| ＃8 留言者:另外一個人 [2001-03-08] |
| 主題:立 頃聞李嘉誠在西北所推出的S．T．A．N．D．衛星教學計畫， 中文標誌為”立”； 貴處電子書包等計劃， 將與之有何種程度的整合或期許﹖ |
| 回應﹕ 人以「自立」為本，「自立而後立人」，李氏能以誠意嘉惠子孫，善莫大焉！ 雖然李氏有心有力，尚須依賴「專家學者」。值今之世，知識爆炸，專家學者如過江之鯽。鯽既眾，魚貫而游，後鯽唯見前鯽之尾。前鯽阻於河岸，後鯽擁而進之，以千萬之眾，無非聲勢驚人，而一網可以打盡矣！ 衛星教學，立意極佳，但其成敗端視學習成本。苟以廉價電腦為例，每部一千美金，一億學子即需耗資一千億，相當於一座葛洲壩，豈窮國所能負擔哉﹖ 老朽設計之電子課本，僅係一資訊載具，未來之量產成本，應在美金三十元以下。設若能降至十元，一億學子即可節省二十億美金！老朽甘作工匠，力求將成本降至最低，功能提升到極致。至於教學方式，自當遵守教育部規範，並願竭誠與各界合作。 |
| ＃舊 144 留言者:另外一個人 [2000-05-22] |
| 主題: 先生會想要延長自己的生命來做完想做的事嗎﹖ |
| 回應﹕ 不，宇宙的本態稱為「自然」，「然」字﹕火上烤肉，指該發生的就會發生。宇宙已存活了百億年，早就成了「精」，一切因果不爽，遠比任何「人言」之信可信也。 以肉體的生命而言，三維限於位能的改變，遲早會隨時間而去，化入四維。精神生命在四維之上，古今中外，脈脈相承。理論上說﹕線性屬一維生命，僅具兩端，非正即負，無從解脫；二維為「面」，其間生命的自由度，離不了等高線；三維之體始成「空間」，能量作用其中，卻也受限於空間中；四維又加了時間維，跨越空間的極限；人有思想，是為五維，超越光速，直探本體；再上為境界，這裏人煙罕至，正好獨釣寒江雪。 「空」為本體（物理上理想之體稱為「剛體」﹚，本體無範疇、無邊沿。但因主觀與客觀的對立，體遂有「大小」之分（惠施謂﹕「至大無外，至小無內」﹚，是有人才有「間」也。正因有間，人生才會感到不足，努力尋求彌補的方法。 要延長哪個生命呢﹖肉體﹖它已一無是處，還一直給我添麻煩。精神﹖不必，它從來沒增多一分或減損一點，就像一條寰宇的光纖一般，該有的訊息，早已在那裏了。 那「我」是誰﹖在做什麼﹖老實說，「我」不知道，也不必知道。就像一個制度嚴謹的龐大公司一樣，每個人只要本分地做著自己的工作就好。就在這個當兒，我的手指頭已在抱怨了，它覺得它最重要，應該永遠不死！眼睛不服氣，大腦更是火大…… 看來該打住了，一個身體中有器官要自主，人就病入膏盲了；一個社會有人爭特權，社會就開始瓦解了；一個國家中有獨立的聲音，國家便面臨危亡；一個精神體想長駐人間﹖電磁波能久駐嗎﹖這叫匪夷所思，恕老朽無解，是仙女思凡呢﹖還是和尚還俗﹖ |
| ＃舊 242 留言者:另外一個人 [2000-07-08] |
