| ＃11100 留言者:漁儿 [2013-02-27] |
| 主題:西方哲學無「心」（2） 學生想聯系西方哲學無「心」之話題，來理解先生關於「念」之指教（留言＃11092）。 於人智而論，「心即人思之中」。因「心」抽象，無法直接研究；但「念」者，此刻之「心」，故可通過研究「念」，來研究「心」。 於漢字，比如利用先生之概念分類表，將「念」置於其他概念之後，可以概括三類：「靜態、抽象＋念」代表各念之種類；「動態、認識、狀態＋念」代表各「念」之狀態；「動態、認識、感知＋念」代表人「念」之感知。 就「念」之種類而言，意念、概念、觀念、理念、信念、正念等等，其中又以「意念」為根本。漢字為象形表「意」文字，也就是說，表「意念」之文字，即表「心」之文字。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正確，由於「心臟」是「內感」中心，統籌全身臟腑經由血液傳達的各種激素，因有內感而產生相應的意念。西方認為「心臟」只是個器官，直接用Ｍｉｎｄ代表「心」，表面看來很科學，但是卻不正確！因為腦神經與各種感受的作用不夠明確，是標準的「唯心」也！ 比如說：「我心不寧、傷心、痛心」多麼真實傳神！若改用ｍｉｎｄ，能算哪門子？ |
| ＃11099 留言者:秦漢唐 [2013-02-26] |
| 主題:因請轉呈古論網友的留言 朱先生，您好： 先生最後的任務就是還願，地藏王菩薩願：「地獄不空，誓不成佛。」 不知先生以為如何？ 盼能重新恢復會籍，謝謝！ 古倫 敬上 |
| 回應﹕ 難怪！難怪！！難怪！！！汝踟躕門牆十餘載，始終見山難見水，此次心路歷程已露餡矣！老朽言「地獄不空，誓不成佛」，即非「地獄不空，誓不成佛」，是名「地獄不空，誓不成佛」！人苟若拘泥於表相，地獄永是地獄、如來佛還是如來佛！求道者、其道不道，悟空者、其空不空，良有以也！蓋人居陋巷、食嗟食，一心等待救贖，從何而知究竟？ 《金剛經》中乘正宗分第三：「佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故，須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。」 此語云何？以釋迦佛之能力，尚無法令所有眾生入無餘涅槃而滅度，老朽何德何能，令汝恢復會藉、地獄頓空乎？須知，老朽所感到虧欠者，中華文化開示之恩也。有此感受，是已具「我相人相眾生相壽者相，即非菩薩」。老朽連菩薩都未修成，如今又將投奔太上老君，汝今離門牆尚遙，且先向地藏王菩薩請安去，到時是欲成佛、或待修仙，明心見性後再說可也！ |
| ＃11098 留言者:你我他 [2013-02-25] |
| 主題:引薦入會 朱老師： 您好！我去年九月換了新的單位，一同事名爲「張衞紅」者，感於您的學問博大精深，請求入會向您學習。引其自薦信以下，但愿老師能滿足其願！ 「 呈朱老師 先生大名揚宇宙，電腦漢化利千秋。 倉頡檢字傳天下，老骥伏枥犹筹谋。 標准規範電腦促，正本清源書同文。 世界潮流分必合，中華文明必復興。 吾本楚人居嶺南，執教中文及信息。 有意出版寫字書，以盡一份綿薄力。 有幸同時三生緣，闡釋文化指迷津， 倘承不棄收門下，有爲不辱大師恩。 」 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 歡迎入會（須向網管登記）。但入會不等於「拜師」，在本網人人平等，只有悟愚、不分高低。再說，人間世已是如此，除了改弦更張，千呼萬喚又待何物？ |
