| ＃舊 171 留言者:空山 [2000-06-04] |
| 主題: 先生您好，我覺得你說的話大半以上都能滿足我，讓我信服。在你回答別人的問題當中，我又學到更多知識，更多透澈的見解，雖然我很年輕，但卻想知道一些真理，然而在先生的文字中，我得到最多東西。從學習倉頡輸入法之後，便知曉先生的名字，而認識先生是在拜讀您的大作智慧之旅之後，我既佩服你的執著，也感嘆世人不知先知之憾。小弟今年剛滿20，對於你在老子止笑譚中的序「吾幼時，不見喜於尊長，及長，不見容於同儕，衡情度理，常不能自解」，心有所感，不知是我命薄，但成敗是掌握在自己手中的，我始終看不破這個問題，到底如何才能成為一個領導人﹖如何在同儕中受到歡迎與信任。祝 |
| 回應﹕ 萬里之行，始於「足下」（空想在心，腳不動，無「所」行，無處可去﹚。要成為一個「領導」，必須先知道什麼叫「領導」（很多人見別人上登上玉山，便嚷著要去﹚。領字＝令＋頁，令發號，頁即為首、腦。發號之首，頸也；又衣服最上部；承受也；帶引也；治也。導字＝道＋寸，道為人生最重要的，行為之路，方法，精義；寸是手持工具。持工具以引之。所以，「領導」應是知道方向、方法者，然後才能「發出號令，引領他人」。若是瞎子導盲人，後果可知。 要成為「領導人」，首先要能「領導自己」，因為「自己＝人」。領導自己，又稱「律己（律字＝彳＋聿﹕彳與亍，左腳、右腳動，行為；聿者手持直筆，依循。依循的行為，有法則也﹚」，也就是控制自己。心要律、氣要律、意要律、思要律，把自己控制好。（試試看就知，自律比別人用鞭子強迫自己難上萬倍，猜猜看，為什麼﹖﹚ 希望在同儕中受歡迎則容易得多，這是願（願＝原＋頁﹕原是本來；頁是首腦。思本源，有所思而有所求，意識的需求狀態﹚不願的問題，（「領導」是能與不能﹚只要願意（注意﹕原始的狀況，發自本心，非指一時的衝動，所以也需要長時期的醞釀﹚，放下自己的「假（假＝人＋﹕者人所借，暫時也，不真也。﹚面具」，真心待人，替同儕排難解紛，可也。（真假易分，真者持久，假者一時也。﹚ 尊敬（尊＝酋＋寸，酋長、首領的規律也。敬＝苟＋﹕去除苟且。﹚是領導的必要條件（下點功夫學漢字，智慧自生﹚，有人用鞭子領導（標準的苟且﹚，痛苦令人怕，怕的後果是恨，無關尊敬也。 所以，要做首領，必須以身作則，自律自愛，去除苟且，努力學習。待自己方向清楚，方法具備了，才能照顧大眾，受人尊敬，然後發號司令，成矣！ |
| ＃舊 172 留言者:陳智民 [2000-06-04] |
| 主題: 之前吾人所問，先生所教、所言，吾已明瞭。人性愚昧、貪婪，自古皆然，而古今有心力挽狂瀾之人，大多獲得飛蛾撲火的下場；種惡因、得惡果，實人類咎由自取，怪不得別人。只是身為宇宙本體的一部分、人類的一員，覆巢之下無完卵，吾沒有力挽狂瀾之能，但求為人類的前途奉獻一點微薄的心力。若人類的劫數是先天的定數，我想任誰也無法改變的。在已明心見性之際，為與不為之間，該如何是好﹖望先生指點迷津．. |
