| ＃舊 118 留言者:泉小子 [2000-05-08] |
| 主題: 本來想今年大學畢業後拜訪先生，以求跟隨先生工作及學習。但聽先生一席話後，自問未夠能力及學識成為先生的弟子。不過小子會努力自修，達至「小賢者」再為先生及漢文化效力。敬希先生今後能指導小子。小子希望對漢字基因研究作深入了解，該從何處入手﹖ |
| 回應﹕ 「漢字基因」係以科學方法，分析、歸納「漢字」所得者。現下已與「聯經出版社」林總編談妥，將共同整理「漢字基因字典」，發行推廣。此外，亦將出版「漢字基因教材」，以饗同好。子若急不迫待，建議由「訓詁」下手，或參考許慎之《說文解字》亦可。 |
| ＃舊 133 留言者:無頭娃 [2000-05-15] |
| 主題: 一天工作那麼久，不累嗎﹖腦子不累，眼睛總會累吧﹖ |
| 回應﹕ 查「累」字﹕「以絲繫果，多也，聚集；一再縛結也；超過負擔也。」 人工作久了，沒有不累之理。但是人是一種最能適應環境的動物，其適應力的基因，在於﹕「動機、目的、意志」。動機多來自感官刺激，若目的只為了「享受」，感官滿足了，意志就消失了；再若目的為「生存」，在危機解決了，意志也就隨風而去。我個人的刺激來自思維，目的為尋求人生解脫之道，在沒有達到之前，意志只有越來越旺盛。 累不累是主觀的；生理條件是客觀的；而適應力則是隨著主觀與客觀交互作用的「機緣」而產生的。環境衝擊越大，主觀感受越深，適應力越是強烈。這就是古往今來，為什麼合久必分、分久必合，盛極必衰、衰極必盛之根本原因；也是將相豪門僅一代，詩書技藝傳萬年的客觀條件。 我從小就受到惡劣環境的磨練，如同運動員一般，我的生理、心理早就適應了各種挑戰（這是「愛的教育」無從企及的﹚，「休息」才令我覺得「累不堪言」（「休」者﹕「人依傍於木」，「息」者，「自〔鼻〕主呼吸，心主感受，鼻在心上，常態也」﹚。人生有限，事情辦完了，可以永恒地「休息」，現在急什麼﹖ 大腦只是個電路器，當然不可能累，眼睛則是個窗子，不管人用它不用，除了睡覺，它永遠開著（耳朵更過份，想關都關不了﹚。累了，閉一下就好，不然怎麼辦﹖看美女跳舞（累及心臟﹚﹖跑去唱卡拉歐凱（累及喉嚨﹚﹖或者打高爾夫去（累及四肢﹚﹖ 肌肉可以鍛煉，五官可以調適，習慣是逐漸養成的。要為人所不能為，就要吃得苦中之苦。宇宙結構嚴謹，人生因果相循，心願來自孽債，債還清了，回歸本體。 是曰﹕「何累之有」﹖ |
| ＃舊 139 留言者:娃 [2000-05-19] |
| 主題: 朱先生，請別收網歸山！！ |
| 回應﹕ 請放心，收網歸山﹖談何容易﹖人生於何時﹖生於何地﹖生於何家﹖有誰曾作過主來﹖既不得已來到人間，讀書、談情、就業、成家，上山、下海、升天、入土、撒網、收網，沒有一樁勉強得了。人生一無所得，唯有大腦成諸後天，俗愚賢智，尚能自主。但是，古往今來，在生理冠冕堂皇的嚴格控制下，又曾有幾人能擺脫它的桎梏﹖得大自在﹖ 不錯，今人口口聲聲民主、自由，言者眉飛色舞，聽者歡樂欣喜，既時髦又好聽。想想看吧！在這個唯利是圖的國際環境中，什麼人會送上免費的全套大餐﹖不吃反而要挨罰﹖魚在水中，物質匱乏，有餌會不動心﹖而離了水的魚又有幾隻能回得去﹖人人說鴉片是毒，酒呢﹖所不同的是，大量釀酒是工業，商人賺錢、政府抽稅！而大面積種鴉片，只要荒山就行了。 