| ＃3093 留言者:yangchenglin [2003-06-15] |
| 主題:雖非豪傑也周成 日月麗天,群陰懾服, 百靈來朝,雙羽四足。 中國而今有聖人,雖非豪傑也周成, 四夷重譯稱天子,否極泰來九國春。 |
| 回應﹕ 此乃治權事也！ 青山已成土石流，春色無邊好箇秋；休問皇帝何人做，西天門票閻王有！ |
| ＃3094 留言者:yangchenglin [2003-06-15] |
| 主題:對對 冰比冰水冰 空勝空穴空。 另外，請問先生，李淳風是否知道1974年，您的岳父給您看《推背圖》呢？您與李誰是因，誰是果呢？ 再請問先生，“智”字為什麼寫作“知目”呢？內宇宙與外宇宙交叉點在什麼地方呢？在這個“目”上嗎？ |
| 回應﹕ 李淳風所預言者，皆「治權」興衰，老朽不敢且無意高攀。蓋天上人間，莫非三才結構：「治者、思者、行者」。於碳族世界，因有「生存」壓力，治者掌權，思者從命，行者出力。李淳風與老朽同屬思者，僅因生時有異，彼此際遇大不相同。 宇宙進化有一法則：任一「機體」之成長，至該機體「內部控制」之極限後，即進入衰退期。中國於盛唐以次，帝王之內控能力逐漸下降，明清已衰，民國而微，至二十世紀五○至六○年代，幾至斷絕。職是之故，治權衰微，思者、行者始能自主自立。既能自立自主，又是治權之興，其形式或有別，治者之治，異中有同也。 李淳風生於初唐，時治權鼎盛，不得不為治者從。老朽有得有失，生於治權之末，上無著下難落，一切端靠自己，否則唯有依賴「行者」之治，為五斗米折腰也。 李淳風知否，老朽不知；老朽知李，李知否不知。因在前，果其後，因果爽然。 查漢字基因字典： 「智」–字首〔白〕：原字從白，說也。字身〔知〕：理解。 會意，形聲–甲骨文。知黑白者，其理解徹明，通達事理也。 |
| ＃3096 留言者:yangchenglin [2003-06-16] |
| 主題: 一、物理與道理 先生，本人竊以為：身外有“物”，心內有“道”，物有物理，道應當也有道理。發現物理必須依靠五官實驗，通曉道理卻必須依靠內心體驗。可是，本人的學生偏不以為然，他們對於《物理學》認真學習，卻認為道理令人反感。先生，在大陸，“大道理”是一個貶義詞。大陸目前也開設道理課程，但是無非也是《辨證唯物主義》等理論課程，所談及的好象仍然是身外之物。先生，《道理學》將來在中國有可能普遍開設嗎？先生，《道理學》最大的缺點是沒有邏輯，或者說沒有根基。什麼叫“道”，這個最基本感念已經令人難以理解，再論述其“理”，確實困難重重。先生，我想編寫《道理學》，有必要嗎？《道德經》巍然屹立，恐怕任何《道理學》都是小兒科了。 二、傳統文化與西方文化（一隻老牛） 朱老的觀點在我看來是不夠全面的。我雖知中華之傳統文化有其可取之處，但也不能認為西方文化毫無是處。人生在世最大的目的無非是使自己過得愉快一些，而如何愉快則蝦有蝦路鱉有鱉路了。他認為酒池肉林就是快樂的就讓他快樂去吧；而我等不抱此想法的人認為讀書才是讓我感到快樂的那就去讀書好了何必非要人家也來讀書？人類要獲得更大享受，所以經濟才會發展而發展並不一定就是壞事情？讀書是一種享受，他好美重色也是享受，人的發展到了一定程度是會使自然再來一次重新循環的。一切都是正常的。 |
| 回應﹕ 所言甚是。 正因為「心中有道」者如同鳳毛麟角，居於金字塔頂，其價值無與倫比。但若用無價之寶與金玉相比，豈不有污法眼？平凡之輩怎分得出蒼天薄雲的微妙？ 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事心頭掛，便是人間好時節。 再說：春無好月秋瑟絕，夏日酷暑冬寒冽；挑來挑去無指望，人間哪來好時節？ 人發明創造的本領不高，穿鑿附會可是專而又精！例如：法律本是一種觀念，法家演繹成為思想。而今法律蔚成恐龍，據老朽所知，美國法律要讀七年，僅一個「離婚法」，就有兩百多種分科！《道理學》還是維持原貌的好，否則一覺醒來，「口水隨地流，道理滿天飛」，人人各執一是，最後只有到「道庭」去開戰了！ 老朽的觀點當然不夠全面，拜託！千萬不能有「全面」的想法，只有大自然自然，人為的只是未必然。然而，老朽從未認為「西方文化毫無是處」，何況談到古典音樂、美術、雕塑，中國確實望塵莫及。 「人生在世最大的目的無非是使自己過得愉快一些。」此言不虛，故此人類思想技術一旦超越了「過得愉快」的極限，人生就到此為止了。比如說：科學家找到了「愉快ＤＮＡ」，前面說的花、月、風、雪，一應俱全，人生的目的又是如何？ 當然，大自然的目的是當其所然。故此，老朽在《宇宙浪子》中假定，未來社會，一應「問題」都解決了，「人生真正的問題」才會浮現。結論是：「正常」的後果，是大自然自然而然把「人類當作芻狗」，芻狗就是芻狗，只有不甘心者，才有向大然取經之舉。有誰知道大自然的意旨？「實踐檢驗真理」，矽族已在眼前，該信是不信呢？ （沈補）既有二之想法，何來一之念頭？學生不以為然，自讓他去，一切都是正常的。 |
