| ＃9693 留言者：網主 [2010-01-24] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年１月２４日 週日 室溫２１度 濕度５８％ 昨日陰 五術正名（十一）醫術－－生理（上） 中華醫術根據農牧傳統，認為宇宙一體，講究調養；西醫則沿襲狩獵，所追求的是治病。中醫能夠解釋人體機能的運作以及疾病的因果；西醫則對疾病分門別類，頭痛醫頭。中醫強調品德、醫道，救人建功德；西醫屬於商業之一員，賺錢不後人。中醫因受百年劫難，庸醫遍佈；西醫則作為商業之一員，精心培養。 從根本上來看，當農牧文明衰敗、中華文化式微之際，人類社會已經演變成一個生產、行銷、享受的大熔爐。屬於中華文化的一部份，中醫尚能「懸壺一線」，已是奇跡！更不幸的，是當人們笑貧不笑淫時，倫理道德成為明日黃花，五術失傳勢所當然。中醫又能濟「何世」？如何以緩濟急？ 再從表面上看，西醫速效精準，以獵者刀法，抗生殺菌，人類壽命延長許多。實際上，從商業角度來看，西醫是一種精心安排的資本共生系統，治療的定義是：消除一時的痛苦，保留永續的機會。自然界螞蟻保護蚜蟲，絕不令蚜蟲有危，每次只要用其觸角摩擦蚜蟲的腹部，蚜蟲就會擠出蜜露以資供養。 不錯，醫者治病，健康的人無病不就醫。問題是西醫對人體沒有「全面的認識」，分科憑裂地分封！從正面說是分科之學；換個角度看，是投機取巧，治病不求「斷根」、而是「養病」！待人進了醫院的結果，只須一次，就變成了商業蚜蟲。人不可能沒有病，小病成大病，大病成絕症，有藥可吃，愈吃愈多！ 再看現實社會，白老鼠基因與人類接近，藥廠大量飼養，專供藥物實驗用。藥物實驗只求速效，立即成為商品，再大量銷售。藥品可以暫緩病症的發作，但要花巨資購買，以致必須工作賺錢。工作污染環境、賺錢有礙身心，衍生出各種疾病。新病要新藥，新藥要新實驗，人類社會便成為等因奉此的白鼠共生系統！ 當今各國，大學必備醫學院，且學子盡皆精英、從業人員更為社會表率！曾有人撰文，贊美醫藥，認為是人類社會進步的動力！的確，對商業社會而言，人只有兩種價值，一是生產、一是消費。西醫只要保障人能生產及消費，就是天大的貢獻！尤其是白老鼠失去了自主力，新病不斷產生，人若離開社會必亡。 據有心人士統計，以中、西醫的治療及藥物的花費計，一般病症之比約為１：１０。當然，若以「繁榮社會經濟」的立場看，中醫只是未開發國家的仙丹，工業國家不在乎那點費用！若有人問：「僅靠吃藥打針維持生命，人類幸福何在」？答案是：「反正賺錢第一！好死不如賴活」！ 至於中醫，自西醫東傳後，上個世紀各界認為中醫「不夠科學」！１９２９年，國民政府廢止「舊醫」以掃除「醫事衛生事業之障礙」！直到２００５年，中國政府才將中國中醫研究院更名為「中國中醫科學院」，一舉正名！事實證明，如針刺麻醉等中醫技術，早已被歐美各國承認，視為有效之另類療法。 近年在抗「非典、H1N1流感」之役中，中國以中醫藥配合治療，效果完全壓倒西醫。此次H1N1流感大流行爆發，根據國際疫情公報記錄，本月２０日美國死亡2,372 人，中國大陸721 人。若以人口之死亡率論，美國比中國高出十多倍！話說回來，既然好死不如賴活，憑心而論還是中醫高明！ 網主人白 |
| ＃9695 留言者:小人 [2010-01-24] |
| 主題:問題 老師：學生個問題，依老師所說，學生推出下例： １，大前題：我是人＝真實。 ２，小前題：她是人＝真實。 ３，結論 ：我＝她。 請問，錯在哪裡？ |
