| ＃9145 留言者:九洲 [2009-01-28] |
| 主題:＃９１４２則，作業練習。 道德為克己利眾之道，可修身齊家治國平天下。苟若人無道身無德性貪愚，必黨同伐異唯利是問，終將分崩離析。 |
| 回應﹕ 為什麼？ |
| ＃9144 留言者:超文 [2009-01-28] |
| 主題:練習9142 道德乃人之行為價值。行必出於心而後為之。心隱於形，形顯於群。心有天下，其價必鶴然雞群。 |
| 回應﹕ 空空洞洞，不知所云。 |
| ＃9143 留言者:黎明近焉 [2009-01-28] |
| 主題:作業９１４２ 朱夫子尊鑒： 道德，人類社會全體「一致認同」的真理。唯有止於一的認同乃不產生對立；否則人人各行其是，必至亂而後亡。 |
| 回應﹕ 這不是倫理嗎？怎地移忠作孝了？ |
| ＃9142 留言者：網主 [2009-01-28] |
| 告網友： 顯然，老朽音樂造詣極高，辛辛苦苦寫了「漢字基因」，結果成為「美妙的耳邊輕風」，漢音化為催眠曲矣！查「論＝言語如輪，面面俱到，有理也」！偏偏於各位之作業中，沒有看到一圈輪子！大概都被汽車工業消耗殆盡了！ 如果沒有輪子的發現，就不可能有車子；如果沒有車子，人類文明還比不上白蟻丘！當橡膠輪胎發現前，汽車時速不能超過２０里，除非舖設汽車軌道！再換個腦袋想一想，如果寫文章沒有「申論」，唐宋八大家個個是棉花糖棒，沒有一個比得上公子曹植！如今大學畢業生人人寫畢業論文（老朽是抄的），竟是風花雪月真真好，才男才女出闈了！你歌我唱兩相悅，輪番上陣人人抄！ 四十年前，當老朽出版《層次論》時，訪遍出版商，人人說「無此市場」！老朽不願賣肉，自資自印自觀自賞。十年前再出版《智慧學九論》，所幸有了點小名氣（所以重要），結果書評是：「這算什麼？」好在老朽見到一篇評論（來自建築界）：「本書是我國近代第一本思想上的著作」！是安慰、也是悲哀！ 沒有申論的社會，代表了什麼？ １，人人只會寫八卦經、發財術、十字架、哥哥妹妹我愛你，１２３４ＡＢＣ！ ２，沒了是非、對錯、好壞的認知標準！律法變成玩法、經濟變成自濟、政治變成懲治！ ３，專家學者都化身飯桶！玉粒金波噎滿喉，上尸被中尸卡住了，只有下尸蠢蠢欲動！ 如果說老朽憤世嫉俗，倒不如說是醍醐灌頂！原來問題不是國人漢文水準低，而是明理、析理、論理能力的沒落！所幸老朽自幼常與人爭論，別的本領沒有，每次「吵架」，都能把對方「兵卒殺光、將帥逼死」！今後老朽專出「申論題」，直到學者不再「胡說八道」而後止！ 月前有網友曾將「陳述＝敘述」，又有網友「概念、觀念」不分！斯時，老朽尚以為僅係個案，焉知此乃「普世真相」？！昔日辛棄疾不過眼見半壁河山北逝，就去找欄干洩憤！老朽今日面臨五千年精緻文化喪失，只因民初五四一役，幾個洋留學生一舉將漢家祖宗給活埋淨盡了！ 以往曾說，陰者靜、陽須動，概念屬靜，觀念乃陽。兩者雖僅一字之別，而漢文經靜止之概念基因組合成無窮無盡之觀念，中華文化遂自雪山溶冰而暢流為五千載汪洋大海！夫風生於地，起於青蘋之末，今人不識概念，認定陰陽不過迷信。自然而然，青蔥文化已盡成西式白沙，遲早將兩河斷流也！ 今人為文，只是鍵盤一敲，能換取美食華屋，高居作家之林，於願已足！安知文氣文意？更遑論文義之精神核心？「論」之奧妙，在於「言語如輪，面面俱到」，該論而不論，是無論！職是之故，不識論之論，花常論、月必論，而一遇倫理，就只知平舖直述，無申無論矣！ 須知「花、月」為靜態本體，悉皆概念，係「約定而俗成」者，無人能論也！倫理為觀念，經過組合，各有見解不同，是而有論！為文者，對概念本體可以描述、解釋而不能評論（研究另議）；而觀念係「兩概念以上之組合」，屬動、常動、必動，其動出自兩概念之激蕩，作文時有如主題、副主題，變化無止！ 上述觀念不清，漢文精髓必茫！ 為文至此，突然憶及五十年前，老朽赴台灣花蓮農校執教，負責初二之理化、數學。老朽戰戰兢兢，作了周全之準備，孰料在課堂上宛如禪室誦經，梵音陣陣，只是沒一個真和尚！