| ＃10090 留言者:文飛 [2011-03-23] |
| 主題:疑惑價值觀 朱老師： 您好！ 今天終於入會，以網拜師，心感興然！ 晚輩乃一80後農民，天生愛思考，06年下半年帶著大想法，只身北京。深知能力文化尚淺，看書看報聽課，如饑似渴般學習，以求致用。結果對生存發展無多大裨益，腦海裏只是資料的堆集，漸行遺忘。甚是迷茫。 後來聞得曾仕強講易經之：不易，變易，簡易之說。悟想：世間知識應有不變之宗，其他只是各型血肉的發展。至09年10月無業之際，上網搜尋人性智慧之知識，緣得老師學問，指點迷津，甚是心領意合，從此追隨。 在此期間，晚輩感到時代變化飛速，要有所作為，判斷力尤為關鍵。但社會非此非彼的事情觀念頗多，讓人迷惑。原來堅守的樸實觀念，難以適從。悟想：提升判斷，應對變化的關鍵，應是確立好標准。標准就是價值觀。那什麼是個人價值觀呢？從多方學習，思考總結後，還是疑惑，懇請老師開釋！ 以下是個人理解，不知是否，遂有疑問？ 從書本上理解，價值觀是價值取向，價值目標，價值追求，是對是非得判斷和自己的定義，價值觀念特有的思想形式主要是三點：信念、信仰和理想。信念、信仰和理想，簡單地說，就是表明人們在精神上信什麼、要什麼、希望和追求什麼。 個人認為：信念是生存的准則：格物致知（為學，認識世界） 誠意正心修身（為人，認識自己） 齊家治國平天下（為政，認識作為），但對格物致知誠意正心修身齊家治國平天下這句話，還是不能通透理解，請老師開釋？ 信仰是生活的追求：人生有三義務：生你養你的父母恩，天大；愛你護你的親人恩，地大；幫你扶你的貴人恩，情大。天大地大情大，報恩感恩謝恩。 不知這算不算信仰？ 理想是生命的意義：為天地立心（為社會立下良心，指弘揚倫理道德），為生民立命（為生存的民眾立下生命，指指明活著的意義），為往聖繼絕學（為過往聖賢繼承絕世學思，指學習的宗旨），為萬世開太平（為萬代世界開拓太安和平，指作為的方向目標）。但對這四句話還是不能通透理解，請老師開釋？ 另外，對三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩。有很多理解，晚輩不明，請老師開釋？ 谨祝老師安康百壽！願吾生有朝能幸睹真容！ 晚輩敬上！ |
| 回應﹕ 歡迎入甕！ 好漢不論出身低，老朽連半調子農民都不夠格，上了幾年農業大學，到如今，大麥小麥都分不清！由於無根乏土，只好爬上天網，幹起了「文耕」，反倒是碩果累累！ 不錯，有想法，有疑惑，但惜「文字水平」不足，思路很難「更上層樓」！建議多讀古書，不管「懂與不懂」，讀多了，腦中概念網絡自動聯接，必能「融匯貫通」。讀之初，文字文句間常糾纏不清，要之，在於好學之念堅持不懈。待中心思想確立了，混沌頓開陰陽定，霧靄飛揚睿智來！古聖先賢莫不如此，何況我輩乎？ 不易，變易，簡易之說是實，但若未能掌握「認知基礎」，易之又易，將變為蜥蜴矣。世間知識有三：天理、地道、人事。天理指先天、一切非人能釐定之規律（人定必有偏見）；地道乃具體、可資印證既有之現實；人事則相當於各個社會、各民族之生活常識。至於其餘，泛泛皆泛，不過供養肉身而已。 的確，「時代變化飛速，要有所作為，判斷力尤為關鍵。但社會非此非彼的事情觀念頗多，讓人迷惑。」然而，炎夏已去，秋蟲唧唧，要建立判斷力，大是不易。尤以今日「民主自由」掛帥，貓嘶犬吠，原是陰陽輪迴、真偽待證的時刻，正當群賈張牙舞爪、覓弱而噬之際，這種處世立人之重大關鍵，怎期不證而明？ 至於汝所謂之「價值觀」，姑不論取自何人、何處，但皆係「主觀定義」（自我價值應尊重，不宜討論），毋庸諱言。從信念、信仰和理想而論，人各有異，古今中外，洹河沙泛，尚未見一絲相同者。