| ＃9390 留言者:乾乾 [2009-03-08] |
| 主題:再投論文一篇 論修身 修身乃是做人的根本，貫穿于人生之始終者也。 人生一如旅程，從一開始的矇昧無知，然後接受家庭和社會的影響、教育，再到長大成人、成家立業，最後是服務社會、報效國家。旅途是否順利，首先要求車子結實；人生有無虛度，根本就在于修身。 人是精神與物質的共同體，推而言之，家庭、社會、國家乃至宇宙莫非如此。人在天地之間，物質之營養不離日月地球之精華，精神之指南自然以聖賢之經典為準。聖賢之言，培本育德，開啟人智，乃修身之資糧也。修身之要，「大學」言之至詳。內由格物致知、誠意正心，外達齊家治國平天下。而根本仍在于修身，所謂「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」也。 查古今中外歷史興衰，其成敗得失無不與當事人的修身息息相關。以眼前的金融危機而言，其肇因即在于華爾街精英的失德敗行也。而應對之道，根本還是在于修身。 所以欲求人生之完整者，唯修身可致。蓋修身之極致，主觀意識與客觀真實可致一也。即古人所謂「天人合一」之境界也。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 「乃是」有誤，前已言之。扣１分。 題目與「學生敬上」應另分則。亦已言之如前，一戒不改，扣１分。 「修身乃是做人的根本，貫穿于人生之始終者也。」此「根本」如何「貫穿人生終始」？題未「破」、皮已傷，怎可丟下一句「玄機」就以為天下大治？觀點錯誤，扣４分！ 「旅途是否順利，首先要求車子結實；」說得不錯，來得突然！前文未將「車子」與「修身」扯上關係，變成突來的外太空訪客，令論文成為科幻小說矣！觀點錯誤，扣４分！ 「人是精神與物質的共同體，推而言之，家庭、社會、國家乃至宇宙莫非如此。」由人「推」到家庭、社會、國家、宇宙，憑什麼？有「車子、輪子」嗎？人是實存的「個體」，而餘者皆虛擬之「群體」，若這般「推下去」，人豈非推輪子的上帝？觀點大錯！扣４分！ 「物質之營養不離日月地球之精華」？此話費解！「物質之營養」？指什麼？「營養」者，營於養於某種機體也！居然也能不離「日月地球之精華」！這又是什麼（日月精華指「光能」，地球光能何在）？用詞太花俏、理解不透徹！又是「觀點錯誤」，再扣４分！ 「精神之指南」、「修身之資糧」、皆係「主觀創新觀念」！當人基本功夫不足，上了舞台就表演飛簷走壁，一定會摔個頭破血流！汝之毛病正是：「少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁」！做學問要「實在」，論文要寫自己懂的、能靈活應用的，千萬別以為寫篇萬言書就成為超人、能救世界！扣４分！ 「查古今中外歷史興衰」若將「歷代」寫錯為歷史，小錯！再若以為「歷史有興衰」，麻煩大矣！蓋歷史者，史家所書之記錄也，何來興衰？何謂得失？已扣太多了，殺得手軟了，放過一馬吧！ 「其成敗得失無不與當事人的修身息息相關。」「其」是誰？歷史人物、歷史事件、董狐、印書商？怎麼又來個「當事人」？「東扯西拉」！再放過一驢！ 「以眼前的金融危機而言，其肇因即在于華爾街精英的失德敗行也。而應對之道，根本還是在于修身。」 又來了！前文一字未提華爾「滋」的舞步（失德敗行）與「衍生商品」的關係，一下子要精英們修練七經八脈，可忙壞了天下英豪！ 「所以欲求人生之完整者，唯修身可致。蓋修身之極致，主觀意識與客觀真實可致一也。即古人所謂「天人合一」之境界也。」大話連篇！如此天人即可合一乎？ 後文免評！出局！ 暫借篇幅，再說幾句「廢話」！各位的問題，在於「國文水準」低落！文字理解不足，談什麼「大理論」？