| ＃10626 留言者:漁儿 [2012-04-05] |
| 主題:漢字基因５００（16） 再試（151－160）： 一，不明項 1，（153 【咸】） 原文：【咸】 ＠－甲骨 首〔戌〕ａ滅也，傷也。 尾〔口〕Ｂ人之嘴。 傷人之口，同感。 疑問：（1）「傷人之口」不好理解。（2）見（http://www.vividict.com/ WordInfo.aspx?id=3702），〔戌〕釋為「戈」，〔口〕釋為「人口，邑」，〔戌〕釋為：全民皆兵，武裝禦敵。皆也，悉也。可否參考？ 2，（152 【感】 ） 原文：【感】 ＠－金文 首〔心〕Ａ內感器官。 尾〔咸〕ｂ感同。 人同此心，接受到刺激的影響力。 疑問：感者，人同此心，接受到刺激的影響力。可否如此理解：「同心」，即「同立場」，也就是說，若要「感」，須將主觀立場置於刺激源所在的環境？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 係取自《通訓定聲》，因小篆之咸從口從戌，指「以口傷物」、咬嚙也，人人皆用口咬，故為「同」。「全民皆兵」不可，蓋「咸」亦為易卦之一，澤山咸：「亨，利貞，娶女吉」，若「全民皆兵」豈不成為戰場乎？漢字微言大義，與傳統文化息息相關，絕非隨意可瀆也！ 感即同心、同立場，是咸在心上，若主觀相去天淵，從何感之？ |
| ＃10627 留言者:漁儿 [2012-04-05] |
| 主題:咸 學生因不解「傷人之口」及「滅去口舌」（漢字基因），又未能想到「以口傷物」，所以，見到「全民皆兵」的解釋時，雖確覺得有些勉強，但感覺還是說得通，於是冒昧建議。 經先生的指正，初步明白問題所在：無論是「感」，還是「咸」卦，皆充滿了和諧的氣氛。「全民皆兵」雖說「同心」，但此「同心」源自外界的壓迫，有殺戮之氣，與「感」的「同心」相差甚遠。漢字微言大義，是因為傳統文化道法自然、天人合一的精神，滲透到了字裏行間！多謝先生的指教！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 若欲穿鑿，戌可謂之守，等待；口為細物。「人守細物」可同，「人等待拉屎」亦同，似此，漢字豈非笑話？ 觀點基於立場，故人之主觀不脫自我立場，由各網友留言可見，「立場處處」！實際上，學漢字相當於學習中華文化，否則斤斤計較於象形會意、字首字尾，文化便成為黃葉舞秋風，不知何蹤！尤其是，中華文化繁複且玄奧，任何專家學者，畢其生尚難進第一道院門！何況登堂？ 正因如此，中華文化最大的特色，是孕育了舉世無雙的「出世文化（西方只有宗教文化）」。由於早期科學不發達，出世代表「脫離社會」、成為神仙的道場，以至於附會重重，真相泯滅。實際上，古代讀書人為了兼顧入世、出世，將其遐思幻想寓諸漢字的俗成中，斯為「讖緯」，學者宜多所玩味，必有所獲也！ |
| ＃10628 留言者:小程 [2012-04-05] |
| 主題:漢字基因５００ 347.【心】 象形－甲骨 主血液循環之器官，產生情緒及認知，調整態度。 修改：象形－甲骨 主血液循環之器官，產生情緒及認知之樞紐，可調態。 462.【思】 ＠－金文 首〔田〕Ａ可耕種的土地。 尾〔心〕Ｂ司情緒內感器官。 耕耘於心，用大腦想，計慮，悲念。 修改之一：＠－金文 首〔田〕Ａ可耕種的土地。 尾〔心〕Ｂ內感器官。 耕耘於心，費力計劃考量，想法可影響別人、可付諸實際。 修改之二：＠－金文 首〔囟〕Ａ小兒頭頂跳動之處，腦蓋門。 尾〔心〕Ｂ司情緒內感器官。 情緒激盪起落，悲念，主觀不成熟、不穩定之念想。 498.【意】 ＠－小篆 首〔音〕Ａ聲音。 尾〔心〕Ａ內感器官。 心上之音，心念。 修改：＠－小篆 首〔音〕Ａ聲音。 尾〔心〕Ｂ內感器官。 心上之音，心念。 試解【心、意、思】三者的分別： 【心】感性而直接，相對穩定、可調節。 【意】介於感性、理性之間，不穩定、隨刺激而變動。 【思】理性且目標明確，相對穩定、可控制行為。 試用：將平日思想所得，化為意念、調入心中，自會隨心而為、都在規矩之中（從心所欲不踰矩）。 以上理解不知對否，懇請先生指教！ |