| ＃11097 留言者:庚子 [2013-02-18] |
| 主題:印度文明 朱老師好，最後時刻，還有幾個問題請教： １）我一直對印度這個地方有些困惑，印度從歴史看來也算是個農業文明，為什麼不能獨立產生出文字呢？它連拼音文字也沒有發展出來，是什麼的地縁因素令印度不能產生出文字呢？ ２）印度國土上的方言有上百種，為什麼可以維持統一的國家狀態？這種狀態不合乎我所理解的拼音文明的發展規律，我明白現代印度的統一是因為英國殖民統治的原因，但有没有更深層的原因呢？ ３）西方歐州始於狩獵文明，最後發展出強調主觀和物質的文明；中華文化始於農牧文明，最後發展出強調客觀和精神的文明。印度除了以前的佛學之外，還可以提供其他東西嗎？在未來的文明融合、在中西方分佔未來文明兩極的情況下，印度不中不西，在未來的文化融合中會是一個什麼角色？ |
| 回應﹕ １、不錯，印度也是農業大國，歷史悠久，之所以沒能發展文字，主要原因在於自然發展與人類 文明分佈的規律形成。以正弦波形式的特徵來看，再將時間視為橫向參數，可見在一組波形中， 振幅由少而多，到達頂點後作對稱式下降，這是自然界能量變化的規律。人類文明概分兩則， 一是精神、一屬物質，兩者相輔相成，缺一必偏，最嚴重的是飽和停頓。若以時序而論，精神 文明發展在先，經過百萬年的醞釀，至三千年前成熟；物質文明則自石器時代起，到四百年前 脫穎而出，近世紀成為人類社會之主流（將各組正弦波曲線混排即知）。 以上各條曲線交錯，便有了種種大同小異的變化。一般說來，農業民族生活穩定，最適於精 神的思想研究。但是，世事過猶不足，印度在公元前三千年已成形為「神化國度」。當眾神君 臨萬民，人思必然幻為香灰，生生世世仰承神意，就此停頓！ 中國是另一種代表（老朽修道正是為此，道家之五術意義重大），一個沒有神、又不否定神 的思想，孕育了充分理性、尊重自然的人文社會。道家即是自然、儒家則為人類社會，兩者相 互激盪，中華文化油然而生，天人合一。 ２、基於前述，印度對神明的崇拜已到了入魔的地步，有人統計，其神祇約有三億多！至於教派 更是難以置信，老朽看過一篇報導，幾乎是一村一教、一家一神。因之，為了社會安定，在五 千年前，勢力最大的婆羅門教發展為眾教之首，成為主流。後來與佛教同流，演變為印度教， 將人劃分為四種階層，是謂「種姓」制，婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四族。各族地位明確、 互不通婚、社會分離，在此四族外，其餘的一概視之為毫無存在價值的「賤民」。（至今印度 人仍遵行不誤，至於英國殖民，更充分利用了這種「繼承優勢」，除了強迫與伊斯蘭合作外， 並未做絲毫改變）。 ３、（人皆主觀，故無客觀文明）須知婆羅門教與佛教都是印度古代宗教之首，都吸取了印度古 代聖典吠陀和奧義書之精華，諸如：輪迴解脫、善惡因果等。不同者，婆羅門教代表了上層的 「種姓」思想；而佛教則代表吠舍、首陀羅階層；婆羅門認為世間一切事物的本質就是「梵」， 完全不能改變，佛教認為世間事物來自緣起，一切無常。 委實而論，佛教之「唯識觀」是真，但不代表所有見解悉真！至於印度教，在此不宜多論。 至於未來的文化融合，唯識可透過電腦辨識證明之，到了純思維領域，只有「能抓耗子的貓」 可以繼續抓，其他什麼都不重要了。 其實，老朽人間緣了、天界待通，「最後時刻」尚未知，大概不出今年，但所之何方、所為何事尚難預卜也！ |
| ＃11096 留言者:庚子 [2013-02-18] |