無自主能力的人民能自己作主嗎﹖君可見澳門的賽馬、賽狗﹖馬匹全然由騎師控制，狗兒呢﹖只是努力追逐前面電動導引的一塊牛肉！利益既得者讓人民追夢，浮士德也曾試過，那一個魔鬼與這一位唆使者有多大分別﹖ 四十年前，物質條件甚差，我在學校搭伙，每天毫無選擇，倒也從來沒有為吃飯煩心過（只是有無的問題﹚。時到今日，上班族都有刻骨銘心的經驗，一出辦公室大門，形形色色的大小餐館林立，每次起碼要考慮上十分鐘才能拿定主意。漢字的「自（鼻之象形，人指鼻以代己﹚由（象一容器，指物有根據也；初態﹚」是說「自己所根據者」，人之自由是根據人與環境的互動，果真，人真能自己作主嗎﹖ 先進「政客」們無所不用其極，憑藉已佔有各種資源之利，為了永保興隆，便用政治及經濟鴉片腐蝕人心。更可悲的是，落後的國家民族除了負隅頑抗，忍饑受苦，就只能忍氣吞聲，效法奴隸對主子﹕「保證一切滿足大老爺的願望」！ 地心引力把人體拴著，神經脈衝把心情繫著，環境資訊把大腦塞著，人還有什麼希望﹖老實說，今人的機會不大，蓋從幼兒教育起，早已徹底被洗腦了。這叫「世事興衰不自由」，因果律是天道，人求神拜佛、算命改運，都只是騙騙自己，買一絲無奈的安慰。 來日呢﹖當物質文明幻滅後，舉世強權隕落，社會大亂。那時的人才會痛定思痛，檢討印證，原來，聲音大不代表道理真。 我是未來人，僅道未來真，未來雖未來，而我人已在。昨日欲收網，今朝網更深，網中魚多少，網破人自省。 |
| ＃舊 144 留言者:另外一個人 [2000-05-22] |
| 主題: 先生會想要延長自己的生命來做完想做的事嗎﹖ |
| 回應﹕ 不，宇宙的本態稱為「自然」，「然」字﹕火上烤肉，指該發生的就會發生。宇宙已存活了百億年，早就成了「精」，一切因果不爽，遠比任何「人言」之信可信也。 以肉體的生命而言，三維限於位能的改變，遲早會隨時間而去，化入四維。精神生命在四維之上，古今中外，脈脈相承。理論上說﹕線性屬一維生命，僅具兩端，非正即負，無從解脫；二維為「面」，其間生命的自由度，離不了等高線；三維之體始成「空間」，能量作用其中，卻也受限於空間中；四維又加了時間維，跨越空間的極限；人有思想，是為五維，超越光速，直探本體；再上為境界，這裏人煙罕至，正好獨釣寒江雪。 「空」為本體（物理上理想之體稱為「剛體」﹚，本體無範疇、無邊沿。但因主觀與客觀的對立，體遂有「大小」之分（惠施謂﹕「至大無外，至小無內」﹚，是有人才有「間」也。正因有間，人生才會感到不足，努力尋求彌補的方法。 要延長哪個生命呢﹖肉體﹖它已一無是處，還一直給我添麻煩。精神﹖不必，它從來沒增多一分或減損一點，就像一條寰宇的光纖一般，該有的訊息，早已在那裏了。 那「我」是誰﹖在做什麼﹖老實說，「我」不知道，也不必知道。就像一個制度嚴謹的龐大公司一樣，每個人只要本分地做著自己的工作就好。就在這個當兒，我的手指頭已在抱怨了，它覺得它最重要，應該永遠不死！眼睛不服氣，大腦更是火大…… 看來該打住了，一個身體中有器官要自主，人就病入膏盲了；一個社會有人爭特權，社會就開始瓦解了；一個國家中有獨立的聲音，國家便面臨危亡；一個精神體想長駐人間﹖電磁波能久駐嗎﹖這叫匪夷所思，恕老朽無解，是仙女思凡呢﹖還是和尚還俗﹖ |
| ＃舊 148 留言者:bebe [2000-05-25] |