| 回應﹕ 唉呀唉呀呀！錯在老朽矣！老朽偷了一下懶，就令你＝她了！ 懶在何處？既談「邏輯」，就要精密周嚴，不幸，老朽疏懶成習，常於文中用「＝」表示「相當於」。然而，在邏輯中、尤其是「符號、數理邏輯」，「＝」代表「全等」，「全等」意謂不能有絲毫不同！「你與她」有多少同異，老朽不知，但絕對知道者：「你與她不可能全同」！ 故此：「１，大前題：我是人＝真實。」錯（老朽先錯）！「２，小前題：她是人＝真實。」再錯！蓋「我」是人中之一，不能全等於「人」！換句話說，「我」是「子系統」，而「人」是「上系統」！說「是」不妨，但「＝真實」則錯！子系統怎麼等於上系統？豈非倫理失調乎（名家「白馬非馬」之辯即指此）！ 謝謝提問，特將＃９６８９則更正如次： 一、原則： １，有天理嗎？ 大前題：天理為大自然運行的規律。 小前題：有運行的規律始得大自然之正常。 結論 ：因為大自然運行正常，故有天理。 ２，如何用感官認識天理？ 大前題：人用概念認識各種觀念。 小前題：認識可用概念表達。 結論 ：用概念表達可認識天理。 ３，認識天理之三才結構為何？ 天（理論）：命即人生的生老病死、成敗得失。 地（工具）：時間之「語言」。 人（過程）：運為人生的時間流程。 二、應用： １，懷疑有理，迷信不宜。 ２，理性決非「現代物理」，而係運用邏輯思維。 於邏輯思維： 大前題：測量標準即大自然運行規律（軌跡）。 小前題：天干地支（時空參數）為大自然運行軌跡（規律）。 結論 ：天干地支即為測量標準。 然而，小前題有必要再行推理： 大前題：天干地支為數系１０＊１２，即６０數系。 小前題：６０數系即人生循環變化之統計值。 結論 ：由天干地支可知人生循環變化之統計值。 （更深入之推理請見「天理」。） ３，可信與否與本系統分析無關，果若人之命運已定，相信與否亦在命中，多談無 益。否則，不妨供作酒後飯前，閑聊題材可也！ 三、既知命運，能否更改？ １，大前題：真實流程不能改變。 ２，小前題：命中注定為真實流程。 ３，結論 ：命中注定不可能改變。 |
| ＃9696 留言者：網主 [2010-01-25] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年１月２５日 週一 室溫２０度 濕度６５％ 昨日陰時晴 五術正名（十二）醫術－－生理（下） 中華文化是大自然的寫照，中醫則屬農業文明的一部份；大自然運作正常，當人的身體不正常了，必係某一個生活過程的失誤。所以，中醫認為：先求維持生活常態，如有不及，則以食療、氣功養生；迨至有病，則根據「望聞問切」以定調整方針；其法有按摩、推拿、拔罐、針灸或藥物外敷、內服等。 「望」是醫者觀察病人「神、色、形、態」：神指精神狀況；色指膚色之氣血盛衰；形指形體胖瘦特徵；態指行動的姿勢。「聞」是聽聲嗅氣：衷氣代表精力；氣息則是身體化學物質的表徵。「問」是與病者溝通，以瞭解背景因素。「切」分切脈和按診（又名脈診）、按病人的脈搏和身體，以資診斷。 中醫的「脈診」最為神妙，蓋脈息來自血液傳動，而血液含有全身信息，巨細無遺。腕後的橈動脈一寸，為血液通過處，可分「寸、關、尺」三段，醫者以食指按寸段，中指按關段，無名指按尺段。根據脈博跳動之脈速、脈形、脈象、脈狀，做為診病的依據，三脈段之別在於醫者用力大小、次序，以究細節。 脈速每分鐘約搏動６０至９０次，過少稱遲脈：表示寒證，血行緩慢，陽氣不足，四肢冰冷、心臟衰弱等證；用藥方面可用辛熱的肉桂、附子等。