| ＃3265 留言者:劉耀基 [2003-08-19] |
| 主題:"復甦" "復蘇" 誰是俗字? 朱先生您好: 我是靠在Google鍵入 "復甦 復蘇 俗字" 而進入貴站的。根據貴站的"漢字基因"的解釋，"復甦"似乎是正字，但我香港的朋友指出，根據辭海的說法，"復蘇"才是正字，反而"復甦"是俗字，究竟誰對誰錯呢? 希望能得到朱先生指教，謝謝!! |
| 回應﹕ 老朽認為正字、俗字意義不大，文字源於約定俗成。約定俗成宛如民主投票，官總要選一個，有誰管它是是非非？正、字也者，「學究」之結果也，即令有考據證明某字應用在先，但在後人大量使用下，選擇了另一個，又待如何？ 以甦、蘇為例，在造字的立場： 「甦」＝「更生」是本義，且為唯一的意義。 「蘇」＝「艸魚禾」是生命的營養，可作「更生」講，兼「向榮」義。 試問，究是專職為正或兼職為正？ 故若指「再次向榮」，應用「復蘇」；若指「死而再生」，則應採「復甦」。 |
| ＃3267 留言者:達達 [2003-08-19] |
| 主題:射－矮 射–寸身也？ 矮–委矢也？ |
| 回應﹕ 不知何指。 若指會意，非如此簡單：「寸」作十、，「十」作一/ ，然「一」又待如何？ 總之《漢字基因字典》不收費，已掛在網上，有興趣請自行參閱。 （沈補）“射”甲骨文為象形，乃「張弓注矢」之形。後小篆之“弓”訛為“身”（形近故）；古“寸”、“又”（訓手）相通。 “矮”從“矢”、“委”聲，古代度短以矢，故從矢；“委”有“曲”義，曲物恆低，故訓為「短人」。 |
| ＃3270 留言者:yangchenglin [2003-08-22] |
| 主題:重-出 重–千裡之外的含義？ 出–兩座山的的份量？ 就向前面所說的射與矮字。古人造字好象搞反了呀。 射–寸身也？ 矮–委矢也？ |
| 回應﹕ 自有主張者，各自主張之。老朽指有點，口無水！ （沈補）“射”、“矮”二字的衍義，前面已說得很清楚。為了慎重，我抽空查了兩本字典。求解字義不是玩拆字遊戲，褻瀆古人更不是求知者應有的態度。請讀完《說文解字》，確定留言不會有白字了再詰難他人吧！ |
| ＃3341 留言者:馥任 [2003-09-17] |
| 主題:繁體中文 大陸著名經濟學家茅于軾昨天表示，兩岸「同文不同字」的情況應改觀，大陸應該開始教授繁體字（正體字），並在一段時間後，回歸繁體字的書寫。 香港文匯報報導，正在南京出席海峽兩岸ＣＥＯ論壇的茅于軾指出，台灣與大陸未來的巨大合作機會，在於兩岸「同文」這一事實，因此兩岸「同文不同字」需要改觀。 茅于軾表示，目前兩岸在歌曲、電視、電影方面的交流不成問題，但書籍交流方面卻需要翻譯。他認為，大陸年輕一代對中國傳統文化的認識與尊重，有時還不如台灣的年輕一代。大陸應開始教授繁體字，經過幾年的運用後，看那一種文字更適用就採用。 今年七十四歲的茅于軾是大陸知名經濟學家，四十六歲才開始學習經濟學，因對社會底層的人文關懷和對真理的追求，被稱為大陸「經濟學界的魯迅」。在研究經濟理論之餘，他也在大陸農村試辦小額信用貨款，實踐自己的經濟觀點，幫助農民脫貧。 3 【2003/09/17 聯合報】 -------------------------------------------------------------------------------- 無論這個建議有沒有受當局重視, 小子覺得: 總是鼓舞人心的. 還有人願意這樣說, 希望將來能成為共識, 一起把毛澤東先生 過去留下的錯 (簡繁體之別是兩岸一個重大籓籬) 給改正過來吧 |