| 回應﹕ 善哉！善哉！君宜常閱《道德經》，疑團自解矣！第三十七章﹕「道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸，夫亦將無欲，不欲以靜，天下將自定」。 君已「明心見性」，是知「道常無為」；在「為與不為」之間，是「無不為」也。君為「侯王」，「若能守之」指永遠如此，則「萬物將自化」。何也，「身教」勝於言教，言教勝於不教，人智駑鈍，「十年樹木，百年樹人」。最理想的教育，不能「速成」，更不能揠苗助長，需待其「自化」，始為上策也。 問題還在後面，「化而欲作」才是真正的關鍵。有人說不愛名、利，那是在名利難得當兒，每當小有所成，即化而欲作矣！這是人性之常，既已「明心見性」，當知「人慾」之必然。此時此刻，「將鎮之以無名之樸」，用一種力量控制住，萬念「無住於心」。「夫亦將無欲，不欲以靜，天下將自定」，這不是「教育的天道」嗎﹖ 切記切記，「老天」化育人類已歷千萬年矣！山有高低，水有長短，人永遠不可能相齊也。君所知所見，無非「考場試題」也，過了一關，山路更險！人心或有一時之「明」，但日月亦常為雲遮，不見其明；人性雖可知，而「人性」雅「不願」被知也。 |
| ＃舊 173 留言者:一學生 [2000-06-06] |
| 主題: （道德經﹚第六十三章曰﹕「報怨以德」，然孔子則曰﹕「以直報怨，以德報德。」，請問何者為是﹖另謝謝朱老師數日前的答覆。 |
| 回應﹕ 理解他人的言語，首先要摒除自我的主觀認知，否則是「他話自說」也；其次是具備足夠的「資料庫」，以免「掛一漏萬」；而最難的，是要能透悉對方的三個「溝通基因」﹕「動機、立場、目的」（在此不談動機，因為那是「他心通」的法門也﹚。 「自我主觀立場」是人的桎梏，「理解」之「法門」（無法不能解，無門不能入﹚。比如說，「愛」人人喜歡，「愛字」卻有「兩解」，由於老朽之意識型態（主觀立場﹚，只取「受心」一解，實則「愛字」是上手、下手（或作緩行﹚，抓在心上不放。這叫「佔有」！「獨享」！「自私自利」！多麼可怕！我反對，由此就可以看出我的立場！ 在一般人，愛是自私的，所以我怕人說「愛」（因為「我愛妳」＝「我要獨享妳」﹚！尤其是西方人「愛的支票」，能不能兌現要看條件，不論有無，每日都得開。但對一些聖者、賢者，立場必為「公」（否則非聖非賢﹚。更進一步的理解，就要談「目的」了（在「與基因有約」中，老朽曾介紹過「溝通的基因」，在此從略﹚。 以「愛」而言，聖賢自有其目的，「老子」是「順遂自然」，追求宇宙的和諧。「孔子」的目的是「社會教育」，以能實現為準。「佛陀」要令人「了脫生死」，故以「涅槃」為最終境界。「耶穌基督」則為了「贖罪」，將「天堂」當作承諾（目前宗教皆已西化，「向前（錢﹚看」者，其目的何在﹖路人應知﹚。 《道德經》第６３章﹕「為無為，事無事，味無味。大小多少，以德報怨，圖難於其易，為大於其細……」意指一切世事不要窮於分辨，由無到有、少到多、小到大、易到難都只是過程而已。「怨」之於「德」，正是如此。一個國家沒有外患，內部一定紛爭不止；人若從不生病，身體就沒有免疫能力；外來的刺激只是一時的，卻能激起己身的奮鬥精神。一時的憤恚是「怨」，是因，努力成就之果，不正是「德」嗎﹖ 《論語》或曰﹕「以德報怨，何如﹖」子曰﹕「何以報德﹖以直報怨，以德報德。」在孔子時代，社會繁榮，諸侯互相征伐不已。當然，這是無法逃避的現實，孔子便教以「人與人相處之道」（老朽以往很鄙視孔丘，現在知錯了，自己目前何嘗不是「知其不可為而為之」﹖﹚在講究社會「公義」下，「老子」所說便顯得太理想化了，果然以德報怨，那麼別人對你施之以德呢﹖還有什麼更高的回報﹖ 其實這只是文字的（含糊﹚微言大義，怨字＝夗＋心；夗者夕臥，彎也，心上不直也。所以孔子說﹕「心上不直，以直報之。」是一己之「直」。老子講的也一樣，德字＝彳＋直心；人與人之間以直心相待，是彼此間的「直」。此直彼直又有多少分別呢﹖萬事不要看表面，語文切勿囫圇吞，是稱智慧。 |
