| ＃748 留言者:聿遲 [2001-10-03] |
| 主題:一些觀點 欣喜郎鋒兄之探索 茲幾個觀點： 1．猩猩Coco等，原始部落之人與城市人。 2．腦、神經病理等：如切除胼胝體後，有出現兩“人”一體之怪異現象。 3．智能、行為等可否遺傳：如對孿生之研究、一般兄弟姐妹之研究，又分「是否從小住在一起」等，有一憶說是“主動進入自己選擇的環境”〈包括腦子吸收什麼、認同哪些觀念等〉，而「主動」不見得自己能察覺。 敝人曾對一友長期交換思想〈同租屋四年、其實是我對他疲勞轟炸〉，發覺許多觀念他記住了，但不會運用實行，或是誤用。 |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃751 留言者:已準好的義工一號明月 [2001-10-04] |
| 主題:擦鞋 先生是還珠樓主的實現版，不恃過人的創造力，敬佩先生的願心，惜愈能者愈多勞，請勿耗盡臭板（pi）囊，先生轉文化才是戲肉，後進常來聽課，深受先生恩惠，先生有忙請講，願為先生分憂 |
| 回應﹕ 謝謝！ 老朽出家人也（儒道佛不分），深知：「縱有發明千百件，未若與人一席言」。惜因今世群魔亂舞，黑白難分，天下擾攘，孤口難以及遠。適因時移勢導，機緣和合，老朽側身資訊世界垂三十年，未曾一日「失志」焉。 今中文資訊環境初成，天下英才甚夥，必可發揚光大。老朽僅負責「執燭擎旗」，未竟者，唯「易芯」及「圖文系統」而已矣！此二者，係「漢文化」之精髓，人類文明之神品，其功足以貫通古今，其德將佈千秋萬世。以老朽餘生之力，僅不過開疆闢土，鋪橋架路，後事尚需問後人也。 （註：「皮」與「板」，倉頡重複字也。） 告網友：「漢文化聯盟網站」已交由文芯公司負責，彼等可能忙於「電書平台」，故未及整理。經網友來詢，已通令文芯改正之。敬請原諒。 |
| ＃773 留言者:聿遲 [2001-10-13] |
| 主題:請教 人很固執，腦子被定死了，請教妙方解之。 |
| 回應﹕ 若有獸性未馴之犬，人帶之漫步於道上，必以繩縛之，以防獸性發作。無論冠軍、牧羊、博美之屬，或為土、洋、中、外諸犬，頸上繩子一繫，即「固」於手「執」，不得「妄為」。從古至今，狗狗「汪然」，但尚無一狗，得悟「妙在繩端」焉！ 人何不然？「天引人上路」，當知其人之賢愚，是該繫必繫也。應知繫之適以護之，凡「固執」之輩，一望即知，誤事不大。世上常有貌相溫馴之狗，突然「芳心不悅」，咬人一口，其害難測。人之芳心更甚，為了私利私怨，禍國殃民，已非鮮事。今科技昌明，是人若欲與全人類同歸於盡，不過指掌之間，能不以「天繩」繫之乎？ |
| ＃779 留言者:郎鋒 [2001-10-16] |
| 主題:中國人的驕傲 看到貴實驗室的工作檢討，真為中國人感到驕傲，不過也覺得好像事情都被你們做完了。我們這些小卒，很像阿Ｑ，也想去城裡參加“革命”，但又怕被“假洋鬼子”排斥，視為無知或不潔。 |
| 回應﹕ 老朽等人不過償還諸生孽債而已，所作所為，僅係「資訊基建」，其他工作仍無止無盡也。資訊系統「返璞歸真」，暫能擺脫奸商之掌控，也只是治標。人私難去，三年五載之後，各種「學者專家」不甘寂寞，將又見「重樓高築」矣！ 「玩物喪志」，古有明訓，資訊實係「人智」之「介面」。「大將小卒」莫非人也，若能「開眼得智，明心見性」，皆可成佛。 阿Ｑ未能參加「革命」，是「環境」使然，無足道介。革命有利有弊，少數人稟機運之餘氣，為所當為，足矣！否則，人人「犧牲」，人間將屍骨如山也。 |
