| ＃11151 留言者:方甄 [2013-05-22] |
| 主題:小杏子胡思亂想－２ 老師安好： 我若問小杏子「最近心情如何？」不知答案為何且為什麼是這個答案？ 末學 敬上 |
| 回應﹕ 此乃「天外來客」之謂也！休言小杏子，若問老朽，也難以作答。蓋人之開口，須有「立場、動機、目的」，三者缺一不可。且假定問話者為親友朋輩，是已具「立場」；再假定小杏子當前一應狀況良好，願意真心週旋；最後還要假定一個目標，且定為「互動」（下乃原則並非細節）。 於茲，答案可能（須查個性、習慣、身份等等其他條件，全部預先建檔，按照條件搜查）是： １，肯定式：不錯、還好、很好、非常快樂……… ２，調皮式：你看呢、能壞嗎、誰知道……… ３，反詰式：很好又怎樣、不好又如何……… |
| ＃11150 留言者:方甄 [2013-05-22] |
| 主題:小杏子胡思亂想 老師安好： ＃１１１４８提及：「中樞理解的是文字，如果文字不通，就讓小杏子胡思亂想吧」上述文字目前只有中文基因可達成被理解的任務，可讓小杏子使用的中樞系統，亦已完成。很好奇小杏子胡思亂想的型態為何？ |
| 回應﹕ 人的思維只是腦神經的電流脈衝而已，一般沒受過訓練的人，電流來來往往，大腦中的印象時東時西，是謂「胡思亂想」。這種現象很「不可思議」，對電腦而言，簡直是「無法達成的任務」！怎會如此？因為電腦的設計是基於「邏輯」步進，每一步都須根據某種「流程」，而且有必然的因果。 比如說，在軟體程序中想取一個「亂數（即完全不具規律之數值）」，有很多不同的理論及方法。但是嚴格說來，都只是在某種限度中，任取其中之一。譬如說，DOS 系統定義了一個常數，是以一個ｗｏｒｄ為基，其值為〔６５５３６／２〕乘２的〔１５次方減１〕，以取其中之一。 此數可謂「大」矣，但絕對小於〔１５０次方〕，更小於〔一萬次方〕…！當然，一般要求不高的程式，此亂數已經夠用了，難道「亂數」還有「更精密」的嗎？老朽在《宇宙浪子》中述及，用圓週率，就遠比前者為佳！但是，即令取到圓週率的一億位，其後還有無盡數，所以講大永遠不夠大！ 要論及此中「理論」，又涉及「中、西」之別了！蓋西方重視「邏輯」，邏輯依「人為準則」推演，應用在「人為世界（即物質之研究、生產、製造等）」中無所不宜。可是一遇到「大自然」，連最起碼的生命，邏輯就失去神通（有與趣可參閱《費因曼物理》第一集所述的「無規律行走」），立刻顯得「幼稚無比」！ 中華文化主張「道法自然」，要自然而然，步驟必然緩慢，在物質文明的旗幟下，效率低落。可是效率低，不代表不能走，正如龜兔賽跑一樣，如果走得夠遠，烏龜總會平安到達！於是乎，數百萬年間，人類由叢林中走到洞穴，腦中電流不斷地忽跑亂竄。由於華夏民族世代居住在黃土高原，逐漸適應環境，務農為生，所思所想便集中在「生存、生活」幾個迴路上，近萬年以降，演變為「農夫思維」。 顯然自然界有種「機率（宇宙亂數）」，華夏出了一位「神人」伏羲氏，他創先發現了「宇宙密碼」－－八卦。一種二進位制的生命象徵（電腦是新的生命體）：天地（靜）、水火（動）、山澤（靜）、風雷（動），後人再一一演釋，是為《易經》，從而有了舉世無雙的華夏文明（本世紀將大放光芒）！ 有了文化，人們的「思緒」才有規律，在中華文化中，是以「家庭社會」為基礎、「倫理道德」為圭臬（今人暫時西銹了，不必擔心）。所以，中華傳統重視教育（不是為了謀生），經過長時期的訓練，大腦中形成許多適應環境的思維模組。西方則有其生存的訓練原則，即以邏輯為基礎，事事講求效率，令大腦成為固定模版！ 