| ＃舊 174 留言者:威仔 [2000-06-06] |
| 主題: 我和朋友時常看你的綱頁，為什麼不見了六月份的計劃進度﹖你不是每月 公開的嗎﹖ |
| 回應﹕ 實在抱歉，答案很簡單﹕「忘了」。謝謝指正。 請網友們至http://www.hanculture.com/main/plan/planidx.htm參閱。 |
| ＃舊 175 留言者:陳智民 [2000-06-07] |
| 主題: 學生前有數問，先生皆有所答。學生感激不盡，心中疑惑雖解，但卻陷入迷惘。迷惘之一，「無為」之義為何﹖是「無欲之為」、「無所為之為」或其它。若說宇宙有一既定之先天流程，意謂著在流程未定之前，則先「有為」，亦即先有流程制定之為，而後有順其自然之「無為」。若是如此，套用在人世，是否意謂有著欲使人朝向大同前進之人，應該先有為，亦即先制定一發展機制，而後再無為。雖人為所定之機制，其「成、住、壞、空」乃必然之結果。但機制已對於人的進步產生影響，亦可催生下個更完善的機制產生。若皆非上述所言，則「無為」究竟是何意﹖迷惘二，先生曾言智慧能量極大，善者用之利天下，私者用之害天下。而人與智慧之介面為概念思維。先生對於教人達智境的看法為﹕「做人為先，學思為後，精進修為，而達智境」。但先生之著作，「智慧學九論」，乃一教人通達智境之參考，著作中也論及思維的方法。而閱讀著作人之人心各異，有私心者豈不學以致用而害天下。若先生怕有私之人學習思維而誤用，因此採擇人而教，循序而教，學生可以理解，但出書之舉，則學生陷入迷惘。望先生指點迷津﹖ |
| 回應﹕ 「無為（無＝象形字，象廣袤繁盛之森林，未見人狀。為＝象形字，象母猴之爪，猴性喜動，必有所作也﹚」，沒有個人的意圖而有所作，是稱「無為」（人為＝偽，是也﹚。「老子」不過是位「真正」的、「地道」的炎黃子孫，他依循中國人尊崇自然之道，著《道德經》以揭示「人私」對世事之影響也。 宇宙進化，正是「無為」二字之明證，如人不干預，順遂自然，是稱「宇宙進化」。「進化」有其流程，四劫相循，人不過是「壓倒大象的最後一根稻草」而已。怠惰可苟延殘喘，或能讓子孫多事生息，激進則加速毀滅（設想若中國、印度於二十世紀之初，工業力量即與美相若，地獄早已降臨人間，吾輩豈有反省良機﹖﹚得失可知。 但「稻草無知」，人人假借進化之名，行利己之事，致天下擾攘，墳墓已掘也。老子於三千年前即見及此，預言﹕「道亡，德繼；德亡，禮承；禮失，人間唯義是求。」（非原文，乃主題﹚當今連人對「義」都已「無知」，「忘恩負義」成為「識時務」的英豪，豈非「進化」之終極乎﹖老朽雅不願見子孫（老朽已「非人」矣，孑然一身，無兒無女，但以天下子孫為子孫﹚淪為「異類」，「非為己而為」，是「無為而為」也。 有一教師，誨人不倦。其學生某擬興建工廠，於地方有害，師往阻之，生曰﹕「師有所教，生有所用，有何不妥﹖」師大慚，退職讀書（非工具書﹚。數年後，請復原職。校長詫曰﹕「何以反覆﹖」師答曰﹕「前者教書，今以教人。」問﹕「兩者有何不同﹖」對曰﹕「教書時，吾自以為知，照本宣科而已；教人，無本可宣，必苦而知之也。」 人生三大境界﹕「見山是山，見林是林」是「無知」之境；既而﹕「見山不是山，林不是林」，是求知之始；以至「山還是山，林還是林」，所變者人之認知也。人間之試場（實則乃煉爐也﹚，考無止境，至圓融而後止。有如煉鋼，初見是黑灰之鐵，繼而高溫熾之，宛似燃炭，終而鎚之、焠之，又復為鐵矣。如此週而復始，百煉而成精鋼。 君所見，何止於鐵乎﹖ 《智慧學九論》，僅乃九論而已，能開人茅塞，已是求之不得矣。真正的「智慧（智＝知＋日，需多學多聞。慧＝彗＋心，彗者掃帚也，掃在心上，所去者私心也。﹚」是「宇宙進化」的原動力，豈人間千言萬語所能致﹖老朽之不傳者，無須揠苗助長也。 不見有德人，世間如浮塵；多事多一事，少瞋少一瞋。 |