老朽為求真相，耐著性子一直追問，直到最後，原來該校學生全係政府花錢、在山地「請來之職業學生」（見拙著《智慧之旅》）！ 政府好意，但教學難為！如今本網遭遇相似之輪迴，老朽由《智慧學》講起，每下愈況，憲法教了，主題萃了！和五十年前一模一樣，原來網友們連概念１２３４都搞不清！真真是因因果果，不是不報而是未到！通緝了五十年，老朽逃到今天，牢獄之災仍要抱著過年！ 教吧！教吧！還還孽債吧！祇惜老朽心力難支，只能走一步算一步！待摔倒了，爬起身再走下一步！ 前則參考答案： 人倫之常有五，乃社會安定之源。蓋同一社會之常識，居先為導，從之則止於一；否則人人為己，必至亂而後止。 因限５０字，「是什麼」只用了１５字：「人倫之常有五，乃社會安定之源。」 「為什麼」則須將「重點」一一加以「論述」： 「人倫之常」對應「社會安定」（是稱呼應，始能前後一貫也）。 「蓋同一社會之常識，居先為導，從之則止於一；否則人人為己，必至亂而後止。」 「有五」屬於「社會常識」，可免於列舉。 「之源」屬於「引申之橋樑」，可見前後文。 注意，老朽用字平實無華，大道理源自小細節！ 文中「同一社會之常識」具有微言大義，不可忽略！蓋各個社會俱有其特殊之「規律」，而規律未必能稱倫理，此乃「常識」，不可誤會也。又「居先為導」者，為賡續﹟９０８２則：「長者先走一步」之前題也。「止於一」即為倫理之要訣；「否則人人為己，必至亂而後已」斯為「為什麼」也！ 本日作業： 試「申論」道德。 網主人白 |
| ＃9141 留言者:遊子 [2009-01-28] |
| 主題:再答＃９１０５則 老師您好： 試答如下，請老師指導： 倫理者，五倫之理也。眾人皆能恰如其分的扮演各自在社會責任中的角色，則社會安定有序；反之，人人行為失據，其社會必亂。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 正確。 |
| ＃9140 留言者:小白 [2009-01-28] |
| 主題:重做＃９１０５作業 倫理乃締造和諧人際關係之傳統法則。其要為尊重「天地君親師」，苟若人人為己、互不相容，社會將動盪解體。 |
| 回應﹕ 正確。「苟若人人為己、互不相容」應改為「必不相容」！「互、必」一字之差，相去天淵！蓋「人人為己、互不相容」係敘述，「人人為己、必不相容」為批判，論文之力量在於絕對「肯定」，敘述軟弱無力！ |
| ＃9139 留言者:修行人 [2009-01-28] |
| 主題:提交作業 請老師指正： 倫理者，五倫之理。因人瞭解自我所扮角色與所負責任，並確立人際互動之原則，才能循規蹈矩，社會得以安定。 |
| 回應﹕ 論理弱。「因人瞭解自我所扮角色與所負責任，並確立人際互動之原則」未必為倫理。 |
| ＃9138 留言者:小兆 [2009-01-28] |
| 主題:重做＃９１０５則作業 倫理含君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五倫，為社會安定之基礎。苟無倫理，人循私慾，將不停爭奪，社會必亂。 |
| 回應﹕ 「倫理含君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五倫，為社會安定之基礎」太長，論理難為。 |
| ＃9137 留言者:襄助 [2009-01-27] |
| 主題:提交作業 倫理有天地君親師五尊之倫。它是社會安定之基礎，人們得以循規蹈矩。如果沒有它，人不知本份而社會失序。 |
| 回應﹕ 「如果沒有它」不像論文口氣！「否則」可矣！為何「人不知本份而社會失序」？因「它是社會安定之基礎，人們得以循規蹈矩」只是陳述而未奠定「有序之基礎」！ |
| ＃9136 留言者:阿勇 [2009-01-27] |
| 主題:重做作業 倫理有五倫以規人際關係，為社會安定之基。若人各為己，互相攻伐，社會必亂！反之，克己互助，則人間得寧。 |
| 回應﹕ 正確。但「互相攻伐」不宜，因已是戰爭矣！ |