| 主題: 圍棋約是在宋代以後才發展到十九路的, 之前有十七路十五路十八路都有, 總不能說到宋代人才把易理和圍棋做了最完美的結合吧? 各種棋戲的棋盤格子很少不是方的, 圍棋,五子棋,象棋,西洋跳棋(checker),黑白棋(othello)等等的棋子都是圓的，也不能一概牽強附會吧﹖況且, 就算把圍棋棋子改成方的, 一樣可以玩啊. 方圓只是因為便利, 圍棋本身自有其價值, 另再附會以易理來添增其神聖性, 大可不必, 也教人難以信服. 個人認為, 既然易經包含了萬物運作的道理, 那麼圍棋象棋的棋理, 乃至於撲克麻將的牌理, 自也一應包括在內; 圍棋它也只是很多道理都和易經不謀而合而已, 何也? 易經是觀照萬物基本規則而生, 圍棋也是一種由基本而來, 很直觀的一種棋戲, 兩者都吸收引用了一些基本法則, 未可說是圍棋就在效法易經. |
| 回應﹕ 所言正是，確為宋人所改進者！今人妄以為烏鴉進化之初就是黑的，殊不知事物演化之理，必須循序漸進！在過去沒有「專利」及「版權」的世代，常根據某種理念，將事物修之改之，遂得傳揚至今。飽受西化教育如胡適之輩，在考證「原本」之餘，將此改進貶為「偽作」、「偽書」，大肆撻伐。要知文字本「約定俗成」，文章亦「援例引用」，何者為「真」﹖何者為「偽」﹖即令原始時代，亦未必有「原創者」之「始見」也（請問，誰敢言《詩經》非偽﹚！ 人類社會在進步，觀念亦然。所謂「理論」，是將既有現象整理歸納之，老朽提圍棋之目的，本擬提出一個以「複數系」為架構的電腦模式。由於時間不夠，正待撰寫下文，不料一打岔，只顧查資料，其他什麼都忘了（人老不「逾矩」也﹚。 理論上，圍棋全盤有３６１＊３６１相對之２個數系（含雙方「氣」之定義﹚，每下一子，全盤的「數系」立即改變，若真能用硬體將所有「複數系」的運算實現，是則圍棋程式變得簡單異常。前天初寫時，尚記得若干推理細節，現已全忘。果真此ＣＰＵ一如所料，當再花些時間，將之推衍出來（希望有志一同者代勞之﹚。 老朽曾有心願，擬「改進」還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，只惜有版權的顧慮，只得任其沒落，以至永無人知，其損失者誰﹖私利非當今始有，而以今尤甚！老朽不求名利，以往之專利發明，一概公開任人修改，早被視為「瘋子」！現下有人崇今非古，亦有人抱殘守缺，唯未見大德將文化新釋，使之源遠流長，何故﹖懼「偽」之害也！ 《易經》何獨不然﹖《連山》《歸藏》《周易》以降，無不累有新意，至孔丘出，修「彖詞」、註「十翼」，至有漢一代，始尊之為「經」，何嘗不是改進之德﹖彼時之易，僅供仕人揖讓應對（又稱帝王易﹚，尚未臻於完善。鬼谷子加「五行、干支」，京房注入「六親」（今流傳之「文王易」亦係「偽」書也﹚，易占風行，始有「民間易」之流通。至宋代，理學家格之致之，又發「位、應、比、扶」之學，而得「易理」；邵子康節，專注「象數」，著《皇極經世》以彰之。至是，始可如君之謂﹕「易經包含了萬物運作之道理」，在此之前，連孔老聖人都不敢如此夸夸其言也！遠者不談，近身經驗如老朽之倉頡輸入法，甫出之時，僅適用八千字，經過四、五代之改良，如今涵蓋八萬字，並由其中萃出漢字基因，並非一出即完美者。 君言「附會」，可知附會之義﹖《文心雕龍》附會篇有定義﹕「總文理，統首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。」此雖言文，於理亦如是。「故善附者異旨如肝膽，拙會者同音如胡越」。