| ＃2078 留言者:小木 [2002-08-15] |
| 主題:中文的簡單問題 有些文字方面的簡單問題想向老師請教。我的中文水平不高。我發現中文造詞很有意思。以前讀書時雖然老師說了，但我當時沒怎麼留意，例如”救火”和”養病”。 ”救火救火”，究竟是去拯救那些火呢，還是要撲滅火呢﹖”養病養病”，究竟是培養這個病讓病加重些，還是要恢復好身體，去掉病痛呢﹖．．．．．．像這些應該叫做什麼類型的詞語呢﹖還有沒有類似的相反意思的詞呢﹖ 中文真奇怪。有點深不可測的。但挺有趣的。 |
| 回應﹕ 要理解文字，先要瞭解文化，因為文字是文化人表達理念工具。一般人搭「順風車」慣了，以為文字是記載鈔票的，天下到處有不花本錢的午餐！ 尤其是當今「工匠當道」，以為文字等於「來來來，來上學，去去去，去讀書」。於是，考上了大學（國文經常不及格），到外國去頂了一頂博士帽子回來，「中文算老幾」，不及格照樣能當官發財！ 要知道「火」字有「能量＝熱」及「熱有高低」兩義，所以人有「火氣」是「能量過高之氣（氣＝生命之基）」。「生火」時，要加能量，「救火」時，要減能量（中醫沿用這些理念，所以中文不通，學中醫也一樣是四兩棉花）！ 「病」字﹕字首〔〕＝臥床狀。字身〔丙〕＝文明可知的現象。 對中國人而言，宇宙是均衡的，人體是個「微宇宙」。當人臥床不起時，有了「文明可知的現象」，文明＝文化所積累的知識。傳統中國人認為，到了微宇宙需要「調養之時」，或調陰補陽，或調實濟虛，以使恢復「平衡」，故要「養病」！ 百年來中國文化式微，中國人只是黃皮膚的「白孩兒」，有誰還管中文怎麼回事﹖閣下能承認自己「中文水平不高」，是有自知之明也，特為說之。 |
| ＃2079 留言者:ddt [2002-08-16] |
| 主題:上帝的意思 天下一太極，east盛兩千年，此時到west盛兩千年，east衰是不可逆的！！！ |
| 回應﹕ 同理，東方再盛亦屬必然。但西方積德不足，只有二百年好運！ 上帝有此一說嗎﹖請以聖經為證，勿做假先知！ |
| ＃2080 留言者:林鴻隆 [2002-08-17] |
| 主題:數年觀察所得， 請老師印證。 【主題】 請老師印證。 【立場】 想要效法老師的言行。 【緣起】 孔子曾自述﹕『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。』 這給了後人一個既清晰又親切的印象。近幾年來，私淑弟子林鴻 隆曾用心學習『老師的為人處世』，現在斗膽在此加以總結， 請老師印證。 對老師的立身理解如下﹕『其為人也，上體天心，勇於號召同志， 潛心鍛鍊核心技能，不住生心，機緣到時，斷然出手，功成身退。』 說明如下﹕ 【上體天心】 這要經過很多苦難的磨練，再加上非常用心學習、思索，才能理 解天道，才能知道未來世局必然、應然的發展。所以沒有苦吃的時 候，還應該自找苦吃，以求自我淬煉。 只有去除私心，天道才能豁然開展。 【勇於號召同志】 上士聞之，在各領域分別努力；中士聞之，若存若無；下士聞之 大笑之。這正是老師每次號召的寫照。但是老師還是必定要 不計毀譽，出面號召，否則無法糾合上士。 【潛心鍛鍊核心技能】 核心技能主宰整個天道的發展，很難鍛鍊成功，不能依賴別人 只有自己發願，潛心鍛鍊。這個階段，要放棄俗務，要很節儉。 這也是老子再三強調的。 因為節儉才能獨立自主，才能撐得久、 走得遠。 【不住生心】 外界一切發展，都要瞭若指掌，但是卻不會起七情六慾。精明觀 察的目的，是要在機緣成熟的時候，精確地、即時地掌握住。不 能錯失良機。 在這個觀察、等待世局變化的階段，時間到底有多長，難以控制， 所以務必沉住氣，不急功近利，不焦急，非常小心地注意時機的到 來。 這正是『發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。』 【斷然出手】 當客觀環境成熟時，就要瞄準核心所在，斷然出手，牽動整個契 機，吸引大量能量爭相投入此天道。 既然位居核心，若想要獲得巨額金錢利益，自然不難；但這會引 起爾後別人能量不願投入，很可能造成功敗垂成的後果，何苦來 哉﹖因此只要取得維生和未來新計劃的發展經費即可。 【功成身退】 契機雖是老師牽動的，但是和所有別人投入的能量相比，僅佔 萬分之一比例，所以不能居功。應該對所有投入者心存感謝，自 然隨時擁有最珍貴的喜悅之心。 當出手之時，就已經知道大功必將告成，可馬上就脫離這個計劃 往更上層次的工作邁進。這才是功成身退的積極意義。 【結語】 私淑弟子林鴻隆，希望自己的餘生也這樣過。是否妥當，請老師 指教、印證，不勝感激之至。 |
| 回應﹕ 此乃入世之論也，老朽，出世久矣，但法自然，未知其餘。 入世出世，人生之階段，宇宙之過程也！不入何以得出﹖不出，宇宙何所之焉﹖ 遊頤和園者，見湖光山色，心動神馳。吟詩作賦，莫非踵事增華，未能多添一草一木。即令有一草之增，一木之植，又於其園有何損益耶﹖ 有別者，人也！入園出園，若無所住於心，天下宇宙盡覽無遺矣！若有所住，是未離園門一步也！即令夜幕低垂，潛宿文昌閣中，得見文昌君乎﹖ 為人﹕「懲忿窒慾，遷善改過，行有未得，反求諸己。」足矣！為人已﹕「放心馳懷，展望將來，三十三天，勇往直前。」 是故佛云﹕「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 |
