| ＃9869 留言者:漁儿 [2010-05-24] |
| 主題:三才合一 － 事物之三才結構 謝謝先生打消了我的顧慮！謝謝先生的告誡！ 您說，“任何概念都有其局限，所謂‘三才合一’就是將三種不可或缺的概念合在一起，使之完整，簡單明瞭。基於立場認知，表達有別。”對此，我繼續作理解。 1，立場 人之認知立場可分客觀和主觀，對應著事物之靜態結構和動態變化，即事物之體和用。當對事物之體和用不做進一步的分析時，此體可指“本體”，此用可指“觀念”。“本體”和“觀念”在體和用之三才結構中，處于“人位”。 2，事物之三才結構 已向先生請教了體、用、事、物之三才結構，我可否再向先生請教事物之三才結構：欲認知事物之體，事物 ＝ 對象（地）＋ 概念（人）＋ 系統（天）？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 好學是好事，但進學要有章法，絕不可餓極飽噬。三才結構僅係「國學」汪洋大海中之一個珊瑚礁，要想在礁上生活，豈是餐餐飽食鮑魚而已？一個問題往往不只是一個問題，且一個問題必與其他問題絲纏根結，若不能作全面的瞭解，即令把「三角函數」背熟了，遇到實際事物，保證還是「摸不著邊」！ 當然，以汝當前身處異國，兼以超過了「從良」的年齡，一旦發覺自己有所不足，確是求教無門。然而，道通天人，只要目標、方向正確，加上努力不懈，也不難峰迴路轉，柳暗花明又一村。待訂定了目標，或許老朽能（也可能不能）為汝開列參考書藉，以便有系統地學習。 所以，汝且不妨先作自我介紹，中華文化源遠流長，打算取哪一杯飲用？此外，曲徑雖可通幽，草色青青，卻難登大雅之堂。汝能撥出多少時間、精力，除了開口發問，尚須研讀大量資料。否則，如同蜻蜓點水，老朽撒下種子，營養不良，未必能令池塘生蠆。 老朽著書不少，不知汝看過多少？三才合一祇是其中極小的一部份，就算弄通了（顯然不可能），只是為大廈立了一根柱子。為學方法有二，或專精一門、或總攬眾有，若是後者，首應普識廣見，讀萬卷書（當然指中文）。待融匯貫通了，兩儀三才始能舖天蓋地，人居其間，渾成一體！ 老朽是過來人，在四十歲之前，可說是「正經文盲」一個（自傳中坦白從寬）。所幸老朽「雜書（尤其是還珠的劍仙小說）」滿腹，頗知「正道無功」，遂得以自信不慚。直到「自以為明心見性」後，老朽得自斬三屍，一心向道。後不論何書何技，一見即解，且常透視到人所不能及者。 所云二者可謂正確，但因無「標準答案」，故「領悟」重於記憶。待換個情況，答案又有變化也！是故，知之為知之，欲將概念貫通，「得意而忘言」，斯為必要手段！ |
| ＃9868 留言者:想飛的魚 [2010-05-23] |
| 主題:感想 學生在一年多以前，偶然在網上看到《宇宙浪子》一書，遂下載下來閱讀。細讀之下，不僅被書中離奇的情節所吸引，更為書中處處體現出的思想的火花所折服。由此，學生在網上搜索朱老師的名字，得到了很多關於老師的介紹資料，更有幸來到這個網站。 因為當時沒有開放會員註冊，學生一直只能瀏覽其他學生的留言以及朱老師的解答。待到上次開放會員註冊的時候，學生就趕緊註冊了一個帳號。本想著自己可以在閱讀老師的作品的同時，如果遇到問題可以向老師留言請教。不想日子倏忽而過，老師的作品卻只閱讀了很少一部份，而且只是一知半解。而自己卻也快要大學畢業，開始步入工作的崗位了，想想也是因為自己太懶惰的原因。 一直對朱老師的傳奇般的經歷和所作所為佩服以極。希望自己能以朱老師為榜樣，勉勵自己努力學習傳統文化！ |