| 主題: 李白曰﹕「君有數斗酒，我有三尺琴」，這不是閒人痴語，是唱生命的歌。有些東西，是生命的歌，有悲傷的，有快樂的，它拿不掉也轟不散，它和塵世枯榮無關，它在一個美麗的永恆世界裏迴響。大海茫茫，回頭是岸，我都懷疑，那裡是「頭」，那兒是「岸」﹖ |
| 回應﹕ 肥皂泡很美，只是千萬不要碰它！恭喜，如果閣下真心謳歌人生，下文請不必過目。蓋情人的眼睛中，不要隨意摻進砂子，否則徒令「金樽空對月」就太掃興了。 「回頭是岸」是「苦海無邊」的下半句，拆開來用是「斷章取義」。這個世界是美妙的，正因如此，我愛惜生命，珍貴時間，不願有絲毫的浪費。我相信別人亦然，但由於立場不同，愛惜的方法大有分別。不幸的是，本人看到了人類的未來，就像荷蘭民間傳說的小孩一樣，他看到大堤有個小洞，正在滲水。怎麼辦呢﹖不管有效無效，他先用手指把洞堵起來。我也在堵洞，誰不想讓自己的感官放鬆一下﹖但是潰堤在即，我能嗎﹖ 太多人認為我是「杞人憂天」，我也非常希望證明自己是「杞人」。可是我這樣做無損於人，無損於社會，把自己的生命當作燭光，默默燃燒，何妨﹖ 話說回頭，事實上，眼前世界是屬於強者的，不論什麼比賽，拿金盃的第一名，永遠只有一個！那些失敗的弱者呢﹖ 人生是否為苦海﹖苦海是否無邊涯﹖只有淪落天涯的人感受得到。對有些身陷黑暗，求助無援的人來說，所謂「一明照九幽」，多一根蠟燭就是明暗之判！我們「默默地燃燒自己」，莫非是讓美麗的大放光彩，醜惡的則可以避開，這就是「頭、岸」的功能。 |
| ＃舊 153 留言者:林一鳴 [2000-05-27] |
| 主題: 先前提到的情關。對我一個20多歲的小伙子來說，體內常感到理性與動物性的交雜。請問要如何才能擺脫橫流的物慾，昇華精神的層次﹖ |
| 回應﹕ 人生之過關斬將，正是探索宇宙真實的一大命題，不可等閒視之。 宇宙中的物體有「成、住、壞、空（佛的啟示）」四個過程，此過程係立足在「存在」的立場，以「時間」流程考量之。但在探索的立場，跳出「時間」的範疇（當然要用純理性，拋離常識認知﹚，於「存在」之外，時間又是什麼﹖（日前曾解釋時空四維之因數，人若參透了認知的維數關係，當知時空僅於物質層次有效也。﹚它存在嗎﹖ 時間不可能存在，因「過去」已成過去，並不存在（大腦中只有事件的記憶，並無時間﹚；「未來」還沒有來，不能知、不能說；而「現在」呢﹖即令微分到億億分之一秒，仍然還在已經過去的過去、和沒有到來的未來之間！「現」前的，並不存「在」。 需知「時間」（時字＝日＋士＋寸，日者太陽，可知也；士者明理之人；寸者法度。係指人可明之法度。間字＝門＋日，門中見日，是門縫有隙，系統的界面，不連續的狀態也。﹚中國人早定義為一種令人明理的法度，且人只能領略其不連續狀態之間者。因此，要瞭解「時間」這個系統的真相，自須跳出這個系統，否則不可得「明」。 「物」在「成、空」之間，由成而空，難以為繼。宇宙在長時期的進化中，根據排列組合，有一種可能性產生了，是物種在其「生存過程」中，將特性延續給另一「物體」。如此，是稱「生命」（生字＝象草木長出，活著，起始，不熟。命字＝人一＋叩。人一者，天地人三合，集也。叩者，頭碰觸地，以示自微。指人叩服於天地間，奉令治事也；又為稟受的生存規律者。﹚是指能受「天」命而生者。 這種排列組合，代代延續下來，利用「生理」誘因將人的感官牢牢繫住（如同人以繩繫狗然，以免不聽話也﹚。人若自以延續人類「物種」為職志，當然應服膺天命，努力生產。再以前面所說的機制來看，能參透時空，回到宇宙本體（佛家謂之涅槃﹚的人，自然不在成住之間。