| ＃780 留言者:聿遲 [2001-10-16] |
| 主題: 近日和二舊友聯絡，一離婚一失戀，其中因素略為我知，人生事因果爽然，吾等奈何。 失戀友說了一些女友事，敝即告訴他這女孩有何種特性、如何應對，友頻頻稱是，謂女之摯友也這麼說。敝非神通，這只是「抓主題」的能力而已，他的問題是「眼光有問題」，不論什麼事，常選與己不適合的，或徒勞無央A甚至自陷困境。離婚友則沉迷股市，散盡錢財，仍說「從那兒跌倒，從那兒爬起來」，妻不勝此生活，拖數年終於絕緣，實於大學時已恩愛，眾人羨慕，倆工作月入十萬餘元，本可安穩生活，今友因「人生觀、價值觀不同」而仳離。 當今世情，非一朝一夕形成，從古至今，因果續，個人亦然，只整體個體之別而已。鄙常有無奈感，不惜弄壞親人、朋友感情，講不中聽的話，做別人不認同的事〈但事過境遷，感情反更篤〉。 今媒體有務於小我小愛、自由放縱、追逐名利或怪力亂神等。敝稍有心於著述，然茲事體大，數年來書就些陋見，只敢就教數友，後觀之，真陋見也。故請教朱先生： 1．先生之見，何類言論為當前緊要。 2．「循環之道」敘人事物理心等之規律，及彼此關聯，概念即邵子皇極經世，然敝覺得此害甚大，實亦體會有限，已停筆理論部份。 3．小領域的一些想法，但作與不作，敝亦茫然。 4．等而下之，寫些應用法門，生活智能等。 上為敝之目前迷惑，竊以為決心不足之愚人也。 |
| 回應﹕ 休管緊要不緊要，但問真知與假知；生命傳承萬億載，愚迷豈僅一二子？ |
| ＃787 留言者:紅色幽靈 [2001-10-17] |
| 主題:戒定慧 如何培養意志力？貪玩貪睡屬不屬于私心？ |
| 回應﹕ 小題目，大學問。欲知其詳，必須由宇宙理論下手。 古今中外，科學神學，都篤信宇宙係一「由無到有、由混沌到秩序，繼而回歸空無、混沌一片」的過程。當今的宇宙「可能」正值兩造之間，「人」屬宇宙的「微塵眾」，「人思」適為「宇宙感知」的反饋。 察「人生」秩序之基因有三：「生命、生存、生活」。 生命乃「天」，可謂「精神現象」，積數百億年的演進，一脈相承，綿亙久遠。從人類的立場觀之，斯為「文明、文化」，其「氣」貫穿宇宙，直至混沌。 生存是「地」，即為「肉體」，係人生之基礎，生死相循，其影響僅及於一己。「地」可載「天」，但極難「交融」，人生問題滋擾，已露端倪。 生活在「人」，莫非「一己之過程」。若「人」與「天」近，受「精神文化」（狹義，指人類之「思想」，與「歌舞」等無關，蓋歌舞乃肉體需求之宣洩也）薰陶，可知「天命」，從而融入宇宙進化之最高境界。反之，若與「地」謀，則謂之「私（禾＋＝人種稻始得氣）」，再僅顧一己，是稱「自私」。 在孩童期間，「貪玩、貪睡」乃「肉體」成長必要之條件，與「私」無關。若玩之、睡之成「習」，是稱「惰性」，有礙「生存」之發展及「生命」之體認。但有人只顧「一己」，積習不改，玩忽職守，則必係「私心」使然。 ２００７年註：孩童一舉一動悉皆「循私」，然此乃生命本能，不能稱為「私心」。 「意（音＋心＝音在心上，影響不去）志（士＋心＝士在心上，有所追求）」者，因受影響而發憤追求也。追求「生活」一時之需，片刻可以滿足，其志也短。追求「生存」之道，其力稍長，也不過止於一生。唯有「生命受之於天」，其「正氣浩然」，直可「驚天地而泣鬼神，動山河以搖丹心」，人能得之，是與宇宙同壽矣！ 準此，「意志力」因人所處之環境而定，非一己所能決者。苟「噪音」多，「士人」少，人能「獨善其身」，已屬大智；再若人云亦云，隨波逐流，只求苟且偷生，也就罷了。是以「培意志力」，須慎選「環境」，「孟母三遷」早有明見也。 至若雕蟲小技，可參閱拙著《智慧之旅》第九章「磨練」。 |