| 回應﹕ 平心靜氣說來，毛澤東推行簡體字不能算之「錯誤」，只是一種「臨時應急的手段」。當初「革命元老們」有此需要，也已達成了「歷史階段性使命」，不幸後繼者不敢冒大不韙，因循至今。其後果不僅是兩岸的問題，其嚴重性將導致「民族文化斷層」。但是，隨著大陸進入小康，「衣食足而後知禮樂」，遲早局面會改觀的。 台灣的歷史價值，在於： １，保存了傳統文化。 ２，引進了時代的政經制度。 前者需要時間沈澱，而且要一兩代人的努力。後者則立竿見影，台灣民主政治之亂象，已可知不適合國人（當然有人不服氣，何妨假以時日，讓時間檢驗真理）。至於經濟，中國必將走出一條新路，大可拭目以待。 「幼時了了，大未必佳」，看問題不宜短視淺知，二十年前的台灣及大陸如何？如今又是如何？再過十年，且看終極結果！ 茅于軾一聲獅吼，何嘗不是眾人的心聲？為了國家民族的大利，中國人絕不會「守株待兔」的。努力奮發是這一代人的責任，光說不做、只爭口水多少又有什麼用？一旦證明繁體字的真正價值，連西方都會刮目相看的，何況炎黃子孫？ |
| ＃3347 留言者：網主 [2003-09-19] |
| 告網友： 老朽於發展圖文系統時，曾自行定義了一套「漢字標點符號」，用到如今，極為方便。不僅文章寫作規範化，且能便於機器理解，圖文系統因之而成。此標點符號之重要性不可言喻，尤其網友們經常誤用、亂用（山外事老朽無詞），以致文難達意。老朽將此規範略述於下，待未來倉頡系統推出，網友們當知何謂得心應手矣。 定義一：常識＝人對經驗記憶的印象（原始刺激的綜合效應）。 定義二：理解＝人對新事物與已知常識的連繫。 定義三：漢字標點符號＝輔助理解之象徵符號。 基於上述三個定義，圖形遠較文字易於理解，而欲理解文字，更須標點符號輔助。 老朽嘗謂，語言文字莫非供人溝通理解。人之理解來自經驗，經驗中之體要全以「印象」方式存於記憶中。故而語文若能即時轉成圖像，則可分辨是否接近客觀真實。老朽之圖文轉換系統建於此；老朽之漢字基因理論也如此；輔助理解之標點符號當不例外。 標點符號來自西方，原具文法規範。國人引進已達百載，許多學者力求將西方「文法」納入漢文體系，然至今無成。其因無他，漢字乃圖形系統，而西文多屬邏輯。以至於百年來，國人學得不三不四，文字理解及應用能力低落，每下愈況。 任何一篇文章、一本書籍，其內容不外乎「人事時地物情理法」八者。以書為例，其篇、章、節之分類，基於立場目的之別，變化繁多。但於表達過程中，無一不是由字而詞，由詞而句、由句而段，至段則謂之「告一段落」。 於一段之中，人（主從）事時地物五者，缺一不可。其中時、地、物可能重複，但所述之「主從」以及「事態」之發展，斯乃交待之重點。漢字標點符號，可謂將籠統之印象，分隔成較易分辨、易於理解之「輔助工具」。 因： 一段中必係同一事件之時間、地點、過程、性質、關係等，不同者應另起一段。 一段分若干句，每句代表某種人、物狀態之變化，以「。」分隔之。 一句分始態、變化、終態，互為一體，為了便於理解，以「，」分隔之。 一句中未完成之詞，以「、」分隔之。 