| ＃9283 留言者:華子 [2009-02-07] |
| 主題:作業再論 試論「自由」與自然。 自然乃本存之必然，自由僅個人意志。惟能聚集所有自由之和，延綿無盡，則道法自然。否則人各自由，必至災。 |
| 回應﹕ 又進一步。 |
| ＃9282 留言者:小兆 [2009-02-07] |
| 主題:重作＃９２３３則作業 試論「自由」與自然： 自然本存，主觀變化亦在流程之中，人實無自由。人若無視自然，妄想事事追求自由，致環境失衡，人也將 滅亡。 |
| 回應﹕ 又進一步。 |
| ＃9281 留言者:九洲 [2009-02-07] |
| 主題:#９２３３則作業試答 懇請老師原諒，學生犯了「自由」未定義。煩請刪除前則，謝謝。 一，「自由」的定義： １，主題萃取： 自＝本人立場，變化始於。 由＝根據，系統之初態。 ２，選取交集： 自＝本人立場之始 由＝根據系統初態 ３，調整： 自由＝必以本人立場為依據 二，試論「自由」與自然 個體立場，由一而萬，時空關係是因與用，萬物之自由；整體立場，萬歸於一，時空關係是果與體，本源之自然。 |
| 回應﹕ 一、已聲明如前，有正確答案矣！ 二、不確。 |
| ＃9280 留言者:黎明近焉 [2009-02-07] |
| 主題:讀＃９２７３則有感 朱夫子尊鑒： 一，重述先生之言： １，自然是本存的宇宙、因果必然；而自由是主觀意識的選擇。自然存在，自由不能實現。自由實現了，則自然不存。 ２，人不知自然，但祈自由，斯乃自私自利、禍國殃民、置天地生機於不顧之敗類也！ 二，一切微言大義皆存在於「漢字基因字典」中！ 三，領悟到先生之所教，正是「格物窮理」之學。多年欲學，今始方知！ |
| 回應﹕ 一、木。 二、正確，斯乃文化之精粹、思維之聖經也！ 三、生命之珍寶，日光、空氣、流水！人類之珍寶，思維之介面、漢字之基因也！人不 識，遠之可也！夫有毒癮甚重之毒客，其珍寶為各種感官麻痺，當毒癮發作之際，感 覺迷亂，神智喪失。是故格物致理之學，可懸諸天際，而不能落入毒蟲之手也！ 欲窮斯理，首應拋棄積習，重新治學。否則半生不熟，食難下嚥也！ |
| ＃9279 留言者:阿勇 [2009-02-07] |
| 主題:重做作業 試論「自由」與自然： 人受環境影響，離不開自然，故無自由。如果人人擁有自由，為非作歹可被允許，社會必無法無天，自然不存。 |
| 回應﹕ 又進一步。 |
| ＃9277 留言者:修行人 [2009-02-06] |
| 主題:重提作業 請老師指正： 二，試論「自由」與自然： 人主觀之自由不符合自然規律，故以社會規範約束人的行為。若人人追求自由，社會必然崩潰，人與人衝突不斷。 |
| 回應﹕ 又進一步。 |
| ＃9276 留言者:襄助 [2009-02-06] |
| 主題:＃９２３３作業 二，試論「自由」與自然。 人主觀之自由不符合自然規律，基於自然本存，若主觀意識乖離自然，人將難以長存，所以人要順從自然之道。 |
| 回應﹕ 「所以人要順從自然之道」不應出現於此，蓋論理也者，切忌「建議事項」。 |
| ＃9275 留言者:小程 [2009-02-06] |
| 主題:重答＃9233則作業 一，定義「自由」： １，「自＝象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於＝意識產生之來源」。 ２，「由＝像一容器，物有根據；系統之初態＝個體變動之依據」。 ３，「自由＝有意識之個體的主觀行為」。 二，試論「自由」與自然： 自然為宇宙本體之意識，本存且注定，為客觀現實；自由為個體囿於主觀之行為。人棄自然、求自由，必至災也。 |
| 回應﹕ 「自然為宇宙本體之意識」不確，自然本然，怎堪屈為「意識」？ 「自由為個體囿於主觀之行為」不確，自由又化身「行為」耶？ 觀念不清至此，怎能認識人世真相？ |
| ＃9274 留言者:小白 [2009-02-06] |
| 主題:重做＃９２３３作業 試論「自由」與自然： 自然本存，主觀變化亦在流程中，故自由實乃錯覺。自由永遠與自然相違，因而激發人思，令生命邁向更高層次。 |