| ＃2081 留言者:賤民 [2002-08-17] |
| 主題:何必出世入世﹖ 「薄疑謂簡主曰﹕君之國中飽。簡子欣然而喜曰﹕何如焉﹖ 對曰﹕府庫空虛於上，百姓窮餓於下，然而姦吏富矣！」 自亡之道甚多，何必出世入世﹖撫今思昔，不禁悚然。 |
| 回應﹕ 自文明之開，人世即有大同之思而無略同之實，何也﹖人性之常也。於下者為百姓，於上者稱官吏。府庫空虛，官吏癡肥，然倉儲若滿，則鼠輩始盈矣！是以人人爭赴上游，或專制或民主，其名異，其實一，是上下交煎也！ 老朽撫今思昔，悚然之餘，是出世以求贖也。 |
| ＃2082 留言者:高湧剛 [2002-08-18] |
| 主題:何謂出入﹖ 蒙朱老師之教，晚輩悉心讀經、心感身受一切法象於自然之理。明白自然之功廣大無執，中國傳統文化正是效法天地之氣而立其精髓。眾多法門出神入化同出而異名也，皆為先賢教化之法，本於人世、行於人世。今學生見聞之後有一疑問請老師指教﹕法本自然、曠宇無界，學生何以能出能入﹖ 禮！ |
| 回應﹕ 中華文化築基於炎帝、黃帝，是以中國人自稱「炎黃世冑」。 黃帝戰勝炎帝於涿鹿，天下底定，勵精圖治。晚年退休訪道，傳言乘龍登天焉。 不論傳說為何，於黃帝行誼，可見中華文化之一大特色。當人年輕力壯時，應「銳身己任，勇往直前」；而在年事稍長，則「功而不居，為而不有」。 前者謂之「入（甲骨文。象尖銳之形，可進，進於其中，納也，內也。）」，人入於世，以為眾利，是稱「入世」。待得精力衰退，人性之常，喜坐享其成，再言入世，豈非「行屍走肉」、「尸位素餐」﹖故有「出」（山外有山，一山尚有一山高）焉，進（亦可言退）一步，另有高世，俗人罕至，是謂「出世」也。 十年前因兵敗山倒，老朽獨力難支，故先出世，以免玉石俱焚。今則老矣，雖有精兵良將，然征戰乏力，兼以倥傯一生，未嘗得一日之閒，每有憾焉。所幸文化生命傳承，科學技術繼替，經多年悉心安排，已見苗茁矣。 象者，龐然巨物也，獅雖稱王叢林，亦對象敬而遠之。象至老時，自知去處，然迄今尚未得見老象之塚者。知所出入，知所取捨，此即自然之法。年輕學子自應入世，但千萬勿誤以為「水下悉如水下事，世間可明世間法」。五十而學易，當知「出世」是「更登層山，別有天地」。然天機奧妙，入出之際，唯時至方知也。 |
| ＃2083 留言者:愚生 [2002-08-18] |
| 主題:反省、求覺、獻曝 日前跌落竹馬，見「白孩兒」又似受馬蹄； 每每先生針砭現下，雖未直斥，卻如切膚，是始知愚。 愚生即曾為競撲粉、作文不上檯之不律頭（恕屢用稚澀文言、實週遭者視己如異類，僅先生此地見容） 幸迷途未遠，故常請教先生以前路； 晨光熹微無礙旭日東昇，有心人仍得藉以鏡之正己。 在學堂師長室個人告示版見一文﹕「兒時師長有二，男的和女的； 少時人師亦有二，打人和不打人的； 成人時師者仍有二，有骨氣和沒骨氣的。」先生談到「…還有誰管中文怎麼回事﹖」愚生不才，學養、認知遙不及先進； 然自以為骨氣尚存，未離交流道逕攜筆縱身離乘，或足不履敝而行，懷石以實腹，己志不移。 先生提及﹕「百年來中國文化式微…」，本週愚生巧見洋人製洋語科教系列節目，此回主題為「中國古代發明」，共兩集約90分（去廣告），順手製為多媒體。內容探討遍及航運、工業、農業、軍事、政治、物理、數學、天文、醫藥、文藝（水墨意境），除末項涉及文化差異未評外，華夏前賢無不先執各領域牛耳先千百年。 第一集結語﹕「西方藉中國發明而超越東方，時至今日，東西方甚少有人意識、彰顯中國人對現代世界基礎之貢獻 （愚見﹕ 如笑萊布尼茲不會用電郵、譏祖沖之不懂工數）」 第二集結語﹕「人類當無分彼此、和平共存、攜手並進，為明日世界努力」 （愚見﹕ 反省後，釋出善意，開始覺醒） 本想逕寄予您，幸得Ms． Elisa 提醒，險成葫蘆提自薦俗人。 其項目原由想必先生暨各先進盡早暸然於心，但愚生所繫，概為 1）由洋人揭示、推廣中華之壯美； 本地族人多不見、不聞、棄如敝履 2）坊間百科泰半向洋、倭看（此地日前竟尚有崇朝鮮之風） 而不平； 茲簡列收視心得如下，終以刪除亦不悔﹕ 航運﹕ 分隔船艙〔200 A．D．〕、航海術、船尾舵、羅盤（經馬可波羅1292 A．D．傳歐，成就哥倫布1492 A．D．發現新大陸之舉， 英亦藉此建立海權帝國 1782 A．D．， 鐵達尼號〔1912 A．D．〕實非分隔船艙首用） 紙鳶、竹蜻蜓（成就萊特兄弟飛航理念1903 A．D．） 工業﹕ 獨輪手推車〔1000 B．C．〕（*歐陸至1200 A．D． 始見） 馬蹬 〔400 B．C．〕（歐陸中世紀武士原以雙手抓馬鬃防止落馬，1200 A．D．後習得此製造應用技術，乘馬執戈控制平民，騎士時代建立） 紙 〔100 B．C， 西安，墓中書〕 造紙術 〔105 A．D． 蔡倫〕，西傳中東大食〔751 A．D． 怛羅斯之役〕，西傳歐洲〔1100~1200 A．D．〕 木板印刷術〔400 A．D．前〕 紙牌 〔700 A．D．〕 （洋人樸克牌〔1377 A．D．〕前身，為木板印刷應用，印刷術傳西次要管道） 金剛經印本〔868 A．D．〕（敦煌石窟藏經洞，信徒印經為結善緣） 飛錢 〔1000 A．D．前〕 （印刷紙鈔； 1260 A．D． 成標準貨幣 ） 活字版印刷〔1041 A．D． 