| 主題: 老師有老中醫照看身體，我是沒擔過心的。主要是以前老師曾經問過我學醫學得如何，提了幾次，我不好意思不交功課罷了。老師曾說過中醫未學到通達最好不用，我自覺在理論上，我通了一大半，但離達仍然有一段距離，所以還只是給些意見，在未來是繼續習學相長吧。 學生學醫的目的，不為濟世，只是為了構建自己的理論，我的人生目標仍然是探求一種可以解悉萬物的系統理論，成功與否不管，但至少在思考的過程中我很享受。醫學是我對認識自然之道的切入點，治病則是實證，治好病代表我的理論正確，治好所有病代表我的理論是合道的。我治病是抱著利己順便利他的方式而為，我的這種態度可能有些離經叛道，但我想著合理。不過，我也不確定這種態度是否有偏，有需要注意的地方，請老師指正。 另外，我亦想在此獻個寶，目的是想讓我的一些想法，和罟網一起留存下去，算是為現在的自己留下一個足跡、一個見證。正確的話，和眾共享，錯了的話，以後自嘲。以下為我現階段的醫學芻論，我自問其中的見解有些新意，衷中參西，古今並參，不落俗套，只是時間不足，文筆有待加強，留待未來實證過後重寫吧。 首先說理論。 生命之為生命，皆因有生命活動，生命活動分動靜，動以利趨利避害，靜以吸收並轉化周遭能源。觀察各種生命，皆有能量的不停入和出，每個生命體皆從體外吸收高能物資，提取其中能量，再排出廢物。此入、中、出三段過程，是所有生命體內的能量變化流程。生和死最簡單的不同就是生者有出入，有活動，死者則無，病者則生命現像處在生死之間，或病在入，或病在中，或病在出。入、中、出三段環環相扣，互為因果，一段病則三段同病。以緃看所有病，病根不出此三段論。 在人體，和能量代謝在身體各部分由入到出依順序如下： 食物入口，經嘴嚼、口水浸潤，咽呑，過食道，入胃消化、進大小腸，固體廢物從肛門排出、營養和水份經腸壁入腹腔靜脈、上入肝，經肝處理化為精血物質，由肝靜脈上輸右心、右心泵血入肺、肺排炭出血並混氧入血、再回流入左心，左心再輸出到主弓動脈，主動脈再分出支脈到身體各臓器和肢體，動脈血會有幾種去向，一部分在動脈末端絡微血管回歸靜脈回收入右心，一部分滲出到血管外成為組織液經淋巴過濾後回歸靜脈，一部分以各種體液的方式從體表泄出體外，最後，有一部分入腎過濾，回收物資，排出癈物。 以三段論觀之，胃和大小腸為入段。肝是入段和中段間的門戶，肺、心、動靜脈位處中段。腎是主出口，皮膚和肛門是副出口。另外，肺雖處中段，但同時兼有出入口之職。 出入的順序中，由入到出為順，反之則為逆，順則常，逆則病，病則反剋。如肝病則剋胃腸，肺病剋右心，右心病剋肝，左心病剋肺，皮病連肺，腎病剋心，腹水病在肝，腳腫因心病，臉腫因腎病。 心肝脾肺腎五髒，脾胃為首要，次為肝，後為腎。肝脾為首要，因為肝脾是五髒系統的入口，無入則無出，入多出多，入少出少。腎為次要，因為腎為五髒的出路，蓋不能出則內滿， 內滿則不能入。其余心肺兩髒，腎在心之後，瀉腎可平心；動靜脈在心後，脈調則心輕鬆；冠動脈為動脈分支，調動脈則治心。肺為肝脾之上出口，清肝便清肺。心在肺之後，所以喘從心治。 大腸主津，小腸主液。津清液濁，合而成血，血不飽和，所以血不干澀，所以鼻潤口濕，所以皮能出汗。 胃血腸血同歸肝，所以肝不行則胃腸不行。所以有諸腹痛必先治肝。便溏病脾虛，因消化不良；痛瀉病肝郁，因輸肝不暢。諸痛在左者，病在肝，如脾腫、痛瀉之流；諸痛在右者，病在腑，如膽囊炎、闌尾炎之列。前條暗合左升右降和肝在右而用在左之理。 肝為內外之門戶，所以曰半表半裡，所以是造血之地，解毒之所。 肝膽相照，肝泄於膽，所以危症多利膽，利膽泄洪，肝空，裡通。所以“膽為將軍之官，「決」斷出焉”、“凡十一髒皆取「決」於膽”之玄機略解矣。