苟欲於無盡中追求準則，可冠冕堂皇、可道貌岸然！若欲以之「判斷」，無他，各說各話罷了！ 老朽所著《智慧學九論》在本網有載，「價值論」為其中第七，至少，斯乃「客觀見解」。請逕自參閱（免費廣告，責任自負）。 「格物致知、誠意正心，修身、齊家、治國、平天下」是儒家之圭臬，指做「人（傳統讀書人，非當今之自了工匠）」之基本認知。人類發展循序漸進，在「精英時代」，大多數人民致力於生存條件之改善，待社會穩定了，「衣食足而後知禮樂」。致讀書人應運而生，受到社會栽培、尊重，從而回饋、為眾生服務。如今，科技時代到來，人以大自然為芻狗，人人自以為是神，上香（尚饗）！ 其中，格物致知、誠意正心是「做人方法」（罟網曾有詳細說明）」，修身、齊家、治國、平天下是「階段目的」（注意：平＝公平、和平），不可一概而論。 所說「人生有三義務」乃個人認知，非「信仰」（老朽所著《智慧學》第三章、第三節有詳細解釋）。汝最大的困惑，乃「主觀、客觀」不分，實際上，以老朽所知，古今中外能分辨者寥寥無幾，不足介懷。須知，凡主觀，吹籟各別、無所謂是非；而談及客觀，必須摒除個人一己之見，應放之四海而皆準。 「恩＝因及於心」原指思及因果而有所知者。英文 favor（fa-vor源自拉丁文－好意）＝好感、親切、喜愛、贊成（字典加譯恩惠，乃無知故），無因果（客觀）認知，純屬個人（主觀）心理餘緒。在重視倫理道德之社會上，人講究「知恩必報」；而在功利主義的環境中，人人但顧一己利害，只要能避開法律的懲罰，一切由主觀「好感」作主，無「恩」！ 「理想是生命的意義」不確，絕大多數的人（故稱凡人）毫無理想，活得也人模人樣！蓋人類社會由凡人奠基，思想認知以凡人借鏡，人類精神昇華更依賴凡人之比較。苟若「人人皆有理想」，是人人不同於人人，人人必然堅持於一己之理想！果若是，人間理想滿天飛，大理吃小理、小理吃無理，人類早已毀滅無存矣！ 「為天地立心」非指「良心」，「心」者，人之中也、上也，天地中最崇高者係人所理解之「道理（道德係指人之規範）」。故讀書人首須「明理」（儒家入世，故以「德＝理」），明理後始能親民、止於至善。 「為生民立命」指「為生存的民眾保立生命」，與「活著的意義」無干。 三十而立等句在罟網亦多所著墨，可自行查閱。唯複述８４８則部份如下： 在人生時間向量中，可略分八段： 少年＝身體成長階段，智性未生；人十歲以前，但知自己。 青年＝生理成熟階段，智性方起；進入二十，只顧尋偶（夫子十五志於學，大難）。 壯年＝進入社會階段，智性啟蒙；三十而立。該推己為人了。 中年＝探索智慧階段，智性發展；四十而不惑。知人知己矣。 厚年＝智慧成熟階段，智性成熟；五十而知天命。再不知，已不及。 老年＝智慧融會階段，智性通天；六十而耳順。既知，始能容眾。 應年＝智慧通透階段，天人合一；七十從心所欲，不逾矩。得大自在。 終年＝人生循環階段，更上層樓；滿必溢，益招損，積為文，剝復生。 要獻身思想工作，首要摒除世俗名利，次須保持客觀，最關鍵是心態平和、寵辱勿驚。以老朽七十多年之經驗，年輕時，一提到「思想」，聞者無不「喜喜合合、笑口常開」；到進入社會，由於無力、無勢、無錢、無助，每次開口談思想，人人喊打；待稍有「成就」，做了老闆，開會時員工們最喜老朽夸夸高談－－人人趁機呼呼大睡去矣！ |
| ＃10100 留言者:小湯 [2011-03-29] |
| 主題:10096問答感想 愚以為，一般人欲習學問，蓋先懂概念（義理）,再學仔細技術．故宜先明古聖之哲學脈絡，後來術數則屬衍生支節．所謂「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」，須知有形術數本於無形之道也，苟若迷戀而不知反溯本源，實乃西式速食，本末倒置，致身心受惑，(是故有當今之亂象）,恐難有成焉！ 果真如斯，術數棄之可也． |