但要提升各位的文字水準，又不能不實事求是，用嚴正的論文、以作調教工具！ 老朽有言在先，特別寫了一則淺顯、平凡的「論文」，所懼者，即為各位之「幼駒行空」也！切記：「不要討論大而無當的課題、不要用奇特難解的新詞（觀念）、不要講些自己都不懂的廢話」！上文為證！ 又：已輪至「第二循環」，然所有已貼上之「論文」，皆是「平鋪直述」，非偏即頗！查論文者，面面俱到、圓滿自足以供討論之文也！於「起、承、轉、合」四則，「起」係為「破題（解釋明白）」，用以將「外殼」破開，以求呈現內肉！不幸，各位以為自己飽了就好，強迫閱者囫圇吞棗焉！ 「承、轉、合」相當於黑格爾之辯證法「正、反、合」。孰料，各位之論文，即令東「轉」西「彎」，仍在原地，與「承」還是一脈相承！ 其實，「承」者「正」也，將所破之題說個清楚明白（用能懂的文字、用人知的例證）！ 「轉」者「反」也，正面講完了，換個角度來講！最好的轉法，是轉到反面，是所謂「面面俱到」也（５００字之面面＝正反）！以上文為例，將「華爾街精英不修身」當作「反面」例證（當然要用事實），以與「正面說明對比」之。如是，論點才有「力量」，才不是空洞的口號！ 可以這樣說：「正」指正方論點、「反」指反方論點，凡正反皆屬單方面之「主觀」，論文之所論，應為「正反之合」，即為「客觀」之道理！ 哲學就是如此簡單，只緣世人多愚昧，自己不懂，又想騙人，於是生產了一堆「堆肥」，用來餵養愚人！ |
| ＃9392 留言者:小白 [2009-03-09] |
| 主題:＃９３７８作業 論性開放 今人鼓吹性開放，學校向學子灌輸性教育、派發避孕套；媒體充斥性愛資訊；學者公然討論性事；男女以性感為傲。專家認為：「食色性也！性行為何恥之有？強行抑壓隱藏，是食古不化！」此說對重視個人感受者，完全正確；但於人類整體立場，則屬謬論。 「性交」是肉體生命的繁殖機制。在叢林裡，野獸赤身露體，隨意求偶交合，當然自然不過。然而人之為萬物之靈，是能抑制獸性，結社群居，建立倫理道德，致力於精神生命的探索和昇華。若社會上性慾橫流，人們動輒解褲以對，文明世界與蠻荒何異？ 或曰：「性開放不等同提倡濫交！」須知，性慾對生命體之引力極大，隨時驅使其履行傳種任務。古今中外，能像柳下惠般坐懷不亂者佔極少數，大部份群眾的自制力缺如。尤其是青少年一輩，身心幼嫩、涉世未深，即灌以大量性愛資訊知識，能自持者少之又少。 現代社會亂象叢生，少女墮胎、性病肆虐、非禮、強姦、亂倫等問題層出不窮，正是性開放之惡果！而當人們沉淪慾海，除了個體獲得瞬間的快感，對人類的長遠利益有何貢獻？ 聖賢建立倫理道德，營造保守風氣，絕非頑固迂腐。而是其深悉人性、高瞻遠矚，以社稷大局為重。望鼓吹性開放的專家學者三思。 |
| 回應﹕ 「聖賢建立倫理道德，營造保守風氣，絕非頑固迂腐。而是其深悉人性、高瞻遠矚，以社稷大局為重。」此二句實係一句，中間之句點應改為分號，否則前句不能成立。扣２分。 文句流暢，僅扣２分。 主題掌握甚佳，前後一貫，加８分。 論理發揮清晰，層次分明，加８分。 轉折稍弱，無反面意見，酌加６分。 結論「望鼓吹性開放的專家學者三思。」太弱，彷彿只是對學者陳情之文！一句「狗屎」，壞了整盤佳餚！酌加５分。 總分：３０＋２８＋８＋８＋６＋５＝８５（分） 既然愛寫「陳情文」，且加寫一篇。 陳情文之要點不外： 抬頭對所陳之對象，可寫：「敬啟者」 內容有二：１，事由。２，主旨。 最後具名及身份資料，於本網只係練習，以ＸＸＸ代之即可。 |
| ＃9393 留言者:九洲 [2009-03-10] |