膽汁原於廢血，造化巧妙，化廢為寶，肝腸循環，吸收脂肪。膽又是排毒之所，不能入血之毒從膽排，已中和之毒從腎排。血脂高原於入多出少，脂類吸收靠肝腸循環，在肝之脂從膽排，在血之脂靠腎利。肝郁脂多則易生結石。 胰包括於中醫之脾中，為身體能量吸收和分布的總樞，裡外同調。胰頭外調消化，胰尾內調糖脂蛋白的合成代謝分佈，兩者首尾相顧，互根互用。 肝陽上亢抽腹血入裡，抽靜脈血入動脈，致上實下虛；肝郁氣滯令血不入裡，人無精神無食欲並腹痛，人常太息以肺腔壓腹腔，泵血上行。 肺缺水則肺泡廢閉，肺需濕氣降心熱，大腸吸水以供肺用，所以肺和大腸相表裡，表裡一“津”字相牽。 心和小腸相表裡，因血源於小腸食糜，食少血淡，易解。何謂肺為水之上源？因水向低流，而肺在上。水在肺化汽，在皮出汗，在腎為溲。為何肺主表？因表津表氧皆源於肺，兩者是需求供給的關係。 治津者，治在大腸、在肺，在脈外，在腎；治血者，治在小腸，在肝，在膽，在心，在脈內，在脾。 肺心緊鄰，肺冷心熱，肺位外而心位內，肺得心則不燥，心得肺則不熱。心熱則肺喘急，肺喘急則熱隨汽泄。肺主治節，呼吸可自控，心跳則不。心猿意馬，可以靜制動，以慢緩快。痰熱癕肺可致痰鳴心竅，蓋心熱無處宣泄，引起神經過熱，產生精神症狀。 血壓為人體機能之根本。血壓之高低為心力和末梢血管壓力的動態平衡。心跳宜慢，曰陽濳；心力宜強，曰陽足。內經曰：“陰平陽秘，精神乃治”，陰不可盛，以平為度；陽不患多，其要在秘。其中要領，讀祝氏傷寒質難可解。心之血以脈動波諧波共鳴的方式分配到各臟腑，欲識者可參王唯工教授之論。心泵血，血壓脈，脈出津，津壓皮，皮出汗，所以汗為心之液。 表實皮閉則心悸氣喘；表虛皮疏自汗不止，心無處著力，所以脈緩，所以邪不能出。營為脈內，衞為脈外。脈內通心，而心通五髒；脈外連皮，皮外盡為邪。所以脈內宜常清，脈外需嚴防。有邪毒在血名毒血症，難治。皮毛有傷，則炎症充血，先是局部脈管疏鬆，迫津出脈，繼而局部滿脹外迫，最終結果是局部位置液體不能出入，形成隔離狀態。所以炎症是個好東西，血壓亦是個好東西。脈外如邉疆，是接壤外敵之地，所以需嚴防，嚴防靠淋巴，淋巴分清別濁，讓清液歸靜脈，濁物被中和。淋巴分隔裡外，所以謂淋巴位處半表半裡，無可異議。 血以津為用，所以血不宜稠，然過稀則水泛，陽不制陰而生寒症。腎主水，腎位下而濁趨下，所以腎能分清別濁。腎利水亦利濁。腎為一身之主出口，腎病則全身皆病。腎病則汗臭面黑，曰腎氣不藏。腎病尿少，則血壓高，曰腎水上泛。 腹部按摩治入段，平甩功、拍打拉筋治中段，撞牆功治出段。三段同治，無邪可藏，無病不治。 |
| 回應﹕ 很好：「學醫的目的，不為濟世，只是為了構建自己的理論，我的人生目標仍然是探求一種可以解悉萬物的系統理論，成功與否不管，但至少在思考的過程中我很享受。醫學是我對認識自然之道的切入點，治病則是實證，治好病代表我的理論正確，治好所有病代表我的理論是合道的。我治病是抱著利己順便利他的方式而為。」這種態度並不離經叛道，但在今時此地，的確有些跑得太早。想想看，五十年前，國人在想什麼？十年前呢？之前有誰相信中國會登上太空頂端、中醫能爬過醫院門檻？ 解悉萬物的系統理論不可能一蹴而及，慢慢來，世界不會馬上毀滅的。老朽有個「水波論」，若將各種能量波匯聚一處，最後必然形成「亂數」。因為，亂數並非「亂數」，就像圓週率並非為了圓週而率之也！對於中醫，老朽也提過「源生論」，人之初，不過一卵，待後來不斷分裂生長，始成人體。且假定原始細胞膜之組織中有某種成分，雖經無數次分裂，仍能保持些許「同質性」，這就是「經脈」的「物質基礎」。