| ＃舊 176 留言者:lbhlbh [2000-06-07] |
| 主題: 請問 需、 須此二字用法之別﹖ |
| 回應﹕ 「須」＝＋頁﹕皆象形字，者毛，頁者頭面；是自然之現象也。「需」＝雨＋而﹕亦皆象形，雨者象天降之水，而者象鬢鬚之柔軟；指人冒雨而鬢鬚盡濕之狀（理解漢字基因，必須設身處地，古人無事可急，冒雨濕鬚，必屬有所求者也﹚。 兩者同類而異趣，「須」未必指「人」，凡必然者用之，如﹕相須，須臾，須知，務須，急須，但須，何須，仍須，必須等，皆屬客觀修件。「需」專指人﹕相需，需知，務需，急需，但需，何需，仍需，必需，需求，需要，供需等，無一不指人的主觀。 有人含混不分，是不知「微言大義」故。亦有人以魚目混珠，將客觀的「須要」化為一己的「需要」，良有以也。 |
| ＃舊 177 留言者: [2000-06-07] |
| 主題: 雖然現在說已經遲了但是希望能亡羊補牢 ---- 電子書包的存儲量﹕應為人教版教材一個學期各科教材全部為標準。----是絕絕對對不足。學習過程之模組化是不自然反人性。子曰學而時習之。朱先生您不也說概念網路。寧可成本增加~~數倍~~存儲量不可打折否則可延後電子書包計劃至成本可行．．．另電子書包須牢固耐五行之災．．．．．． |
| 回應﹕ 在我們的設計中，可選擇１６ＭＢ的記憶空間，容八百萬字。要便宜，用２ＭＢ，一百萬字也夠了。至於牢固、安全，當會慎重考慮的。 |
| ＃舊 178 留言者:陳智民 [2000-06-07] |
| 主題: 謝謝先生所教，學生心中之見、思兩惑已漸得解，日後必當精進修為，自義無反顧，「無為而為」也。臨去之際，學吾生有最後一問。如今程式語言的發展，西方已發展至另成熟境界，下一步即是自然語言。而先生在《組合語言的藝術》一書中所言，組合語言是未來程式應用的關鍵。事經十年，先生的看法是否仍是如此﹖如果是，但現今的狀況是，幾乎(不敢說是全部)學的都是高階語言(C，C ，Java．)等，學組合語言的人幾無立足之地。面對這樣的情況，先生所見為何﹖最後，學生對先生只有三個期望。第一，多加照顧自己的健康(可能是多慮了)。第二，雖人類存亡是應該認真看待，不過有時侯也可以幽默處之嘛。﹚第三，未來先生能述而作（智慧除外﹚，留下智慧的結晶於後世。 |
| 回應﹕ 「當今」兩字甚確，但當今將會變成「過去」。在自由經濟下，資源浪費成習，以視窗為例，若用組合語言，程式小三十倍，速度會快百倍。但美國人貪逸惡勞，用自然資源換取他們的享受。總有一天，油乾燈盡，人就會後悔了。 組合語言是種藝術，真正的藝術家是不屑於嘩眾取寵的。我們花了兩個多月，重做漢字字庫，以１２８ＫＢ放進ＣＰＵ中。（資料１００ＫＢ，程式２８ＫＢ，品質保證不輸於現有高達數十ＭＢ的字庫。換算成本，約值美金一元，較別家約便宜二十多元。但若中國人用之，十億套就省了兩百億美金，高階語言做得到嗎﹖﹚ |
| ＃舊 179 留言者:小生 [2000-06-08] |