人、狗之別，在於人尚知有繩，人、神之別，在於解脫與否也。 千古以來，雖曾有無數「覺者」，但茲事體大，要歷經千辛萬苦，增益理性，克制感性，務求自拔於軟紅浮泥。出家是其中一策，以免沾染，但未必就能得「道」。堅忍是另一法門，唯須方向明確，認識清晰，智慧甫生，自得解脫。 一般大眾，各有其機緣，如有此「自覺」，是根性自發也。若是，應順其自然，隨緣不住，身雖為「人」，「心」無沾染，能得能捨，勿種後孽，機緣自成。 老朽三十七歲始「明道」，經多番掙扎，機緣成熟，至四十四始有所「得」。二十年來，混居人世，修道行道，雖不敢說「一念不生」，但已證得「心身俱淨」。 覺者須知，所謂「色相」，皆生之於「心」，心若有所屬，專心一致，諸念自泯。最緊要的，千萬不能再結「情種」，春風一吹，前功盡去也。 |
| ＃舊 156 留言者:一學生 [2000-05-28] |
| 主題: 請問'朋友'之定義為何﹖如何介定某人為自己的朋友呢﹖ |
| 回應﹕ 「朋」字有兩說，一說為肉肉相並，另一說原字為貝，貝貝為鄰。實則其義相同，皆指﹕「同類相聚」也。「友」字原形為兩隻手，「手手相接」。故「朋友」指「常聚在一起的人」，千萬不要寄望太高。 蓋人生而「無知」，繼而「無助」（過去尚有家庭觀念，多少有些照料，今之倫理喪失，家庭破產，子女不過是肉慾發洩下的後遺症矣﹚，終於「無聊」。家庭如同旅館，學校是個市場（販賣知識﹚，寺廟教堂則成了千年的精怪，裝修得金壁輝煌、美侖美奐，但是除了查詩誦經（尚可得片刻內心的安寧﹚外，完全與當前的世事脫節。 人被一些糊塗人「召」來，身體一天一天變化，神智卻一天一天惶惑，怎麼辦呢﹖家長不懂，學校不理（其實，學校的老師們，又何當不是另一批家長呢﹚，社會一片擾攘，自由、民主、人權、平等、牛市、熊市、財市、權市！孩子們得到什麼﹖「白眼」！ 於是一具一具無助的「肉」體聚在一起了，至少，大家有共同的痛苦感受，稱之為「朋友」是當之無愧的。只是在「朋友」之間，要瞭解清楚，「盲人問道於盲」的結果，被問者常自充明眼人，那就麻煩大了。首先，是非不明，容易出錯；其次人多勢眾，容易肇禍；最糟的是，把「朋友」當作「先知」，處處跟隨，事事依賴，喪失了獨立性。 「無聊（聊字＝耳＋卯。卯者，晨時，萬物興茂之時。指耳中茂盛的談笑，有興趣，但屬無意義之事也。﹚」年輕人能「聊」些什麼呢﹖如果腦中無「貨」，人越聊越「虛無」。君之問明矣，是希望在認知上有所助益，果然，是對「朋友」期望過深也。 要介定「益（益字＝水＋皿。皿中有水為利。﹚友」，不難，人之益有二，一為物質，一屬精神。物質受時間限制，時過則價值遞減；精神無限，終生可得其益。一般人把生命定義在肉體的存在上，故重視現實生活的物質。真知者常能兼顧現實，先習薄技一身以求生存，餘時餘力則放在精神的追求上。 至於如何追求，方法不一，而最理想的，是讀聖賢書，學習做人（人間世，以人為主，不知做人，難以生活。﹚道理；同時學習知識，以之從事謀生技術的鑽研。這些是無限於「時空」的「朋友」，其境界智慧，絕對比身邊順手可「牽」的高明得多。不要怕難，只要專心一致，益友自能與你「大聊而聊了」。 |
| ＃舊 157 留言者:川哥 [2000-05-29] |
