| ＃10666 留言者:文飛 [2012-04-19] |
| 主題:漢字工程 老師： 您好！ 老師從事之事業，前繼聖賢，后接來者。晚輩深刻覺得，思路層次的高低，在於對漢字駕馭能力的大小。而要駕馭漢字，須深刻理解漢字的性質。老師不懈傾著的“字易，詞易，文易”之三易工程，乃理解漢字本真之通途。特別是“字易”，乃漢字的基因工程。融會貫通“字易”，“詞易，文易”來者自可舉一反三。 俗話說：一文錢難道英雄漢。老師的文化事業之發展，亦須物質基礎的支持。苦嘆晚輩有心無力，常想要是以後有力，定會毫不猶豫收購文傳，全力發展漢字文化事業。因此，在座網友，會員，如有能力大投資，或能募集資本，何不趁老師健在，大力投資。從長遠來看，定是社會效益與經濟效益雙豐收的好事。說得大的，能為中華民族立德立功立言。 自信人生二百年，會當水擊三千里。老師雖近八十，卻“老驥伏櫪，志在千里”。相信老師至少還能再戰二十年。 至此，晚輩有一單純之疑慮，不知是否想多了。老師與中娛文化公司合作之項目，乃用於海外孔子學院教學所用。外國人通過您的“字易”教學成果，識得漢字本真了（且外國人思維單純，學得也快），但國人卻大多把漢字當符號在學習，豈不讓西方更有能力，更懂得了以華制華了。 向老師問福！ |
| 回應﹕ 心存大局，視野宜寬，思維應深，千萬不可有此種想法！ 事業之大小不在名稱及內容，而係立足於是否具有奉獻的立場！此話怎講？普天之下，錢多到無數、有錢人也比比皆是，然而，錢宛似鋒利的雙刃匕首。一面確能令鬼推磨，另一面則是猙獰的魔爪，最善於誘人入彀，永為財奴！要知道，只要是人，就有人的特性，人的特性就是順從感官的引導。而感官唯一的任務，就是引導人進入生命生存之境，也就是：貪逸惡勞、投機取巧！ 所以，古今中外，在成功的舞台上只有兩種人，一種是功名利祿、榮貴榮華的精英；一種是潦倒沒落、但堅持不棄的頑石！前者風光耀眼、絡繹不絕，各領時代風騷，但最後一一隨風而逝；後者孕於機緣，大多湮沒於窮巷寒窯，千百年才有二三子熬出理想的果實，萬世滋養無限！現實是，宇宙建立在物質、精神二元基礎上，由物質到精神，人之主觀自行抉擇，只要不自我欺騙，人生就值回票價！ 老朽不是缺錢，而是聞鈔而颺（幾千萬都放棄了，罟網有載），正因有背水一戰之決心，所以才有這一點小小的成績。想想看，如果老朽懷抱幾千萬，怎能不發揮一下百萬騷氣？每天只要受三分吹捧，保證積習成堆，老驥拉風，志在富士比第一！ 其次，不要忘了，讓外國人接受漢文化，正是我輩子孫之天職！漢文化的價值是「推己及人、天下為公」，怎可抱璞自娛？西人之所以「制華」，一係文化上的殊異，正應以文化之；一係國人不爭氣，自驕自滿，幸有外侮激勵，否則早已如馬雅之族，湮沒於歷史中矣！ |
| ＃10667 留言者:修行人 [2012-04-19] |
| 主題:漢字基因５００（１３） 試３２１－３３０： 原文：322【侖】 ＠－小篆 首〔亼〕Ａ天地人三合也。 尾〔冊〕Ｂ卷冊。 聚合卷冊，按次第也；又和也，圓也。 修改：322【侖】 ＠－小篆 首〔亼〕a 天地人三合也。 尾〔冊〕Ｂ卷冊。 聚合卷冊，按次第也；又和也，圓也。 原文：323【付】 ＠－金文 首〔人〕Ａ人。 尾〔寸〕ｂ分寸。 交與。 修改：323【付】 ＠－金文 首〔人〕Ａ人。 尾〔寸〕ｂ寸口。 交與。 原文：324【雋】 ＠－小篆 首〔弓〕Ａ射箭用的武器。 尾〔隹〕Ｂ鳥之總名。 弓所以射鳥，因肉美也，甘美深長，卓特。 修改：324【雋】 ＠－小篆 首〔隹〕Ｂ鳥之總名。 尾〔弓〕Ａ射箭用的武器。 弓所以射鳥，因肉美也，甘美深長，卓特。 原文：330【介】 象形－甲骨 首〔八〕Ａ象分開之形。 尾〔人〕Ｂ人。 象人在兩者之間，界面，甲殼。 修改：330【介】 象形－甲骨 首〔人〕Ｂ人。 尾〔八〕 a 象分開之形。 象人在兩者之間，界面，甲殼。 請老師指正！ |