| 回應﹕ 色有黑白、月有圓缺，當秋去冬來，大地頓成凍原，蓋時機有別也！中華曾有聖賢在，然時易星移，近世紀臧否臨門，精英盡愚，甘為權貴犬馬。既為犬馬，自以力勝，以之求財求名求私利，在所難免。凡技術或竭澤或焚山，可立竿見影、可揚名立萬、可去懷先祖、可污蔑文化，學校成商場、社會變溷塘，民為主自得油焉！ 老朽苟活至今，識得博士千千萬，未見一個讀書人！然而，濁水成河餿成溪，西方術數東方迷！如今為了增能擴產，核災甫至，人人喊打！但乏人自忖：若非美女求時髦，怎得劇毒臉上敷？主政者為得選票，昧著良知、嘩眾取寵，只為掛在臉上的經濟成長！更不幸，時賢「國文」矇騙過關，把「經濟」兩字也西化為「易糠漏米」！ 「經濟」者，經世濟民也，令世界安樂、人民生活幸福也！當今社會上歌舞昇平，道途上車水馬龍，倉廩裡堆如山積！但國非國、家非家，人人為己，爭強鬥勝，笑貧不笑娼，處處繁榮大賣場！更妙的是，紅白禮數全憑「糠米」，而糠米易漏，便有了街頭場面秀！迎來豪客腰中鼓，不顧路邊臭屍骨！安樂幸福放一邊，頻問貴犬置何處！ 老朽不才，知爐火過旺，不得不釜底抽薪，發展中文智慧電腦。本意兩害權取其輕，然天機凜凜，烏雲密密，本室陷身圖文系統，老朽足跨陰陽兩界！是知，春花秋月莫非序，成敗得失皆有局，老朽只是過路客，看罷開場返天樞！如斯如斯，術數可棄也！然棄來棄去，潘朵拉的盒子已經打開，根生人間，孽重難返矣！ |
| ＃10102 留言者:三人 [2011-03-30] |
| 主題:志大才疏 朱老師 你好！學生一直經常上老師的網學習，而且買了本精緻的筆記本，將老師在網上的留言擇自己喜歡的工工整整抄下，以便不斷理解、揣摩。我是一個追求思想的人。在學生17歲的一篇日記中寫到： 我真心對人類存在的意義諸類問題的確感興趣，我不滿足于正常的生活，雖然我知道自己貧乏的智力不可能有深刻的認識，但我仍執著地去追求。我不想自己過得太庸俗。人不能沒有意義而活著。 以上都是學生當年日記上的原話。然而我現在明白，思想的層次極高，矛盾的是，自己的智商極低，說老實話，甚至還沒達到一般人的水平。我這樣的智商水平，活著又有什麼意思？懇請老師指點！ |
| 回應﹕ 很好，人只要憬悟生存的意義，就相當於蠶蛻化為蛾。至於智商、程度、水平，那都是一般知識份子，表示自己不同凡響的把戲！人類文明建立在反思的基礎上，如果不問為什麼，就得不到什麼！而要知道是什麼，必須事先想了又想，想不通也想，想煩了更得想，直到想來想去，什麼都想不到了，就通透了！ 那麼，「通透」又是什麼呢？人人應該都有經驗，如果曾經便秘，突然間，腹中振動，一時米田共真氣一色，那就叫「通」！再若是一乾而盡，腹中洞然，則謂之為「透」！老朽年輕時尚無互聯網，苦想人生意義數十年，想找人求教，不知從何找起！想開口問人，又不知從何問起！每天憋著悶著，總認為意義毫無！ 直到五十年前某一日（《智慧之旅》有載），莫明其妙地，一件荒唐事扯出了荒唐的念頭，當一個「擬真人」悄然而去之際，老朽竟然變成一汪水人！眼淚與鼻涕同飛，埋怨共傾訴一聲！小（彼時尚未老）朽大慟：「我只是要追求人生真理呀！為什麼連貓狗都有個伴，而我卻得不到？」 所幸，老朽養成了自問自答的惡習，待聽到了自己的問話，小朽也覺得可笑：「追求真理與有伴無伴有何關係？」是呀！我在怪誰呢？要找個伴？到處都有！爬起來去追就是！難道那個伴就是「真理」？再假如她是真理，那麼真理還有什麼價值？一個蘿蔔一個坑，與生命生存攸關，但與「人生意義」扯不上邊！ 同理，世界上有多少博士專家，一億不到？