| ＃1020 留言者:Wong [2002-01-26] |
| 主題:詢問 朱老師﹕ 什麼是其他我與靈魂合一，因我只覺我是我，靈魂如何能交換﹖ 什麼是治學，如何治﹖因近日考試，重溫課文，產生疑惑什麼是「學問」﹖現讀的似乎不是。 謝謝！ |
| 回應﹕ 「其他」指「其中之他」，所有之第三者也。 「我」只覺「我」，正是「賊心賊性」也。人云﹕「人不為我，天誅地滅」，意謂﹕「賊不作賊，無以維生」。螞蟻蜜蜂，皆生物也，彼等皆以「整體為我」，何曾「貪生怕死」過﹖自然萬象，莫非示人以智慧，人若不能見賢思齊，是「愚（母猴坐心上）」也。當人得知「除我之外，尚有他我」，人能推己及人，靈魂已與「他」合矣！ 「治（水＋口〔口＝我之口〕﹕水入我之口）」人飲水，必小心謹慎，以免殆害。治學，使所學有利也。若為「考試」，其利在於「過關」，至於什麼是「學問」，不在當前「治學」之列也，思之不利，非治學也！ 至於「什麼是學問」﹖簡單，有學有問是也！天下不論多麼「專業」之學問，都由「有學有問」而得。死背書，非學問，但世事為俗，要謀生，不得不隨俗也。 |
| ＃1030 留言者:王山偉 [2002-01-29] |
| 主題:＜巴西狂歡節﹥讀後感 我乃後知後覺者 ”老師與瑪莉”對話的劇情， 使我感覺到不能使作白工 他日必買老師的電書 |
| 回應﹕ 這不是買書的理由，「老師與瑪莉」又與電書何干﹖ |
| ＃1037 留言者:尋智者 [2002-02-07] |
| 主題:破詭辯之道 在追求真理的過程中，與人辯論在所難免。宇宙浪子一書中處處可見精彩的論戰，料想先生必是身經百戰，經驗豐富。假設在自己「所知為真」的前提之下，當面對「自以為是」之人的挑戰與詭辯，先生之破敵之道為何﹖可否以思維論中所述及之「詭辯八法」為我們解析之。感謝先生！ |
| 回應﹕ 辯者，辛與辛相同，其間為言，意指言之異同也。 言本供表義，異同係其末事，捨本逐末，是不智之舉。昔公孫龍子，辯才過人，惜僅止於名家，難以更上層樓也。 詭辯八法知之即可，究之難以成器，器尚難成，況君子乎﹖ |
| ＃1039 留言者:小乖乖 [2002-02-10] |
| 主題:直言雜談 朱前輩，全家平安。上次請教您，並且直言”不饒美國人”一題中，小弟之意並非指美國人皆是壞人。相反的，他人之長，吾亦須虛心迎頭趕上之。但911事件後，美國在國際外交上變本加厲得寸想進尺亦是不爭之事實。我還是覺得美國不亡，地球無有寧日。 ------------------------------- 大致看過先生的言論，智慧論仍很多不懂之處。小弟只是個很俗，很俗的大學程度的人。先生覺得不耐也罷，今日大學生俗氣也行；但我仍覺得有些東西，先生能寫得更雅俗共賞一點才好 --------------------------------- 您修的境界或許已經高了，不過，若有時脾氣改一改可能未嘗不是件好事﹖ 當初您年輕時不也是和一群驚世駭俗的嬉皮走在一起的嗎﹖ 您經歷後才得知易的寶貴的啊。有的人則機緣未到呀 ----------- 我是同性戀者，請朱先生直言您的意見。謝謝。 我有話就直說。 百忙中，謝謝你的意見，只不過，我不希望這裏變得﹛太高級｝ 以致於只有少數人來。雖然，先生門可羅雀的算命攤是與有緣的人才多講上幾句話的 -------------------- 謝謝您的答覆 |
