| ＃3701 留言者:問一 [2004-01-19] |
| 主題:請教『朥』字 找了幾本字典都找不到『??』字，故來打擾朱先生，請勿見怪。 請問朱先生，『??』字的字義是？ 祝：新年平安，事事吉祥。 |
| 回應﹕ 此字連康熙字典都未收，老朽途窮矣！ 若作「新字解」：肉勞，肌肉痠痛也。 |
| ＃3715 留言者:一塊米糕 [2004-01-22] |
| 主題:re #3710 朱老師： 漢字固乃「約定俗成」者，但古人造字，必有其本意，若今人賦予新義，失其本意，則易生混亂。如後人再讀古籍，皆以新義解之，恐會不明所以也。是以一字之差，在下斗膽與老師一辨。 不知老師所云：若作「新字解」：肉勞，肌肉痠痛也。 這個解法從何而來？在下查找無著，或是老師所賦新意？ 因閩南語係存留古漢字語意甚多，潮語“??”字以名“脂肪”之用，不說“豬油牛油”，而稱“豬??牛軂”，和不會凝結的“油類”區分；“滿身肥??”則有譏諷貪官土豪之意；又查有臺灣地名村名“豬??索”[1]，“豬??棕”[2]，用法和寓意與潮語相同。可見此用由來已久，且非潮語獨有，而老師所說新解則查無前例，且與這些用法相異，在下以??應存其本意，不便賦以新義。老師以??如何？ 注：[1]出自柯劭忞清史稿志一百三十三；[2]出自《彰化縣志》 |
| 回應﹕ 不必「斗膽」，老朽無權無勢，無群無黨。獨家之言，不信最好，可省口水、時間。 |
| ＃4081 留言者:lucia [2004-04-13] |
| 主題:請教一字 請教諸位老師，「漢」字起源？在甲骨文中，其右部件是一個頭帶木枷，身體被于花大綁旳犯人模樣，何以此來構成「漢」字呢？這說明造字者的什麼意圖呢？ 初來乍到，未曾拜師先求問，死罪死罪！ |
| 回應﹕ 恕未悉知此說。（甲骨文研究各家見解未盡相同也） （沈補）手頭諸本甲古文書籍中,未列「漢」。 |
| ＃4101 留言者:愚生 [2004-04-19] |
| 主題:字形字義 老師: 您好，請問「成」一字，是如何意會其為「結果」的定義中，「十分之一」的概念? |
| 回應﹕ 此乃約定俗成者，未知其源，但可推理： １，某事之「成」未必代表全部事務。 ２，十進位數之全者為十。 ３，「一成」代表十分之一已成。 結論：數字ｎ＋成＝ｎ／１０ |
| ＃4116 留言者:馥任 [2004-04-22] |
| 主題:回應 lucia 所問 "一字" 請教一字 請教諸位老師，「漢」字起源？在甲骨文中，其右部件是一個頭帶木枷，身體被于花大綁旳犯人模樣，何以此來構成「漢」字呢？這說明造字者的什麼意圖呢？ 初來乍到，未曾拜師先求問，死罪死罪！ ================================== 關於 lucia 所問, 馥任妄自主張先發表, 請先生恕罪: "漢" 者, 就拿最通俗的用法, 男子 "漢" , "漢" 子, 大 "漢" 天威等用法來講, 代表的意象 是頂天立地的, 是宏偉壯麗的. 而所以會帶上枷索, 不才竊以為, 可能性有二: 一是自古英雄多磨難: 當世道不古, 人心有遭蠱惑之虞時, 寧鳴而死? 寧默而生? 為何英雄好漢 身上有枷索, 其理自明矣 二是真英雄的修為: 有所為, 有所不為, 方是真英雄. 在旁人看來, 猶如帶上枷索了! 夫子所說的, "必也狂狷乎." 在不才看來, 狂者是第一種, 狷者是第二種. 所以, 您所問的 "漢字帶枷索" , 恐怕正是指 "英雄好漢的狂狷之處" 不曉得這樣的回應是否能讓您滿意? (先生有沒有要補充的) |
| 回應﹕ 未得證據前，皆為「想當然」耳。 |
| ＃4160 留言者:宇 [2004-05-05] |
| 主題:香蕉該用甚麼量詞﹖ 香蕉該用甚麼量詞？是一隻、一條、一根？ |