一千萬呢？他們哪個不是「智力」超人？可是，除了投資、生產、養家、活口，他們活著又有什麼意義？就算他們書讀得多，智識豐富，想想看，知識從何而來？書又是何人所寫？只扮演貴重的錄音機，儘管功能強大，但錄音機又怎生思考「人生的意義」？ 例如有位生來啣玉帶金的公子哥兒，從小就被奴才們捧著，大腦中只有吃喝玩樂！他們活著唯一的意義，是散盡家財，在紅樓中演上一夢！須知演戲要人搭台，法事要人唸經，集會需人敲鑼，賣票要人數錢。不錯！技術的確需要水平！至於戲中人，紅樓夢中近千，且不論什麼智商，誰要想知道人生意義，唯有「自己去找」！ |
| ＃10104 留言者:三人 [2011-04-01] |
| 主題:如何读书 朱老師： 你好！學生本不是讀書的料，偏偏又最喜讀書，並且讀書是為明理。學生早就買了必讀之經典如《古文觀止》、《四書》等。本來想安下心來，心無旁鶩地苦讀這些古文，然書已購，且隨時可讀，結果反而塵封在書架上多年矣！ 學生的時間大多用來去讀別人的自傳和回憶錄等紀實書去了，緣因學生的成長經歷很痛苦，從小就適應不了學校這個環境，但又不得不在學校接受煎熬！那時的我不知道，除了在學校讀書，人生還有什麼道路可走？現在讀了別人的心路歷程，驀然回首，才知道人生原來有很多條路可走！ 除了讀紀實類書，學生也看點小說，這些都是為瞭解社會，增長見識，更是為了能讀懂《道德經》、《金剛經》等經典做準備 。因為如果沒有豐富的人生經驗，每天只捧著本《金剛經》從早讀到晚，甚至倒背如流，又如何能理解其中的天理呢？ 只不過等學生讀完這些自傳，不知又要等多久才有時間苦讀古文矣！學生已年近40，為學不實，讀書效率又極低，別人過目成誦，我卻無論本什麼書，都要反反覆復讀好幾遍，才稍有印象！請老師指點學生讀書之順序及方法，謝謝！ |
| 回應﹕ 做任何事，如果不知道「目的」，怎麼講都＝白講！真沒目的，怎麼讀都對，反正是「殺時間」，殺多少算多少！ 觀所言，問題出在「方向」，沒方向當然沒目的。不過，別洩氣，大自然原本沒為人設定方向，這正是明智之處。沒方向，沒目的，與世無爭、於德不損，一天過一天，自然真自然。麻煩的是，汝已「不安於室」，想棄暗投明。要知道，明處燈火熒煌，眾目睽睽下，有得須防有失，若失，無處可遮矣（於罟網查「讀書法」可得十餘則公案）！ 山間有小溪一條，有小蝦小魚悠游其中。一天，小溪問小魚道：「為什麼你們老長不大？」 小魚詫道：「奇怪！我們世世代代在此，怎麼叫長不大？」 小溪道：「我聽說有魚一躍三千丈，尾一搖，濁浪紛飛，你呢？」 小魚嘆了口氣：「那有什麼辦法？我爺爺說過，下游河中食物豐富，要吃什麼有什麼！」 小溪點點頭：「是的，可是你為什麼不走呢？」 小魚道：「有道是，大魚吃小魚，所幸這裡沒大魚，難道你叫我去送死？」 小溪道：「不是，只因我想充實自己，多引些水進來。」 小魚糊塗了：「想做大河？為什麼？我以為地深河才大的。」 小溪道：「也不是，我是想多養些魚，怕水不夠。」 小魚笑了：「耽這心幹嘛？水多我們多生，水少就少生。」 小溪道：「不是，不是，我是想……」 小溪還沒有想清楚，叫小魚如何接腔？ |
| ＃10106 留言者:三人 [2011-04-01] |
| 主題:我错了 朱老師： 你好！學生即從《古文觀止》入手，不能再浪費寶貴的時間讀那些沒多大意義的雜書了。其實學生讀了那麼多自傳，還是老師的《智慧之旅》深獲我心！給我無比的安慰！此書有浪漫的情節，有深刻的思想，讓學生百讀不厭，我甚至懷疑此書簡直就是專門寫給我讀的。老師的這本自傳將永遠伴我一生！ |