| ＃3097 留言者:yangchenglin [2003-06-17] |
| 主題:雜談 先生對於法學的解釋與我心有戚戚焉。為了維持小我的能量，在下教書度日，也講述法律。國家有部《擔保法》，最高院隨後制定了《擔保法解釋》，隨後有人著書，《關於<擔保法解釋>的解釋》,本人上課的一部分內容就是解釋《關於<擔保法解釋>的解釋》，學生們常茫然：太複雜了。問題出在哪裡？為什麼解釋越多，道理越複雜呢？到底是語言的局限，還是人類對於概念的理解存在歧意呢？ 先生，在下認為韓非子的理論立意低於墨子。治理社會，僅僅依靠制定行為規則，依靠外部約束力，不如向人們灌輸“兼愛”、“非攻”理念持久。可惜後者在人無理念的社會中已經無用武之地。 先生，在下不認為計算機會統治人類。計算機屬於物的組合，它不會閉上眼睛，它不會體會自身。 |
| 回應﹕ 一粒種子，剛發芽時，其營養自足，只需日光、空氣、水分。一切欣欣向榮，沒有一個細胞多餘，也沒有病毒作祟。等到茁壯了，規模初具，根幹枝葉，分工合作，也頗無間。但是，生而具有的資源消耗殆盡，一切能量取自環境的互動。於是，環境漸漸成為支配的力量，得失經常決定於「機緣」，而存亡也就是環境的一部份了。 任何一種生命體，由種子的成熟到生長，就是一種奮鬥的歷程。再由幼苗自力更生，以迄於競爭生存之林，又是另一番景象。待得冒出頭來，獨立於天地之間，經常是百、千、億萬取一。然而在其生態環境中，層次地位越高，其存在的機率相對增加。若將人類社會或人類文明視作一種生命體，其勢依然，此乃自然法則也。 中國文明在地球上屹立了數千年，相當一棵巨大而老邁的樹木，其遍體鱗疤，百病叢生。然而，一棵高有丈許，徑約數尺的樹木，挺拔健康，常是砍伐的對象。但如千年大樹，鋸之不動、砍之不搖，其為木也，不能為具，其為貨也，一文不值！ 墨子是始，猶如初生樹苗，其言也精，其意也善。至苗初成，枝幹紛歧，甲枝不同乙枝，韓非子遂出焉。今日可比諸老樹，其頂可凌雲，根莖錯雜，瘤癤參差，皮厚逾尺。再觀其貌，其樹上有樹，枝上生枝，蟲鳥為巢，猿猴以居，韓非子亦語窮矣！ 世上不論何法，人間不論何語，只要有人，人即以己利是問。時當樹木、文明欣欣向榮之際，整體之利益與己息息相關，人人彼此一同。然其樹木、文明瀕臨老邁，根不及梢，皮不保莖，自由之呼聲遂起，一犬吠形百犬吠聲，是生命終極、解體在即也！ 不知自然之道者，難見自然之實；未識樹木者，怎知其新陳代謝？計算機乃西方之工商產品，問世僅五十年。今之業者，若係工匠之流，最多能組裝拆解，應用糊口，自是無眼無身。然，見一葉之落可知秋至，知風向潮汐可作環球之遊，信與不信，各有機緣也。 |
| ＃3101 留言者:yangchenglin [2003-06-18] |
| 主題:小我與大我 隱約間確實發現了有個大我在後面，也相信與大我融合的方式是忘掉小我。可是，先生，在下無法徹底忘掉小我。蚊蟲在咬小我，小我總是及時感覺到痛癢。小我還有小我的小小責任──與親朋好友廝守，這是永遠不能忘卻，也是絕對不願意忘卻的。六親不認之人，得道何宜？想來大我也不會喜歡他。 還有，先生，小我遇見大我時，突然心潮起伏，隨後大我遠去了，如何處理？ |
| 回應﹕ 道不同，不相為謀，此之謂也。學生們喜好物理，反對「大道理」，其理亦同。 天生萬物各有用，若金字塔沒有基礎、沒有大量石塊，又怎得高聳？塔尖之石與基石無別，用途不同而已，各盡其責，是矣！ |
| ＃3270 留言者:yangchenglin [2003-08-22] |
| 主題:重-出 重–千裡之外的含義？ 出–兩座山的的份量？ 就向前面所說的射與矮字。古人造字好象搞反了呀。 射–寸身也？ 矮–委矢也？ |
| 回應﹕ 自有主張者，各自主張之。老朽指有點，口無水！ （沈補）“射”、“矮”二字的衍義，前面已說得很清楚。為了慎重，我抽空查了兩本字典。求解字義不是玩拆字遊戲，褻瀆古人更不是求知者應有的態度。請讀完《說文解字》，確定留言不會有白字了再詰難他人吧！ |