| ＃792 留言者:劉驚 [2001-10-19] |
| 主題:謝 謝朱先生省人省人省人之「慾」「私」，謝胡先生點人之「迷」「執」，謝許多謝釋謝金剛經導「破」，日昨辦公室內灌頂一且喜且驚，頓知難知要持知要恆 （我－「慾」「私」「迷」「執」） ｘ 「破」＝到了新開始 先生有言請言無言莫言，始後有人自知慎言該言慎不言不該言 |
| 回應﹕ 有言是無言，無言亦有言；破舊啟新識，當恤眾生艱。 |
| ＃795 留言者:Kenny [2001-10-20] |
| 主題:壓力!! 為生活，工作和讀書壓力壓得身體不勝負荷，病患纏身， 何以減壓？ |
| 回應﹕ 「壓力」來自「環境」，如果覺得壓力太重，是對「環境的期望過高」所致。 數十年來，老朽身負重任，日夜拼搏不休，迄今未覺「壓力」。何以故？ 《道德經》第十三章：「寵辱若驚，貴（畏）大患若身（自己）。」因為要顧全自己的利益，就增加了「環境壓力」，要的「面子、裡子」越多，壓力越大！心理緊張，精神不濟，身體抵抗力降低，疾病叢生，壓力更重，惡性循環無止，人生成敗遂定！ 盡力在己，成事由天，不偷懶，不妄求，「寵辱不驚」，可矣！ |
| ＃801 留言者:阿南 [2001-10-22] |
| 主題:問助人 先生以天下蒼生為念，指點吾等「下田」為要。嘗聞「修行」者，應邊修邊行，去私寡欲，下愚自覺行有餘力，然不識「播種插秧除草施肥」之事，一旦「下田」，恐無所措其手足，如何助人，懇請先生授一法門。 |
| 回應﹕ 善哉斯問，若云「修行」，斯乃人生「大事」，方向一錯，因果橫生。即令「下田」，亦應因材施教，固無「定法」也。 以網上「指點」而言，雖「指」與「點」，然皆亙隔關山，難「觸」癢處。再偶有「蜻蜓點水」，未悉前言，逕斷後語，至是漣漪滿池，難上加難矣。 所可告者，唯老朽堅持之「不二法門」，此法艱苦逾恆（實乃古聖真傳，然今人多已西化，難以適應），三十年來，僅得十餘弟子，尚在慢慢煎熬之中。 首須撥正者，「邊修邊行」有一先決條件，即須師長在側，隨時指點。若係自學有成之善眾，安知已「明心見性」？小心「誤人誤己」！汝自上網迄今，已登堂奧，入室端靠自己，慎重無尤。以下係為汝說，他人未必可行，與聞者慎之，不可能一網打盡也！ 此法分兩階段：先修，再行（對汝而言，行有餘力，「下田」屬行）。 一、修： 戒、定、慧。 １，戒：（戒＝戈＋手手：雙手持戈，慎畏以防）。 戒聲色犬馬，戒誑語二過，戒愚迷驕慢。 ２，定：（定＝＋正：室中守一正，不變）。 定一心不惑，定二念不生，定方向恆常。 ３，慧：（慧＝彗＋心：掃除心上塵埃） 慧己慧人，慧物慧事，慧生慧死（人己物事生死，盡皆塵埃也）。 修到五成火候，可試行矣（老朽只到九成）！ （老朽教弟子，除此之外，尚有「白鹿洞書院教規」為座右銘，原文刊於《智慧之旅》金秋集，歸藏章。） 二、行： 「下田」須知各人之「立場、能力、目標」，茲分析如下： 立場＝修行人：１，宗教？２，社會？３，文化？４，政治？５，個人？ 修行人應摒除功名利祿，政治首先退位；個人涉及「私念」，有礙修行；本網 有言在先，不談宗教；故僅餘社會、文化。進一步探討，各種社會風習，無一不 源自文化。文化又可細分，茲假定係「中國傳統文化」。 即令如此，中國傳統文化又可分士大夫文化、民俗文化、音樂藝術等。再說， 連「藝術」一項都細分難盡，故事先一定要想清楚。 