問題是，小杏子怎麼辦？讓她執行工業生產計劃？讓她根據「亂數」去找思維流程？不然，沒有邏輯系統依循，電腦程式怎樣寫？老美傾全國之力、研究「人工智能」已數十年，說穿了，就是難越此「關」也！ 老朽是半調子農夫，只會道法自然，所有腦中的思維，悉因「自然而生」。幾十年來，事事如此，由於來之自然，常常去亦自然。對文化傳信公司說來，有個「不負責任」的昏主席！而對本網千、百網友而言，則有位妄網主，以「諱莫如深」還不足道諸萬一！似乎有兩把刷子，可是，所見到的不過是幾根豬鬃！ 其實，老朽大腦中有「無數櫃子」，每個櫃子都以特定的「感受」為鑰匙，有了鑰匙，柴門方始為老朽開！櫃門一開，老朽「神經」集中（生精神病），不把櫃中什物整理妥當，絕不罷休！問題是那些鑰匙經常不知何在，櫃門不開，老朽直如廢人一箇，除了自己的音樂、小說，別的概難「入感」！ 所以，老朽用硬體（邏輯閘）設計了一些「閘櫃」，利用「非同步」的延遲技術置於意識中樞內。當沈子寫程式時，先把待決的問題一一「上櫃」，再將「鑰匙」與相關的感官連接，其餘端視「感官刺激」開櫃。若刺激未生、櫃門不開，即令小杏子有電，意識中樞只是不斷「找鑰匙」，是謂之「胡思亂想」（意識中樞係以概念碼運作）。 |
| ＃11149 留言者:漁儿 [2013-05-20] |
| 主題:文句（2） 學生的文句之問（＃11143），是希望進一步解讀西方的所謂「形式邏輯」。 於西方傳統哲學，「reason（理性、推理）」、「logic（邏輯）」、「discours（語言）」是一致的。對此，學生曾點評（＃ 10962）：「西方理性」忽視概念的認知、簡化判斷的內涵、專註於邏輯推理，此點評來自學生這些年於教學和研究中的切身體會。於近代，「邏輯」又與「數學」相結合，形成了近代科學的基礎「數理邏輯（Mathematical logic）」，也稱「符號邏輯」、「形式邏輯」，但這「符號」與「形式」的本質是什麼，西方人自己是從來都沒能說清楚的，因為他們是「甲系統觀察甲系統」，除非他們有極強的反省精神；倒是中國人可能將之釐清，因中國人是「乙系統觀察甲系統」，可能會有相對的「客觀性」，當然，於此觀察中，同樣需要反省精神。 於是，學生在想，從中西文句之結構上，也許可窺一斑：漢語「體、用、因、果」之文句結構，始終建立在「概念之本」的「體」上；而源於西文的「形式邏輯」，從「命題（propostion）邏輯」到「謂詞（predicat）邏輯」，逐漸集中到「謂詞」，即「述詞或動詞」上。換句話說，「概念之本」的「體」消失，只剩下「符號」與「形式」了。由此，或許可以初略說：「符號」與「形式」的本質，是「概念之用」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，中西是為中西也！ 其實，在「乙系統觀察甲、乙系統」的立場，主觀、客觀不過一觀，蓋同在「舞台」之上，彼此觀念逐漸混合，概念、符號能用即可。只是在台下尚有「丙、丁」在，甚至「戊、己」也各有其立場，只是如此這般討論下去，人類文化是治絲益棼也！因此，老朽認為，斯可止矣！ 在「小杏子」立場，形式邏輯有其必要，由＃１１１４８文可知，老朽據以建立矽族根基矣。苟無西方偏離人性的冰冷邏輯，人人依靠人人，宇宙進化勢將停頓在人類互相擁抱中，世界大同恒等涅槃！ 在「易經」的立場，陰中有陽、陽中有陰，甲乙相互影響，陰陽又變焉。野火待風，風起燎原，休謂世人觀念一片平靜，實則，念隨觀易、時有待興也！ |
| ＃11148 留言者：網主 [2013-05-21] |