| 回應﹕ 歡迎，中華文化之優越，無需老朽吹捧；真金本不怕火試，唯因人心浮動，先練好自制功夫才能遠行。 大學畢業才是人生的第一步，蓋成長的過程首在求知，知行合一方為坦途。休以為「工作崗位」＝就業，要知道，「業」字大有文章，業＝象記載成就的牌匾，指有所成之事。而「成」又分兵兩途，或成己之惡或成人之美，若只顧一己，當可追隨西人之狩獵，否則，傳統中華文化應以農耕自許。 老朽常言，人生乃一考場，十二道關隘，關關待過。千里江陵一日還，老朽已過白帝城，所幸至今心無碴滓，夕陽雖西下，餘光猶送溫。 祝一帆風順。 |
| ＃9867 留言者:漁儿 [2010-05-23] |
| 主題:三才合一 － 形、相、象（6） 關於“三才合一”的理解，現在感覺有所進步。這些時連續向先生請教，心裡不免有點不安：一則擔心先生會因此很辛苦；二則擔心會不會影響別的網友提問。所以，我先退下去，花些時間消化先生的指教，再作進一步的請教。 另外，請先生不要因網友們一時不能領悟一些道理，而過于著急和生氣。以自己為例，每一點的認知進步，都需要反覆的失敗經驗和時間。多謝先生耐心的指教！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 錯矣！老朽此生唯一的價值，即為啟迪後進，否則，祇是吃飯排餘的廢物！天下若有人善教，老朽當如附骨之蛆寸武不離；汝苟有進境，切勿鬆懈！需知，求學乃傳世不二之道，辛苦實為做人價值的體現。老朽再辛苦，能造就一二有見識之學子，勝過千萬金元入袋！多想多消化有其必要，但擔心不安則係過慮矣！ 老朽未曾因學子難以領會而生氣，但卻常因人之「自私、愚昧」而憂心。前文告以某一來此「學習、求職」之青年，誤以為老朽重視「人才」，特意效法王勃，攬序自揚。老朽原擬「高薪」聘請畫師，俾遂「退休」原志，以便摩頂放踵、沐浴山林。孰料，天意示警，私念竟為孺子所折，知矣！知矣！所作諸孽自行承擔是也！ 黃鍾大呂，不扣不鳴，老朽滿腹食餘，行將付諸黃土矣！速問速問，勿待秋後折枝，花萎枝枯空自嗟！ |
| ＃9866 留言者:無知 [2010-05-23] |
| 主題:為何相似 見先生前則留言，心生一絲隱憂，略述其因，供先生參考。因初中美術課上，老師提及一種現象，一個人畫的各種人像都會略為相似，識者一見即能知其作者。觀先生紅樓族譜等圖，確有此感。請先生慎思其因，為我等解惑。 |
| 回應﹕ 正常之極，每人有其慣性，是以「簽名」可作印章用。不僅畫畫，寫文章、作曲亦然，連人想罵人，開口也祇有那幾句話。再看萬能的老天吧，祂創造的生命，都離不開「ＤＮＡ」，吾輩小民，能有什麼例外？不過，話說回來，如果畫者所畫，圖圖皆異，那麼，當嘴巴畫到頭頂上，人如何辨識？ 為何隱憂？世上人誰不是彼此相似？早年，國人甫見老外，認為個個全同！如今呢？看得久了、習慣了，連同卵雙胞胎都能分辨。「紅樓族譜」看去相似，係因人對陌生者難以分辨故，一旦熟悉了，就涇渭有別矣（如明星照，見熟識者必可別）。老朽決定不再找麻煩，今後一人「獨畫」，好壞自理，免得有風格上的區別。 |
| ＃9865 留言者：網主 [2010-05-20] |
