| ＃舊 211 留言者:胡廣達 [2000-06-25] |
| 主題: 在宇宙浪子第一集中"法師"一再對"風不懼"說"做的不夠徹底"，可是現實生活中全力徹底去做的過程中（如果法師給他〔或他自己有〕一美好的憧憬或沒有﹚，可能小則傷害自己，大則傷害別人，這是盲從嗎﹖這是否感性有餘，理性不足；請問理性如何培養﹖。在東方人的學習傳統技藝過程中，師父叫我們去做，很少問為什麼…，師父只說just do it！請問如果要學有所成，是否要具備理性、感性且要懂人性﹖當然時代不一樣了，信息多了…請問"徹底、徹底再徹底去做（也是你所說的工夫嗎﹖﹚"的力量的來源雖有高底起伏，如何堅持再堅持… |
| 回應﹕ 在《宇宙浪子》一書中，禪師點出風不懼「不夠徹底」，是「對症下藥」也。人必先知其病癥，始能「援徵致源」。一般人的「心癌」，在於「責人有餘，克己不足」；「徹底」之藥，係把「我心」毒殺也。以君所言，定係「過度」要求他人，非關理性感性，而是「方向錯誤」。人生是為「考驗自我」，不知者一味考驗他人，是大錯而特錯也。須知萬相俱空，「他人」只是自己的鏡子，求人不如問己，「得道升天」豈能攜鏡俱往哉﹖ |
| ＃舊 212 留言者:okichen [2000-06-26] |
| 主題: 從開始引頸以盼電書，到今天也快一年了吧！不但自己等，還叫要買palm的同事等。最近又看到一些有關電子書的規格還有最不願意看到的微軟也開始「染指」電子書的領域。有些憂心朱老花了多少功夫。到時又給人佔了先機。不過對前輩有的是信心，也相信只有朱老對中國文化的了解定能設計更合用的電子書。I am still waiting！ |
| 回應﹕ 不可能！若問何以如此自信﹖蓋電書非關技術，而係「利益（殺頭生意有人做，賠本事業無鬼來﹚」。老朽力求將最廉價的（功能應比當今的ＰＤＡ強得多﹚品型降至美金百元以下，為此吃盡苦頭，全天下「有為者」都不屑為之也！若問如此尚能生存否﹖當然能，且必能壯大成世界第一！為什麼﹖試看各種「電器」廠商，哪家不是富可敵國﹖薄利則多銷，多銷有厚利！當今電腦只佔世界人口百分之五的市場，就是因為太貴、太複雜！電書一出，人人能用（當然初期不可能盡善盡美﹚，那百分之九十五的市場，雖千百家分之，猶「生意盎然」（只是將「高科技」貶謫凡塵，是稱日用品了﹚。 請調閱本網站「漢文化資訊聯盟」中「工作進度」欄，「電書」計劃始於今年四月四日。取其日，象徵電書乃兒童也，君等了一年，想必是「仙山歲月長」吧！ 其實，ＰＤＡ也有其用途，至少，由尺寸而言，電書就大得多。只要不損及「元氣」，先買ＰＤＡ（如另一位網友所說，不比不知﹚，也是上選。 |
| ＃舊 213 留言者:優克 [2000-06-26] |
| 主題: TO OKI 不比不知道，想買PALM 就買來看看。反正朱老不是那麼小心眼的人，當然您也不會是的。用其他PDA 知其不足，才能提出真正切合使用者需求的想法。不然就變成無的放矢，或是閉門造車了。TO 站長貴站的留言板之功能，實在太陽春了，像這樣網友對答，不太直接，實在很難玩。 |
| 回應﹕ 誠然，緣我們是在百忙中（我們只有十一人，除了吃飯、睡覺，就是工作﹚抽空為大家服務，老朽一天只能看一次留言。上次曾有網友自願代為設計網頁，但實在被如山的工作（我們不自量力，肩負了全數中國知識份子應負的「責任」﹚壓得喘不過氣來，連「規格」都無暇整理。 「聊天事小，革命事大」，請再忍耐一兩個月，有「驚天動地」的大事件即將發生，我們正在作最後衝刺，「芥子可納須彌」，時至自知也。 |
| ＃舊 214 留言者:小林 [2000-06-26] |
| 主題: 還是分不清「層次」與「境界」的不同，可否請先生稍加解釋﹖ |
| 回應﹕ 「層（＝尸＋曾﹕尸為本體，曾代表堆疊；意為堆疊的本體﹚次（＝二＋欠﹕二者再，欠者不足；仍不足，在後矣﹚」是指一事物時間順序、空間位置的客觀定義。「境（＝土＋竟﹕土者地，竟為終；人所處的最終態﹚界（田＋介﹕田乃可耕之地，介為人居兩者之間；分野之際也﹚」即個人主觀思維的分際。 故「層次」可見可知，常作分析判斷之認知基礎；而「境界」則可意會不能言傳，只能當作個人修為的參考。 |
| ＃舊 215 留言者:小王 [2000-06-27] |