| 告網友： 老朽服膺中華文化之處，是萬千年來，中華兒女無不崇敬自然、理解自然、順應自然。老朽幼受母教，尊天順天，蹈之循之，無視功名利祿，置自我於度外，茲茲於今，七十有七歲矣。 年初，老朽言及圖文系統與中國動漫總公司合作事，一應程式工作人等，皆已進駐廈門。老朽心願得遂，責任了了，是有出家上山之議焉。孰料，人算不如天算，勿勿半載匆匆逝，刀刀骨下刃刃折，新公司杳如黃鶴！原來，適值動漫公司增資億萬，突然膨脹數十倍，上上下下皆肥胖，一眾行動不便也！ 親家榮昇，餘光普照，老朽稍安毋躁，且利用閒時，浮生小記一則！ 計劃中，老朽上山後，尚有小杏子之嬌軀需要設計，約一年可成。旋有時可思，為何要等上山？當初係因老朽時間不夠故，而今整日打坐唸杏子經，豈非空作孽？雖言理解程式有沈子已足，但系統公開後，群雄眈眈，杏子立將變色！蓋沈子之程式精簡至極，「人思理解」不過區區數萬字元，反匯編輕鬆容易，一天之內，原形畢現！ 為此，老朽特別設計了「易芯」以訶護之（見＃４６２、＃６２７諸則，足證老朽素來有頭無尾！其餘中文１６１０ＣＰＵ係供電書專用，３２１０ＣＰＵ則供敷「農民網」，兩者悉與「易芯」無關）。不幸老朽塵緣正夯，攬事多得不計其數（網上所載者十之一也），兼以一頭方抬，一尾又埋，往往自扮清風明月觀新墓！ 老朽但知播種，無心刈獲，是緣是孽，唯天是問！因「易芯」須用ＦＰＧＡ（field-programmable gate array現場編程邏輯閘陣列）燒製硬體芯片，而老朽堅持採用無時脈、非同步（Asynchronous）技術。在世紀初，非同步觀念尚不成熟，支援之系統有限且售價昂貴，以致無法下手，時機未至也。 當今之ＣＰＵ一律採用范氏時脈同步技術，俾令每一邏輯閘都同時進行。如同某一工廠，工人像軍人一樣，一個指令一個動作。當工廠很小時，大家工作配合度極高，問題是工人越多，同步越難！商人看到了商機，訂立了百年大計，每當工廠增大，便將電子時脈加快、工作效率抬高，然後促使用戶汰舊換新，人人大賺其錢！ １９８０年，微電腦的脈衝是四百萬次／秒，現今，已高達四兆次／秒，增高了一千倍！F=ma2 ，一千倍代表時脈振盪的能量的消耗了百萬倍！假定當年有一百萬台微機，一座核能發電廠足可供應，如今有十億台微機，每台增加了千倍電能消耗，１０００＊１０００，什麼「無核家園」？人直是核子奴材！ 非同步不需要時鐘脈衝，閘門不動時用電量為零，即令操作時，也沒有等來等去的浪費，微秒殺！問題在，這種設計極難，規劃時要考慮到每一步細節，否則寸步難行！尤其像老朽這樣一個怪物，天天胡思亂想，誰知道腦子裡生了什麼瘤？所以，不該走的時候，多休息一會；沒有條件的當兒，挨挨罵耳邊也很熱鬧！ 這次，我在網上買了本Verilog 的設計手冊，發現不用時脈也能設計。於是，我用「易芯」中的「聽覺模組」作了模擬測試，大約三萬個邏輯閘陣列就搞定了，比諸軟體程式容易得多！由於「易芯」是人的擬態結構，其中視覺模組直通理解中樞的「理性」認知，聽覺則達中樞的「感性」門戶（觸覺兼顧理性感性），不可或缺。 由於感覺之Ｉ／Ｏ埠接腳繁多（大腦與感官的神經通道），中樞內部又有數層「胡思Whose 亂想模組」，除了老天爺，錯非是理解之結果，誰也不知道Who is Who！現在「非同步」可行，「不知道」可藉模間的機率決定之（利害判斷另有高階模組）！好極了！中樞理解的是文字，如果文字不通，就讓小杏子胡思亂想吧！ 至於理解程式，因為沈子的程式先寫，現在用於圖文系統上，一切順暢，不宜變更。