| 主題:﹟９３７８則，論文提交。 主觀與客觀 於主、客觀兩座標間，選擇一立足點，所觀察之現象與經驗聯結，其個人感受為相對主觀。跳脫自我立場，以旁觀者處之，不介入、不干擾，無為而為即相對客觀。 以個人工作而言，忝為公司一分子，服從公司規範，盡其個人所能。縱使公司有許多不合理現象，諸如效率低落的人工作業、權責不清的管理制度、工作時間漫長又無合理假日等。也因如此，八年來，人事流動頻繁，己是常態。 以上純屬個人對公司之主觀認知，並非其他員工、主管、股東皆與本人想法雷同。若想繼續在公司工作，為五斗米折腰，唯放棄自我主觀意識，配合公司管理文化，順勢而為，乃生存之道。 「不合理」、「合理」是比較性問題，有比較就有得失；有得失就悠關利害。人人追逐一己之利，必紛擾不堪。主觀者以個人利害作判斷，客觀者以公司整體營運為考量，公司不存，焉談個人？否則相反，兩者是相互依存。 客觀者，無視當前利害得失曲直，不忮不求應因外在環境的變化。所謂「萬善莫若水」，水無自我、分辨、選擇，隨遇而安之三態性質，乃客觀真實之表現。 主觀個體乃客觀整體分之一，主觀者屬個體功能之動態，客觀者乃整體藍圖之靜態。個體作用於整體，客觀導引主觀，主觀導循客觀，相互修正推衍邁進。 |
| 回應﹕ 「於主、客觀兩座標間，選擇一立足點，所觀察之現象與經驗聯結，其個人感受為相對主觀。」老朽看遍天下論述，從未得見如此高見！ １，何謂「主、客觀兩座標」？既已「定義」了主、客觀座標，還討論什麼？ ２，誰「選一立足點」？上帝乎？即令上帝，客觀乃全體，點落何家？荒唐！ ３，「觀察之現象與經驗聯結」？怎樣聯結？如何導通？磁浮列車乎？ ４，「其個人感受為相對主觀」？「個人＝上帝」？主觀座標難道沒有主觀？ ５，「其」是誰？何謂「相對主觀」？哲學變身為玄學乎？ 上述一句話中字字玄疑、處處險阻！張飛大戰岳飛！每戰扣４分，共扣２５分！ 糟糕！下一句定義，老朽愧難理解！程度不足，無以為繼，判「雙方同時」出局！ 若欲「自創品牌」不難，但要找得買家！恕老朽眼中不進砂子！ |
| ＃9394 留言者:九洲 [2009-03-11] |
| 主題:＃９３７８則，論文提交﹝修正﹞。 上則經校閱，諸多謬誤，請刪除之，謝謝。 主觀與客觀 人於兩點間，任選一觀察點為一己立場，所觀察之現象與經驗聯結，其個人感受為主觀。若跳脫個人立場，以旁觀者處之，不介入、不干預，無為而為乃客觀。 以個人工作而言，忝為公司一分子，服從公司規範，盡其個人所能。縱使公司有些許不合理現象，諸如工作效率低落、管理權責混淆、福利差假日少等，僅屬個人主觀看法。 資方與勞方的立場對立、觀點迴異，源自各取所需、各謀其利所致。若想在公司繼續工作，為五斗米折腰，唯放棄自我主觀意識，配合公司管理文化，順勢而為，乃工作生存之道。 「不合理」、「合理」是比較性問題，有比較有得失；有得失就有利害。人人追逐一己之利，必紛擾不堪。主觀者以個人利害作判斷，客觀者以公司整體營運為考量。公司不存，焉談個人，否則相反。唯勞資雙方相互體諒，方為長治久安之道。 客觀者，無視當前成敗榮辱，不忮不求因應外在環境變化。道德經：「萬善莫若水」，水無自我、分辨、選擇，隨遇而安之三態〔氣態、液態、固態〕性質，乃客觀真實展現。 主觀個體為客觀整體分之一，主觀者屬個體功能之動態，客觀者乃整體工程之靜態。個體作用於整體，客觀引導主觀，主觀遵循客觀，不斷地推衍邁進。 |