| 回應﹕ 這是正途，《古文觀止》搜羅了古代各家精華，對理性思維和寫作大有幫助。 老朽寫自傳是受到美式文化的刺激，為的是彰顯人生真實，讓人一新耳目。蓋美式小說灌水太多，篇篇都是洋洋自得的活廣告，宣揚其「美國夢」！尤其是那一派成者為王的德性，絲毫不給失敗者一點顏面！於是，我以素顏上場，實話實說，只是將悲哀化為幽默、將傾訴換成反思而已。 注意！既然可能走上寫作的領域，人生遇到風浪千萬不要迴避！多觀察、常分析，任何事件都蘊藏著大量真知真實！記下來，說不定有一天會成為指南針的！ |
| ＃10107 留言者:三人 [2011-04-03] |
| 主題:失败的读书人 朱老師： 你好！學生曾經歷了比讀書失敗更慘的人生打擊！這些大風大浪早已過去，如今風已平，浪已盡，幸好家庭生計不愁，可以在家一邊苦讀古文一邊與年邁的父母相依為命！ 老師指點學生要多觀察，這正是學生最大的弱點！因學生幼年時就沒有養成觀察周圍環境的習慣，心智一片空白！記得前倆年因有點事與倆個陌生的女子見面，一個較漂亮，另一個不過長相普通點罷了。見面后我對長相漂亮的女生說“那位是你媽媽吧？”，漂亮女生低頭笑著解釋“不是，我們是同學。”結果另一個女生在一邊非常尷尬！至於常分析，因學生賦閑在家，認識的人有限，更不會發生什麼事件，無從分析矣！ 關於寫作，學生確實也想有所發泄，只惜心中無素材，無從下手。記得讀大學時，就有位漂亮聰明的女生對我說“你像個小說家！”那時我就認為她是在諷刺我！我用盡所有的精力全力以赴地讀書，連續復讀三年，才考上個一般的大專院校，難道這還算才子？ 學生從今年農曆初一開始寫日記，不過一天沒有什麼歷練，沒有什麼好寫的，有時只好抄點所讀的書，因為也寫不出什麼讀後感！ |
| 回應﹕ 種籽埋藏在土內，不便長新芽！急什麼？寫小說要有材料，空肚子沒吃米、是拉不出來的！ |
| ＃10117 留言者:乾乾 [2011-04-22] |
| 主題:理解慎獨 朱老師： 您好。 昨日學生對慎獨二字有所理解，請老師指正。 慎獨乃孔夫子的心法，所謂君子慎獨，其中有精義在焉，試析如下。 一、語出自《中庸》： “道也者不可須臾離也；可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。 二、查漢字基因字典 【慎】｛倉｝心交月金｛倉｝心心月金 字首〔心〕：｛體｝內感器官，司情緒及認知。 字身〔真〕：｛用｝確實不虛。 會意，形聲－金文 ｛用｝心態認真，小心從事，恭謹也。 【獨】｛倉｝叉斜方縱點｛倉｝叉斜縱橫點 字首〔犬〕：｛體｝狗。 字身〔蜀〕：｛體｝貪吃的蟲。 會意，形聲－小篆文 ｛體｝犬如貪吃之蟲，爭食不讓，單一行動也。 慎獨：小心於獨處。 三、為何要慎獨？ 因為獨處之時，無人可睹，無人與聞，獨與天地精神相往來之時，正是體會隠微之機。可不慎乎？道須臾不離，小人無畏無惧，自隔于道尔。 四、慎獨乃是一種入道的方法，日久自有工夫，工夫到了自有境界。 １、以方法言，即時時自我控制也。不睹不聞者，唯己知之，唯有慎之、戒之，才能免于失道也。 ２、以工夫言，即持之以恆也。雷風恆君子以立不易方。慎獨是一輩子的工夫，入道之不變的原則。 ３、以境界言，慎獨乃君子小人之分界也。君＝天＝道，君子者，天之子道之子也，就是合乎道的人。小人反是。以此可以理解「論語」、「大學」、「中庸」等經典中對君子的論述。比如君子必然是獨立不倚的，所謂“君子周而不比”是也，君子是圓滿無缺的。小人反之，比而不周也，小人就是未入道之人，就跟小孩子一樣，在智慧上還沒長大。所以小人不能自立，一定要倚靠某個東西，比如錢、權等等，抓住就不肯放。 所以莊子就說：“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”天人之際，唯慎獨可以致之。 乾乾敬上 |