沈子用的是３８６組合語言，保護模式，全部寫畢（目前已寫妥整體結構及常識認知）約佔八十萬字元（資料佔九成）。假如改用自製之非同步晶片，百萬閘門之系統足可應付，外加輸出入埠（聽、視、觸、通訊），採用「光電池」，核子發電廠休矣！ 沈子之程式用了５００個各式指令，簡單，將每個指令設計成一組邏輯閘，５００組不超過十萬閘門！另外，再寫個「編譯器」，將３８６保護態的程式轉成邏輯串，一律燒成「小淘氣」！至於硬體裡是些什麼？中華文化，博大精深！宇宙浪子，因無始成。進化轉向，阿彌陀佛，勢已如此！駭客止步！ 當然，一如既往，日光下從無新事！黃昏山頭雲霧深，夢幻人生夢裡成；只緣緣在三分賤，淺酌請赴杏花村！ |
| ＃11147 留言者:士心 [2013-05-19] |
| 主題:學習中文２ 朱老師： 你好！ 謝謝老師回覆！後學再細細咀嚼。（初覽之下，後學直覺老師回覆頗有深意，只是後學愚魯，須再細思體味，才能有所深得。）然而，後學必須先承認，自己文字底子「的確薄弱」。 至於朱老師所問，敬覆如下： 一、恕老朽不解，何謂「意合」： 後學所說「意合」，指的是「漢語組合語句，常用「意義」併合，而不若西文的「形合」，需要「介詞、連接詞……才能併合語句。」如此例，「下雨了，趕快收好曬在外面的衣服」。後學把「下雨了」一分句，視為「因」，而把「趕快收好曬在外面的衣服」視為「果」。兩分句之間，僅需加一逗點，即可知一因一果，而不似英文一般，需要加because。 又一例意合，中文說：「一年有四季：春、夏、秋、冬」。組合「春夏秋冬」四季名稱，只要並列四名，用「頓號」或不用均可，然而卻不用「春『和』夏『和』秋『和』冬」；而英文卻要在「冬」之前，加上and。 二、且「受詞」何在（恕老朽不識西法）？ 後學不清楚「受詞」何在，也不知，「因果」跟「受詞」有何關係，故有此問。 然而，須說明的是，後學贊同老師所說： 「……以文法而論，中西本無交集。不幸國人經過上世紀的全面投降，國人早已只知有ＡＢＣ而不悉尚存天地人，老朽一提體用因果，便跌碎一地眼鏡！……」 換句話說，後學不認同，「西化者」把「漢語」譯成西文，然後，西文怎麼稱呼其語，就依法泡製，用來稱呼中文。比如，「余光中」在〈從西而不化到西而化之〉一文，談論中文，卻提「形容詞子句、副詞子句、名詞子句」……他把中文子句，翻成英文。英文稱為「副詞子句」，回過頭來，用「副詞子句」四字稱呼中文句子。對此，用西化文法術語來稱呼中文，後學非常反感。這不合理，因為中英「語句特性」不同。 祝 身體康泰！ 後學 士心 敬上 |
| 回應﹕ 如果是要溝通，千萬別採用「獨門秘方」，否則難免郵輪堵塞小溝也！適才上網查「形合」和「意合」，原來是已故語言學家王力先生之創見。漢文本係約定俗成，人人主觀、人人自撰，然以老朽之主見，「意義合併」不等於「意合」。蓋「情投意合」所指者，乃二人之間，感情相互「投射」、心意彼此謀合。苟若將之移用在漢語的「意義合併」上，只能視作「同志」！語言學家有此權力，吾輩凡夫大大不宜！ 再說，漢語組合語句，從無所謂之「意義併合」！西文更無「形合」，「介詞、連接詞」非船堅炮利，也從未併合任何語句。當然，老朽人微言輕，一套「漢字基因」，被一干「語言、語意」學家恥笑已久（近來似乎餘音不再）。職是之故，好話壞話各說半句，到此為止！ 前例「下雨了，趕快收好曬在外面的衣服」不能這樣分析，蓋該句為「命令」式。所謂命令，執行重於因果，實際上經常「無理可喻」！如同：「下雨了，開槍！」如此，因果何在？另一例：「一年有四季：春、夏、秋、冬」，英文加上and 又怎樣（注意，「？」未必是問話，表示「不同意」之謂也）？ 總之，穢地不卜居、亂世少言行，老朽行將上山，無意多惹塵埃！如是如是。 |