而胡越之音莫過於「神聖」之附，老朽研易，但詳其理，未曾以之為「神聖」也，圍棋以易理為圭臬，何曰不可﹖理有所直，何附何會之不能﹖前人未言，今人怎可噤若寒蟬﹖老朽言之於此，當屬主觀，君信之與否，亦屬主觀。但為求後人能援其理而究其極，苟有所得，係自得其利，余何得焉﹖ 老朽忙若耋蜂（幾飛不動矣﹚，未取網友一分一毫，尚自嘔心瀝血，傾囊而授。發前人之所未發，證今人之所未證，雖有重利亦散之於眾，所求者何﹖唯求國人「自尊自重」，不必「媚洋流俗」，唯求子孫勿「數典忘祖」，非求二三子信服也！ |
| ＃815 留言者:另外一個人 [2001-10-25] |
| 主題:矯枉過正然耶﹖ ”老朽去年宣佈要做「電書」，被各界罵得「狗血噴頭」，說這個「瘋子瘋成老人癡呆症」了！為什麼﹖他們認定中國人＝＝奴才，奴才只能在「主子」前搖尾乞憐，怎能「自作主張」！ ” 不明白先生您的人， 看到這話一定認為你罵得過頭了， 「各界」的人格思想果真如此偏激不濟嗎﹖我看他們最壞也不過是看不到遠處的平庸之輩而已。 這種指責， 於理實在也有些過份， 各界看到這種回應， 大概也就只有摸摸鼻子， 搖搖頭說別管這個倚老賣老的老朱了。 而看過您的著作如在下我的人， 曉得你一生被打壓、不被認同、有志難伸的經歷， 就比較能理解﹕ 你這是矯枉過正， 早年被壓得太久太緊， 現在一反彈就雞飛狗跳， 像人家欠你一千元， 你卻擺副人家欠你一百萬的臉色； 人家有小錯， 你把他說成大過。 難道中肯一點， 不能讓人家比較聽得進你的話嗎﹖還是不如此不足以振聾起聵呢﹖嘗聞人言「矯枉必須過正」， 然耶﹖ 先生行文， 引號與驚嘆號用得特多， 實乃疲勞轟炸； 來客問起人文相關問題， 劈頭便開始照例批評西方怎樣怎樣， 我們怎樣怎樣， 洋奴怎樣怎樣．．． 這已經成為先生的招牌了。 我今天寫這文， 沒有褒貶意味， 只是陳述事實； 在此引幾段在網上所見， 對朱老的批評﹕ ”坦白講，朱公的理論我也是從高中時代就開始拜讀，那時候就聽到他把 中國文化復興扯上人工智慧。但是搞得老半天，也不知道他的人工智慧是哪個 門派的人工智慧。朱老的慣用語就是﹕這是西方妖孽云云．．．．．。啊！後來才恍然 大悟，義和團咩。 看到他的回憶敘述也覺得有些古怪。滿滿都是其他人負他，不是這個利令智昏，就是 那個崇洋媚外，要不就那個目光如豆。哎哎呀。” ”如果他是一個可以就事論事的人，就不是朱邦復了。” ”朱老能和外國人拼一場的軟體方法到底是什麼呢﹖最初的印象是 他主張完全使用組合語言。現在不會有人這麼想了，我想現在他 也不會這麼做了，但當時他輕視高階語言只用組合語言的主張似 乎還融合進了他的某種哲學觀、文化觀。某期的熱訊有人問道， 組合語言似乎不合乎（當時在台灣算是很新鮮的）物件導向等等 潮流。他回道，「我不相信西方文化發展出的軟體方法」。 暈倒。什麼是西方文化的軟體方法﹖讓我亂猜，如果一整套正規 邏輯、抽象化、數學化的電腦科學都是西方文化的產物，那麼東 方式的軟體方法又是什麼﹖ 後來，熱訊上動不動就上溯滿清末年帝國主義侵略中國人文化自 信喪失所以我們要打倒西方軟體霸權復興文化的言論實在是看煩 了。但要批評他，仍不知如何出口。畢竟他是有貢獻的，很大的 貢獻。就因為這貢獻，他不能被當做一個頭殼壞去的頑固老頭子 來罵。 