畢昇〕（亦成就世界第一本書、第一家書店； 後有德人古騰堡 J．Gutenburg 以印紙牌背面起家推廣印刷術） 農業﹕ 鐵犛〔1000 B．C．〕 深耕式、等距行列播種法（歐陸為隨意散灑式，易受鳥類掠食）（愚見﹕ 農業都可見文化差異） 軍事﹕ 海軍 戰艦〔900-1400 A．D．〕 （後因大運河峻工，長城修復，已自給自足（鎖國之始，歐洲向外擴張之興），及官員承儒家「父母在，不遠遊」傳統，故戰艦毀棄，海權讓人） 火龍出水（定向式導彈） 續發噴火器 陸軍 火葯〔700 A．D．〕（道士煉長生丹而造成之殺生劑，世人多誤以為僅用於煙火表演，實為改製榴霰彈與毒氣彈以守城退敵） 伏地沖天雷〔1000 A．D．〕 （世界第一枚地雷，佚名中國將軍； 亦製出世界第一枚魚雷） 木人火馬天雷砲、火禽（世界第一枚地對地、空對地生物炸彈） 竹銃 （世界第一具手提火箭筒） 金屬火銃 〔1027 A．D〕（世界第一門大砲。，竹銃改良型） 〔耶穌會修士受義大利技師南懷仁 Ferdinand， Verdias（後因造兵器良心譴責，其火砲以聖人名之並施以聖水）協助技術轉移，其與眾人多以為歐洲〔1327 A．D．〕先創； 後於〔1500~1600 A．D．〕改良回傳，用以抵抗蒙古人〕 鐵銃 〔1128 A．D．〕（世界第一把槍， 後因第一次十字軍東征為阿拉伯人西傳，改良回傳中國後名為「迅雷鐵銃」） 五豹橫奔箭、雙向火箭發射籃 （火箭砲 〔1150 A．D．〕） 神火萬全砲台（結合獨輪手推車之移動式砲台，記載同時齊發320枚砲彈） 天文、物理、數學﹕ 司天監紀錄日蝕、慧星、太陽風〔1361 A．D．〕 黃曆（精確度代表皇帝治權正統性，陰曆些微差距，使得農民亦可由新月殘月誤判而覺天子不解天行之道） 利瑪竇（Ricci， Matteo）抵中國時黃曆已失準，天降大雨； 故趁機進言，計畫引入基督教曆法及歐洲天文學，遂 函請羅馬教皇遣耶穌會修士，湯若望抵中國〔1594 A．D．〕，舉行天文學競技---日蝕預測； 司天監預測午前10﹕30日蝕，耶穌會修士預測11﹕30發生，為時2分。恰如修士所言，司天監敗。 因天文官時採世襲制，隔代後已不解曆法奧義，僅照本宣科，故觀念、方法失傳，數學上雖率先計算圓周率、制定帕斯卡三角形，但數據精確計算能力落後， 天文官羞愧，朝廷測天權外包耶穌會、指定標建數座青銅觀星台（飾以中國花紋）； 而後耶穌會因17世紀時之司天監技術不足勝出，然漸驚覺中國古天文學在在超越西方。 渾天說（宇宙論〔600 A．D．〕）﹕「地若雞子中黃，孤居其內，天地星辰各乘氣而立，載水而浮…」（利瑪竇因歐洲宇宙論以為星辰月亮皆”固定”於一透明球體內； 而中國天文官認為透明球體不存在） 玉雕星宿板（星辰測繪儀）〔1000 A．D．〕完全吻合北極星宿 渾天儀、簡儀（赤道經緯儀，郭守敬，1200~1300 A．D．南京紫金山），歐洲〔1600 A．D．〕始採用（第谷 Brahe， Tycho與其繼志者刻卜勒 Kepler， Johannes），為現洋人太空望遠鏡設計依據。 時間測量﹕日晷、水鐘、時刻香、燭，水運儀象台（同步擒縱器鐘輪； 宋朝佚名朝廷官員 〔1000 A．D．〕），用以觀天象，定星宿，遴選天子） （洋人以發明擒縱器機械鐘〔1400 A．D．〕自豪，自道為亞歷山大經查理曼至文藝復興以來人類重大發明突破） （利瑪竇〔1582 A．D．〕至澳門，20年後入紫禁城〔1601 A．D．〕見萬曆皇帝，呈機械自鳴鐘，記載中曰﹕ 眾官員見時瞠目結舌…） 時間知識未普及實為朝廷私心（西方將之轉為公器）。 政治﹕ 飽學士大夫為核心之菁英內閣政體（歐陸為神職掌政，貴族以目不識丁為榮，伏爾泰 Voltaire〔1717 AD〕等人對比中西之理性與不公正，為文嘲諷後入獄） 教育﹕ 科舉制度，文官（士人）制度（西洋至〔1500 A．D．〕始引入，啟蒙運動及工業革命後考試制度普及） 醫藥﹕ 道家佚名方士提供朝廷宰相天花疫苗接種療法 〔1000 A．D．〕 （後西傳中東、土耳其； 瑪麗蒙塔古 Maire Montague（英駐君士坦丁堡使節夫人）罹天花〔1718 A．D．〕其子接種疫苗，後歐洲普及〔1721 A．D．〕） 文藝（水墨意境） 國畫一脈相承，書畫同源，寄託精神心境，渺小人物襯綴自然山水天地雄偉，氣遊走其間，畫作無處不可觀見； 輕感官剌激，不受物理、技法原則限制，自成一格。 西畫強調視覺剌激，人物、七情六慾為主，週遭世界為輔，要求符合物理光線、投影、透視、立體； 遵守構圖交會、消逝點技法原則。 結語﹕青年當自強 |
| 回應﹕ 「日光」甚暖，寒冬受曝，上文可振聾啟聵，感謝不盡。 俗謂「西瓜靠大邊」，其寫實甚切焉。若有一車，滿載西瓜，行於山道之間，車行甚速，遇轉彎瓜必受損。需知「方磚能砌牆」，古往今來，未見任何牆壁，曾用西瓜砌牆者。是以「有骨氣之異類」，於今「白孩兒」族群中，實乃千秋萬世之長城也！ 若論人之才智，東西無別，男女少異。由訓練猩猿可知，若無「動機」，雖一物之舉，亦不可成。而猩猿受制於「食物」，誘之以食可也。人則動機迥異，人各一心，遑論千族萬群。故天動以「機」，人得諸「緣」。古人有其機緣，今世何獨不然﹖ 文化者，傳承人世機緣之明證也，該節目係外人所製，即令真確，亦未必究竟。是以老朽正傾力於下一步之挑戰﹕多媒體製作。蓋欲興「漢魂」，必藉「漢影」！老朽今生之重責大任，非科技發明，實乃圖文系統之建立也。 共勉。 |