| 回應﹕ 因老朽日看一文，順序評估，前一則（﹟９３９３）已評，且已貼上。現又見本文，因作者自知謬誤，並加以修改，特此破例再閱評如次： 「所觀察之現象與經驗聯結」不能突然出現於定義中，蓋為新觀念，有待說明。觀點扣４分。 「其個人感受為主觀」與「現象、經驗」何干？認知扣１分。 「若跳脫個人立場，以旁觀者處之，不介入、不干預，無為而為乃客觀。」旁觀者難道不主觀？「介入、干預、有為」又與客觀何關？理解扣４分。 「以個人工作而言，忝為公司一分子，服從公司規範，盡其個人所能」來得突然，表達不當，扣３分。 「縱使公司有些許不合理現象，諸如工作效率低落、管理權責混淆、福利差假日少等，僅屬個人主觀看法。」解釋不清！蓋所舉「諸如」之例，未必主觀，怎可「不論遽判」？觀點扣４分。 「資方與勞方的立場對立、觀點迴異，源自各取所需、各謀其利所致。若想在公司繼續工作，為五斗米折腰，唯放棄自我主觀意識，配合公司管理文化，順勢而為，乃工作生存之道。」是主觀抑客觀？如此豈非囫圇吞魚刺？論文者，「論理」也！安可打「馬虎眼」？扣４分。 「主觀者以個人利害作判斷，客觀者以公司整體營運為考量。公司不存，焉談個人，否則相反。唯勞資雙方相互體諒，方為長治久安之道。」非承非轉乃「合」也！寫到此處，還能續貂乎？扣４分！ 「客觀者，無視當前成敗榮辱，不忮不求因應外在環境變化。」不通！「客觀者」是誰？如何「無視」？寫小說不妨，寫論文應有立場！在哪裡？扣４分！ 「主觀個體為客觀整體分之一」，用詞不通！「客觀整體分」是什麼？扣１分。 「主觀者屬個體功能之動態，客觀者乃整體工程之靜態。」不懂！「主、客觀者」有態乎？扣４分！ 「推衍邁進」不通！應係「推演」，扣１分！ 扣分：４＋１＋４＋３＋４＋４＋４＋４＋１＋４＋１＝３４（分） 「雙殺」出局！ |
| ＃9395 留言者:真善美 [2009-03-12] |
| 主題:作文一篇 朱老師： 您好，完成作文一篇，請老師指正。謝謝您！ 愛惜光陰 每個人都知道愛惜光陰就是要妥善運用寶貴的時光。因為時間是一去而不復返，所以特別顯得彌足珍貴。古人曾云：「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」又說：「盛年不重來，一日難再晨。」都是在不斷的提醒我們要好好把握人生的每一分和每一秒。 既然知道光陰易逝，就要用心的安排時間，做些有意義的事情。如：讀書、研究學問以充實心靈；運動、健身來增強體魄；或是學習繪畫、音樂、下棋…等，可提升生活之趣味。 至於把時間花在縱情聲色、吃喝玩樂上，則是白白的浪費青春、虛擲美好的時光。因為做這些事，除了滿足感官享受之外，還使自己的慾望不斷膨脹，又消耗自然資源，甚至敗壞社會風氣，真是百害而無一利。 記得伊索寓言中有一則家喻戶曉的故事，名叫「螞蟻與蟋蟀」。內容是說：當螞蟻辛勤工作，為將來做準備時，貪圖享樂的蟋蟀則忙著四處遊玩。待寒冬來臨之際，螞蟻們能在溫暖的蟻窩中過冬，而蟋蟀因為沒有任何的準備，最後是飢寒交迫的死去。 因此，身為萬物之靈的人類，更要珍惜光陰，好好的反省昨日、善用今日、計劃明日，才不會落得像蟋蟀一樣悲慘的下場。 |
| 回應﹕ 一篇文章中，若有兩件不同性質之內容，理應「分則」處理。 所書：「您好，完成作文一篇，請老師指正。謝謝您！ 愛惜光陰 …」分屬二事，一是知照老朽有作文一篇；一為文章內容。 正確作法應將二事之間空列一行，以示「知情達理、方便讀者」！第一次警告，暫不扣分！ 「每個人都知道愛惜光陰就是要妥善運用寶貴的時光。」每個人都知道？何必再提？此乃「論文」，所提出來之言論，都要經得住考驗。問題在：如果討論是否「人人知道」，是與「題目」不符、本文「毫無價值」！苟若不小心多寫了幾個字，則屬「理解不當」，扣４分！ 不幸，繼續看下去，本文顯然是在「勸人愛惜光陰」、而非「何謂愛惜光陰」！此二者分別極大，比如說以「貪瀆枉法」為論文主題，依照「正理」，所論之文應為「何謂貪瀆枉法」。如果法律系所教的是「不要貪瀆枉法」、而非定義「貪瀆枉法」，則結果便出了阿扁這位「高材生」，貪了百億硬拗成「別人要送」！ 這個問題已嚴重到令台灣整個社會陷入「主題災難」！