| ＃9849 留言者:漁儿 [2010-04-29] |
| 主題:动心忍性 最近，重讀孟子的《生于憂患，死于安樂》，發覺對“動心忍性”沒有真正理解。 查漢字基因，明白每個字的本義，且知：“動”與“忍”，一陽一陰，“心”與“性”，一體一用，對“動心忍性”有所體會，但仍覺得對其含義理解不夠。查網上資料，大多解釋成：性，性格、性情，忍，堅定、堅韌。對此，也覺得不夠有說服力。 可否請教先生：“性”者，事物之本質，人所認知之起始；但在這裡，“性”、“忍性”該如何理解？ 謝謝先生！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「動心忍性」應分兩層次來理解，首先，在宇宙進化數億年的軌跡上，「性」是根本的因素。體用因果皆因性而生變，天有天性、物有物性，人有人性，不得不然。其次，當人類文明逐漸浮上檯面，人有了「心」，「心控制了性」，體用因果的變化更複雜了。當然，絕大多數人類依「慣性」發展，但也有極少數人開始反思。 「心」不是「心臟」，而是人類獨特的「精神性質」。由於各種刺激經感官傳入人體後，綜合的生理反應則形成「內分泌」經過血液到達心臟，心臟受內分泌的影響，經常能控制大腦，作出「絕對主觀」的決定。所謂「絕對主觀」，正是因為每一個「人心」對每一種刺激都有著絕對獨立的判斷，而且其動機、立場、目的非他人可知。 這種現象，在陰陽的辯證理論上，正是大宇宙與個人自我的一體兩面。大宇宙本為一個「剛體（詳見科學定義）」，在理論上，剛體內部為一；而在人類所知，宇宙無窮無盡。其中的「消息」正是陰陽之「本質」，即為認清了「時間」的真相後（始終之間），人類精神文明直達大宇宙的變化流程（關於這一點不下苦功，無法參透）。 因此，「人心動」相當於「大宇宙的脈動」，「性變化」則為「因果的規律」。對一般人類而言，男人見到女人、女人見到小孩就會心動，因為他們的責任是建築人類社會，「心」是「斥侯」、「性」乃主帥。只有在極大量的人類社會、極長遠的人類精神文明的蘊育下，才會因量變而導致質變。有朝一日，心成主帥、性為斥侯，終於，時機到來！ 對金字塔尖的聖人來說，斥侯有了消息，主帥該有主見才是。作為有遠見的主帥，一切根據整體原則、最大利益而定，絕對不會輕舉妄動的。但是「本性」不然，男性專擅狩獵、女性職司護犢，其特質已建立在感官本能當中，一觸即發！因此，聖人動了心，卻能忍性，對當前的刺激置若罔聞，以便騰出大腦作正確的判斷。 人的價值，在於能「動心忍性」，蓋人若在刺激前「不動心」，一定是「感官遲鈍」或是「神經失常」！再若「不能忍性」則必然會在大街上吐痰、大小便，其他的事就不必一一列舉了！中華文化的有教無類，便是「忍性」的實現。不幸，當今商業文明掛帥，為了少類人的暴利，「搖心任性」成為主流，以致連何謂「動心忍性」都惶然不知了！ |
| ＃9848 留言者:遍德 [2010-04-28] |
| 主題:馬叔禮先生─方塊字的奧秘 老師您好： 在Ｙｏｕｔｕｂｅ上看到馬叔禮先生講解楷字的視頻，與大家分享。 方塊字的奧秘（一） http://www.youtube.com/watch?v=jzjQEVcIalA 方塊字的奧秘（二） http://www.youtube.com/watch?v=NRyYvdZ-Zag 方塊字的奧秘（三） http://www.youtube.com/watch?v=RVK-8qEZ3ro 方塊字的奧秘（四） http://www.youtube.com/watch?v=wyH_vA05Cwk 方塊字的奧秘（五） http://www.youtube.com/watch?v=iZUtbBD-6LQ 方塊字的奧秘（六） http://www.youtube.com/watch?v=tchJDxjq0L0 遍德敬上 |