| 主題: 朱先生在網上苦口婆心為眾生指點迷津，猶如一盞明燈。 在此先致上晚輩最高的敬意。今晚輩有一問題請問﹕文天祥衣帶贊曰﹕”孔曰成仁，孟云取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事﹖從今而後，庶幾無愧。”對於吾輩後人有何人生啟示﹖還請朱先生您不吝開示一番。若蒙開解，不勝感激，謝謝！ |
| 回應﹕ 君一席問，問盡儒家思想之精髓矣！為了便於理解，先用漢字基因釋字，再用認知基因（行為、立場、目的﹚分析如下﹕ 漢字基因﹕「仁」＝人＋二﹕人與人之間的灰色區域，將心比心，推己及人以待。「義」＝羊＋我﹕羊者犧牲之祭品，以我為祭品，謀取眾利。「聖」＝耳口＋壬﹕耳聽口說悉一任自然，指不逾矩之人。「賢」＝臣又＋貝﹕手牽手，付之以貝，指能助人之人。「庶」＝＋廿火﹕屋下眾盛，發也，引用於語詞相當「如此」。「幾」＝＋戍﹕小絲＋工作，力小而戍，數目不定，機會微少。「愧」＝心＋鬼﹕心中有鬼，不安狀。 認知基因﹕先看儒家行為的「兩儀」、「四象」。 「靜」﹕「體」–道統，理論。 「用」–人民，生命。 「動」﹕「因」–教化，實行。 「果」–生活，安樂。 再看立場的三才，若欲知儒家思想，當應知﹕ 「天」﹕國家社稷。 「地」﹕生存環境。 「人」﹕我、你、他。最後目的是「一」，即禮記之「禮運大同篇」也（最早之共產思想﹚。 孔子終生所教，不外一個「仁」字，也就是「忠恕」之道，待人以寬，律己以嚴。到了孟子，他更進一步，強調要犧牲自己，服務他人。只有在個人能犧牲自己的利益，社會上始有真正的、和諧的人際關係，才能達到天下大同的境界。 先聖前賢誨人不倦，著書立說，其目的，不外令後學領悟社會生態及人生意義。若學者知之，則就算不夠多（相當少，庶幾﹚，也能無愧（心安﹚了。 儒家之思想曾令中國屹立世界三千年之久，今日一時蒙塵，無須憂心。正如山林野火，滿目焦黑，然風化雨育，隔年又是一片新綠。 人性貪婪，短視愚昧，聖賢們仁至義盡，良有以也。世事盛衰生滅，勢所必然，一個時代之殞落，正是另一個時代的契機。真正有價值的思想，必然根植人心，經得住考驗。有心之後學，是愚是智，為凡為聖，端視一己之覺悟也。 |
| ＃舊 216 留言者: [2000-06-27] |
| 主題: 日本政府（日本人認真的態度著實可敬﹚提出「第五代電腦」之際，在「本朽（那時尚未老﹚」想像裡，不久日本工廠全面動工，一端大量輸入原材料及燃料，另一端則行列整齊的地走出成千上萬「矽生鋼製」的機器武士來太誇張了吧﹖ |
| 回應﹕ 人無遠慮必有近憂，國人的毛病就在「太現實」，兩隻大眼睛只看得見「看得到」的事物。人不會幻想，就不懂創造，若不識體用，又怎知因果﹖老朽文中明言﹕「在本人『想像』中」，無此「想像力」者，省省腦汁吧！何苦多費心思！ |
| ＃舊 217 留言者:泉 [2000-06-27] |
| 主題: 漢字基因應該可以使中文較容易學。本人有位朋友是德國華僑，他想學習中文，不知那部字典和書籍適合﹖（註﹕他是會說中文，不過懂得的字不多。﹚ |
| 回應﹕ 欲學者請稍候，待《漢字基因大字典》完成後，老朽將寫一本《漢字入門》，保證人人得其門而入也。 |
| ＃舊 218 留言者:屈彥 [2000-06-28] |
| 主題: 現今的組合語言是否西方人所發明﹖我們中國人是否應另起爐灶﹖是否有人正在做此事﹖朱先生是否已在做此事﹖數月前從中文2000科技(澳門)有限公司的招聘廣告得知貴站，請問該公司仍在招騁人手嗎﹖ |
| 回應﹕ 西方的事物並非一無價值，極端的排斥等於「自閉」。組合語言是泛稱，種類繁多，又稱「機器語言」。人要利用機器，必須與之溝通，直接用其語言而不透過翻譯乃唯一有效之道。至於招聘員工一事，承辦人現已出差，待其返來，當行轉告。 |
| ＃舊 219 留言者:小朱 [2000-06-29] |
| 主題: 朱先生您好，今日資訊界工匠當道，人人以 "know how" 沾沾自喜。藉以得榮華富貴，揚名立萬。整個環境看似欣欣向榮，其實百病叢生。不求"know why" ，或無真正大師可指導"know why" ！﹖遂使後人觀念偏差、誤入歧途，真令人長嘆！請問先生，可否分別以"程式"、"通訊" 為系統主題，就其基因、介面、結構、應用開示之.導正吾輩錯誤多時的觀念。也為久旱的資訊人心田，灑下幾滴甘露，以滋生機。再次感謝您老人家百忙中撥空 |