人人聲大氣粗、人人自以為是！結果人人等於是雞同鴨講，一個要講呱呱、一個硬說咯咯！堂堂台灣大學，有知名教授，有受命天子，偏偏「每個人都知道」，但個人都不懂「什麼溝通、溝通什麼」！本文正是害得生民塗炭的「問題正宗」，茲事體大，須全力應付！ 學生不懂，老師之過！汝且認真考慮，另作一篇、或改個題目！因為文字通順與否尚是小節，現在「觀念與內容題不對辦」，老朽可不願調教出「扁系英才」，騙了自己也誤盡天下！（愛惜光陰之破題：愛惜＝？光陰＝？承題：愛惜光陰＝？轉題：反面或加深。合題：結論〔也可能推出負面結論〕。） |
| ＃9396 留言者:華子 [2009-03-12] |
| 主題:home work 教育須從根反省 教育乃人類世代間之文化傳承，蓋人雖承自父母，但文化卻須從零教起。從根反省就是從人類前途及人生反思，蓋人類現今危機四伏，前途堪虞！不從根反省，人類何以撥亂反正？ 人類幾千年都由傳統之倫理道德「約束」人心（西方由宗教約束），教育也以教化人心為主，人類遂相安無事。但物質文明以降，倫理道德被棄之如敝屣，教育卻做了物質文明之奴僕，致物質文明極度膨脹，破壞環境，危及人類生存。 物極必反！人類應恢復倫理道德，以免覆沒；對教育就是恢復品德教育，因為品德是人自願遵守之倫理道德，影響所有言行。只有品德好，人心得安，社會得寧，物質文明才與自然合一。故，教育目標首重品德。 除品德外，能力是另一值得反省者。蓋能力是能夠做到之力，其決定了人生之基本格局。這就是為何人生軌跡千差萬別之原因。然而，最基礎、最根本之能力是學習能力，因為所有之能力都是學習累積之結果。 事實上，現今知識已膨脹到要終身學習，取得知識已不成問題；但會理解及會學習才是關鍵。因此，教育必須解決一生中都要不斷運用之學習能力問題。學習能力必為教育之另一目標。 總之，品德是解救人類唯一之「藥方」；學習能力是描繪人生之彩筆。教育之根本目標就在於此二者。 |
| 回應﹕ 「教育乃人類世代間之文化傳承，」此話意謂「教育＝人類世代間之文化傳承」。是嗎？國人嗜學美語，小美教化發財！人類世代傳承什麼？觀念不通！扣４分！ 「蓋人雖承自父母，」「人承什麼」？精液乎？為何每句話都只說一半？扣４分！ 「但文化卻須從零教起。」「教育」只是教「文化」嗎？如果這是本文的「破題定義」，那等於是一舉否定了教育本義！查「教＝處理人倫，使知使明各種善良的行為」；「育＝以食物養子，培養，教化」。就算教子女洗錢、撒謊，有活生生的例證當前，又何嘗不是教育？扣４分！ 「從根反省就是從人類前途及人生反思，」從什麼的「根反省」？又是半調子話！如果是大蘿葡生了蟲，要從根反省，難道也是「人類前途及人生反思」？任何一句話，必有「主詞」！即令是民主社會，選出來的頭頭像不像頭頭，頭頭總是頭頭，倒霉的是選民！扣４分！ 「蓋人類現今危機四伏，前途堪虞！」論文如斯寫法？！「危機＝？」為何如此肯定？扣４分 「不從根反省，」前面未定義「根」，卻長了棵大榕樹，老根四處蔓延！扣４分！ 「人類何以撥亂反正？」誰說的？別提老朽、令人汗顏！這篇論文的作者另有其人！欲論，任何事例，必須列舉！看來，派汝去控告阿扁最為理想，兩個人半斤八兩！可以扯到地老天荒！扣４分 「教育也以教化人心為主，」問題大了！怎地「破題定義」剛說「教育等於世代傳承」，偏偏文走一段，氣化零點！是邯鄲學步、步步維艱乎？扣４分！ 到此，３０分已扣光，後文不評，出局！ 此係「重作」乎？該改的未改，十年如一日；該說的未說，一句話吞吞吐吐！看來，「無論」可也！頭腦清晰的要點，在於：「千萬別以為自己一開口，人人都會懂。須知一句話只能交待一件事，一段則供全面補充」！「言侖」者，面面俱到也！怎能句句俱是「無釐頭」新詞，如果人人都懂，還要寫什麼「論文」？閒來無事乎？ |