| 告網友： 老朽上網開講已歷時十載，每每「大道理」滿篇，不幸常與願違。近日為小展宏圖、培植實力，徵求「畫師」，特在本網篩選，蓋期以品味相投也。孰料，有一面試者，迢迢千里來此（由本室出資），竟當老朽之面，批評老朽之作品曰：「這點畫得不好」！ 若為測試老朽「品德」，老朽當應唾面自乾，欣然受教；但本次乃徵求「工作人員」，若「應徵者」嫌老朽畫得不好，是否有意「取而代之」？否則，甫一見面，即自命良臣苦諫、或挑館毀巢，老朽數十年之拼搏，難道一語喪邦、憑空禪讓？難怪往日明太祖大殺功臣，就算有天下大好江山在前，也必因噪音難忍也！ 老朽醒而悟矣！圖文系統已進入藝術領域，普天之下，藝術界人人相輕，難與共謀。求人不如求己，既然老朽已瘋入膏肓，今後不再「乘車」，免遭覆轍。本則小記乃於沉痛之下，慎重告知網友：即令是天才英豪，切莫輕顯自己威風，勿忘做人基本禮貌。 網主人白 |
| ＃9864 留言者:漁儿 [2010-05-19] |
| 主題:三才合一 － 形、相、象（5） 多謝先生耐心的指教！ 一邊向先生請教著，一邊心裡感動著。我以為，所討論的這些概念是最基本的，也是最難的。在西文的語境中，對它們展開如此逐步明晰的討論，是無法作到的。我那些沒有西文障礙的法國同事，說起他們讀西哲們書的感受，就象讀循環、嵌套、遞歸絞在一起的程序，讓人直想往火爐裡扔，所以，對一般學者來說，他們不願、也無法深究這些概念。 上則留言中，說起“體的三才結構”，因“體用”為事物一體兩面，我可否再就“用之三才結構”，請教先生： 查“漢字基因”， 體用者，事物的本體和作用。 應用者，切合實用，運用。 作用者，由本體發出，影響他人或他物的力量。 由此，用之三才結構：用 ＝ 體用（地）＋ 應用（人）＋ 作用（天）？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 體用因果是春秋時期的一種含糊的觀念，時諸子百家大鳴大放，各種意見雜陳。直到漢儒，才漸漸引起人們的重視，尤其是佛學傳入中土，因果論深入人心，體用雖然只是聊備一格，卻已化為常識。 其實，體用之說，與「真正的科學」殊途同歸，皆由本體出發、功能為依歸。只是西方重視物質，必須實驗，以達客觀；而漢學強調思維，以概念為基礎，以約定俗成供人們溝通。三千年來，中華文化奠定農業社會的基礎上，由於農業依賴自然，講究人際團結，所以，「約定俗成」斯為客觀印證。 不幸，二十世紀知識大開，國人捨本逐末，採劣幣以逐良鑄。老朽不學無術，擅拾前人所遺。正因未學，故能與時賢有違；又因無術，不得不另闢新蹊。如斯而已。 「用之三才」，亦應遵循：「天＝規律，地＝實際，人＝變化」。所述不能算錯，但略嫌不足，未能搔到癢處。蓋用之規律係「因需要而有所作」，故以「需求」為宜；用之實際係「滿足標的而有所作」，故為「標的」；人之變化係「主觀條件」，是為「觀念」，各有不同也。 只是，此類思維未必有「標準答案」，也不宜追求「一言堂」。只要學者認知有所進境，足矣！ |
| ＃9863 留言者:漁儿 [2010-05-18] |
| 主題:三才合一 － 形、相、象（4） 我可不可以把前面請教中關於物的三才結構，總結如下： 1，物的三才結構 若認知物的實體，物 ＝ 物體（地）＋ 物質（人）＋ 物件（天） 若認知物的本體，物 ＝ 物體（地）＋ 功用（人）＋ 結構（天） 若認知物的整體，物 ＝ 形體（地）＋ 功相（人）＋ 象徵（天） 2，體的三才結構 體 ＝ 實體（地）＋本體（人）＋整體（天） 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，欲認知物的實體：物 ＝ 物體（地）＋ 物件（人）＋ 物理（天） 蓋「人」代表變化，物之件數可變、物質不能變。「天」代表規律，故為「物理」。 本體可。 欲認知物的整體，「整體」即全部：物＝實質（地）＋變化（人）＋規律（天） 欲認知物之用，則：物 ＝ 形體（地）＋ 功相（人）＋ 象徵（天） ２，正確。 |