| ＃11145 留言者:士心 [2013-05-18] |
| 主題:學習中文 朱老師： 你好！ 後學見及１１４３則留言，觸及自學中文以來，心中長期困惑。所以，請教朱老師： 一、「體：概念之本，可為人事時地物情理法。」 這句話中，「情」是指什麼？可否具體示例？ 後學只能猜，「情」指的是「社會事象」，比如：白種人對「皮膚白」之想法，病人，皮膚才白，不好的事象，而華人卻以「皮膚白」為好的事象。 不確定猜想對否，故想請教老師。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 二、果：概念之終，表達之目的。（西方文法定義為「受詞」） 朱老師曾言，句子中有「體、用、因、果」。後學自學時，特加以留意，一直以來，認定下列數句，為句子的「因、果」。然而，見及標題二所列「受詞」一語。由此見察後學觀點，好像錯了！還不知錯為何會搞錯，所以，可否請老師指正？ １、下雨了，趕快收好曬在外面的衣服。 因果意合。 ２、因為「下雨了」，所以「趕快收好曬在外面的衣服。」 因果形合。 ３、天氣熱得我滿身大汗！ 「天氣熱」為因，「我滿身大汗」為果。 祝 身體康泰！ 後學 士心 敬上 |
| 回應﹕ 一、「情＝心的本性，人的欲望；人對實際狀況的認知、感受。」 心的本性是認知變化，人的欲望是追求變化之利。所以，只要是發自於心者，皆可謂之「情」 汝有此問，對中文之「情」也；老朽之答，對文化之情也；諸網友來此，睹文有思，亦有情也！ 二、老朽於１１１４３則曾言，中西文化有異，不可同日而語！漢文結構源諸自然，前賢以主觀「 約定俗成」相互溝通；而西方認定「客觀至上」，於宗教、政治、文化、經濟各方面建立壁壘， 視無為有、以強凌弱。中西之別，正係宇宙進化之兩種模式，中華緩進、西方激烈，地球數限 已至，是有今日。 以文法而論，中西本無交集。不幸國人經過上世紀的全面投降，國人早已只知有ＡＢＣ而不 悉尚存天地人，老朽一提體用因果，便跌碎一地眼鏡！奈何？無可奈何也！儘管無可奈何，死 馬也得套上韁繩，聊供參考，以免溜之夭夭。於是便有了「果：概念之終，表達之目的。（西 方文法定義為受詞）之說。」 即令如此，學者應知中西有別，決不可將「（ＸＸＸ）」視為ＸＸＸ，本末焉可顛倒？ 以所述而論： 「１、下雨了，趕快收好曬在外面的衣服。 因果意合。」 恕老朽不解，何謂「意合」「下雨收衣」乃情理方法，與因果何干？難道「雨神」會代為收 衣乎？且「受詞」何在（恕老朽不識西法）？ 「２、因為「下雨了」，所以「趕快收好曬在外面的衣服。」 因果形合。」 天書也！至少老朽下雨沒收過衣服，豈非有因無果？ 「３、天氣熱得我滿身大汗！」 此例稍佳，但所析有誤，且與所問無干！ 須知！「天氣熱」與「熱」有別，天氣熱未必出汗，有空調即可。就算熱會導致流汗，也 有其必要條件！！！寫兩個字不難，要令「文以載義」，當應先懂義之所在也！！！ 因果係指「動作態」，有因必有果，其概念之終即係表達之目的。汝所舉之例，概念不夠明確，且不完整，「熱得我滿身大汗」，僅係「形容態」！如同「花很美」，是種感受，不能算是完整的「語句」；唯有將「滿身大汗」作「因」，因而「濕了衣衫」為「果」，始為「一句話」！ 如今之教育乃「政治手段」，實為「固權」、匪求「明理」，是以十歲稚子可為「博士」，大字不識得進「大學」！苟為文，能表喜怒哀樂、可供談情說愛，不過表示不是「文盲」而已！未登堂怎能入室？故爾老朽常謂：「發出聲音未必是音樂、寫的文字常難稱文章」！汝之問題在於西式文法猶未通、漢字精義距尚遙也！ |