| ＃9397 留言者:阿勇 [2009-03-18] |
| 主題:故事一篇 罟網遊 余少好書，常至圖書館流連。及長，所閱理論漸多，自以為得。後互聯網興，群網競起。余沈迷上網，常觀別人言論，卻多難以苟同，少有停留。 一日，余偶至「罟網」（又名「朱邦復工作室」）。網主乃「蒼頡輸入法」之發明人，自號「不二老」，設網為眾教學中華文化、解答人生疑難。余甚奇其才，遂常來學習。 至零五年初，不二老欲保罟網清靜，遂行會員制，只與同道中人來往。本人自不落後，立即求為會員，對其規矩卻未有留心。 余遊罟網既久，多有不明。然余自視甚高，不欲思索，疑惑越多。余卻怪罪不二老說明不清，心生不忿。一次，余不滿其所答，留言質疑。然國有國法，網有網規。不二老知余劣性難改，無心學習，遂將余之會籍取消，禁止發言。 初，余不明所犯何過，難以接受。久之，心中漸平，靜思而省，知過之在己，大慚，欲有以補償。余向欲為罟網出力，卻總多看少做。值當時不二老為發揚漢字，成立一「漢文樂園」。余遂自廌為其製作漢字動畫，以稍贖前愆。此後余仍不時到罟網參閱過往留言，反省既久，往昔之惑漸去。 罟網所藏本豐，余初自以為知，一至輕狂，多年來自滿於走馬看花，無所進益。今終覓得門徑，名曰「虛心」，可循之以究其深。薦之於此，人人可走，惟問有心與否。 |
| 回應﹕ 本篇僅「評文、不計分」。 「余少好書，常至圖書館流連。及長，所閱理論漸多，自以為得。」應為一句。蓋人＝余；事＝讀書；時＝由少至長。若分成兩句，則「氣斷、意失」矣！ 「後互聯網興，群網競起。余沈迷上網，」應為一句，上網＝事。然，本句主體為「網」，依語氣，以「後互聯網興，群網競起，令有心人難以拒絕。」本句以「有心人」代替「余」，以避免重覆，且符合現實。 於斯，兩句相融，主體復歸於「余」：「但余遍覽別人言論，常難以苟同，鮮有停留。」將「常、鮮」取代「多、少」、以「遍覽」取代「常觀」、以「常」取代「卻」，此乃修辭。一方面「意境較高」，蓋「常觀」不過觀看而已，「遍覽」則係「有心」之明證；「多少」僅指數量，但「常鮮」卻有深入理解之義！ 「余甚奇其才，遂常來學習。」不妥！蓋至此尚未見「其才」何在，無說服力也！若係指輸入法，市上約有萬餘，比諸小說創作猶多，何「才」之有？ 「余遊罟網既久，多有不明。」，「既久」，應下接「反向意見」，不明者何？斯「不明」有怨而無見也！「然余自視甚高，不欲思索，疑惑越多。」應分數句，且「不欲思索」不通，不知係因「自視甚高」或「疑惑」故？兼以「越多」之前先應有「多」，否則「無以超越至多」也！ 「余卻怪罪不二老說明不清，心生不忿。」「怪罪」係一事、「不忿」又一事，一句中兩事並陳，易生誤解！「一次，余不滿其所答，留言質疑。」此係「因」，因應立即見果，然文後又夾雜「然國有國法，網有網規。」是魚目成珠矣！ 若書為：「然國有國法，網有網規。余遊罟網既久，然因自視過高，甚少思索、頗多疑惑，故怪罪不二老，心生不忿焉。」則較合理。「焉」乃一虛字，代表此句之整體意義，若省略之，將難解不忿為何。 「心中漸平，靜思而省，」為文過「省（概念為「少用目」，單用常指減少；若作「反省」須順籐摸瓜－前文以引）」於此，「心中」來得突然，未知如何「平」，不妥！ 「知過之在己」，「過」者，「過去之事蹟也」。於本文，雖有不忿，但未見事蹟，不能稱「過」也！宜書「過失在己」。「欲有以補償。」太沉重！「余向欲為罟網出力，」難明「向欲為」之意，蓋「向為」與「欲為」係不同之「觀念」，合之為一必須「論定」！「卻總多看少做。」亦同，「卻多看少做」與「總多看少做」不宜合併！文言者，精簡合理之文也，不可因簡而簡之！ 「自廌」係「自薦」之誤。 「罟網所藏本豐，」有誤，「本豐」必有「到如今」之轉！改為「甚豐」則可。 以上所評皆係「細節」，稱之為「漢文基本功」可也！文氣貫通，斯可達意也！既知「心虛」，則應「篤行」，多多練習即可。 |