列舉「西方的」（如果真要這麼分類）電腦科學大師，我們都耳 熟能詳。「東方」還沒出過電腦大師。朱老可以算是個大師吧。 然而他也就這麼緊緊地把自己織在所編織的文化大戰夢裡。” 這些評論， 技術的部份且不論， 等成果出來自見分曉； 而它們或多或少地指向先生對「氣」的「大欲」， 不無參考價值。 然而， 然而啊––怎麼說呢﹖我想這世無完人， 只要你是有實際成績的人， 誰管你脾氣如何呢﹖我看， 這種堅持理想復興中華文化的倔氣， 也才正是朱邦復可愛的地方啊！ |
| 回應﹕ 多謝！這些「嘉言」，早就有人寄給老朽看過。既是閣下忠厚，把一些最「不堪」的藏起來了，老朽不得不再謝一次。 以往老朽全然不懂，作為中國人，為中華文化奮鬥應是理所當然的。歷代都有衰人，數典忘祖、賣國求榮，一點都不稀奇。奇的是搞資訊科技的人，學的是科學，難道一點邏輯觀念都沒有﹖二十年前，老朽還未老，好心好意把自己的「成果」公之於眾，結果竟被惡意誣蔑，不得不「自我流放」海外，眼睜睜看中文資訊落後了二十年！ 直到１９９１年，老朽返台，正值微軟大軍臨境，老朽揭竿為敵，結果「兵敗城內」。有人「教訓」老朽，說當今已是「世界村」的大時代，中國那些沒有用的老古董，只有大腦固化的人才當寶！自後，老朽如夢方醒，「中華已亡，僅中菜猶存」矣（老朽為文有個特色，就是喜歡用「括號」表示重點。文字本求「達意」，但老朽常見人不識「重點」，於是便效法「肢體語言」，括之，歎之！強化之）！（沈補﹕我們的文書，輸入左括號即自動填入右括號，方便之極。） 直到真正融入「古董」中，老朽恍然大悟，「子夜正寒」，何足為怪焉﹖自是，老朽這個「前朝餘孽」鼓起餘勇，自行在「故紙堆中下功夫」，打算把所有技術、作品藏諸名山，留之後世，以免污了時賢「法目」。 不料，「文傳」來召，本以為「人心思漢」，老朽出錢出力，廣召豪傑，共襄盛舉。孰料竟被譏為「現代義和團」，而且在工作中，累受「暗算」（不必再提人、事，台灣地小人稠，知者皆已知之矣）！ 老朽是何方神聖，有多大能耐，一點都不重要。如果不是幾位網友要求，連這些網上「閒話」都可免了！誰要做「電腦大師」﹖誰又在乎時賢認同﹖老實說，老朽苟扴於「西化殖民」社會，唯因「一氣尚存」。今文化如此！家國如此！社會如此！人心如此！「治重病須下猛藥」！「矯大枉必求過正」！ 個人「修為」屬個人，有網友來問，老朽竭心盡力，諄諄善誘。而民族「正氣」屬民族，絕不鄉愿。中華文化今日蒙塵，不知者且看明日振興！老朽貢獻一己之長，祇為貧苦大眾，不知「其他」！「道不同」，大可不相為謀！ 中國的苦難已有數百年，「三十功名塵與土」，若還喚不起「漢魂」，「仰天長嘯」也該「驚天動地」！「壯懷激烈」！ （沈補﹕子貢問曰﹕「鄉人皆好之，何如﹖」子曰﹕「未可也。」 「鄉人皆惡之，何如﹖」子曰﹕「未可也，不如鄉人之善者好之， 其不善者惡之。」） |
| ＃919 留言者:另外一個人 [2001-12-26] |
| 主題:隨意裁剪整齊﹖ 人非聖賢， 概念分類「隨意裁剪整齊」， 往後如果出現疏漏之處， 該如何彌補﹖ |