| 主題: 朱大師﹕晚輩資質平庸，不甚了解您所謂的〔不二法門〕﹖再來，〔情關〕必是孽緣嗎﹖晚輩也想過關斬將，然始終不得其門而入，慾火纏身，如處人間地獄！每每想到相愛之人，因為客觀環境、出於無奈而下嫁他人，就覺氣短！時至今日不過一年多餘，余竟已條件具備，可惜東風已逝，豈可力挽狂瀾，壞人姻緣！唉~！[花開堪折則須折，莫等無花空折枝！]---同情場失意者共勉之！還請前輩開示。晚輩生之于一蓆小屋.美國矽谷 |
| 回應﹕ 天有陰睛，睛者，可見之青；人有心情，為心感之睛。若以「無常」論之，「情」心起起伏伏，乃大自然本色也。勞動於大地之上，仰天吃飯，自不得不聽天由命，休想違拗絲毫。然則，今人居斗室之中，早已脫離自然（是對是錯，實另一主題﹚，為什麼還要管天睛、下雨呢﹖「情」就是緣（緣字＝糸＋彖。糸為細絲，彖是豕走之現象、徵兆。意謂﹕由一些線索所繫之現象﹚，是「人心」被繫縛，不能自主也。 「情」是「孽」嗎﹖（孽字＝薛＋子。薛是一種生長快速的草，難以除盡；子乃其種。指生生不息，去之不盡的現象。﹚那要看立場而定，養馬者之選種以生機旺盛為必要條件，有情無情與他無干，唯「孽子」是問。人生能得一解語知音，相伴終生，那是再理想不過，卻不見得要以情相繫（理想是基於理也﹚。但若站在自己的需求上﹕「有花堪折直須折，莫待無花空折枝」這種立場，則一定是孽！ 為什麼呢﹖想想看，「花」折之後，能嬌艷幾時﹖供在案頭，目送其凋，那時情又何在﹖恐怕是﹕「柳暗花明又一村」了吧﹖古往今來，天下有幾對「非怨偶」呢﹖（神仙美眷不同，因為只有斷絕了「性」關係，才能做神仙。﹚今天「慾火纏身，處人間地獄」還不難解脫，等到結了婚，生了孩子，再發現「累贅纏身，處永生地獄」，怎麼辦﹖ 人永遠是「身在福中不知福」，就算「愛人嫁為他人婦」又代表什麼呢﹖如果真是為了愛，為什麼一定要佔有愛人的「身體」呢（何嘗不是被佔有﹚﹖「不破壞他人」是美德，過去的已經不存在，還拼命在記憶中捕捉，那叫「愚昧（愚字＝禺＋心。禺是母猴子，坐在人心上，其意已明。昧字＝日＋未。指太陽未出，什麼都看不見。﹚」！更糟的是「少年無愁強說愁」，人生為了虛無中的一些殘感，痛不欲生，那叫「荒唐（荒字＝草＋巟。巟字為亡＋川，是水亡。一個沒有水源之土地，野草雜生狀。唐字＝庚＋口。庚者續也，口者言也，人云亦云之謂。荒唐指人儘談些沒有意義的話﹚」！ 請放心（把煩惱的心放下來，冷靜一下﹚，時間正是「不二法門」，保證過不多久，天道好還，看到路邊另外一朵嬌艷的鮮花，「心情」就改變了。老朽平生供養過不少鮮花，所幸未待凋謝，已成「昨日黃花」，人無所「佔有」，就無處可住矣。 佛曰﹕「無所住而生其心」，不論善知識是否追求菩提，是否覺者，法門無二也。 |
| ＃舊 159 留言者:陳智民 [2000-05-30] |
| 主題: 汝為「邦復」，吾為「智民」。你我之名與願，雖異卻同。只想說聲，這些年來你辛苦了！你的所做、所為、所言，我都看到了。你所播下的「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」種子，已經悄然的在我心逐漸茁壯，無奈能力未足（目前為成大企管四年級生﹚，只有不斷求自我智慧精進，以求早日出師。吾只有一問﹕「如何教人思考﹖其中的關鍵為何﹖」，我是個喜歡獨立思考的人，我思考模式是環繞在﹕「事物的本質是什麼﹖」、「事物的全貌是什麼﹖」「事物的有效原則與做法又是什麼﹖」、「事物的極致是什麼﹖」四大主題上。請問這樣的思考模式是否有何盲點，如果以這樣的思考模式教人，是否能啟發他人獨立思維能力的開始呢﹖最後，希望你還有沈紅蓮小姐能好好照顧自己的身體，因為中華文化需要像你們這樣的人來散播思維的種子，期望有那麼的一天，能夠機緣見你們一面。 |