| 回應﹕ １，三合一非動詞。 ２，寸口乃脈名，也叫「氣口」，距人手一寸處經脈部位；分寸指人做事的態度。「交與」非中醫詞彙。 ３，字首行限ａＡ、字尾限Ｂｂ。 ４，理解錯誤！所見之介已係楷書，而此處指象形甲骨文也！ |
| ＃10668 留言者:黎明近焉 [2012-04-20] |
| 主題:基本漢字 - 323 【付】 朱夫子尊鑒： 323 【付】 ＠－金文 首〔人〕Ａ人。 尾〔寸〕ｂ分寸。 交與。 建議【付】 ＠－金文 首〔人〕Ａ人。 尾〔寸〕ｂ手持物。 人手持物；交與。 疑問：「交予、交與、付予、付與」之「予、與」有何不同 ? 是否「予」為「上對下」而「與」為「平行」之授受？ |
| 回應﹕ 予有「交給、交給我，我交給」意，「與」僅有「交給」意。故「予」為主觀之付而「與」為客觀也。 故微言有大義在焉：「我交予他了」意謂「我認為我交給他了」；而「我交與他了」直指「我交給他了」。 |
| ＃10669 留言者:小程 [2012-04-20] |
| 主題:漢字基因５００ 347.【心】 象形－甲骨 主血液循環之器官，產生情緒及認知，調整態度。 修改：象形－甲骨 主血液循環之器官，產生情緒及認知之樞紐，調整整體之態度。 再試解【心、思、意】三者區別： 【心】為體，【思】為用，【意】為二者作用之果？ |
| 回應﹕ 無必要。 不明「作用之果」為何。 |
| ＃10670 留言者:修行人 [2012-04-20] |
| 主題:漢字基因５００（１４） 試３３１－３４０： １、原文：333【全】 ＠－金文 首〔入〕ａ進內，收藏。 尾〔玉〕Ｂ堅硬的美石。 收藏入玉中，完整無缺，都也，具也。 疑問：「收藏入玉中」不易理解？ ２、原文：338【坐】 ＠－小篆 首〔留〕ａ原字從留省，止也。 尾〔土〕Ｂ地也。 止於地，不動使齊，折足狀。 疑問：「不動使齊」不易理解？ 請老師指正！ |
| 回應﹕ １，見１０６７１則 ２，不動使齊意謂靜之使齊。 |
| ＃10671 留言者:漁儿 [2012-04-20] |
| 主題:漢字基因５００（31） 一，再試（331－340）： 1，（333 【全】） 原文：＠－金文 首〔入〕ａ進內，收藏。 尾〔玉〕Ｂ堅硬的美石。 收藏入玉中，完整無缺，都也，具也。 疑問：「收藏入玉中」不大好理解？ 二，（323 【付】） 學生未能仔細體會「分寸」與「工具」之別，加之想著：首先應「持有」，然後才能「交與」，故提出可否釋為「手持工具」之疑問。 分寸指人做事的態度，可如何理解：人＋分寸＝交與？謝謝先生解惑！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，古人以「玉」代表「價值」，「入玉」可能係「藏入玉器、鐫入玉石、載於玉簡」等多種定義。 ２，人＋分寸代表人之行為有分寸：多付一分是超過、少給一寸則不足，斯乃交與、付予之原則也。 |
| ＃10672 留言者:修行人 [2012-04-21] |
| 主題:漢字基因５００（１５） 試３４１－３５０： １、原文：342【乍】 ＃－甲骨 首〔亡〕ａ逃亡。 尾〔 〕ｂ及也。 象水流，止於一，忽然，暫時。 修改：342【乍】 ＃－甲骨 首〔亡〕ａ逃亡。 尾〔一〕ｂ止也。 有人逃亡，止於一。忽然，暫時。 ２、原文：348【旨】 ＠－甲骨 首〔匕〕Ａ湯匕。 尾〔口〕Ｂ原為口。 以匕入口，美味，目的。 修改：348【旨】 ＠－甲骨 首〔匕〕Ａ湯匙。 尾〔口〕Ｂ原為口。 以匕入口，美味，目的。 請老師指正！ |
| 回應﹕ １，見１０６７３則， ２，可。 |