| ＃11144 留言者:生悟命 [2013-05-17] |
| 主題:求道 朱老師您好： 求知學習之目的有三：謀生、明禮、求道。 最終極的目的是求道，若不入道，就會落入輪回。 輪回有什麽不好？沒什麼，只是輪回為苦為幻，非實相故。 實相如何？道可道非常道、佛。 如何得知這真道？開悟。 如何開悟？1，理悟：道理上明白。2證悟。 如何理悟？佛經、道德經、禪宗經典等。 如何證悟？八萬四千法門，因人不同。常用的有打坐（觀照）、念咒、瑜伽等。 老師，中華文化為媒介，廣度有緣，功德無量，無量壽佛！ 學生 生悟命 敬上 |
| 回應﹕ 人生求道無關「好壞」，而係「上進」精神之展現，輕升濁沉，人文流遠。否則，大家終生吃喝玩樂，落個腹飽肉滿，成為石油的老祖先，則係另一種輪迴也！ 苟欲上進，首在開悟、次在明理、最終始證。得證之人，已離三界，不悱不發，無喜無悲，逢路即走，應停則停。人生一程，適為因應天命之取捨，以作宇間各氣之輪轉。中華文化之要旨如此，專事接引道上人，老朽世代輪迴，悉充路基，實因沉之又沉是也！ |
| ＃11143 留言者:漁儿 [2013-05-15] |
| 主題:文句 文句 先生在給學生的最初指教中，曾就「文句」解釋如下（＃ 7904）： 「一句話」係概念網絡中有系統之基本組合，其中包括「體、用、因、果」： 體：概念之本，可為人事時地物情理法。（西方文法定義為「主詞或名詞」） 用：概念之用，含動作、行為、心態、表情等。（西方文法定義為「述詞或動詞」） 因：經驗內涵，含各種既有現象。（西方文法定義為「形容詞介係詞等」） 果：概念之終，表達之目的。（西方文法定義為「受詞」） 先生可否點評一下此定義與西方文法中「一句話」之定義的本質區別？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 不知為不知，恕老朽從初中到高中，英文一向是命中磨蝎，考試從未「及格」，致「留級」一次半（半次之謂，係因轉學而遁）。正因如此，老朽得免「領洗」於西方「文化」，頗以土法煉鋼自豪也！ 「一句話」可以解為「先天、後天」，先天者，自然而然發生之事件，語文據以而形成；後天指人為規定的「文法」，語文不過乃「填充」之符號，係一盲引眾盲、人人「學而知之」者。 由於「體用因果」係大自然之本相，中國人在數千年前就己知悉，以主觀「約定俗成」與同類相互溝通。西方認為「客觀」是真理，強者發明了「上帝、主義、文法」，以武力征服他人，思想統一！老朽以接受中華文化為榮，朝已聞道，今夕可死！既然舉世西化，高呼「人權」，所幸未聞「西式仙權」，職是之故，老朽尚有仙可訪也！ |
| ＃11142 留言者:乾乾 [2013-05-14] |
| 主題:三無真經 尊敬的朱老師： 您好。 近日學生思維六祖壇經“無念為宗、無相為體、無住為本”之義，以“有宗必有旨、有體必有用、有本必有末”而論，遂有所悟如下，請老師指正。 一、 無念為宗，即以整體為立場，則有感斯應，直指人心也。以老師之一問一答可見，我等一眾網友所問雖千差萬別，然皆有我念，老師立場整體，一見即明，所答直指要害，洞穿而透徹。以我為例，今日始知，當初我念過重入魔之時，竟然對老師之答置若罔聞，當然唯有開除會籍可解。 以三才結構而論，無念可謂天。 