| 回應﹕ 聖賢非人，孔子老子思想流傳至今，何需彌補﹖文字本約定俗成，老朽無能、無力強迫人人使用。更何況目前尚在規劃，已公佈於此，是虛心接受批判也（國人或許不認為漢字基因有何價值，據老朽所知，國外有多間研究機構在本網收集資料中。文化本不分畛域，與其代代湮滅，曷不播之他鄉﹖至少，有朝一日出國旅遊，還可查找漢字路標）。 又概念分類「隨意裁剪整齊」，是指原資料太長（每種約二十至五十個概念，且有多字未收於ＢＩＧ５碼之內），所公佈者，每種僅列「十個概念」，是有該言。 |
| ＃1250 留言者:另外一個人 [2002-04-04] |
| 主題:露風 ”此類進度消息，為恐有人刻意破壞，故未公告” 那怎麼現在有人問就露風了﹖ 雖然我也很樂意看著這個偉大計畫一步步走向成功， 但也不會很想看到執行細節。 先生雖然只說了大略， 但難保小人不會進一步去暗中破壞。 或許先生寂寞， 有讓世人知道的欲望， 不知您有沒有這項弱點。 慎之。 |
| 回應﹕ 天下事至難矣！老朽張此網，將工作計劃公開，已大違公司經營常規，傻之又傻！但老朽餘日不多，得失在天！因不忍見國人被奴役下去，特拋磚引玉，希望有志之士努力奮發。結果卻授人以柄，每日忙得不可開交，絞心泣血，還要聽人辱罵。 後擬收山，安享餘年，又有網友來文，責老朽為德不卒，一難也！今既有網友問，知而不答是昏庸，答而不實為欺騙，難上加難！既答之又被冠以怕「寂寞」、「有讓世人知道的欲望」！是難！難！難三難！ 實告之，老朽有自知之明！一點也不寂寞，也一點不在乎世人的看法，但能對人有所助益，盡可能助之，如斯而已！ 至於有無小人破壞﹖當然有，連天堂上都難免有蟑螂，但成敗天定，誰能奈何﹖ 當然，謹慎乃正確之態度，但中華不興，老朽縱披上金身，又與泥塑菩薩何異﹖ |
| ＃3611 留言者:另外一個人 [2003-12-20] |
| 主題:答#3610 想不出來問題的奧妙沒關係, 自己拿三十個硬幣出來排排看, 你就知道那十塊錢哪裡去了, 不必怕它會不見喔. |
| 回應﹕ 安打。 |
| ＃3985 留言者:另外一個人 [2004-03-17] |
| 主題:求白鹿洞書院教規 記得以前下載區曾有老師手書之〈白鹿洞書院教規〉圖檔, 今天想下載, 卻找不到了, 能否再放上來或者告知路徑? 謝謝. |
| 回應﹕ 謝謝告知，將通知網管處理。 （網管補）請至著作下載．網絡講堂，選白鹿書院教規後，在畫面上按滑鼠右鍵，選另存圖片即可。 |
| ＃4069 留言者:另外一個人 [2004-04-10] |
| 主題:錄音教材與語音辨識 能否以貴工作室的語音辨識系統, 辨識老師上課的錄音, 將之化成文字, 再經整理後放上網來？ 蓋聲音不如文字可以略讀, 有時又聽不太清楚, 難得其意, 有好的片段想與人共享, 也須自己聽寫. 如果可行, 希望錄音教材可以變成文字講義, 也算是檢驗語音辨識系統的能力！ |
| 回應﹕ 語音辨識系統是項「超大工程」，本室僅十餘人，已攬盡資訊界「所有項目」（請看進度計劃即知）。兼以老朽時不我予，若期之有成，本室只能瞄準「一個目標」，是為圖文系統。但凡各種技術，只要與之無關，即按兵不動。 辨識後，因用途不同，工程大小各異。對老朽之工作來說，供口形、表情控制很容易；變文字則還要費上大量工夫（主要是用戶介面），目前尚排不上日程。 |