細胞分裂是左右對稱的，經脈亦然；人體成形是先臟腑後肢體的，經脈則一一對號入座。針炙之所以有效，正是因為此「源生質」相互感應之故。 能不能證明有什麼關係呢？人生一瞬，功名利祿如雲似煙，得多一分虛榮，失少一點自尊而已！只有當自己的大腦通暢了（當然是主觀，是否客觀只有天知道），對世事看得更清楚（可免於做瞎觀蟲，尤其是正走在獨木橋上），無憂無慮！嚮日汝提及要追求人生真實，老朽只告以「務實為先」！現今汝由「學醫」下手，是乃「正途」，已止於一，恭喜！恭喜！ 所述理論極為透徹，足證所學有成。但老朽尚有一建議：世人不明陰陽、生剋、虛實、寒熱之理，而當今之中醫學者無不朗朗上口，卻不從物質理論上提出佐證。其實，陰陽乃象徵之綱領、生克乃敵我之立場、虛實乃能量之強度、寒熟為感受之高低，所有種種無非傳統之文字表述。古文需要翻譯，以就時賢，中醫涉及民生，醫學經典何獨缺註？汝若能稍作註解，以杜人「迷信」之口，其功德無量矣！ 老朽道法自然，素來不顧身體勞虧，如今常飲「養生茶」，實因「機緣」。蓋某日沈子在一櫃中發現若干大包小包，中有紅棗、決明子、乾桂圓等，不知何方神聖（福橘皮是沈子送人一盆山茶花，人感之，返以一大罐風乾橘皮）。時老朽正熱衷於中醫，略知其功效，且因龍井茶得之不易（老朽所飲之龍井茶，係六年前本室赴杭州旅遊，遇一導遊，大張如簧之舌，拉進龍井研究所。同事們各購若干，歸後，全部孝敬老朽，喝到不行），遂另加枸杞、菊花，改喝「養生茶」（喝完了沈子又充而實之）。其實，有養無養非吾人所能定，萬事隨緣，自得其養也！ 倒是帶脈、任督按摩已練了十年，未曾間斷，為免便秘、利用時間是其一，練習「自我控制」則是老朽終生奉行的功課。老朽奉來嚴格要求自己：每逢想到「懶得做」就必做！每見「資源浪費」就必省！每當「遇理不明」就必究！時間久了，歲月成精，沒睡過一天懶覺、沒浪費一點資源、沒錯過任何道理！至於有用無用，萬事隨緣，已得其用矣！ |
| ＃11095 留言者:一碗清水 [2013-02-18] |
| 主題:道谢与养生 朱老師您好： 學生知道老師退隱山林、另啓征程後，心中很是難捨。蓋因三年來入罟網看留言已成習慣，老師的做人、做事都对我影响甚大，雖然學生行道尚淺，但会永遠追随老師的腳步，在此，感謝老師教育之恩，也替更多學子感謝老師。 見＃11093留言，知老師每天自泡薑片、決明子、橘皮、枸杞代茶飲，學生有個建議：此方中應該加上少許菟絲子。因為枸杞子、決明子可以清肝瀉火，養陰明目，但老年人一般容易陽虛，而菟絲子具有滋補肝腎、明目止瀉、降壓降糖等功能，還可以兼補脾腎，為陰中有陽，守而能走之上品。如能配合枸杞子、決明子則可使陰陽調和，效果更佳。 |
| 回應﹕ 謝謝，老朽確有陽虛之兆，將試飲之。 |
| ＃11094 留言者:文飛 [2013-02-18] |
| 主題:讀＃11092留言有問 朱老師，新年好！ 自緣接老師文字，頗感默契，心領意合，從此追學。希望來日能在領會老師文字精義的基礎上，另有所得。 今老師即將歸隱，只字片語彌足珍貴。老師治學嚴謹，半部“詞易”而未公佈。但晚輩希望能在半部“詞易”基礎上舉一反三，不知能不能下載以常究？ 謹祝常樂！ |