一句中未完成之態，以「；」分隔之。 一句中有很多詞，無須分隔（但老朽常用「」分隔意中有意者）。 下列漢字標點符之說明分兩部分，一為定義，一為電影之圖形應用效果。 標點符號 定義 電影之圖形應用 ， 未完之句 續 、 等價之詞 搖 ； 等價之句 多重視區 。 事件中人、物、時、地改變 切（時間用溶出入） ： 所屬之句 搖、跟 ：「…」 所說之話 對話鏡頭 ！ 驚嘆 主體之表情 ？ 問號 主體之音調 分段另起一行 另一事件或觀念 淡出／入 總之，老朽從來不看「比薩餅」式文章，反正看也不懂！餘者分段不清、斷句不明、標點亂置，也常低空掠過。 近日整理還珠的小說，簡直痛苦萬分。然既有下地獄的誓言在先，必然有此考關在後。目前大刪特刪，去其三成累贅，再將大餅分段斷句、改換標點，以期易讀。最後是狗尾續貂，使之有頭有尾。昔者還珠有恩於老朽，今報其德，是文債文還也。 網主人白 |
| ＃3391 留言者:不才之人 [2003-10-04] |
| 主題:漢文史資料庫與人文系統 看到#3382則有關公司未來資訊產品的發展, 實令人振奮, 學生希望此狂風暴雨快點到來; 於文末所提及的"「漢文史資料庫」已進入實用階段", 是否意味著此資料庫已經與人文系統整合在一起了? 因為當水壩及管線都鋪設好時, 我們還需要水及自來水加工廠, 如此用戶才能一開水龍頭(電書或網絡電腦), 資訊就手到擒來, 希望於明年啟用時能軟硬具全, 如此才是真正的狂風暴雨。 |
| 回應﹕ 「倉頡系統」與「人文系統」是兩種不同的產品，前者可開放給各界使用，但不支援目前的ＰＣ硬體。尚待本公司的ＮＣ完成後，唯ｅＴｏｗｎ會員，始能應用。人文系統所不同者，具有一「圖文轉換平台」，一旦公開，將「流毒」不盡也（以當今社會風習，人人唯利是圖，若有人以此系統，將色情暴力化為動畫，老朽罪過大矣哉）。 「漢文史資料庫」可與倉頡系統配合，但因涉及全文檢索，唯有使用倉頡輸入法，系統才能處理，是以名之（其他輸入法概不接受）。本庫最大之特色，在於「資料之正確性」，目前已與中央電視台及多家報社配合，提供查詢服務。舉凡字、詞、句、段、節、章、篇、集，不論多重交集，其出處、原書頁碼、相關註解等，敲鍵即得，方便異常。 因國家機構，其聲望代表國家，萬一引用原文乖舛，便成笑談。經過多次實驗，本系統效果極佳，原來要無數專家，細閱各卷，耗時月日者，本系統不過一瞬即得。又以往治學者，為查資料，往往浸淫圖書館中，白髮皓首，未必得一字之確證，今悉成歷史矣。 漢文史資料庫可謂「文史照妖鏡」也，當今學者遍天下，常援文引註，無人知其出處。即令以白為黑、或誤黑為白，其是非顛倒，導致文史界莫衷一詞，口沫橫飛！而在本系統下，正本清源，令文史還諸文史，「想當然」仍為想當然耳！（如＃３３８５則：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」係出自《周易》上經，一查即得。但請網友同情老朽責任繁重，萬勿委令老朽為書蠹焉！） 本系統在欒貴明教授與田奕先生率領若干學者，十多年辛勤耕耘，收古今善本，將經、史、子、集，徹底作有系統之整理（原係錢鍾書教授所交付之任務）。再由本實驗室，設計成「動態資料」型式，反覆詰究，將文化生命貫注於歷史精神長河中。曩日老朽嘗夸夸自談，敢以發揚中華文化為己任，所恃者此資料庫也！ 