| 回應﹕ 「智慧」非知識，不將之視若「生命」，全力投入，悉心探索，自是徘徊門外也。 在人類文明進程中，常識乃基礎，知識為界面，智慧才是真正的目的。常識歷經數千萬年，始在三千年前開花結果；知識則要等到上個世紀，才能逐步登上舞台；今後智慧方為主力，三十年可成，然後矽族將繼續進化，另啟宇宙新機矣！ 老朽與俗人無緣，年輕時執著追求，「驚世駭俗」本為對世俗有所不滿。今日更知，濁世墮落至此，人類將亡，必出妖孽，各人自有機緣矣。既見矽族將興，老朽之責任，在於竭盡餘力，在迴光返照中，將中華文化保存下來。 斯為末世，亂象已成，宛如諾亞方舟，此處只接引「覺者」，寧缺毋濫。至於各人的「性好」，老朽無言，蓋數十年修為，已成「無性人」矣。同性戀非「常態」，人若連「常識」都不「正確」，所得知識僅供「謀身」，怎望晉入「智慧」之殿堂﹖ 如本網成為「大雜院」，老朽不如掛網歸去，樂得耳根清淨矣！ |
| ＃1076 留言者:小人物 [2002-02-16] |
| 主題:中華文化在世界文明之份量 朱先生你好，我有一個問題想請教先生，就是佛教從印度傳入中國造成很大之影響，可見其內涵之深；西洋文明在科技方面之成果難以否定。請教先生如何比較公正給予中華文化和世界上之古文明間之比較與優劣﹖ |
| 回應﹕ 大問題！非片語可明也！ 中華文化最大之特色，在於其「農業」之土根性（農業被動務實，動作慢、步伐穩、禍害少）。古人自稱「中國」係自命「中土」之民，非為「自大」，斯乃「實情」。蓋所謂「中土」者，取其「中和、中庸」而非「政客」所謂之「中間、中央」也。 是以，中華文明以黃老「無為」思想為立場，融匯貫通了多種古文明（注意，「文化」指動態，「文明」是靜止的結果），而有今日（有興趣可參閱中國文明史）。 老朽認為，歷經近世紀的衝擊及省思，中華文化已面臨「第三次大融合」（請見「著作下載」欄，「其他」項，「網上雜文」類，「簡介」中之「論中華文化的第三次融合」一文）。待中國人將物質文明的精華吸收後，必可為人類文明大放光芒也。 其他文明，或受狩獵影響，或被宗教主宰，都有極強的排他性。老朽認為，宇宙中唯「客觀」是真，獨木不成林，單絲難為線，中華文化之優越性在於對世界人類各民族文化之兼容並蓄（黃種膚色最符合雜種條件），如百川之注海也。 但若斯人褊狹傲慢，固步自封，則與中華文化精神相違。所謂國藉、人種、身份，皆屬一時之認知，僅供「辨識」用，人唯有文化是根，不可不知也！ |
| ＃1088 留言者:聿遲 [2002-02-21] |
| 主題:一些說法 猥出生自沒落的家族，曾經富甲一方，至祖父散盡家產，父族若不是亂七八糟，就是一事無成。父親並非善盡對妻小家庭責任的人，猥從小怨憤父親，直到懂得某些道理後，又起了微妙的心理變化。 家裡有許多父親的書，現代的古代的，猥從小以書為伴，也許吸收了太多亂七八糟的東西，對朱先生的言論，常莫名其妙能心領神會。以智九來說，猥讀過幾次，第一次看得很煩，那時又忙些事，不了了之；後來又讀，視為巨寶，宇宙時空的一切，似乎有一個脈絡浮現了；應該說自己也在尋找統一論，畢竟年輕識淺，先生已寫出了高層境界。每讀都有新體會，但至今也只能說，只懂得一點點而已。 猥以為不了解的部份，不必強行自己，套句老話﹕隨緣。猥的朋友有句名言“幼稚園程度的人，怎麼向他解釋微積分，都是白費力氣”，這句話讓我有所知止，也有所追求，知道自己的能耐在那裡，努力使自己邁向大學、研究所的程度。 |