| ＃2084 留言者:zz [2002-08-18] |
| 主題:問題 1）思想、價值觀不同不能溝通或代溝應如何﹖（親朋戚友一視同人） 2）“唯小人與女子難養也”真有道理﹖ 若小人、女子在身邊如何應對﹖若有小人、女子的性格可有辦法解救﹖ 3）對教育小孩持有什麼看法﹖應如何教導﹖ |
| 回應﹕ 思想、價值不能溝通，實正常之極也。人係一種「絕緣體」，普天之下，實無一人得以理解他人者。正因人之絕緣，文化、文明才可能「百花齊放」，世界才會多采多姿。 若謂有人能夠溝通，老朽未之見也。果有，必乃「成者為王敗為寇」耳！蓋常人唯一能理解之事物，莫非「功名利祿」之「得失成敗」也。 閣下與親朋戚友難以溝通，又有何妨﹖人生每有一得，必有所失；反之，有一失必有一得，但視人之立場所在而定。如親朋間有知情達理之士，溝通應無困難，否則此輩親朋悉如「電阻」，正好絕緣，以免電壓過高有損性能也！ 老朽年方十三，母親見背，自後人世風狂雨驟，數十載烏雲籠頂，未見光明。然而，今見同事家有老母，朝夕噓寒問暖，實非老朽所能。幼年之失，正是老朽自明之始，而今之得，足可遠遊八荒，直登青雲，是失不掩得也。 小人者，「神智未生」之人，既神智未生，非「吾」同類，不足以語也！ 女子者，狩獵族大有斬獲之餘，其烹宰善後之輩也。若男子視彼輩如奴，則奴必以主子事之。奴有衣之奴、食之奴、性之奴，主子有昏庸之主、無能之主、貪婪之主，主奴沆瀣一氣，易養耶﹖難養耶﹖非一語可以道盡也！ 然於認知上，「女子」與「男子」實無所別，唯因在人類啟蒙時代，子孫延續為「生存」重責。女子身懷「種」任，不得不心性相屬。為了子女成長，為人母者，不得不犧牲一己，以為人類謀。今則人智已開，人欲成人，應以人之價值，作為人之標準。 老朽常稱田奕及沈紅蓮二人為「先生」，其名符且實歸。二人（皆中文系畢業，田奕北大、沈紅蓮台大）獻身文化，不眠不休，數十年如一日，將家庭子女置諸腦後。其德其功，衡諸千古，無愧先人先生也！（沈補﹕心裡沒有小人，眼中哪得現小人﹖） 教育下一代，首應「知己」，不知己，何以知人﹖不知人，何以知世﹖不知世，何以面對未來﹖未知未來，怎知下一代所遭所遇，所思所行﹖ 人世間最大之矛盾，為青春之期，乃人學習、成長之關鍵。然人受「性」之操控，身心受迫，難以自主。待子女出世，遂為之所縛，學習成長良機一過，終生勞碌無獲。 自己尚未認清人生，又將面對另一個生命，未來豈僅是教養﹖傳道授業解惑皆難得其途也！更兼以當今美式商業廣告當道，人生成為金錢戰場，兒童心志單純，唯以感官是問，而美式廣告對感官之誘惑無所不用其極，人生頓失其道！ 子女究應如何教養，老朽無言，老朽僅知，電腦乃知識之導體，教養極易。老朽有幸，得免小人與女子之困，恕無良方，乞諒。 |
| ＃2085 留言者:易 [2002-08-19] |
| 主題:<<易經明道錄>>的小問題 朱老師 您好﹕ 學生所學甚少， 僅為查閱方便， 日前已將 先生大作<<易經明道錄>>， 稍加修飾成HTML（IE，Netscape）版， 目前暫存於”http﹕//home．kimo．com．tw/qkw77/aphhh”， 其中”aphhh”即為檔名， 無附檔名， 請以”。zip”檔處理即可。 在書中”第一章”有一表如下﹕ *********************** ┬────┬──────┬──┬──┬──┐ │三爻在天│ 經驗推論 │卦名│性質│象徵│ ┼────┼──────┼──┼──┼──┤ │陽，變化│變化不止 │乾卦│變化│天 │ │陰，靜順│靜順不變 │坤卦│順靜│地 │ │陰，靜順│下動上順 │震卦│下動│雷 │ │陰，靜止│動在天地之間│坎卦│流動│水 │ │陽，動健│動在上端表面│兌卦│上動│澤 │ │陰，變化│動在地上天上│﹖卦│上動│風 │ │陽，變化│動在外表 │離卦│外動│火 │ │陽，變化│靜在下及內部│艮卦│內止│山 │ ┴────┴──────┴──┴──┴──┘ *********************** 上表中， 兌（澤），﹖﹖（風）二卦似有排版上的問題， 亦或是愚之認知有誤（澤風大過 矣）， 懇請見諒。．．． |
| 回應﹕ 多謝費心，原書中確有多項錯誤，惜無暇校正。 ??字係「巽」。又「兌」卦之性質係「表動」。 |
| ＃2087 留言者：網主 [2002-08-19] |
| 告網友： 宇宙浪子拍攝電影事，進行順利，唯劇本尚未定案。本月６日，老朽曾赴台與劇本組商討，決定另起一集，以期能涵蓋全書。自後，老朽以十個工作日，已完成《宇宙浪子序曲》劇本，今公佈於網上，有興趣者請自行觀閱。 常有網友討論資訊技術，今後將全數收入「技術交流」欄中。 網主人白 |
| ＃2088 留言者:大唐布衣 [2002-08-19] |
