| ＃舊 171 留言者:空山 [2000-06-04] |
| 主題: 先生您好，我覺得你說的話大半以上都能滿足我，讓我信服。在你回答別人的問題當中，我又學到更多知識，更多透澈的見解，雖然我很年輕，但卻想知道一些真理，然而在先生的文字中，我得到最多東西。從學習倉頡輸入法之後，便知曉先生的名字，而認識先生是在拜讀您的大作智慧之旅之後，我既佩服你的執著，也感嘆世人不知先知之憾。小弟今年剛滿20，對於你在老子止笑譚中的序「吾幼時，不見喜於尊長，及長，不見容於同儕，衡情度理，常不能自解」，心有所感，不知是我命薄，但成敗是掌握在自己手中的，我始終看不破這個問題，到底如何才能成為一個領導人﹖如何在同儕中受到歡迎與信任。祝 |
| 回應﹕ 萬里之行，始於「足下」（空想在心，腳不動，無「所」行，無處可去﹚。要成為一個「領導」，必須先知道什麼叫「領導」（很多人見別人上登上玉山，便嚷著要去﹚。領字＝令＋頁，令發號，頁即為首、腦。發號之首，頸也；又衣服最上部；承受也；帶引也；治也。導字＝道＋寸，道為人生最重要的，行為之路，方法，精義；寸是手持工具。持工具以引之。所以，「領導」應是知道方向、方法者，然後才能「發出號令，引領他人」。若是瞎子導盲人，後果可知。 要成為「領導人」，首先要能「領導自己」，因為「自己＝人」。領導自己，又稱「律己（律字＝彳＋聿﹕彳與亍，左腳、右腳動，行為；聿者手持直筆，依循。依循的行為，有法則也﹚」，也就是控制自己。心要律、氣要律、意要律、思要律，把自己控制好。（試試看就知，自律比別人用鞭子強迫自己難上萬倍，猜猜看，為什麼﹖﹚ 希望在同儕中受歡迎則容易得多，這是願（願＝原＋頁﹕原是本來；頁是首腦。思本源，有所思而有所求，意識的需求狀態﹚不願的問題，（「領導」是能與不能﹚只要願意（注意﹕原始的狀況，發自本心，非指一時的衝動，所以也需要長時期的醞釀﹚，放下自己的「假（假＝人＋﹕者人所借，暫時也，不真也。﹚面具」，真心待人，替同儕排難解紛，可也。（真假易分，真者持久，假者一時也。﹚ 尊敬（尊＝酋＋寸，酋長、首領的規律也。敬＝苟＋﹕去除苟且。﹚是領導的必要條件（下點功夫學漢字，智慧自生﹚，有人用鞭子領導（標準的苟且﹚，痛苦令人怕，怕的後果是恨，無關尊敬也。 所以，要做首領，必須以身作則，自律自愛，去除苟且，努力學習。待自己方向清楚，方法具備了，才能照顧大眾，受人尊敬，然後發號司令，成矣！ |
| ＃舊 193 留言者:空山 [2000-06-16] |
| 主題: 朱先生您好，您人生經驗豐富，會不會覺得大部分的人很虛偽呢﹖無論在交際或做什麼事，甚至任何一件事，不管是互相還是互利。現代人若想率性些，往往被視為怪人，所謂非友即敵也，小弟目前就讀大學這種情況早已不是新鮮事了，對於敵我分明的態度，實在無法了解。又看見一些專搞群眾運動，私底下根本討人厭。因為您人生經驗非常豐富，不知道您有沒有想過這個問題呢﹖ |
| 回應﹕ 此乃「人性」，「自私自利，朋比為奸」，古今皆然。 人心有私，只要不以私待人，是稱「本份（不可寫作本分，份者，人之分也﹚」，否則，斯為「小人」。蓋「公（＝八＋﹕八者『背』之形，分；者私；背私、分私也﹚」大「私（一己之氣﹚」小，人能力、信心不足，不得不捨大取小，為求自保也。「君（＝尹＋口﹕治理之人，尊稱也﹚子（尊稱﹚」必須面對所治，律己服眾。若人不能自律，「道貌」必「偽（＝人＋為﹕是刻意有所做作，非依循自然者﹚」，是稱「岸（＝山厂＋干﹕指高山直立於水旁狀﹚然」。 人生乃精神生命之「道場」，無個人之「自私（＝禾＋﹕禾為糧食，乃氣之象形；指食後始有己氣，與他人無干﹚自利（＝禾＋刀﹕以刀取食﹚」，則無人類精神之覺醒。飢餓是痛苦的，溺水是不幸的，人才有「人飢己飢，人溺己溺」的「精神昇華」感應。在富裕的社會，出入有車馬，飲宴皆珍饈，人人爭奇鬥艷、群起效尤，精神盪然。 古有皇帝出巡，見路有屍骨，問﹕「何以致之﹖」答曰﹕「適逢災年，民眾無米進食。」皇帝大異﹕「無米為炊，何不食肉﹖」此非「岸然」者何﹖ 「率（＝象形文，象網之竿，帶著捕鳥者；帥領，輕鬆、輕忽狀。﹚性」之人，有知「性」而帥領自己輕忽者，亦有無知而「做（＝人故﹕人故意為之﹚作（＝人＋乍﹕人乍然為之﹚」「率然」者。人不能自率，視人率必以為「怪（＝心＋圣﹕努力耕耘於內心，外人難知者﹚」。既能率性，知者不必介意俗人眼光，不知者無需耍率也。 搞「群眾運動」者，是「利用」眾力以達成一己目的之人，人從之，輒為其用；若人不從，自無以得利。「友」者手牽手，「敵」者對立相峙，不受自己利用之人，極有可能為敵人所利用。政客常云﹕「敵人的敵人，便是朋友」，利害分明如此。 「私下極討人厭」！是「討敵之厭（＝厂＋猒﹕厂者高大之石巖，猒者犬食之足，肥大狀；指巨石下肥大之物，不便、受迫﹚」也，若「友朋亦厭」之，則友亦為敵。「搞群眾運動」，正是「政（＝正＋﹕打擊之使正﹚客（＝室中各別之人﹚」之手段，擊異使同於己。「歷史」有兩種，文化史與帝王史，在中華文化史上，「官鬼」同儔，鬼惹人厭，官何嘗不然﹖人厭天厭，但利之所在，唯貪者不厭，豈非「涇渭分明」乎﹖ |