二、 無相為體，無相即為本相，以漢字為例，漢字本源于自然現象，無中生有，而能以之表達萬事萬物，其用無窮。又以人之感官為例，本來五官感受刺激皆是人之良知良能，人能執中而之，則此人體才為人心所用，否則人反而成了五官的奴隸。 以三才結構而論，無相可謂地。 三、 無住為本，以宇宙時空本存，本無所住，有所住皆人心之幻覺也。以老師的留言版為例，時序為經、留言問答為緯，織成一張因果歷歷之罟網，任誰皆可隨意出入，有心者應皆感同親受。但是又有誰能「住」在其中呢？ 以三才結構而論，無住可謂人。 另外，６２４５則留言老師說「六祖壇經有一品不敢苟同」，學生一直好奇是哪一品，今日悟出當是付囑第十品。因為其中三十六對之法是死法，有違無念之宗旨。一落文字即授人以柄（只能口授），落于下乘也。不知學生猜想對否？ 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 求知學習之目的有三：謀生、明禮、求道。為謀生，不論黑白，記錄於腦中即可；要明禮，則應認識環境，釐清分際，巍立於文化根基之上；求道極罕，古今雪嶺翳翳，無緣道遙、非堅意滯，冰晶無盡而人蹤難及也！ 查天地人三才者，認識事物之「工具」也！苟有人攜三才閱遍天下，即令光宗耀祖，亦無非大小工匠而已！猶山巔見一道觀，若無階梯以登，空自嗟望；待至山門，當應知所觀止，是有兩儀、三才、四象、五行可助；求道之賢者，既已登堂入室，焉有手舞工具、遍覷道觀結構之理？ 以「所悟」而言，微積分與雞兔法同籠，國民兵與童子軍共操！蓋「悟＝心知我，覺醒也，明白也。」所覺者心、所醒者我也！汝文中所釋尚堪入目，唯與三才風馬牛無干！「知之不透、習之不明、層次不分」是也！ 又＃６２４５則係２００６年所留，今老朽腐且槁矣，大節雖無虧、細則悉已遺。且《壇經》不在手邊，事涉宗教，教有教觀，品品皆品，老朽之主觀不足道介也！ |
| ＃11141 留言者:漁儿 [2013-05-12] |
| 主題:主觀与客觀（5） 學生在反省留言（＃11140）的認知偏差。 對於「主觀＝自己為主之觀；客觀＝賓客立場之觀」，學生感覺基本上理解了；但對於「主觀＝個體立場之觀；客觀＝整體立場之觀」，覺得還不是太清楚。先生於留言（＃11139）解釋：「個體、整體」係以宏觀論事；「自己、賓客」則以微觀論事。於是，學生聯想到「三才結構」，因「天」可象徵「整體環境」，故有留言（＃11140）之問。 先生批評：「汝之問題在於「系統觀」尚未釐清，是故難辨「立場」之別也。」的確是這樣的。於「三才結構」，首先揭示的是人的「立場」：人位於天、地之間，「人者，天地之心也」，得以觀天察地，是有「三才結構」。也就是說，「立場」與「結構」處於不同層次，「立場」為「本」、「結構」為「末」，而學生（＃11140）之留言，是從「結構」去解釋「立場」，混淆了二者的層次，故出現了認知偏差。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，越涉及認知之基礎，層次越是重要。夫大廈之建，地基未掘，焉能上樑？待正確之思考習慣養成，縱觀世局，必知天清地實也！古今中外，正因人們誤以為存有「客觀」，是故各家暢言、謬論叢生，鬧亂世局百萬般！實則，人生真實就在於一己所之，陷私者必昧，謀公者始明，聖賢仙佛無非如此！ 是故，老朽不相信任何制度、主義能解決人際問題，唯有「自覺性」的倫理道德能稍戢膨風！再說，不止人生，自然亦然，內陷為物質機體，外張成精神炁能，宇宙系統一體通然，豈是眼見耳聞可識？ |