| 主題:另一位中華文化的弘揚者 四川新聞網首頁08月15日訊 “我們感受到了一種宏大精深的中華文化。 知道了漢字不僅是方塊字，它還有情有義，有血有肉” 漢字的關係不是凌亂的、偶然的，它像拉丁文字一樣，有著規律，是一種有 邏輯的語言，而且其內在意義超出我們現代中國人的想像（過去人們一直認為漢 字雖然是一種有美感的文字，但沒有規律，需要死記硬背）。 “舉例說，儒字，從人從需，講的是人的需要，需要什麼﹖一需食物，二需 教育。營養食物從母乳起，教育從孺子起，所以，儒字由人和需組成，與‘乳’ 同音。 “再說‘羞恥’二字，羞字，此事做得差（從羊），看起來丑（從丑）；恥 字，耳朵還沒聽到嗎（從耳），還不止住你的行為嗎（從止）﹖” 蕭啟宏，一個很奇特的研究漢字的學者，在不同的場合給人們講他的漢字理 論。他有時候很安詳，有時又很激昂。 “更形而上一點的，比如‘存在’二字，存﹕‘有’和‘子’的重合。有子 即存，延續生命。存音通寸，指寸寸光陰，存字是指時間的，意味著一代又一代 走在路程上，一代傳一代以至無窮；在﹕是‘有’和‘土’字的重合，有土即在， 這個字是指空間的，土即何處鄉土的意思。在音通載，人和所有生命都共載在一 艘諾亞方舟上向著不可知的目標前進，這裡有高深的問題，我來自哪裡，到哪裡 去﹖這就是存在這兩個漢字帶給人們的無限遐思。” 今年6月，北京有一條沒人注意的文教新聞，北京六位特級教師聯名撰文呼籲， 在小學中推廣“漢字全息教學法”。他們就是受蕭啟宏感召而呼籲的。 北京著名特級教師楊麗娜對記者說，“國家教委最近通過小學語文課標準（ 課標），在小學階段認字2500個的基礎上又增加了500個漢字。正在大家困惑時， 蕭啟宏教授推出了漢字全息教學法，他把我們從過去漢字教學中的那種死記硬背 的方式中解脫出來，使我們感受到了一種宏大精深的中華文化。知道了漢字不僅 是方塊字，它還有情有義，有血有肉。” 蕭啟宏讓人們認識到了漢字在世界上的獨特性。當瞿秋白說的漢字“是世界 上最齷齪最惡劣最混蛋中世紀的茅坑”，魯迅說“方塊漢字真是愚民政策的利器， 也是中國勞苦大眾身上的一個結核”，毛澤東說的“漢字一定要走拉丁化”後這 麼多年，沒有人真正為漢字“撥亂反正”，蕭啟宏的說法就有著深重的意義了。 “如果把這個問題弄清楚了，中國文化史上肯定有一次認識的大變化” 他的東方文星漢字研究所設在萬泉河小學裡面，接連幾天的黃昏，當﹖﹖鬧的 學校歸於清寂時，他就給記者講他的漢字。“它太完美了，比如‘道’字，首是 頭，走之是腳，既指人看得見的道路，又指‘道可道，非常道’的道，具有形而 下和形而上的雙重意思。” 蕭啟宏表現了對漢字天書般的崇敬。但這個研究漢字的教授，竟來自一個“ 無字之鄉”。那是雲南省鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣，高寒山區，漢族在那裡 是少數民族，看不到字紙，卻總能看到白癡和大脖子病人。有的地方竟然70％是 白癡……“我想早點逃離那個地方，16歲就參軍，到了昆明，我看到到處是字， 感到非常親切，我對字的感情從那時來的。文革前我擅長學毛著，因為我對書上 的字有感情。我因此成了文革前昆明軍區學習雷鋒標兵，1965年到北京見到毛澤 東。” 1974年後，蕭啟宏感覺是在虛度年華，他覺得不能就這樣一無所長了，就選 擇漢字做突破口，他寫了許多材料，上面寫著，毛主席如何說，魯迅又怎麼說， 周圍的國家朝鮮越南又如何破掉漢字，實行拼音文字等。 他作為軍代表，組織四川六所大學的老師，在四川內江地區搞了漢字教學改 革的科研活動。一年之內從最初的75人發展到十幾萬人，學員遍及工廠、學校和 農村。他組織編寫了《為實現漢語拼音文字而鬥爭》一書，還寫了《拼音文字戰 歌》﹕“新生事物蓬勃生長，拼音文字﹖﹖不可擋，改革文字多年願望，今天我們 實現理想……”粉碎四人幫後，他給老教授老專家講“漢字的死亡和拼音文字的 勝利，同樣是不可避免的”，雖然是謬論，但講得有生氣，引起了教育部副部長 董純才、中國文字委員會第一副主任胡愈之、北大教授王力的關注。四川省委組 織部向成都軍區數次強求，將他做科技人才引進成都市…… 1983年，他開始“漢字信息化處理”研究，他的方案經國家技術測試中心評 定，結論把大家嚇一跳﹕60萬字漢字的輸入測試裡，平均每個字打2．4鍵。 這個時候他不再鼓動搞拼音文字了，他發現拼音文字具有的優點，漢字也具 備。 一個在全國有名的鼓吹拼音文字的人一轉而為古老漢字“唱輓歌”，有一個 關鍵事件﹕“我1986年調入國家科委人才基金會，認識了我國老一代天文學家劉 子華，這個老先生是個了不起的人，他是鄧小平和聶榮臻的留法同學。20世紀40 年代在法國時，別出心裁用中國的易經測出第十大行星的存在，並因此獲得法國 天文學博士學位。1949年回國後當了一名普通的中學教師。1981年美國合眾社報 道，美國海軍天文台發現太陽系存在第十顆行星。世界天文學界嘩然。法國人站 出說，有一個中國人早在40年前就用中國的易學測出。 同年，歐洲科學代表團訪問中國，鄧小平接見，法國人問起劉子華，小平說，我 知道他，他是我的同學。“1989年2月的一天，我拜望劉子華先生。我們交談了兩 天。告辭時，他拉住我的手說，‘等一等，我有話對你說啊！這個易經實在是廣 博精微啊！可是要大家都認識這一點不容易，還用它來說明什麼呢，說明漢字。 啟宏，漢字與易經肯定是有聯繫的。“他邊說邊舉例子﹕‘你看這個真字，十分 具體為真；你看這個假字從人，世界上一切假事都是人幹的。我只是一種感覺， 還不知道它究竟是怎樣聯繫的。如果把這個問題弄清楚了，中國文化史上肯定有 一次認識的大變化……我九十幾歲的人了，沒精力了。’ “我心想，這是辦不到的，但看著他顫抖的手，也不好說什麼。