| 回應﹕ 謝謝，大家一齊努力。 |
| ＃9847 留言者:小人 [2010-04-26] |
| 主題:如何看詩 老師好：能不能請老師說明，我們應該站在什麼立場來看詩詞呢？ |
| 回應﹕ 錯，大錯特錯！ 人能換立場嗎？要站在哪？天上？地獄？李白、蘇軾的肩膀上？ 一般說來，人只能在「自己的問題」上選擇主觀立場，而「詩詞歌賦」涉及「認識程度」，休想臨時買票進「場」！比如說，小學生說：「我要站在老師的立場寫詩」，可能嗎？有什麼特效藥可以令人一夜成師？大學生則認為：「我的立場是進士」！好說！好說！「進了錢市未必是財主」，尤其當今人文程度低落，「淨士」大概只能買半張股票！ 真要為汝說，當先瞭解，漢字不是普通文字，其道可通天、義可觸地、情可達人（以往曾一再強調：西文祇具情理）！以汝問為動機，以「漢文樂園」為老朽之立場答汝「非選擇性的立場」（反正生平慣於自說自話，別人不懂也罷）： １，學習漢字的立場： 可能是外國人、也可能是小學生，未知漢字是什麼玩意？既然來此，歡迎一遊。 ２，學習漢文的立場： 字串成文，文貫以氣。氣者，人精神所注也，圖形易於接受、但深度不足，圖文互 補，可以入門。立場清楚、目標明確，自己有多少料，來客飲什麼茶。 ３，學習漢詩的立場： 文章詩詞優雅事，本室鄙俗不堪，能於濁世安身已大不易，未知人生尚有風花雪月。 ４，學習漢史的立場： 古今詩詞逾十萬，即令大學文學終身教授，未必能知悉千分之一！不知為不知是也！ ５，認識漢魂的立場： 此大義也！《卜算子》一詩中「字字血淚」，無非杜鵑啼血分外紅！但不知者免哭！ ６，認識漢文化思想的立場： 天道者何？蘇子已道通天人，其為文也，係玉簡傳世待鴻飛，匪彼族類，焉得與語？ |
| ＃9846 留言者:杞人 [2010-04-26] |
| 主題:王安石一難蘇學士 “秋花不比春花落，說与詩人仔細吟。” 缺月掛疏桐。漏斷人初靜。誰見幽人獨往來。縹渺孤鴻影。驚起卻回頭。有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲。寂寞沙洲冷。 誰見一句，詩人自問；縹渺則詩人自答。蓋孤鴻於沙洲見人行近，故驚起。何以知之？寂寞沙洲冷也。 |
| 回應﹕ 然，誠然，何其然。 於９８３１則，老朽曾言： 『在「漢文樂園」中，貼了不少漢字演變的資料，歡迎網友「製作動畫，共襄盛舉」。 由於做動畫尚需一軟件，有意者請與網管聯絡，以便商榷工作，並提供軟件內容。根據產 權規定，軟件需由使用人自行購買，但費用將由本室負擔，網友可根據發票，交網管處理之。 『本室正在發展詩詞動畫，由於人少（程式部８人早已忙得日夜不分），連沈子都將小 杏子封諸山巔，下凡作羹湯矣！蓋世事本無輕重，只有急緩，老天早就定下了「九天繁章」， 成敗得失豈是我輩所能定奪？而動畫部人事更迭，新手（兩人＝２／５）有待重新訓練，一 切從頭做起，是故，尚須時日也！』 春花落盡夏已臨，詩人未央意始興！查詞歌賦，無非人思遄飛、雅興所至也。若欲究其實，大可撰書為文，引古作證焉。王安石可為難蘇學士，老朽亦可專責沈子，「寂寞沙洲之冷」，在於「揀盡寒枝無法棲」。漢文樂園「開張」至今，門可羅鶩，「引詩入畫」，不過為供人學習漢字，苟若引經據典，鶩其霧哉？ 中華文化式微，非自老朽始；人類面臨浩劫，更係人性之惡！老朽平生只知奉獻，未謀一私，今老矣休矣，僅求吐絲自繭，劃地自圓也！由於本室一無達官貴人之呵護，二無暴利巨資之維繫，值今彈盡糧絕之困境中，只求略續「漢文樂園」之生機。孰料，網友恨天色不青，責老朽力薄能鮮，天厭乎！天厭乎！ 若將「踏花歸去馬蹄香」，改繪為明星、名人走後眾人爭相追捧其足跡及用過的物品。