| 回應﹕ 難也！難也！其事大難！何也，蓋老朽文思如潮湧，然潮起潮落一湧即逝，每每同一課題、百般答案。為此，老朽著書，必須專心一志，一鼓作氣，否則必二衰三竭焉！以《字易、詞易、文易》為例，老朽的做法是先大量收集資料，略做註記即放在一邊；待有機會，再全面整理，規劃出結構、章節，後一次完成之。由於老朽攬事太多，天上地下無所不涉，以致「機會」永遠只是機會，「空話」便常成空畫！ 上次承蒙眾家好漢拔刀相助，在網上完成了《字易》的資料整理，本擬再接再厲，一口氣將「三易」竟功。祇惜「易」之為易，實因已有「成規」之故。而詞易之成規尚在構思中，且「概念分類」尚未全部公佈，因概念僅具原則，細節認知人人不同，老朽焉能自建一言堂？（沈子所用之理解分類係沈子自理者）苟與事者無相當之水平，空口說白話，等於是竹籃子打水！ 老實說，那「半部詞易」只是由各處搜羅來的詞組，計有數萬條（大部份抄自老朽之基因字典）！多就是力量，偏偏是千縷萬端的詞組！老朽每次想到就頭皮發麻！如今機器已舊、動能消耗殆盡，再從頭只有換新車了！ 再說，前人不死、後人無功，宇宙在進化，中華文化也應花開遍地！且多下些功夫在「概念分類」上，待分類通了，其餘只是雞毛蒜皮，不足道介了！ |
| ＃11093 留言者:庚子 [2013-02-15] |
| 主題:疾病分析 朱老師您好， 根據您的描述，我對您的身體問题作出以下的分析： 您在消化吸收方面問題不大，主要問題出在腎的排泄功能方面。 老師曾經出現過的身體問題，包括有痛風、高血壓、尿頻、「痰體」、皮膚濕疹。痛風的其中一個主因是尿酸未能及時排出，在體內堆積結晶所致。痰體在我的看法就是血脂過多，尤其是長鍊脂肪和磷脂過高。高血壓為脂肪在血管壁堆積令血管硬化。尿頻是腎虛。皮膚濕疹亦可能是因為腎虛，體內的痰不能被腎排出，身體另謀出路，只能在皮膚排出。如果以上分析正確，根本問題出在腎。 我認為老師的腹部按摩的主要功能在刺激腹腔內器官充血，而腹腔內的器官主要為消化器官，消化器官氣血充足旺盛，消化功能便可以改善。但此法不能按摩到腎，所以腎功能不能有效改善。 對於改善腎功能，我推薦一套叫撞牆功的方法。其法的機理和按摩類似，只是刺激方法是撞擊和刺激對像為腎。如果可以用撞牆功和腹部按摩配合，人體的入口和出口便可以同時調理，雙得益彰。 有關痰體，我認為痰體就是體內堆積了過多長鍊脂肪和磷脂混合物，長鍊脂肪和磷脂兩者皆是長鍵結構，所以溶點高、易固化，令血液變得濃稠。干橘皮可去痰濕，因為橘皮的皮油含短鍊脂類物質，可以滲入並液化長鍊脂團，但鮮橘皮的皮油對身體黏膜有刺激性，古人為了利用其化痰藥性又不想刺激胃腸，利用了包括風干的多種不同方法中和其刺激性。干橘皮可液化脂團，减輕症狀，但不能幫助其排泄，所以此藥只能治標，不能治本。要治本，必須把痰濕從身體排走。 在網上有網友牙混混發明了一個降三高的小方，經多人親身使用，效果很好。方的成分為三七、茯苓和澤瀉，三者以６：１：１的比例打粉混合食用，用量根據各人體質而定，但一般在１～２克左右。三七活血化瘀，把已經固化在血管壁上的脂塊打碎，茯苓和澤瀉二藥皆利水濕，一個作用在脾一個在作用在腎，兩者協同把水濕從大小便排走。（http://bbs.dingdi.com/forum.php?mod=viewthread&action=printable&tid=1760151，http://bbs.hx317.com/thread-343994-1-1.html） 另外，如果目的為液化血脂，干橘皮可以其他保健品代替，如大豆卵磷脂和ｏｍｅｇａ－３魚油等等。 以上資料供老師參考。學生一直忙着其他事，而且要多方考證，所以回復慢了，請老師見諒。 最後祝老師和同仁們新年快樂。 |