| 主題: １，請問如何避免聲色之引誘﹖對於沈溺聲色之人，如何自知﹖自拔﹖２，為何美女當前搔首弄姿的引誘，人們通常會把持不住﹖而換成醜女，則無動於衷，甚至避之為恐不及﹖如何做都到不動於心﹖３，「孔子說﹕食色性也」、「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」、「人生不過數十年，在不侵犯他人、不犯法、有能力的情況下，理應善待自己，及時享樂，為何要克制欲望、勞筋骨、苦心志，美其名求道、修身養性呢﹖」人們都以這些話來搪塞，先生對這些人這些話有何看法﹖ |
| 回應﹕ １，難！難！難！人世是個巨大的「陷阱」，而人體機制正是一個「桎梏」，聲色的功能不外誘使人「努力」於種族的繁衍。萬有引力是另一種限制，人居於地球之上，莫非是為了物種的演化，除非是「理性堅強」，破除萬難，否則難以自拔。 ２，美＝羊大，有利也，人之感官為生存的第一道關隘（於《智慧學九論》中曾述及「美學」，請參考之﹚。習見者令人安心（成功、有利的生存環境﹚，陌生者令人猶豫（尚未知是否有利﹚，突兀者令人恐懼（可能有害﹚。當今商業當道，廣告圖宣將「聲色」大量推介給意識不清的年輕人，謂之「時髦（髦＝髟＋毛，髮型也﹚」。習慣者，就以之為「美」（黃種人染上金髮，很像屎上生喇叭花﹚，其目的，為營利也。醜（醜＝酉＋鬼，醉鬼當然可怕﹚人看成習慣了，也未必就避之不及。自己的母親年紀大了，皮膚皺了（視覺辨識時，曲折線增加，是種不利的負擔﹚，再若美化便成了「妖怪」，但是，有誰「避之唯恐不及」呢﹖（如果有，那還算是「人」嗎﹖﹚ 由於生理機制優先，習慣的視訊等於安全（母猴子不會認為潘安美，人也絕對不會對「美猴公主」傾心。再若有人生於、長於猿猴社會中，雖夢露再世，投懷送抱，此人必會被嚇得半死﹚，光滑柔潤代表觸覺的舒適（沒有阻礙，不會受驚﹚，不同的頻率另有「春意」（聽聽貓叫就知道了，對人而言，實在夠嗆﹚。又加上記憶經驗、幻想需求，只要過得去（各人有不同的水準，老朽曾見過水準＝０的人﹚，人的血脈就亢奮起來。人心一動，大腦就「貧血」，於是生理「勝任」而愉快了（對某些人而言，道德法律是討厭的，大腦所扮的角色，正是討厭鬼也﹚。 ３，每個人都有不同際遇，端視環境變化而定，環境的刺激又產生不同的反應，殊異多變正是宇宙的本色。人生宛似劇場，有「好戲」上台，生活才有代價。但什麼戲叫「好戲」呢﹖不真的不好，那只是胡說帶八道！沒有變化的不好，都已經知道，還看什麼﹖對比不足的不好，看得令人昏昏沉沉！真麻煩！最好是生旦淨末丑，抖擻精神，各顯神通。看戲的人看，演戲的人演！小心！別看入迷了，跳上舞台，讓人真假是非難分！ 只要搞清自己的角色，誰曰不宜﹖ |
| ＃舊 180 留言者:陳勇華 [2000-06-08] |
| 主題: 現今之電腦遊戲，若用在中文二千上，速度和效果會否有影饗﹖請問你們在多媒體之發展上，有否兼顧電腦遊戲之發展﹖ |
| 回應﹕ 未知，也不想知道。老朽很能「容易」，卻專攻「艱辛」。現有的電子遊戲泛濫，品味低劣，打打殺殺、衝衝撞撞，把年輕人的感官都污染了。須知遊戲是種教育，有什麼樣的教育，就有什麼樣的下一代。「教育（教＝孝＋ㄆ﹕逼迫人接受做人的道理。育＝ㄊ＋肉﹕孕婦生產，培養身體﹚」應該是「活（活＝水＋舌﹕液體之機括，不受限制也﹚」的，有多方面的目標﹕要引人入勝，充實知識，陶冶心性。問題在老朽老矣，心願太多，而時不我予，後事尚須問後人。 在本公司體制下，我不負責「生意」（自己都絕了種，無生可意﹚，電子遊戲技術層次不高，另有專人負責。我們的多媒體是以「文化」為主，本擬今年完成平台，但限於客觀條件，延期已屬必然，奈何﹖ |