至是，漢字「踏花歸去」必被解為「名人走後」，「馬蹄香」則指「足跡及用過的物品」。休論今世何世，若把杭州作汴州，雖王安石八難，蘇東坡亦無以為應。唯則，「漢文樂園」可改名為「八卦網」，老朽該亡可亡必亡矣！ 是知，無怪古今中外，凡孤鴻於沙洲見人行近，常驚起遠離，非干寂寞沙洲冷，實乃人性使然、必然也！ （沈補）《苕溪漁隱叢話》評「不肯棲」曰：「或云鴻雁未嘗棲宿樹枝，唯在田野葦叢間，此亦語病也。」多掃興！ 蓋好詩佳詞有如風月寶鑑，可反應出評者心態。我雖力求客觀，亦不過五十步耳。為點那「恨」與「冷」，所以每鏡只出現一角色，以風突動枝（技術上不算成功），鴻自驚起表達，不想在本詞畫中有俗人行為。 |
| ＃9845 留言者:秦漢唐 [2010-04-25] |
| 主題:漢字基因字典動書 老師您好： 首先感謝您多次對學生的因人施教，您的每次教導均針對學生的一種偏執，對癥下藥。學生受益匪淺，感激不盡！ 因學生這兩年來對漢字教學的持續思考，以及近來學習中諸多啟發（如動書、易經６４劇、小品類劇本、＃9836則「卜算子」製作程序），今日竟偶得靈感，特獻曝於下，請老師指正。 建議優先製作《漢字基因字典》動書。因漢字基因字典最為基礎，將其做完之後，很多素材可以通用。字典更可以作為製作索引，防止疏漏。製作時，可分為獨體字和組合字兩種類型。獨體字應注重三維模型的構造，對於組合字則可利用圖文系統將其字首、字身之表象進行構思組合。 製作形式舉例（鳥和鴻）： 劇本一：「鳥」 １＊＊時間： 地點： （〔三維實物〕一隻鳥旋轉一周，〔三維國畫風格〕一隻鳥旋轉至側面，鳥縮小并移向畫面左側。） 旁 白：鳥 （〔漸入，在鳥模型的右側〕甲骨文鳥；〔漸入，右側〕篆書鳥；〔漸入，最右側〕楷書鳥。） 旁 白：象飛禽 （一隻鳥回頭啄了兩下背部的羽毛。） 旁 白：有羽 （鳥張開兩翅，露出兩爪。） 旁 白：兩翼兩足 ２＊＊時間： 地點：雪景 （樹上的巢中，一隻鳥挪動一下身體，露出身下四五個鳥蛋。） 旁 白：溫血卵生 （鳥飛翔在天空〔有上升、下降、側飛、盤旋等動作〕。） 旁 白：能飛翔 劇本二：「鴻」 １＊＊時間： 地點： （一條大江。 （天空中一鴻飛來。） （大江和鴻變小，移向畫面左側。） 旁 白：字身江、字首鳥、鴻 （〔漸入〕甲骨文鴻；〔漸入〕篆書鴻；〔漸入〕楷書鴻。） 旁 白：鴻 ２＊＊時間： 地點：江邊 （一鴻飛近江邊。） 旁 白：江上之鳥 （落在江邊淺水處。） 旁 白：游禽類 （鏡頭推近鴻〔特寫〕，鴻舒展一下翅膀。） 旁 白：體積大 （鴻向南飛，從鴻背俯瞰，地上樹木枯黃。） 旁 白：候鳥 （鴻向北飛，從鴻背俯瞰，所過之處，地上百花競開。） 旁 白：代表訊息 （鏡頭從上推近鴻背，地上景物渺小。） 旁 白：宏大 註：１，旁白采用《漢字基因字典》的解釋，對於旁白和字體演變，適當添加字幕。 ２，可製作兩種三維模型：實物和國畫風格。三維實物模型用於近景，國畫三維模型則供遠景使用。 ３，字體演變時，采用一個畫面中，模型、甲骨文、篆書、楷書等橫向排列，分別依次出現的形式。蓋字體漸變字形法，若遇見愚笨如學生者，三四十秒看下去，已經將前面的甲骨文字形忘記了。且畫面較為單調，觀者注意力難以維持。 ４，可根據「鳥」的模型構建「鴻」模型，并且鴻繼承鳥的體用。 |
| 回應﹕ 構想很好，但是起而行才是正道，否則，空氣振動一分鐘，沒動還是沒有動！ 老朽已是「退休族」，錯非姜子牙再世，否則，八十掛帥的盛舉只有在陰間！ 不論如何，老朽該做的都做了，不該做的也渾水摸了一些。再下去，像「科比」一樣，太獨了，對整體沒有助益！ 還是凱撒的歸凱撒、上帝的歸上帝吧！「漢字基因」沒人愛，自毀可也！反正情人眼裡出西施，何不情人歸情人？ |
| ＃9844 留言者:漁儿 [2010-04-24] |