| 回應﹕ 好極了，足證學有所成，可以濟世矣！ 老朽痛風之症始於１９８３年居美期間，因當時美國人不吃豬肝，大賣場中當作垃圾丟棄之。老朽視為佳餚（年輕時吃不起，只能幻想），每次向店家索來數十斤，炒蒸煮鹵、麵飯粉餅，無所不用其極。一連大快朵頤三個月（自傳中有載），終於有一天，左腳腫成紅燒蹄膀，痛得充不成好漢！速速送進急診室，美國大夫見了，莫不大呼「汪得福」，竟然無醫識得此中國病（如今己是常疾了）！鬧了好久，才有一醫大喜過望：猜道「原來是它」！如今老朽除了禁口，而且大量飲水，痛風已有多年未發了（偶有關節痛）。 老朽之腹部按摩是為了避免便秘（將平滑肌練出橫紋肌的功能花了一年，自後沿皮帶方向，分別按摩神闕、天樞、大橫、腎俞、命門諸穴，已隨心所欲矣），效果奇佳，十年來，早上不到五分鐘解決此重大問題（以往一坐就是半小時）！痰體正在中醫治療（上次將老朽之高血壓治好了，信心倍增），且每天自泡薑片、決明子、橘皮、枸杞代茶飲。好處是，將多年來慣飲的龍井取代了，省錢省事不少！ 所建議之「三七、茯苓、澤瀉」湯，在央視健康之路節目中也曾推薦，正擬試用，謝謝！ |
| ＃11092 留言者:漁儿 [2013-02-15] |
| 主題:理念 向先生請教了「概念」、「觀念」，先生可否解釋一下「理念」？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 漢字之概念可以任意組合，當然要符合人之理解結果。老朽曾著《詞易》，但因心勞力絀，只完成了一半！今後道山迷離、神思依稀，所幸人生有涯，否則老朽上窮碧落下黃泉，食餘溷穢撈個遍！另一半糟粕沒完沒了！ 茲以「念」之概念為例，之組成「觀念（兩個概念以上）」，有兩種效果。以文字倫理而言，將「念」用在其他概念之前，當指「今心」之所在與所作（此類詞可查字典）；如用在其他概念之後，其「觀念」係指此「念」之所從、所得、所之者。 利用老朽之概念分類表，將「念」置於其他概念之後，可以概括如下列三類： 一、「靜態、抽象＋念」代表各念之種類（西方視為名詞），常用者如下，其中有定義者加以＊號如： 信念、觀念、概念、理念、正念、意念 概念：＊概略之念、以「概」所繫之根本的原始意念。 意念：意識所念。 觀念：＊由概念組合而成之意念。 理念：理性的意念。 信念：對人言所生之、不移之念。 正念：＊宗教界指對其信仰所得之意念。 二、「動態、認識、狀態＋念」代表各「念」之狀態（西方稱為形容詞），以資形容，如： 惡念、邪念、哀念、善念、俗念等 三、「動態、認識、感知＋念」代表人「念」之感知（西方稱為副詞），用法極為靈活，如： 懷念、轉念、掛念、顧念、追念、疑念等 |
| ＃11091 留言者:傑克 [2013-02-11] |
| 主題:新年快樂 在此恭祝先生、沈姊以及工作同仁新年快樂！ 另一方面，想請問先生因為何種原因而肯定拍打拉筋法的成效？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 知道「生、死」之別吧，一動一靜，簡單明瞭！人生之初，細胞活躍，恒動難止，其動由劇而緩，到老而漸止，死後始靜！若人不甘就此為止，怎麼辦？「動」求生存！不動不行也！待年紀漸長，動夠了、懶了，人便自動向終點靠攏！再若加上環境優裕，不動就能生存，這時人只需供養五官，四肢難得一動！即令是決意慢慢等待死亡，願付買路費，死前小鬼刁難，疾病來犯，雖億萬富也會破產！ 當然，人尚有法門，農、工是最自然的「謀生運動」。待社會進步了，動腦便能謀生，現代人便高價買來運動器材，應付一下汗水！「按摩、拍打拉筋」則是恢復傳統的被動法門，「按摩」是強迫肌肉蠕動；「拍打」則係「表皮運動」，皮下血管眾多，在被拍打時，血液時聚時離，也就達到了運動的結果；「拉筋」是令骨頭關節之「筋鏈」活絡，筋久不動，其機構「生鏽」，遲早至靜為止！ 總之，人的選擇是「不得不動」！ |