他握著我的 手有十幾分鐘，握著不放，這對我心理暗示太大了！“隨後我翻看古籍，看到程 朱理學的那個程頤說，中國易學有兩套符號，一套是卦爻符號，一套是文字符號 ……我心一動。” 時逢亞運會，蕭啟宏騎車經過會場，看到會標設計者把北京的京字畫成一個 房子，覺得不對，並不是房子就代表京城。京字是示字中有個口，示的上兩橫‘ 二’是‘上’和‘天’的意思，下面的‘川’是日月星三光，示字是上天顯示日 月星三光的意思。口表示君王在傳達上天的意思，君王說話的地方自然是京了， 且君音通京…… 蕭啟宏感到悲涼，全體中國人都不知道漢字的來由和昭示了。 他開始投入浩大的鑽研中，他精讀所有他能找到的古代有關典籍，文字學、 訓詁學，尤其鑽研老莊和其他道學、易學著作。 蕭啟宏外表看起來溫和淡然，他瞇著眼睛像是說別人的事﹕“1990年，我所 在的國家科委中國人才資源開發基金會解散了，我生活失去了依托，就住在郊外 的一個‘大篷車’裡，那是一個烤羊肉串專用的車，沒辦下執照，我就算幫人看 車了，那裡很荒涼，沒有電，沒有電話。晚上我就點蠟燭寫了書。看我白天黑夜 在那裡，捧著書，拿著筆，人們很奇怪，經常有人過來買羊肉串……那段時間我 非常破落，但我寫了《漢字開智之路》等幾本書。“1998年，我發現一個對漢字 來說很重要的理論，‘文字是一個相，每個相都藏著理’，並且‘同形同宗，同 音意通’。我非常興奮，辭去了所有兼職，開始寫《中國漢字啟示錄》。我愛人 說，你寫，我掙錢養你。她到了平安保險公司，拼命幹，業績不錯，但天有不測 風雲，她突然腳扭傷，躺在床上不能動，我們一下子沒有了生活來源。我愛人躺 在床上十個月。我們整整一年沒有生活來源。那時生活確實苦，煮麵條放點鹽， 就算是一頓飯了。有學者偶爾來，看到我的慘狀，就解囊相助。南懷謹手下的一 個學人，把我寫的書的一些篇章拿到新加坡報上發表，給我掙點稿費。” 在困苦的情況下，這部顛覆性的書終於完稿，蕭啟宏把稿子送到人民出版社， 在各負責人手裡傳來傳去兩年時間。出版社被這本書的衝擊力弄得忐忑不安，不 敢定奪。蕭啟宏急了，就找去說“我是自由作者，我得吃飯。”人民出版社社長 遂當即拍板，以東方出版社的名稱，於1999年出版了《漢字啟示錄》叢書，包括 《漢字通易經》、《從人字說起》、《信仰字中尋》共五十萬字。 “世界上有一個古老的國家，它的每一個字，都是一幅美麗的畫，一首優美 的詩” 漢字是遵循易的道理組成的。這是蕭啟宏最中心的思想。 每次講字前他都要先解釋一下﹕“易不是封建迷信，易不是用來算命的，中 華文化不主張算命，一個人行事應從仁義的角度看這事該不該做，而不是先算命 看對自己有沒有好處。易最主要的思想是物極必反，否極泰來……這種對立統一 的觀點是易的大道，反映了中國人最根本的世界觀。“按中國人的觀點，任何東 西都是對應的，有天就有地，有公就有私，比如公是由私組成的，八私為公（私 字去掉禾仍為私），八個人就組成了一個公的團體。它早就告訴一個道理，只考 慮公，不考慮私是不對的。公和私是你中有我，我中有你。“每個漢字都是一個 象，這些星星點點的象，又被一個大網彙集成一個有機的信息系統，這個大網就 是易的思想，按照對立統一，陰陽統領，漢字從頭到腳，從裡到外，表現了非常 豐富的人心世理。“比如公又與頌聯繫在一起，‘頁’是腦，是思考的意思，一 個自私自利的人是無論如何也頌不起來的，一個為大多數人著想的人，在任何朝 代都是大家歌頌的榜樣。而頌字的對立面‘貶’字，從貝，貝字當頭的拜金主義 與公字當頭的頌恰恰相反……漢字就是這樣互相聯繫，闡明世理。” 蕭啟宏特別討厭漢字不符合信息化處理說。他對記者說到動情處，溫和全沒， 情緒激奮﹕“一些名氣在外的專家學者說，漢字規律難找，是死記硬背的象形符 號，不適應信息自動化處理時代，應該想別的辦法……這是什麼道理，計算機本 來就是一種工具，工具不適應主體，不想方設法改進工具，反倒要修改主體去適 應工具。況且現在實踐已經證明，漢字在計算機時代有獨特的優點。真如李敖說 的，‘千年來的中國知識分子文而不化’。“知識分子總是說文化，這個文字本 身就有話說，弄不懂談何文化﹖比如‘化’字從何而來，這是一個人和七的組合， 七是什麼，是人之七竅，七竅通了就是化，才能文而化之，進入化境。” 蕭啟宏對漢字愛入骨髓，他數次對記者說，連被稱為天上的語言梵語的國度 的總理尼赫魯都說﹕“世界上有一個古老的國家，它的每一個字，都是一幅美麗 的畫，一首優美的詩……” 他甚至愛到了極而言之的地步﹕“現在的科學的任何發現都沒超過漢字的範 疇……比如宇宙一詞，宇指的是空間，宙指的是時間。宇，空字頭，于字身。于， 往往作為介詞，定地點，定時間。如××人的著作寫于××地方。這個于就是一 種空間和時間的自由度，在寶蓋的六合（上下、前後、左右）之內。宇音又通輿 –––小到房屋，大到地球的一種空間。又通羽，告訴人們這是一個循環飛翔的 宇宙，在圍繞著一個更大的宇宙飛翔，這完全符合現代天體物理學的發現。宙指 時間，寶蓋（空間）之下的‘由’字，一種生命的本體從田中升起，或從天降到 田地。它是指生命和時間的由來。宙音通晝，時間一天又一天，永遠流淌。在現 代物理學發現以前的許多民族，總是從空間角度考慮宇宙，誰從時間無限的角度 看宇宙了﹖只有漢字。” 