| 主題:拉馬克（Lamarck）(2) 謝謝先生的指教！ 在＃9830的留言中，我引用了拉馬克的一段話：“科學工作能予我們以真實的益處；同時，還能給我們找出許多最溫暖，最純潔的樂趣，以補償生命中種種不能避免的苦惱。”此段話來自于一中文資料，但資料未標明出處。在法語資料中，我看到了拉馬克的代表作《動物學哲學》的第一章、第一頁，有段類似的話，我試著將其翻譯如下： Observer la nature, étudier ses productions, rechercher les rapports généraux et particuliers qu'elle a imprimés dans leurs caractères, enfin essayer de saisir l'ordre qu'elle fait exister partout, ainsi que sa marche, ses lois et les moyens infiniment variés qu'elle emploie pour donner lieu à cet ordre ; c'est, à mon avis, se mettre dans le cas d'acquérir les seules connaissances positives qui soient à notre disposition, les seules, en outre, qui puissent nous être véritablement utiles, et c'est en même temps se procurer les jouissances les plus douces et les plus propres à nous dédommager des peines inévitables de la vie. [Philosophie zoologique I, p. 1] “觀察自然，研究它的產物，在這些產物的性質中，探索它賦予的一般和特殊的關係，最終試著領會它那無處不在的次序，以及它的運行、它的規律，和為產生此次序，它所使用的變幻無窮的方式；在我看來，這是讓我們獲得那唯一的、正面的、可由我們掌握的、且對我們有真實益處的知識的途徑，同時，還能讓我們獲得許多最溫暖、最純潔的樂趣，以補償生命中種種不能避免的痛苦。”－《動物學哲學》，第一章，第一頁 可見，中文資料把拉馬克對自然的觀察、研究和領會，簡化成了“科學工作”。鑒于兩者的區別，這種簡化是乎欠妥當，也為我欠妥當的引用而道歉！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，早期「科學家」未曾忘本，本立而道生，故無不尊重自然。三代以下，學者自命不凡，驕狂任性，將「科學取代了上帝」，過河拆橋成習矣！如此解說甚佳，謝了。 |
| ＃9843 留言者：網主 [2010-04-24] |
| 告網友： 有鑑於網友們學習三維圖形的熱情，特貼上「小鄧」之三維造型以供參考。所謂人像三維造型，若知訣竅，畫法極易，但須認識該人像的各個角度，是與畫「平面造型」之不同處。 在初，網友們必無此能力，但只要掌握「圓體與線條」之關係，數週學習即可。但欲對人像有足夠的認識，平日應多觀察人體、收集像片，用時方不虞匱乏。 網主人白 |
| ＃9842 留言者:胡又天 [2010-04-23] |