| 回應﹕ ３４７，「可調整」作何解？ ４６２，無必要。 ４９８，Ｂ應改。 三者區別不確，沒如此簡單。甚至於，三種不同的詞性，器官、抽象詞、動詞，炒素什錦乎？ |
| ＃10631 留言者:黎明近焉 [2012-04-06] |
| 主題:基本漢字 -136 【阜】 朱夫子尊鑒： 136 【阜】 象形－甲骨 次上升之形，小丘。 建議：【阜】 象形－甲骨 次第上升之形，小丘。 理由：1.初學漢字者可能較易理解。 2.本想採用「接連」一詞，但覺得用「次第」比較合適，請 先生正之。 實際上，這正是 先生之憂，五四之後白話盛行，鮮有人研究「字義」了。隨找幾人請教單一「次」字有何義？每個人都說：「唉！我知道，但是說不出。」能如之何？只好追隨 先生努力再學習了。 |
| 回應﹕ 是老朽手誤，少了一「梯」字：「梯次上升之形」，用「次第」也可，但原字確係「梯形」。 |
| ＃10634 留言者:秦漢唐 [2012-04-06] |
| 主題:漢字基因５００校對（后、司） 老師您好： 124 【后】 ＠－甲骨 首〔厂〕Ａ高巖。 尾〔一口〕Ｂ一人。 最高位置下之一人，天子的正室，女性最尊者。 建議： ＠－甲骨 首〔人〕Ａ原字爲人。 尾〔一口〕Ｂ口令。 施令以告四方者，君主也，周朝以後稱天子之妻，女性最尊者。 401 【司】 ＠－甲骨 首〔 〕ａ象彎身持反物。 尾〔一口〕Ｂ象口令。 人持令狀，作主，管理。 建議： ＠－甲骨 首〔人〕Ａ原字爲反人。 尾〔一口〕ｂ發口令。 后字之反寫，臣持號令執行，職掌，管理。 理由： （１）將兩字聯繫起來。（２）字義參考《說文》。 感謝老師指正！ |
| 回應﹕ 如果《說文》解釋合理，本文自應更正（休以為古人皆知道理）。但「后」被指為「周朝以後稱天子之妻」，斯乃歷史，與會意有何關係？「司」字更不合理，「反寫」又如何？反了什麼？玩拆字遊戲乎？反會意乎？再說，「入」是「人」的反寫，「會意如何反」？ 總之，所述「理由」不通，此處無文抄翁，老朽只論「正理」，不管是什麼紅白帽子！汝真要學習？這是千載難逢的良機，保證別無分號！多用大腦，少用眼睛，只有道理通不通，休計來頭大不大！ |
| ＃10635 留言者:黎明近焉 [2012-04-07] |
| 主題:庸、唐 朱夫子尊鑒： 是否可用中庸之第八章與第三十章來釋義：「庸、唐」二字。 第八章 庸：續用。 子曰：「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」 第三十章 唐：續口 仲尼祖述堯舜，憲章文武。上律天時，下襲水土。 辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之 錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所 以為大也。 |
| 回應﹕ 本該如此，中華文化一根生，儒道為主焉。儒主入世，道順自然，漢字孕育其間，是有遂眾民之用、而順自然之理也！由於古代識字者皆為飽學之士，而所學不外四書五經，是故志同道合，約定俗成！不幸今世漢字已淪為符號，九成使用者若非等因之輩即係近利之徒，如此以往，漢字陽魂必匿陰魄也！ 老朽嘗謂，漢字基因乃人類終極工程，不瘋不癲，無以為繼！不幸，巨震之餘，樑柱為圮，鍋破難補、灶崩待修，後事唯待問後人矣！ |
| ＃10636 留言者:漁儿 [2012-04-07] |
| 主題:漢字基因５００（18） 再試（171－180）： 一，不明項（176 【宜】） 原文：居家應供奉祖先。 疑問：可否加「宜」之象征：所安，適理？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 可加。 |
| ＃10637 留言者:漁儿 [2012-04-07] |
| 主題:真 真─人受氣以生神，變形而登天，確實不虛。 如此，可否將「真」理解為對「精神」的闡釋：精神者，「精」生「氣」、「氣」生「神」，真實不虛？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 可以如此說，但對不知何為「精氣神」之現代人，恐怕更增困擾。 |