蕭啟宏從“拼音文字戰線”反水以來，就是在論戰中度過的，他這麼多年的 工作就是發現“國粹”，捍衛“國故”﹕“幾年前我看到一位理工專家寫文章說 ‘漢字不科學，說漢字是科學，這話本身就是偽科學的。’我想當面‘請教’他 一下，他是‘大腕’很不好見，終於在一次會議上與他‘幸會’。我請他講一下 科學的含義，他說科學是知識，是數據，還有美國庫恩的潛科學論云云。宏論滔 滔，自以為比古人高出多少倍。我對他說，你講的這些都對，但條理不清。漢字 一個‘科’字就講得很清晰﹕‘禾為科首，生產第一。斗為北斗，系統全息。科 音通課，細分課題。斗為量器，數學規律。這四句話說出了科字所表達的科學四 原則……’ “他聽了後不服說，你是不是附會而成的。我告訴他，我是根據漢字通易經 的理論模型來做的。我已經做了幾千字了，我又講了幾個字。這位科學家終於謙 虛下來，‘哦，漢字竟有這麼精密，這麼高深啊！慚愧。” 還有一次他給某大學文學院研究生講課，一個學生發問，中國歷代重農輕商， 不懂貿易，現在美國人“時間就是金錢’的觀點傳進來，您怎麼看呢﹖”他當即 在黑板上寫了一個“貿”字說﹕“卯為時間，貝為金錢。貿音通冒，貿有風險。 卯時是早上五到七點，掙錢之事趕早不趕晚，不能錯過時機。時間就是金錢的思 想，在貿字中早已包含。”研究生們聽了，大吃一驚，像發現了什麼似的。 漢字特別能征服有文化的人 蕭啟宏說，他研究了上萬個漢字了，越覺得古人的高明。每個字都有來歷， 每個字都有說頭。只有兩個字他曾弄不清楚，經過長時間的苦惱後，有一種神秘 的啟示出現﹕“比如螞蟻的螞字，經過長時間的思索不得其解，有一天突然夢到， 整個螞蟻家族就一個母親，一個媽，她是女王，控制生育，螞是由媽字而來的… …蟻字好理解，是仁義的義，後來我看了歐美昆蟲學家的書，說螞蟻一般不發生 戰爭，一旦發生沒有一個後退的，戰死為止。他們勤勞，守紀律，確實是仁義之 師。” 研究到這時候，蕭啟宏說，有一種恍然大悟的感覺，對宇宙，對人生。我們 已發現的，漢字裡包括，我們沒有發現的，漢字裡也有。漢字是一種學理高深的 文字，總在透露一種人生﹖﹖味和形而上的東西。“比如‘教’字，有很多理解， 現在的教育家一會兒追求凱斯基，一會兒迷戀贊可夫，其實從漢字的教中可以看 出，教育孝為先，一個人只有先孝父母，才能明事理，報效天下。“人的生命肯 定跟宇宙有某種聯繫，你看‘天’字，二是上的意思，人上為天。人和天緊密相 連，人命關天也是這個道理；是﹕日底下一個走字，走向光明，走向溫暖，是人 間共同的肯定的東西，是人們共同的追求；命字，從人，從口，從節（等於劫）， 中國古人認為，人生就是度過無數劫難的過程；仁字﹕通人，人以仁義為本，子 曰仁者愛人……” 並不是每個人都能理解蕭啟宏的理論，但切合每個人的遭遇，會有切身體會 的﹕“比如孀字，是說一個寡婦內心如霜打，又從雙音，看到別人出雙入對，內 心的感受分外淒涼。我對一個寡婦說了她的心理感受，她說太對了！你怎麼知道 ﹖她說她看到別人的夫妻幸福的樣子內心確實如霜打一樣。我說中國的漢字早就 告訴我們了……這是漢字對心理描寫的準確。再說‘冤枉’的枉，一個王被﹖﹖在 木樁上，而不是一個士兵，一個九五之尊，可想而知他心理遭受打擊的程度。漢 字總是從一情一事的最大極限表現人性的世界。” 蕭啟宏說，越是文化層次高的人，越對他的發現有一種興奮感覺，或許是因 為他幫大家找回了一個失去的世界。 有一次文藝界人士聚會，請蕭啟宏去講漢字，他講了兩個字，‘戲劇’（戲 劇），他說，裝虎動戈，逗人以樂是戲，用在喜劇，所以讀喜；老虎食豬，人用 刀殺豬，發出劇烈慘叫，是劇（劇）。多用在悲劇和劇情急劇變化的劇……講完 后，袁世海站起來鼓掌，歌唱家李光曦回家後對夫人說，我今天算是見到了一個 有文化的人。 在一個書法家聚會的地方，他說‘藝’字（藝），那是有人在雲的高度表演 如履平川。草字頭代表輕巧和陸地，中間有人持木表演，底下是雲（就如現在的 阿迪力）。一個老書法家當場說，他確實不知道，搞了一輩子書法都不知道。 還有出版的版，反片為版，代表著古老的印刷原理，他曾問一個出版社的社 長，社長自然是不知道。 蕭啟宏發現，漢字能征服一切，特別是那些有文化的人。對漢字的重新認識， 是中華民族一個啟蒙的開始。 “我們原來沒有看懂漢字，以為只是符號” 蕭啟宏的所有的立論都是基於繁體字而生發的。對於記者的詰問，他回答道﹕ “簡化字是在不懂漢字的情況下進行的，雖然當時在四億人民多是文盲的情況下， 有一定的積極意義。現在既然已經這樣了，並不是要有什麼改變。但還是要孩子 們知道繁體字，繁體字是中華文化的根，是咱們自己的根。” 蕭啟宏鐘情繁體字的完美信息﹕“我們原來沒有看懂漢字，以為只是符號， 當然符號越簡單越好了。但我們丟掉了許多東西，比如奮的簡化字把中間的‘隹’ 字簡化掉了，隹是什麼﹖是候鳥，它底下是田，田代表鳥的棲息地，只有學習飛 翔，奮力展翅，才能完成南北遷徙。而簡化了隹就丟掉了奮的最本質的信息。“ 眾字特別有意思，是一滴血之下的三個人字‘眾’（眾），三個人代表不同的人 種，但是又來自一個根，意思是所有人都來自一個血源，與現代基因學所闡述的 完全相同。” 蕭啟宏告訴記者，本來20世紀80年代初期，漢字還要簡化，但鄧小平說緩一 緩，實際上他擔心，再簡化，我們與台灣用的漢字差別就越來越大，這樣文化上 的離心力也就越來越大。 