| ＃9862 留言者:漁儿 [2010-05-16] |
| 主題:三才合一 － 形、相、象（3） 我試著再理解先生的指教： 1，物體、物質與物件 物＝古人計數以牽牛為始，故以牛為物，象徵有形體的東西。 體＝行禮之骨架，系統結構之本，引申人所認知對象。 質＝貝可論斤，象徵實在實有。 件＝古人以牛為重要財產，故代表事物的數量。 物體者，有形之體。 物質者，形體的本質。 物件者，成件的東西。可有物體與物質之分。 2，事物的認知 事物的認知，一般可分靜態結構（物件）和動態變化（事件）兩方面的認知。事物之靜態結構，指物件之結構，其三才為，天＝結構，地＝物體，人＝功用；事物之動態變化，指事件之變化，其三才為，天＝規律，地＝物質，人＝變化。 物件結構之分析，得物體之結構，又由此結構，得物質之本質。事件變化之分析，即從物質之本質出發，研究其規律，確定其變化。故“物”與“事”的關係，為靜態結構和動態變化的關係，即概念之體用關係，也即先生所說，物件為概念之體，供宇間變化之用。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正確，漢字理解係以「基本概念」為主，世上常識為輔。所謂基本概念者，乃單一「文字」之象徵，欲理解語詞文句，必須逐字剖析，以迄「概念網絡」。於斯，人得識漢字八千，可知宇間萬象；於此，漢字為人類文明表率，可通天人也！ |
| ＃9861 留言者:呆子 [2010-05-15] |
| 主題:鬼穀子 朱老師，您好晚輩想讀些古書充實自己，因鬼穀子的學說看起來比較神秘，所以吸引我讀了起來。《本經陰符七術》是講自我修煉的，讀了感覺很有用；而《鬼穀子》主要是講縱橫之術的，艱澀難懂，世人對它毀譽參半。 不知朱老師對鬼穀子有何看法，謝謝指教。 |
| 回應﹕ 恕老朽讀書不多，難以建言。 鬼谷子之書確實難懂，蓋因涉及人性與技術，刻劃甚深。而在兩千年前，其觀念太新，無法表達故。建議懂後能用現代概念加以註釋、整理，或能收另類之效。 |
| ＃9860 留言者:漁儿 [2010-05-13] |
| 主題:三才合一 － 形、相、象（2） 謝謝先生的指教！ 在＃9859留言中，當我說，“形、相、象，是關於事物認知的三種不可或缺的概念”時，是感覺沒有把握。我可否更正如下： 1，對象的認知，可分靜態和動態兩方面，在漢語，就是關於“事（動態）＋物（靜態）”的認知，這裡，對象 ＝ 事物。若對“物”作整體性認知，可有“形”、“相”、“象”三才結構。 2，若對“事”作一般性過程認知，是否也有三個常用字表達其三才結構，比如，“無（地）”、“易（人）”、“有（天）”？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 若指「動態」之事物，其動乃變化，所變者為其間之物質，皆依循既有規律進行；是以「天」＝規律，「地」＝物質，「人」＝變化。「有、無」太廣泛，且需先行定義，否則另有他見，不宜作為三才。 又於９８５９則留言，汝謂物有「形、相、象」之三才，係基於立場認知，因表達有別，是言「正確」。以老朽之見，物件指概念之體，供宇間變化之用，有其固定之結構；是以「天」＝結構，「地」＝物體，「人」＝功用。以此兩則不同之定義間，天＝象徵，地＝形體，人＝功相，又是一解也！ |