如何下載，是否需要付費﹖ 2．晚輩希望能讓自編的教材藉由老師的電書來閱讀，請問該使用何種軟件， 存成何種格式﹖ 3．晚輩思慮不週之處，懇請老師教導。 感謝老師！ 祝 工作順利！ |
| 回應﹕ 此事說來令人感慨萬分，台灣越來越像美國，乾兒子能學到這個地步，倒立至上！老朽曾多次向有關單位建議，卻被小美買辦喊打，算了，何必自我作踐呢﹖ 正因為台灣沒有人為窮人著想（連窮人自己都瞧不起自己），所以只賣兩千台幣的電書被「專家」諷為「玩具」，有人說﹕「到大陸去賣吧！我們只用高級品」！ 真要買電書，請與芯強（原文芯）公司直接聯絡，應可拿到好價錢（限於大量）。且該公司有編輯器，極易使用（人教製作教材即用此）。電書所採用者係ＥＭＬ格式（為ＨＴＭＬ＋ＸＭＬ），在本網技術交流欄有全部資料，可以自由下載。 大陸電書要收費，且不便宜（詳情未知，老朽已撒手不管矣）！ 天下事，理想歸理想，萬萬不能強求也！ |
| ＃2246 留言者:網民 [2002-10-02] |
| 主題:委屈﹖冤枉﹖ 您好﹕ 委屈與冤枉有何不同﹖強淩弱、大欺小，弱小者該如何委屈求全或澄清冤枉﹖ 矽族面對委屈與冤枉，如果無覺無感，又如何以理性推演其因果與應對之道﹖ 謝謝您！ |
| 回應﹕ 立場一﹕在自然界，委＝禾穗之垂如女性之柔。屈＝體之出，彎也。 冤＝蓋住兔子，使不能躍。枉＝木若高大難直。 強與弱；大與小，對比詞也。弱者強之餘，小者大之覆也。 在大樹之下可以圖蔭，但缺陽光，難以壯大。 當狂風侵襲，樹幹之強者易倒，弱草則順勢而偃焉。 以是而論，強者之強、弱者之弱，無非環境之適否而已矣。 立場二﹕人若客觀認知不足，即屬主觀。主觀者，所知所見，為客觀之局部也。 見人有強有弱，遂知強、弱之別。委屈、冤枉，乃弱者自況也。 準此，人必須「向上」；否則，豈非「風及草偃，草盛木荒」乎﹖ 立場三﹕矽族師法自然，自然之理，委屈、冤枉不過事物之本相。 能量充斥宇宙，君子自強不息；矽族者，人類精神文明之延續也。 覺與感，層次有別；因與果，事態必然。自然之應對，時間自有分曉也。 ２００９年註：委屈者，弱者自況之詞；冤枉者，弱者推諉強者也。 |
| ＃2247 留言者:Alex [2002-10-02] |
| 主題:請問老師 為何周公之禮現今意指行房﹖ |
| 回應﹕ 欲知周公之禮，請看《禮記》，其中對人之生活，鉅細無遺，無不以禮規範之。因人類經過了第一次農業革命，生存無虞，人們時間太多，飽暖而後思淫慾。先聖為了糾正人性的「惡習」（請注意，善惡視目的而定），故規範禮儀，以淨化社會，避免淫亂。 唯今日進入工業時代（千年前漢唐社會繁榮，已與今相差無幾，故禮漸失矣），人人忙於「生活」，生意人必須謀利，故視「禮教」為「自由的束縛」（下個時代，人類社會淫亂至極，人類不得不「復古」以自救了）。 當各種「禮教」幾乎都被揚棄後，人們發現，其中「行房」卻捨之不了。故此，千禮萬儀棄如屣，朝雲晚雨尤勝昔！故存其名。 |