好在現有的常用漢字中，沒有簡化的字有一半以上。簡化字、繁體字都是漢 字，蕭啟宏強調。 “蕭啟宏是不是沿襲寫了《說文解字》的許慎等古代大家們﹖” 他們有本質不同，蕭啟宏回答記者，正像北京師範大學的吳本佳先生說的， “蕭啟宏的研究成果與古傳的《說文解字》比較起來，發生了巨大的變化。蕭啟 宏把所有常用漢字都進行了研究，而且糾正了前人的許多說法……” “周以後，就沒有人像我這樣講解漢字了。”蕭啟宏頗為自信，他根據多年 的研究，大膽斷定﹕甲骨文根本不是漢字的源頭。證據是﹕與殷紂王同時的周文 王，他被囚禁羌里推演周易用的是大篆。作為一個族群的首領，他推演的又是希 望傳世的學術成果，肯定用的是當時的主流文字，這說明大篆在當時已是主流文 字，而甲骨文是當時殷商巫師用的一種特有的文字。“漢字在石器時代的炎帝時 就產生了，與古籍和民間傳說中的不會差太遠。你看漢字中有關工具的字都帶有 石字旁，如砍、砭、磬等。說明這套文字系統是產生在石期時代……黃帝時代的 史官倉頡造字當可信。” 不是為古而古，蕭啟宏的真正目的是﹕“擦掉漢字上的灰塵，讓當今的孩子 看到古老的光輝。”他根據漢字性質，做了一整套小學生學習漢字的方法。他說， 按照他的“漢字全息教學法”，孩子們在趣味中學習漢字的同時，還可學到天文 地理等百科知識，特別是學到中華文化的魂–––仁義禮智信。 “五四運動激烈地反傳統的大破之後，沒有大立。多少年來，我們將四書五 經作為封建糟粕拋棄，又抵觸宗教文化的精華。孩童在古代至少要受一點仁義道 德的熏教，而現在是白板一塊，任人的原始慾望自然流淌。這樣的社會能不世風 日下，誠信全無！﹖如果孩子能在發蒙時節受到純正的啟蒙教育是幸運的。然而 在沒有了經典的今天，誰是孩子人生的老師。我認為，漢字就是這樣一位好老師。 當老師把漢字裡藏著的知識教給學生時，這實際是在完成兒童與聖賢的對話，這 個時候，老師孩子都充滿智慧，像聖賢那樣純潔堅定。” “我們研究古代文化從來沒有這樣大眾化的普及，這樣通俗地傳給下一代” “你等著，別到別的地方去了！”兩年前，北京市教育學院崇文分院院長王 緒池聽了蕭啟宏的演講後，交心囑咐。他馬上找學校。第三天就打來電話，說找 到了崇文小學。就這樣，漢字的全息理論第一次與小學的教學實踐相結合。在幾 天的忐忑不安的等待後，崇文小學校長打來電話說﹕“這已高出了歷史上任何語 言學家的水平！只有這樣才能教出特色。”校方把蕭啟宏專門請去做駐校指導。 崇文小學青年女教師周靜回憶說﹕“我們過去教漢字就是把漢字看成一個個 死記硬背的符號。既不理解，也很難記住。現在用這種新的教學方法，令我和孩 子們在不知不覺中感受到了中華文化的博大精深，從機械地死記硬背每個漢字及 其筆畫轉到積極、主動地去瞭解每個漢字後面的美麗故事，這個變化令索然無味 的識字變得豐富多采起來，孩子們的興趣也在鼓舞著我。“在實際教學中，我鼓 勵學生自己講解，記得在教‘盾’字時，孩子們很塊就自己歸納出了字義﹕‘廠’ 代表盾牌，‘十’代表手握盾牌，‘目’代表眼睛躲在盾牌后。孩子們的解釋果 然跟蕭先生用易經解釋的一樣。孩子們回去跟大人講，大家恍然大悟，紛紛說， 真是這麼回事。真有意思。而這個字，我想孩子們日後是很難忘記的。“從我多 年的實踐來看，孩子們在上這門課時的積極性是過去所沒有的。但這種教學法有 許多後續性的課題待研究，比如說，如何用更兒童化的語言使低年級學生更容易 接受……” 6月27日，我看到周靜老師給三年級授課，她先講一個“曉”字，寫下了與曉 與日有關的詩﹕“東方發白雞報曉，朝陽旦暉晨曦早，西山日落昏暮晚，夕陽霞 光照天燒。” 她先讓學生自己表達，一個孩子站起來﹕“日代表太陽，堯代表土山，天剛 朦朦亮，站在土山上能最先看到日出。” 周靜老師說，“漢字有許多類似的字，從字形上就能看出來意思，比如，暉， 原意是太陽照在軍人的鐵甲上的意思。” 還有晚字，她問，日為什麼在左，有孩子說，左西右東，晚上，太陽從西邊 落下，免是農民不要勞作的意思。 展示課結束後，在北京市政府工作的三年級孩子的家長蔡博燕對記者說，“ 我的孩子從死記硬背每個漢字的筆畫變為主動地瞭解每個漢字後面的一段美麗的 故事，有的字他一時想不起來，我就從字的含義上，字輻射的內容上加以提醒， 這對他在記憶生字很有幫助。我還採取無意識記憶的方法，在他臨睡前像講故事 一樣，讓他閉上眼睛，靜靜地聽媽媽給他一遍又一遍地重複他要記住的內容，直 到他睡熟後10分鐘。這樣他不僅記住了需要背的內容，而且不太費力氣……” 這種從來沒有過的文化衝擊使一些專家也深有感觸，中國社會科學院顧祚華 說，我們研究古代文化從來沒有這樣大眾化的普及，這樣通俗地傳給下一代。他 說他看演示時哭了。 現在“漢字全息教學法”已經在北京市一批較有影響的學校裡開展。許多學 校渴望參與進來。 2002年5月，“漢字全息高效教學法”被北京市教育科學規劃領導小組批准為 “十五”基礎教育重點課題；2002年7月，被全國教育科學“十五”教育部重點課 題，“基礎教育課程開發與推進的比較研究”立項。 作者﹕ 沙林 |
| 回應﹕ 古謂「禮失，求諸野」，今西學紅似夕陽，漢字始起自草莽，是此之謂也。 漢字基因，生根於土，老朽偶得之，堅信其來有自，德不孤，必有鄰。得知蕭啟宏君將「漢字全息教學法」發揚光大，中華之幸也，老朽可瞑目矣！ |