| 主題:夢見《文傳演義》 昨夜夢到逛書店，居然在架上見到一套漫畫《文傳演義》，十六開本已出三冊，繪者姓名忘記（也不重要），內頁黑白，畫風如本網作品之平實而寫意。驚喜之下，立刻拿起拜讀；初翻第二、第三冊，內容似乎確是先生數次在本網提及的當代之事；未細看，放下轉找到第一冊從頭讀起，其開篇之楔子，卻從古代一歷史故事畫起。 畫說清朝初年，郁永河受命至台灣基隆勘探硫磺礦，回程途中經過台北湖，見到山野荒莽景色，不由想起他老師所作的一首山水詩，七言絕句，大意是詩人重訪自然，觸景生情，而反思文明，至一種迷茫的心境。我只記下了最後一句：「不覺過入虹橋中」。此句雖犯孤平又犯下三平，然甚具一種迷悟於真幻之間的禪意。詩說不覺，即是覺了；幻廬作畫，亦須先明白霓虹光影之物理。然至身歷其境時，或仍將不免恍惚，而這恍惚是可貴的，因它能提醒人類反照感官之侷限，及種種立場之囿。 閱讀至此，我大概明白了「作者」以此史事作為楔子的用意──先寫一未開發之地，一個兼載傳統文化和朝廷使命的文官來到其中，一方面要為家國社稷開發之，一方面知道這些自然將被破壞，原住民之純樸將被漢人污染，而心懷不忍（明末陳第＜東番記＞一文即感嘆台灣土著「其無懷、葛天氏之民歟」，又無柰漢人多詐，將令其純樸日喪）。如此表示中華文化在古今理想與現實間的矛盾，而台北就在這矛盾中漸由大湖而盆地而都市，四百年後已合同現代潮流，開發成一片行將自毀的繁華末世。然後即帶出本書的主角與主旨，然耶？ 我欲繼續研讀，而夢已模糊至漸醒。醒後梳理意趣，認為此夢在義理上雖不特出，但其揀選了郁永河（著有《裨海記遊》錄其行程以及當時台灣竹枝詞數百首）的勘探開發故事，以與現代科技文明對照，這樣的「比興」，對本網同人的創作與述作，當具些許參考價值。 近日瀏覽＜卜算子＞等動畫，其畫面尚在「照樣描繪」的練習階段；個人理想之中，一篇優秀的呈現詩詞的動畫，還應能恰當表露作品所本的環境、人事，提示原作的潛在心緒；動畫作者當以能循循善誘的老師自期自居，以充份的史識、有度的章法建構畫面，給與觀眾一種「學詩」的示範。示範當不避主觀，也不求作標準、權威；我在大學國文課，好的老師講詩不只解釋，還能引導我們去領會作品的意念及種種由來，使學生心識得以寬廣，性命得與古人與文化傳統聯結，然後或能在碌碌塵世中，有以慎終追遠。 同人當前尚在熟悉工具，不能如此奢望一步登天；然欲與當前電影工業的絢爛技術分庭抗禮，亦只有思想意境可以制勝。試舉一例：「踏花歸去馬蹄香」，若依本來典故，畫蝴蝶繞馬腳飛，並不出奇，難有可觀；如果改繪一類似之事，如明星、名人走後眾人爭相追捧其足跡及用過的物品，則具諷刺意義，可用於戲劇片段；又如果設計一簡單劇情，使一人或一動物從「踏花歸去馬蹄香」中悟得一些因緣的道理，然後觀看世界更覺璀璨博大，於是習得謙虛──這就有了藝術及教化的意義，惟須惕免弄巧反拙。 夢不足徵，然這幾段對夢境及動畫章法的心得觀感，願與先生及同人參酌。 |
| 回應﹕ 好，很好，不算好！ 老朽已退休，無夢以求矣！「文傳演義」之所以未演先停，係人性宿命故。初，老朽見獵心喜，對文傳「三材」寄望過高，是邀浪子之歸而有大義之幻思焉。孰料，丁一用人失當；卜二策略失敗；張三品格失節！「三材三失」之下，文傳落得「漏斷人初靜，惟見幽人獨往來，縹渺孤鴻影。」 如今，老朽只求有生之年，能為投資股東們撈些老本，免失大義！至於其他計劃，「圖文系統」在幾個（？）工程師打拼下，可望今年完工，但老朽既已告退，無力再事「微調」；「小杏子」技術在人、龍象在天，沈子已忙得日夜難分，輕重緩急之拿捏豈是吾輩所能作主？ 為此，老朽於不生不死、陰陽兩界之間，選擇「教學」以墮十九層地獄。在構思中，老朽擬將「不賺錢術」傳諸後人，令人間多幾個騃子、少幾個精明漢！ 《卜算子》是幼稚班的開學式，以往辛苦培訓的學生們潰逃一空（事見３１１事件）。又由於圖文系統難產（因改行「全自動」，原結構只好全部放棄），不得不另起爐灶。去年，在風雨飄搖中，本室新來兩位同事（老朽用人一切隨緣，絕不找「專家」）。