| 回應﹕ 教「人」本難，教人「思考」更難，要教得有「效益」，是「難上加難」。關鍵在於生命體並非為思考而生，人類只是生命體之一種，「泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西」﹖人的思考能力來自於「解決問題」，人若沒有問題，哪裏需要思考﹖再若人不具思考能力，便會不斷地製造問題，讓別人去操心。 孟子說得好﹕「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……增益其所不能。」這種大任，來自於「蒼天」，在「今天」，這叫做「蔑視人權」！因此，關鍵問題在於世俗的因因果果，已經「造就」了無數本非問題的荒唐問題。 果真要學「思考」，首先要為「人所不能為」，其次要為「人所不能」，最終要為「人所不」！這不是咬文嚼字，需知水流向下，歸依於海，人性向利，聚集於己。人所追求者，莫非私利，如果學會「思考」，能量越高，私利越重，豈眾人之福哉﹖ 思考有如梵天的火種，可以照耀人心，也可以燎原成災。莊子說﹕「聖人不死，大盜不止」；老子說﹕「常使民無知無欲，使夫智者不敢也」。當個體的能力有限時，為惡尚小，否則強弱懸殊，俎上魚肉任憑宰割，視諸當今世局，君無感於衷乎﹖ 當然，吾人不能因噎廢食，「薪火相傳」自有其必要，但擇人而教，也是不容忽視的至理。君既有所問，老朽不得不答。以君言思考的四個重點而言，全貌與極致重疊，蓋在思考中，必須透過「概念」，兩者分異不大。 至於「效率」，其判斷的方法涉及「目的」。試舉一例﹕君欲求職，清潔工立可就業；販毒者容易致富（也隨時可入獄﹚；選民代人見人怕；去劫機瞬時名滿天下。這些都是捷徑，還要「思考」什麼﹖思考學理﹖思考人生﹖追求瞭解宇宙真實﹖限於各人的機緣、才智，有人頓悟，有人漸進，有人終生無著，又該如何講求效率﹖ 要教人，唯有教人「做人」，人世是個「考驗、磨練的試場」，待「銳角」磨鈍了，人才能瞭解什麼叫「人」。只有瞭解「人」的真相後，「瞭解真相的人」才會心生慈悲，是稱「圓融」。人心圓融了，知道「感恩」，能夠「喜捨」，做人才能成功。要到做人成功了，亦即「思維考試」合格了，人與天齊（大字與天字，皆成之於人字﹚。到那時，人的思考與天互通，是成之於自然也（思字＝田＋心，指人耕耘於心也。考字＝原字從老，去匕為ㄎ，取氣不舒之意。引伸為測試氣之舒也。思而考之，以求目的之終﹚。 |
| ＃舊 162 留言者:劉雲 [2000-05-30] |
| 主題: 如何看待或界定善與惡﹖心念、作為孰為輕重﹖ |
| 回應﹕ 善字＝羊＋言（原從言﹚；羊有百利而無一害，此之謂也。惡字＝亞＋心；亞者（原象駝背之人形﹚醜也，次也；「醜」居心上（或謂次等之事居心上﹚，不宜也。世間本無絕對之善惡，只有因「立場」之利害判斷而生之主觀認知。 「心念」如潮汐，起落不定，純係自然，無須分辨是非善惡。但「作為」則涉及「現實」環境，一因一果，無不爽然（根據「混沌」理論，北京一隻蝴蝶飛翔，可能導致年後紐約大雪﹚。若識者尚不能明辨，多事觀察學習，少有冒進作為，「潛龍勿用」是也。 |