| ＃9399 留言者:小白 [2009-03-19] |
| 主題: 敬啟者： 本人是一名關心環保的市民。日前由一篇報導得悉， 貴公司出品之中秋月餅，包裝物料多達十五件，居全港同類食品之首，非常浪費。因感 貴公司甚具規模，每年月餅銷量以百萬盒計，對環境影響頗大，特此來函反映意見。 貴公司之月餅包裝繁複，每件月餅均獨立包裝，另加鐵盒、塑膠托盤及一次性餐具。這批物料不但製造過程耗用大量資源，棄置後更會成為難以分解的垃圾，長期破壞環境。 現代社會日益重視環保，綠色消費勢將成為主流。 貴公司素以作風靈活創新見稱，今適逢其會，何不開創簡約月餅包裝之先河，帶領業界邁向綠色新紀元？ 其實簡約包裝不僅節省資源，對商家之益處亦多。首先，簡約包裝有助開拓銷路，因隨著群眾環保意識加強，貨物包裝精簡與否，已成為不少消費者之考量。其次，省卻包裝物料和工序，成本將大幅下降，產品價格更具競爭力。最重要的是， 貴公司可贏得綠色企業之美譽，進一步提升形象。 又，簡約包裝不一定外觀寒酸、令買家卻步；若精心設計，亦可美侖美奐。例如ＹＹ牌年糕，包裝只是一個印有傳統圖案的紙盒，但因設計獨特、賣相高雅，深受市民歡迎。 懇請 貴公司慎重考慮簡約包裝月餅之可行性。若成，此舉將不單是港人之福，更是地球之幸！ 市民 ＸＸＸ謹上 |
| 回應﹕ 很好，頗具職業「寫家」身手。唯理已足、情略缺，蓋商人重利屬實，但商人亦人，但凡為人，難有不受情理相煎者。所謂之「情」，係指「軟性、柔性」口吻，在策略上，可稍事將對方「吹捧」，比如說：「日前由一篇報導得悉」乃客觀說「理」；若改為「多年以來，本人愛用 貴公司產品，」，則令人不便堅拒。「陳情書」者，陳之以情也，目的若達，真假何究？ 「本人是一名關心環保的市民。」「市民」宜改為「 貴公司產品之長期愛用者」。 「日前由一篇報導得悉，」「報導」包含了「報導」過程、文章性質（如環保報導等），範圍較大。若寫「新聞報導中」，則較翔實，且合文理。 「居全港同類食品之首，」宜用「本港」，以示陳情者身份。 「已成為不少消費者之考量。」宜用「消費者選購之考量」。 雞蛋裡也挑得出骨頭，老朽之建議，無非有助於瞭解業者心理也。又希望文章吸人眼睛，尚宜分「則」，如本文第一段係「事由」，下文才是「情理」。對業者來說，可能工作繁忙，無心詳讀，猛見滿篇蝌蚪，心中難免排斥。是則，事由一現，業者即知大概，目的已達矣。 汝已通過考試，有興趣隨時來文，只要說明「作業」，老朽可代閱（情書亦不妨）。 |
| ＃9401 留言者:方甄 [2009-03-20] |
| 主題:論 道 夫道者乃宇宙人生之本，天地萬物無不含攝其中，究其 體相其狀難名，窮其根源似無所在，觀其體用又似無所不在， 自古以降，多少聖哲賢人，欲參此宇宙人生的實相不惜身命相 許以莊嚴此道場。 然欲參透此一真相，關乎自己的修為，絕非神佛可賜予的 ，只有靠自己的真心、恆心、覺心朝夕不離，時時提攜，以生 生世世之命光，全心投入，或能略窺其堂奧於萬一，證得幾分 真實。 中華文化自有典籍所載以來，不論堯舜禹湯或文王幽而演 易、老子道德經、孔子論語、莊子逍遙遊，乃至東漢傳至中土 之佛家經論，無不誠心誠意的在為人們解說『道』的真意，至 於沉浮於世間的人們，願意以行『道』為自己生命最終殿堂者 幾希！ 生而為人，若能於此生中，不論因任何機緣識得些『道』 的真味，並願以此身命相捨求道，則幸甚！如孔夫子言『朝聞道 ，則夕死可矣』，釋子言『狂心不歇，歇即菩提』均在訴說道 的真味，端看您能否超越你的生命、身體、慾望、財富、、、 、、等等以為入道之始，修道之先。 ──最後末學在此虔誠祝願普世之人終能安心入道── |