由無到有，大是不易，能繳出作業，有幾分就是幾分。 至於閣下，闊別多年矣！若要看「優秀的呈現詩詞的動畫」，恐怕非本室所能擔當。蓋老朽倖存至今，隻手挑戰舉世所不能（是愚公之後也），在彈盡援絕下，古稀冬烘，何以成事？世道西化，人際疏離，古今多少英豪，盡作壁上觀！閣下之「踏花歸去馬蹄香」恐永生無望矣！ 上下嘴唇兩張皮，前後文章一枝筆！老朽廝守罟網，喊得瓦釜雷鳴，自己一喉乾啞、兩耳發聾、四外寂靜、八方莞爾矣！人若有志，雞鳴即起，何待「風花雪月天天有，璀璨博大紙上留」焉？ （沈補）《卜算子》雖是新同事的製作，其劇本和畫面是我的構思。而對詩詞文，只就其表象提供畫面，不做個人主觀揣測，是我一貫的作風。 「其畫面尚在『照樣描繪』的練習階段；個人理想之中，一篇優秀的呈現詩詞的動畫，還應能恰當表露作品所本的環境、人事，提示原作的潛在心緒；動畫作者當以能循循善誘的老師自期自居，以充分的史識、有度的章法建構畫面，給與觀眾一種『學詩』的示範。」我很希望說者提供一劇八個畫面（包括片頭）的劇本，果真能達到上述「境界」，我們便重拍《卜算子》。 「畫蝴蝶繞馬腳飛，並不出奇，難有可觀」似聽之成理，可是「踏花歸去馬蹄香」不就是「蝴蝶繞馬腳飛」嗎？這樣的畫面，觀者可以就「原汁原味」自行揣摩，有如個人主觀地讀詩文一般。若用「明星、名人走後，眾人爭相追捧其足跡及用過的物品」或其他能「悟因緣」的情節，作者真有如此功力，不怕人一看到「踏花歸去馬蹄香」，就只想起「明星、名人走後，眾人爭相追捧其足跡及用過的物品」嗎？「於是習得謙虛」，據我看，閣下已往所看的影視，好像都是浪費時間的。 電影動畫等視覺藝術，本是淺盤文化，不過藉感官之通道導人入思想層次，「得魚忘筌」才是目的。本室作品常被用作教材，雅不願教師望著「眾人搶一隻高跟鞋」的畫面，說不出「馬蹄」為何變形了！本劇原非為汝等高人所設，有汙慧眼，止觀為是。 閣下文筆流暢，不可多得。苟能心中無名，不求自炫，回歸中道，前途日新又新！ 又，成語故事之劇本，實有〈原材〉和〈演義〉兩類，歡迎網友踴躍襄助。 |
| ＃9841 留言者:小兆 [2010-04-23] |
| 主題:體用因果四鍵 老師您好： 在《漢字基因字典》第二版說明一文中，有以「開」字舉例： 因： 開映：開而未止，止於映像，開是其因。 這個舉例是否是指，「開」字以因鍵與「映」字相連。 若以上所述無誤，那在討論「映」字時，於開映一詞、能否說「映」字以果鍵與「開」字相連？ 謝謝老師教導！ |
| 回應﹕ 「開映」為二「動態概念」結合，前因後果，故開為因、映為果。如討論「映」，並無「開映」之觀念（先果後因與人思有違），解釋中多此一舉。好習慣養成，思維流暢，若要硬掰「果因」，雖無不可，但所為何來？ |
| ＃9840 留言者：網主 [2010-04-23] |
| 告網友： 畫三維之圓形未必容易，由於楊帆網友一再寄來所畫之圖，但效果不符要求。老朽特於９８３７則，提出一「簡易方法」，目的在於指出其「觀念錯誤」。此外，又將原題改變，限以線段，最終須「拉成名人頭像」。及後，網友們紛紛寄來最初之圓形樣品，而忽略「名人頭像」，以致無法受理。 蓋三維畫技如同學習「魔術」，知其理者，入門極易，舉手可成。而欲成大師，則非三年五載之努力，難以登堂。既然老朽已拆穿入門之技，是該技已無「考試價值」，凡依樣倣葫蘆者，一概無效。 實則，畫「人頭」不難，觀察圓形之變化，因循其理，有簡易法門可得。唯欲令人頭「擬真」（模擬名人者，因像與不像一看即知，無可爭議也），則有賴個人功力，作為考題，老朽言之止此。 考題改為：以圓形拉成名人（人人可知者）之頭像，以相似程度取捨之（最終提示：生命皆係對稱形，軟體依附於硬體，結構重於細節）。 網主人白 |