| 回應﹕ 文化發展至今，由無到有，由淺陋到完整，正如以往所述，亦有「成住壞空」四個階段（動的過程﹚。若以九論中的《層次論》立場來看，不論在任何階段，也不論在任何族群，其型式都相當於一座「金字塔」，下豐上銳。再以任一金字塔之結構而言，其頂其尖恒一，其下漸衰而至無量無數（靜的原理﹚。 動能恒變，靜能（又稱位能﹚恒聚，兩者交互作用，是稱「宇宙」（亦即時空﹚。「Know why」相當於某「塔型」的公理、原則，知之者必在塔尖（能量有高低，塔有大小，然至尖者恒一也﹚；「Know how」者為能量之延續，是傳達、執行者；其餘盡皆「基石」，只要能夠「盲從」，金字塔就能常存。 程式﹕程＝禾＋呈﹕禾＝作物，呈＝出現；禾之呈現，指由苗到穀，全部經過。式＝弋＋工﹕弋＝求，工＝規矩、工具；求規矩，指用工具所得之法門。 若以電腦軟體之「程式」為例（演電影也有程式﹚﹕系統介面﹕溝通之語言。系統基因﹕動機、目的。系統結構﹕資料、指令、配合。系統性質﹕控制、精確、效率。系統應用﹕任何人為的系統工程。 通訊﹕通＝＋甬﹕＝行動，甬＝狹窄的洞；指經過甬道，透且達者。訊＝言＋ ﹕言＝表達的意義， ＝鳥疾飛而不見其羽狀；所得的信息。 以當今的科學技術為例（因講話也是通訊﹚﹕系統介面﹕人與人。系統基因﹕信息。系統結構﹕發送、傳輸、接收。系統性質﹕真、速、廉。系統應用﹕人類生活的各個層面。 |
| ＃舊 220 留言者:風塵自染人 [2000-06-29] |
| 主題: 一、宇宙浪子第三集中，文祥和衣紅的情關過得有點奇怪，不知從哪點可以證明他們過了情關，能否指點一二﹖二、先生常常指出民主體制不好的地方，請問在當前這個世道，較適合何種體制﹖謝謝！ |
| 回應﹕ 本書實為「求道者」而寫，與「得道者」同樂。若人覺得「情關」「難過」，一是「不過」也罷，一是「痛苦」不堪，最後終是「過而不達」也。 就像人們遊山玩水，其目的為盡聲色之娛，設若看到一個山洞，疑之懼之，踟躅逡巡，終在洞口也。再若有人刻意回歸自然，居群山之間，唯綠水是抱，山不過是山，水不過是水，山洞也不過是個山洞而已。覺者匍匐前進，悟者昂首而入，「過來人」自知，山洞者，通道也，對世俗之人，久違於自然，則稱之為「關隘」。 「情（＝心＋青﹕心中所欲之色﹚」者，生命力量所制，生理需求所縛，心理依戀所繫者。如磁極之互吸互斥，凹凸之互崁互補，小至原子相聚，大至星河因循，無非一種規律，是萬物皆有「情」也。動物有情，人亦有情，人若以動物之軀為滿足，情不可違。人既知有「情」，當知宇間必有「無情」，無情之處必非「動物」，其理當然。 本書所提示者，率為人走到洞口之時，無法避免的「最終真實」。文祥也好，衣紅也罷，他們都已「覺」人生的貧乏，在追求「昇華」中。那一刻「洞口」所見，不過「獸性」需求，如果一念不純，「七情六慾」勾起，還修何道（所謂和合雙修是邪門也﹚！ 不是「民主」不好，是「民」之水準不一，作不得主也。如今假一形式騙之、瞞之，使愚人自以為「主」，豈不荒之謬也﹖（又在等待果陀﹚ 《莊子》胠篋篇（恕老朽孤陋寡聞，只認識老、莊諸友﹚說得清楚﹕人以為用堅固的箱子，牢靠的鎖鑰，就可確保自己財物的安全。其實，大盜一來，箱子越堅固，搬起來越方便（試想用「集裝箱」，大盜只要有起重機，一次可偷多少噸﹚！ 人民以為「民主」是最理想的箱子，豈知「政客」無所不用其極，先巧言令色（有誰瞭解誰了﹖憑幾張海報、幾場演講、幾句口號，人民就得把國家大計交給這些「陌生者」！還美其名為「選嫌與財」﹚騙得人人心花怒放，一旦登台，再用「法律（起重機﹚」一撈而起，把獵物送到終站。那「終站」又是什麼地方呢﹖只要看看賊窩就好了，大盜之居也，強者愈強，弱者愈弱，富者愈富，貧者愈貧！西方社會不正是如此嗎﹖只是目前他們搜刮雄厚，垃圾桶中都可能有黃金鑽石，所以引得各種「難民」「生死相許」！ 有什麼理想的制度﹖沒有，過去不曾有，未來一定沒有！人不自求完美，怎能期望其他﹖只有在這種「現實」環境裡，人才需要自覺，也只有透過自覺，人才能完美。 |