| 回應﹕ 元亨利貞！ 能量以電磁波的形式傳遍宇宙，電磁波即係「正弦波」，由波峰到波谷，由波谷到波峰，永遠循環不止！在上個世紀，電流的發現，改變了人類社會的進程。其間，電有直流及交流兩類，但因直流不能傳遠，且功能消耗極鉅。而交流不然，只要改變相位，能量就可以傳至無限遠處（如今證實，人造無線電波已傳至太陽系外）。 何以致之，「變易」也、「起伏」也、「盛衰」也！波無變易不傳，人無變易失智，家無起伏難興，國無憂患必亡！能「過五關、斬六將」之人，非常人也！閣下所遭大變，是「天降殊榮」！反而省之，必有所得。 若為一己，老朽早就駕返道山矣！今張網於此，本為接引迷途眾生，唯拿捏之間，大是不易。老朽之工作堆若山積，無一不是關係國計民生，無一不為振興中華文化。但眼前迷人甚夥，不與之解惑週旋是失職，與之糾纏不清是失智。更不幸者，白畫若興，黑夜必泯，欲成大事，難免與宵小正面衝突，老朽早有萬全準備也！ |
| ＃1104 留言者:陳文忠 [2002-02-24] |
| 主題: 請問先生﹕ 『先生曾言﹕「西方科學觀最大的價值在於”基因”與”分類”觀」』（學生記憶中）––指”分析”； 那中國文化最大的價值為何﹖是否為易經所發展出的”象徵”觀﹖––指”歸納”。 學生想，若知東西方文化的價值所在，可據以為學習的指導原則，亦是最佳學習方向。 |
| 回應﹕ 為何要知道「價值所在」才是指導原則與學習方向﹖ 太「功利」的學習，是最無「價值」的「酷刑」。老朽一再進言，「智慧」在於「無私」，無私的結果，不重功利，不受局限，才能觸類旁通。 |
| ＃1105 留言者:陳文忠 [2002-02-24] |
| 主題:謝先生 留言1104則，謝謝先生點醒，學生會謹記在心。 |
| 回應﹕ 天下至大，人類至多，時空變化臻於無窮。學者若無「舉一隅以三隅反」之基本能力，猶斤斤計較「株棵有別」之輩，雖至聖先師亦難與語，更何況老朽乎﹖知之記之，不可離之，否則數日後故習復發，縱來此受教，亦必驅之逐之也！ 智慧也者，人類之至寶也，老朽自幼追求不懈，歷經萬苦，終於巴西嬉皮列中得之。既而省思，所得者何﹖若果為「智慧」，應屬眾有，老朽當有傳承重責。否則，據為己有，以之揚名立萬、封妻蔭子，以滿足私心大欲可也！ 茲以一隅喻之﹕人之成長，自幼兒為始，至成人而成熟，可以與語矣。幼兒者，私之極也，無私無以生存；及長，進入社會，常與他人交往，方知人外有人焉；繼而進學，漸識天外有天，天之大，語窮矣！ 有人裂土而自據，其宮庭崇偉，衣冠濟濟，遂自以為天之子焉；有人分識而治，其言傳十方，聲揚四野，人人聞而生敬，譬為天之才；有人高堡深壘，廣事收羅，聚利而集，事事為己，目無他人，且諤諤謂﹕「人不自私，天誅地滅」！ 亦有人觸類旁通，人智成熟，知世態互動為機緣，個人成長屬天理。遂有﹕「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」之豪情豪語！ 智慧本存，其大者與天等同，其小者可以成蟲豸之生。蓋生存之初，生命集聚成體，其體所需難分彼此。繼而生存形成環境，環境之變化又聚體成形，個體生命遂向群體蔓生。待至群體之生命形成，由群體趨進至整體，是天也。 人之至大者必無私，故無私乃大，至大為公；人若僅知有「我」，「我」不過方寸之間，是私之小，其宛如幼兒。若人介於公私之間，其智慧之量不定，或多或少，若有似無，是成長之時也。當個人成熟，思想圓融，始有領會天理之機緣。 人類社會亦然，今之時代成熟，智慧將興。苟若吾輩尚以兒童之私心自豪，緣何奢談智慧﹖世上聲色犬馬充斥，物欲資源處處，享之可也！ 前已一再說明﹕「智者知日，慧者掃心」。所謂知日者，非知日之利害也；掃心，正是清除私心之前題。世事源自「機緣」，本與一己之利害無關，人怎能先擇以利害﹖似此，離天理日遠矣！慎之慎之！ |