| 回應﹕ 「自由永遠與自然相違，因而激發人思，令生命邁向更高層次」之說不確。 追求「自由」係個人之「幻覺」，其實，人思恍惚，不可能離開本體，甚至於無法「完整無缺地表達」。蓋「主觀」恆為一己神經原貫通之狀態，如同雲端閃電、海面波濤，隨起隨滅、永無已時。即令聖賢化感受為概念，以供主客溝通，實際上也祇能捕捉現實流程之萬一，且無關自由。 汝試思一己認知，「主觀自由與客觀自由」有何異同？有任何主觀自由曾經令生命邁向何方？諸如朝雲晚霞橫亙天際，見者人人感受不同，然此非「自由」，實乃過往經驗所累積之餘緒也。若某人曾在晚霞中失去至親之人，即令晚霞再美，斯時最「自由」之感受，必係「悲不自勝」！ 人生實為自然衍生之軌跡，軌道早建，唯待車過。當列車飛馳，瞬間留跡，其震聲千迴，千千化為萬萬！時車已逝，人震慄於感應中，不知所之，遂謂：「我自由思維」！然，性相近、習相遠，純概念思維能令人境界昇華，若人整日沈迷金融股票間，絕不可能自由獲得平安幸福也。 是知，「主觀自由」僅係一時外界刺激之迴響；「客觀自由」則為現實流程下之渠道。生命不曾「邁向更高層次」，唯人若不接近概念思維，自必無從理解自己所處之「層次」！汝之所以能日感「淨化」，實乃「思維」所致，無關「自由」也！換句話說，能否具足思維之機緣，盡在自然流程中！ |
| ＃9273 留言者：網主 [2009-02-06] |
| 告網友： 貝克特在《等待果陀》的荒謬劇中，說兩個流浪漢在一條廢棄的鄉道上，從白天等到晚上，一直等不到他們期望的果陀！老朽亦然，網友們都很認真，也都在熱情中期望！又過了一天！果陀杳然！怎麼辦？ 且讓老朽描述一下，「果陀」是什麼「德性」吧！不論如何，努力要靠自己！相信各位網友都是老朽的長期讀者，多多少少已看了上千萬言，只怪老朽沒有把「果陀」的影像拍攝下來，看不見，如何用腦？ 首先，老朽必須抱怨，又是西式教育的遺禍！什麼叫「重點」，又恐怕沒幾個人說得清楚！在物理上，任何靜止的物體都有一個「引力中心」；若係動態系統（大如星雲小如汽車），其中必有一「運動中心（否則系統無法維持）」，不論動、靜，這些中心悉稱「重點」。 問題在老朽講的是「漢文化」，在傳統中國人心目中，自我只是團體中的一小部份。不論討論什麼，傳統中國人都是按照「天地君親師」的倫理順序看待事物。因此，所謂「重點」，恆指「倫理順序上最重要的因素」。當然，遇到西方的個人英雄主義，則重要的一定是「自我的利益」！ 為什麼「論自由與自然」變成了「自由誓師大會」？各位的重點幾乎都放在「自由」上，而大家分明知道（且已寫了答案），自由全係一己主觀的想法。自由重要嗎？對老美是的！對胡適之是的！對阿扁也是的！但是老朽受傳統文化「毒害太深」！完全不能同意！ 果陀沒來，因為時代變了，上帝死了、聖賢絕跡了，只剩下老朽在此獨自癡癡地等候！更何況，老朽教的學生都已成為胡適自由主義的徒孫，一再為「自由張目（儘管是負面）」，果陀來做什麼？ 果陀是什麼德性？ １，重點在「觀念的重要性」！試問：自然重要、抑或自由重要？天重要或我重要？ ２，如果「自然」重要，著眼點應從「自然」立論。至少，人要生存，不能乖離自然！ 有謂唇亡齒寒，於各位的作業中，竟未見一人著墨（最多說是混亂、災難）！ ３，如果「自然」是：「本存的宇宙、因果必然」；而「自由」是「主觀意識的選擇」。 顯然： ａ，自然存在，自由不能實現。 ｂ，自由實現了，則自然不存。 ４，當然，當今是「自由世界」，不同意老朽意見的，可以不來！ 為什麼？何不「論」之？ 為什麼當今工匠泛濫成災、舉世工匠卻無一能解決人生的問題？因為：工匠們只知手持大斧，見樹就砍，樹砍光了，還沒看見問題所在！ 為什麼沒看到問題所在？因為：工匠們不知道什麼重要、什麼不重要！因為除了自己的利害，對其他「不夠瞭解之事物」毫不關心！ 為什麼對其他事物毫不關心？因為：只學會用斧也！ 漢文、漢文化，就是一種「天人合一」的實踐證明！由基因起，先聖先賢已注入了：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的恢宏氣魄！所以，不論任何道理，只要溯源究因，就可以直通天人！本網十年來的真實記錄，闡釋了各種問題，而唯一的武器，就是「漢字基因字典」！ 但是，欲學通漢文，絕不能自錮心態，只作為寫情書的手段！夫春雨綿綿，見者可察天象、知人事，下田耕作；亦可思春擇偶、或一夢到天黑焉！人不知自然，但祈自由，斯乃自私自利、禍國殃民、置天地生機於不顧之敗類也！於今，漢字概念中已傳達了箇中信息，識者能不提升一己之境界乎？ 網主人白 |