總而言之，若不知一己立場，是不知站在「田中」何處，難以抬腳。蓋人生苦 短，怎能事事學通？汝「讀書甚多」，自必「難以下田」！慎選其一攻之可也！ 能力＝行有餘力：１，智力？２，財力？３，體力？４心力？ 心力空泛，想想不妨；體力雖無用，但也不可疾病叢生；財力有用，卻不可依 恃，蓋蚋蠅蝟集之所，其臭也沖天；是以，其唯「智力」是問。 智力又分記憶力、聯想力、反應力、判斷力、意志力等等，意志力適以致遠； 判斷力賴以成事；反應力決定效率；聯想力擴大視野；記憶力是為基礎。 智力不足，無「田」可耕，量力而為則無虞。 目標＝助人：１，助身邊之人？２，助眼見之人？３，助天下之人？ 助身邊之人，擁有一技，衣食溫飽不虞；助眼見之人，須盡知眼前之事，知關 鍵所在，篤力行之；欲助天下之人，非一己力行可解，「立言、立德」是矣！ 即定目標，作於「田」中，雖「播種插秧除草施肥」，步步可成。 |
| ＃804 留言者:鄧智 [2001-10-23] |
| 主題:人的使命 每個人來到這個世上，相信必有一使命。只是大多數人都不知道自己的使命是甚麼。請問朱先生我們要如何才能獲悉一己真正的使命，謝謝。 |
| 回應﹕ 正確，人之「使命」（使人受命）有多種，試分析之： １，對象： １－１，施命者：（舉不勝舉，僅小示具有代表性者，可作複選） 天 －－虛擬體，大自然之謂也。法自然為道，道法自然。 君王－－權利中心，能量漩渦的中心。明君如日，昏暗則不可見。 國家－－民族、社會亦同，整體的影響也。私心重者，其令不出大門。 主子－－眼前的「衣食父母」，貪圖現成者，可以為奴。 自己－－聲色刺激，環境影響，是所自由，種瓜得瓜，種果得果。 生理－－人源自獸，無非食色，若以獸性自滿，為獸可也。 １－２，受命者： 集體：人性有同異，存同伐異，古今皆然，而唯同者始可謂集體。 於集體中，不可存私，存私必亂。 個人：若受命於「天」，若非「天才」便是「白癡」，與他人無關。 若僅受命於「君王、主子」，是謂「奴才」，僅大小之別。 若受命於「國家、民族」，不成「英雄」，便成「狗熊」。 若受命於「自己」，是謂「自由」，成敗切勿怨天尤人。 若受命於「生理」，是謂「畜牲」，不可與語也。 ２，認知：以時序略述，少數「天才」乃「特例」，不在此內。 2-1:孩提時代：學習成長期，環境（機緣）決定一切。災難為啟聰之鑰也。 此為人生學習之良機，人無災難，不知用心，思想不可能成熟。 世事興衰、剝復之機盡在其中，故「富不過三代，窮祇及終生」。 2-2:青春時代：情緒發展期，兩性相吸，勢之必然。遭遇決定人生方向。 此為自然進化之過程，若世局平安，人類以「生息養育」為重。 宇宙進化，傳承天性；毒海肉林，縱慾玩情；過得此關，方有任命。 2-3:自立時代：智力開拓期，社會條件導向個人的追求。覺悟決定一切。 人心性略定，猶待大環境之抉擇，是個人「使命」走向之分水嶺。 欲知此中機運，如人飲水，知者自知，不知者不必勉強也。 2-4:創造時代：使命執行期，人應知自己使命矣。成就唯能力方向是問。 所謂「使命」，為此時「不得不全力以赴」，且能「勝任」者。 個人基石已固，任務分派已畢，知所當知，為所當為，足矣！ 2-5:回饋時代：經驗已足，精力日衰，是「精神傳承」之契機。 日昇日落，波濤起伏，此一階段為奠下一階段之基，把握良機在此。 生生死死在朝夕，世世代代成古今；今朝速速收放心，莫待無病空呻吟。 ３，實行： 責任越重大，遭逢越艱險，吃得苦中苦，方識天外天。 |