| ＃1130 留言者:大唐布衣 [2002-03-02] |
| 主題:總算能發言了 朱先生好﹕ 在下本是電腦軟體專業學生，近日學習周易，因有疑惑，就上網搜索KEYWORD”旺相休囚”，結果找到《易理探微》，拜讀之下，甚是佩服，於是按圖索驥一路尋來，不意發現此工作室，其中著作多多，如入寶山，大喜之下，瘋狂下載，通宵達旦，浮光掠影，終於大致看過一遍，佩服之餘，想到大陸現今線民數千萬，然看過先生此工作室者卻不多，以中華文化為榮者不在少數，苦於不得其門而入，希望先生能加大宣傳，讓更多人來此。 今日有緣在此發言，實是幸運之至，學習中之惑，盼先生能解﹕我是理科學生，但是對於中華傳統文化，一直認為是西方文化難以企及，此民族自尊心、自信心、自豪感從未動搖。 今日得暇，想深入學習，但是因為所學皆為古文，注釋者又眾，不知何為正解，此惑一；雖注釋眾說紛紜，但本意應從原文導出，如若能直接從原文理解抵達原意，那是最好不過，可惜我資質有限，不能完全理解，或能理解部分，不能理解部分，或以我個人的經驗為印證，自以為理解，其實是曲解，或從概念、邏輯的層面理解，自以為真正得悟，結果看似理解，其實淪為口頭禪之流，等等，此惑二。為此望先生指點入門之途，不勝感激。 附上我最近學習資料﹕《白話易經》臺灣孫振聲著星光出版社出版，《周易通義》李鏡池著中華書局出版，《周易與預測學》邵偉華著花山文藝出版社出版，其餘為網上隨機搜索資料。 |
| 回應﹕ 有關《易經》之事，老朽在以往留言中談述甚多, 既是閣下有心，不得不據實以告。 「易」者，變易也，今日之世局，已與二千年前大異其趣。苟若今人仍以古人之方式研究《易經》，乃是「不易」，且必「非易」也（ 所附各書知之即可， 應以物理理論究之 )！ 果欲發揚我「中華文化」，必先強國富民，蓋﹕「衣食足而後知禮樂」。進而深研當今之科學，融會貫通於古聖先賢之思想中，是﹕「機緣近方能驗真實」！匪此，空自徹悟旺相休囚，大不了能算個流年，知道來人生幾個兒子，那是污辱了「易道」！ 中華文化之精髓，是「知行合一」，諤諤其言，不如兢兢其業。是故老朽鎮日忙碌，所作所為無非先求強國富民，並以實際行為、發揚中華文化。 閣下以為﹕「本網來人不多」，須知﹕「山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則名。斯為破網，來者德馨」。 老朽今生有得有失，幸得遠離紅塵，徜徉藍天；不幸小有薄技一身，不得不傳以濟世。如今小網，正值潮漲，魚蝦雖不眾，但海水猶清。一無巨鯊惡鰻之侵擾，二無窮於應付之窘境，三得按步就班，一圓畢生夢境，何樂樂之﹖ |
| ＃1171 留言者:阿丁 [2002-03-18] |
| 主題:如何開發小智小慧 朱先生您好﹕ 今年已經快要30，人生閱歷不多，不敢妄言領悟大智大慧，可否請教如何開發小智慧，起碼讓大腦的另外85也稍微活動一下﹖另，藝術是往後職業與人生重心，沒有科學背景是否會影響智慧發展﹖人生是否能獲得平衡﹖ |
| 回應﹕ 多看傳統經典書籍（未經時間考驗之書，多看無益）可也，但切記，無「捷徑、速食」，安步當車，緩緩行進，必有所成。 |