| 回應﹕ 皆可，但表意不同。 一隻香蕉＝蕉數為一。 一條香蕉＝長形，可能無皮。 一根香蕉＝完整者。 |
| ＃4227 留言者:如風 [2004-05-26] |
| 主題:中國文字大智慧 得先生啟發，中國文字是以妙矣。如愛字，當今之人，常言愛得如何死去活來，到底何為愛，不得知之。今以字言，愛為上下兩手，托一盤，盤中為吾之心，恭敬奉上。愛為真心相待，坦誠相見，尊敬有加。夫妻之間，長輩晚輩，兄弟姐妹，親朋好友，其愛皆然。古人樸素智慧，吾輩當敬。 |
| 回應﹕ 漢字悉皆如此，是謂「文以載道」也。今人數典忘祖，唯西洋是求，情何以堪？ |
| ＃4716 留言者:王金發 [2004-10-02] |
| 主題:小疑問 看了漢字基因字典與包,長,歌, 三字的演進動畫， 始覺老師知之苦心及長久的努力， 但漢字基因字典兩個版本中缺"歌"及"體"二字之體用因果敘述 若有則向完美進一步了 |
| 回應﹕ 老朽太忙，無法分身，基因字典已由文傳寶典小組接手，即將「有意義之字」補齊。並擬將各字之「來源、變化、衍申」三大功能、在電書（電腦）上設計成動畫，在平面書本上印成漫畫，以當作「漢字百科理解全書」，以期學習者一目瞭然。 所謂有意義者，皆屬具備常識認知者，不過近萬。漢字可稽者約十萬，其中約４０％符號用字（此比率為猜測者，尚無正式統計），包括人名、地名、物名等，又有２０％「死字」，僅在過去文獻上用過，更多者係異體字。 前述之「來源、變化、衍申」即為「因果」，「體用」因涉及自然語言之結構機密，在大功告成之前，不宜公佈太多，否則美、日不數月即迎頭趕上。然老朽必在走前，書之成冊，藏諸名山，以待有緣。至少，在中華成為強者之前，尚需保護一二。 |
| ＃4726 留言者:陳祥雨 [2004-10-04] |
| 主題:對4716留言 其實"歌"字的"因果關係", 在演進動畫中就不難看出來了 |
| 回應﹕ 前已說明，只談因果，當可看出。但未談體用，知何在乎？ |
| ＃4761 留言者:網民 [2004-10-15] |
| 主題:分享，分配，分割 朱先生您好： 參照《漢字基因字典》第二版，擬出對分享，分配，分割三詞的解釋： 分享：化而享之。享：人子供奉於廟堂，上者受也。 分配：先分再合之。配：酒與自己，一對，調合。 分割：分而切開。割：以刀傷之，用刀切開，切去。 想來，物質一類的東西大約是能分享，分配，分割的；精神一類的東西大約是不能分享，分配，分割的。請問是這樣的嗎？敬祝： 平安健康！ 網民 謹上 |
| 回應﹕ 「分」＝八＋刀。刀者工具；八者兩半。以刀為具，使成兩半為分。習慣上以「刀作字首」，取其義供分類用。八為字身，是其結果（字首、字身切勿拘泥，有聯想之規律即可）。 既有「分」，即得所分之果。若以刀就物質，物可得兩半；若以刀分精神，孰知何半？是知，精神之分，所稱之「半」係就「得者」而言。 以上三例而言： １，分享：分而享之。若係物質，各享其半；若係精神，各享其得。 ２，分配：分而配之。若係物質，各配其半；若係精神，各配其得。 ３，分割：分而割之。若係物質，割成兩半；若係精神，各割其得。 因物質佔有一定之空間，各有其空間座標值，在宇宙中空間座標值不能重疊。但座標可分，是故物質可分。精神乃物質之「現象」，現象乃觀察認知之結果，存在於人類主觀思維中。現象不佔空間，無座標值，其得、失唯主觀者自知，故無討論必要。 譬如說：「我的觀念可以分享、分配、分割」，此話並無語誤，乃「主觀假定態也」。人之思維及立場靈活無比，如「狗不能說話」是常態；「我的狗告訴我」是擬人態。 文字語言之層次境界相差極大，幾不可以道里計。識者於一字半語間，即可洞悉他人動機、立場、目的；無識者，即令條理分明，不懂就是不懂，是不可說、不可說透也。 |