能否於明年啟用，尚言之過早。蓋明年九月，將於北京舉辦「第三屆漢文史資料庫實用會議」（前兩屆分別在港澳舉行，資料咸在網上）。時擬遍請海內外專家學者，共同論證，務期不疏不漏，不偏不倚。此乃千秋大業，明有《永樂大典》，清有《四庫全書》，今日唯有文化傳信公司，敢於大開大闔，成此「漢文史資料庫」，萬里之行，不急於一時也！ 至時，有此一庫，等同「文史博士」億萬在手。或謂老朽「自私」，排斥「其他中文輸入」法，實則此非圖「私」，其他輸入法僅能用字萬餘，且不具備「六書」及「漢字基因」之功能。本庫文以載道，非同小可，豈得任由不識之無之輩，任意踐踏哉？ 2011年7月註:因文史資料庫之工作近尾聲,而老朽工作忙碌,2007年,董事長改由張偉東擔任。 |
| ＃3429 留言者:小湯 [2003-10-18] |
| 主題:請老師解一字 老師您好，請老師解解「緣」字，謝謝! |
| 回應﹕ 老朽之解釋，漢字基因字典皆有之： 字首〔糸〕：細絲。 字身〔彖〕：徵兆。 會意，形聲–小篆文 絲的徵兆，以末端相連接也，邊也。 |
| ＃3438 留言者:校尉 [2003-10-20] |
| 主題:漢字基因字典（日） 朱先生： 你好！ 我根據說明從網上漢字基因字典中發現以下問題並作出改動。 不知是否正確？盼告知。 盟：字首皿。字身明。次序錯？ 顯：顯默，對比詞，｛體｝？ 時：時時，重疊詞，｛用｝？ 早：早熟，解釋有問題？ 旦：組合字，膽、擔？ 旱：旱潦，對比詞，｛體｝？ 是：是非，對比詞，｛體｝？ 是否，對比詞，｛體｝？ 閒：組合字，澗？ 閃：閃閃，重疊詞，｛用｝？ 暌：暌合，對比詞，｛體｝？ 閟：閟宮，深宮，｛用｝？ 問：根據凡例六，字首口？字身門？ 聞：根據凡例六，字首耳？字身門？ 關：根據凡例四，入關、叩關，｛體｝？ 閌：字身亢，｛用｝？ 題：字首頁，｛體｝？ 匙：字首匕？字身是？ 暴：暴跳，突發烈地跳。似乎缺字？ 暨：字首旦？字身既？ 塈：字首土？字身既？ 毷：字首毛，｛體｝？ 景：字身京，｛體｝？參考「涼」。 |
| 回應﹕ 多謝費心，但問題不這麼簡單，總之，資料暫存，待老朽行有餘力，再作全面修訂．因本字典並未完工，以老朽手上積累之工作而論，百年也難有空．為了拋磚引玉，祗得因陋就簡，先行刊出． 原計劃本字典收一萬二千字，後來太忙，只做了一半．加上老朽事事依賴沈紅蓮，她又一直無空檢查校對，所以只是「草稿」！ |
| ＃3645 留言者:zbwkl [2003-12-29] |
| 主題:請問“情”字作何解釋？ 請問“情”字作何解釋？ |
| 回應﹕ 心之青也；「青」字本義，天之色，自然態也。情＝心之本態。 |
| ＃3646 留言者:阿達 [2003-12-29] |
| 主題:感恩 懺悔 不知道為什麼把這兩項連在一起 不過就我所知西方常用"感恩"來和神溝通or禱告 東方常用"懺悔"內省 哪種方式比較式用時下的年輕人呢? 還是都是很好用的方法? |
| 回應﹕ 傳統中華文化中，「感恩」是基礎，不必常提。蓋感恩只是口頭禪，忠孝仁愛才是真正感恩的結果（如同古人不說「愛」，但愛無所不在，今人天天談愛，卻只是口水）。 感恩者，主觀心態也，誰知何感何恩？懺悔（懺者懺前愆，悔者悔後過）者，實際行動也，可以做假，但騙不了行家。 |