| 回應﹕ 「夫道者乃宇宙人生之本，天地萬物無不含攝其中，究其體相其狀難名，窮其根源似無所在，觀其體用又似無所不在，自古以降，多少聖哲賢人，欲參此宇宙人生的實相不惜身命相許以莊嚴此道場。」此「一句」過長，其中句括數事： １、「夫道者乃宇宙人生之本，天地萬物無不含攝其中，」應為一句，蓋係為「道」定 義，指「萬物無不含攝」。本文設為「子句」，扣２分。 ２、「究其體相其狀難名，窮其根源似無所在，觀其體用又似無所不在，」係解釋「道」 之「體用」。若不另分一句，則「其」字可能為道、亦可能指「字宙人生」。如此， 乃論述之大忌，僅一字之別，就可吵到九天之上！同上、扣２分。 ３、「自古以降，多少聖哲賢人，欲參此宇宙人生的實相不惜身命相許以莊嚴此道場。」 完全改變了議題，怎可不另成句？同上、扣２分。 ４、第一段未空二字，屬分段錯誤，扣３分。 再綜觀全文，共分四段，每段一句！完全違反本網揭櫫之規則，此「道」非老朽之道也！道不同、不相為謀！拒評！判出局！ |
| ＃9402 留言者:小兆 [2009-03-22] |
| 主題:作文練習 人貴自尊 自尊者，自覺珍重，而尊重自己也。人具自尊，對自己才有期許，進而發心努力向上，故得以自立；否則，將成為只知求取榮華富貴，而就算仰人鼻息也毫不在意之人。 自尊對個人影響至大，進一步探討，也可擴及由許多個體所組成的國家和民族。 近來觀媒體各項報導，似有大陸不斷進步，臺灣卻是原地踏步之感。兩岸同文同種，為何有著如今的差別呢？究其因，有一長遠影響的因素，就是台灣失去民族自尊心所致也。 大陸從上到下，因具民族自尊，不願永遠屈於西方各國之下，於是上下一心積極進取，盼能洗刷自清末以來之百年屈辱。 反觀臺灣，缺乏民族自尊，大眾對整個民族的未來，無長期之抱負與理想。致使在求得溫飽、享受之後，便心滿意足，甚至仰人鼻息、攀附他人，也不以為恥，自是進步有限。 千里之行，始於足下。人若連一步都不踏出，百里、十裡，也將難以到達。 苟人缺乏自尊，在滿足其享樂的需求之後，當然不願再思進取，故自尊實為人願意發心自強自立之動機所在。 |
| 回應﹕ 「自尊者，自覺珍重，而尊重自己也。」不妥！「珍重」者，「珍貴、重要（係供人們別離時、祝愛惜身體之用）」，咸非「自覺」可資定論。蓋純主觀認知，不可用作論見之「破題」！扣４分！ 「人具自尊，對自己才有期許，進而發心努力向上，故得以自立；否則，將成為只知求取榮華富貴，而就算仰人鼻息也毫不在意之人。」此「否則」毫無道理！求取榮華富貴乃普世標準，老朽是今世唯一的例外！難道人人都無自尊乎？扣４分！ 又「否則，將成為只知求取榮華富貴，而就算仰人鼻息也毫不在意之人。」此句語意不通！應為「求取榮華富貴、仰人鼻息」，分句錯、標點錯，共扣４分！ 「自尊對個人影響至大，進一步探討，」不通！由個人如何「進一步探討」？扣４分！ 「也可擴及由許多個體所組成的國家和民族。」一個人擴及國家民族？指什麼？扣４分！ 「 近來觀媒體各項報導，似有大陸不斷進步，臺灣卻是原地踏步之感。」分段用錯指令（「觀媒體」何指）！原文共有四處（不再列舉）錯，每錯扣２分，共扣８分！ 「兩岸同文同種，」以兩岸為主題，「岸」同何文、同何種？扣４分！ 「為何有著如今的差別呢？」前論「同文同種」，現卻變為「如今」？時空旅行乎？扣４分！ 「究其因，有一長遠影響的因素，就是台灣失去民族自尊心所致也。」「究其因」與「長遠影響的因素」自相殘殺!與此何干？理解不清、無理可明！扣４分！ 至此，已扣足４０分！判出局！ |