| 回應﹕ 正是，頗有進境！勉之！ 獨尚有一義，即敢於立也，蟲獸生存於叢林，安可畏首畏尾哉？故慎其獨者，判斷力不可缺，該取必取、該放即放，收發自如，是得道矣！ |
| ＃10119 留言者:小朱 [2011-04-26] |
| 主題:關於時空流程問題 先生曾說過，懂得時空流程者，就能知道過去和未來，學生思考先生這句話，是否是總結、回憶過去的流年，請先生指教！ |
| 回應﹕ （昨日因電腦中毒，無法上網） 「是否是總結、回憶過去的流年」此語難解，全文遂成天書。 １，所問「這句話」是何話？查全文之標點中，五「，」一「、」一「！」，僅為一句。 ２，若以「先生曾說過，懂得時空流程者，就能知道過去和未來」為「一句話」，則涉及主詞。蓋文中有「先生、時空流程、過去未來」三者，不知所問為何。 ３，若指「先生曾說過」，問題大了。本網有千萬餘言，何時何地所說？所說內容為何？若指「時空流程」，又非「總結、回憶過去流年」可以回答；至於「過去未來」，更與「總結、回憶」無關。總之，老朽「莫明其妙」！ 文章是溝通的工具，先不管別人懂不懂，務求自己表達清楚！要表達清楚，標點必須正確（古人用字精簡明確，雖無標點亦能斷句。本網談得極多）。其次，「流年」這類問題，必須問得到位。蓋「流年」二字係星象、算命者之「專用術語」，非「過去」、亦非「回憶」更不能「總結」！總之，要想瞭解這類問題，應先多看相關書籍，否則是竹籃打油，涓滴不存。 |
| ＃10125 留言者:小朱 [2011-05-05] |
| 主題:請教大學中的疑問 先生好！ 最近在讀到《大學》里的止於至善，和定、靜、安、慮、得，自己想了想，并又在網上查了相關的解釋，有人對止於至善理解為達到完美的境界，有人理解為中庸之道；而定、靜、安、慮、得講得最多的是安靜、安靜、還是安靜。故學生想請教先生對止於至善和定、靜、安、慮、得的理解及它們之間的關係。 |
| 回應﹕ 任何人解釋「至善」，必然是根據其個人之主觀，否則無善可至也！人若謂「完美之境界」，說了等於未說，因為，誰知道何謂「完美」？說「中庸之道」聰明些，至少還有古書可查！講「安靜」是實情，人若不安靜，心中萬馬奔騰，又能哪裡去找？ 老朽只知從漢字基因講，「至＝象形，飛鳥下地，指鳥之到，最終」；「善＝羊者好也，良言，有利者」。結論便是：「到最終最有利者」！ 什麼是「最終最有利者」？說穿了，得先知各人的立場、目標，才知其利之所在了！認為是「完美」者，一定是理想主義！說是「中庸之道」者，則是讀書人！說是「安靜」者，乃現實經驗之積，若非修道者、就是用心追求之人。 |
| ＃10126 留言者：網主 [2011-05-05] |
| 告網友： 《智慧學》改頭換面，終於大功告成，將再貼之網上。由於內容變動極大，建議各位重新下載，甚至對照比較，可供作思維及寫作之參考。 人生榮耀終生，不如諍友一尊，蓋事有徵也！本書寫後，掛網三載，原意集思廣益，以免殆誤連篇。繼知，網友們恭良謙讓，隱惡揚善，是保原書秋毫不驚焉。 因沈子極忙，一應工作，自然必然。老朽道法自然已久，口呼筆述，自是自然而然焉。近月圖文系統已上軌道，沈子始將校對《智慧學》排上日程。於斯，清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；字裡行間宵小多，煩勞英雌斬迂論！ 老朽曾對本書流覽數武，一目十行，行行皆懂！孰料，沈子置身讀者之群，將老朽之主觀一一綁赴午門，全書總共十餘萬字，玩法喪紀者即達近千！ 總之，有無智慧難堪聞問，食餘既濟樂得腦殘。付梓已畢形同債了，只怕閒來無事、又逢賤犯！ 網主人白 |