過多為數脈，表示熱證，發燒發炎、火氣大。 脈形平滑者為滑脈，表示有痰、咳嗽、食積腹脹、消化不良、胃酸過多等；治療藥物有半夏、浙貝母、神麴等（女子懷孕會現滑脈）。澀脈艱頓，表示津液虧損、貧血、麻痺疼痛，男子傷精，女子失血；治療以補血為主，可用四物湯或當歸補血湯。 脈象指脈之變化，實脈係加力按脈或放鬆按脈時、都能感到脈搏的力道，表示乃實證、熱盛、便秘等，屬於元氣充足，可以用苦寒藥瀉火。虛脈指脈舉之無力，按之空虛，表示虛證，氣血俱虛，治療宜補氣補血。 脈狀指脈之表現，以醫者用力為度，浮脈輕取即可得，表示病在外表，例如感冒、頭痛。沉脈重按始得，表示病在體內，脈沉有力為實、脈沉無力屬虛；實證用瀉藥，虛證用補藥。 除脈診外，還有令人匪夷所思的經絡學（老朽認為經絡形成係胎兒成長過程之痕跡），經脈和絡脈總稱經絡，是人體訊息聯絡、運輸和傳導的體系。經，有路徑的含義，經脈貫通上下，溝通內外，是經絡系統中的主幹；絡，有網絡的含義，絡脈是經脈別出的分支，較經脈細小，縱橫交錯，遍布全身。 中醫用藥多為草藥，有上、中、下藥之說。上藥為君藥，供養生；中藥為臣藥，供養性；下藥為輔藥，有毒性，不宜久服。此外，藥又上、中、下三品，且各有五種性質如：寒、熱、溫、涼、平，其功能各各不同。寒性治陽症，熱性治陰症，溫性治微陰症，涼性治微陽症，平性治陰陽症（細節見中藥學）。 歷代醫家重視醫德修養，尊崇職業道德，他們大多認為醫生是濟世救人，不能靠醫術來發財。醫者若未具視病猶親、仁心仁術的胸懷，一見病者上門，便視為俎上肥肉，其心可誅也！ 老朽年輕時曾有意探索脈診，小有心得，但如今早已忘得精光。其法為將雙掌朝上，右掌交叉通過左掌下方，伸出食中無名三指，彎過按向橈動脈。當人毫無病痛時，可悉心體會三指尖之感受；若身上有明顯之病徵，正宜測試其別。此法在「等女朋友」時最具奇效，因為時間已消耗在心頭、指尖，煩苦全無！ 網主人白 |
| ＃9697 留言者:常溯 [2010-01-25] |
| 主題:塵土歸定 塵土在無擾的情況下，自然落定。人之所識，於焉有別，斯望道理，不可通達，是故有問。昔日毛主席，在萬難之時，以實務為重，暫閉佛門之修行。有一古佛修行者，遭遇紅衛兵子弟，欲拆文物，老者當下生智，且將毛主席肖相，立於寺前，紅衛兵見之，卻知不可犯也，古剎於焉而存。中國今日已由窮苦逐漸轉富（城鄉差距雖大，但觀現今之大國，這個事實早已存在，中國當今該立，面對此一世界皆存之問題，是否該先除之，以為世界之模範？）本該大境不擾，轉念而為？只是今日華人滿布全球，當下該以何者為先？ |
| 回應﹕ 「斯望道理，不可通達」、「本該大境不擾，轉念而為？」難解！ 文言文要注意「主詞、賓語」，尤以「用詞」必須「通達」！「斯（此）望」誰望？「不可」何可？「大境不擾」？「轉念」去尼泊爾乎？「當下該以何者為先？」天知道！此外，同一段中，前談佛門懸毛像、後言國大民窮，兩者有何關係？若無，搓成一團，其莫非「福州扁食」乎？ 且試答「窮苦」「此一世界皆存之問題」： １，既是「世界皆存之問題」，表示乃「正常態」，問題何在？如何「先除之」？閉目 不看乎？把窮人消滅乎？ 須知，同是一塊土地，也有瘠沃之別；同處蒼天之下，常有雨水多寡！就算都是大 富豪或赤貧家庭的子女，其所擁有的財產值，也成比例分佈。 均富不易、均貧也難！蓋宇宙中絕無雷同之座標值也！ ２，人乃「主觀」動物，每個人有每個人的觀點，不可能相同！且不談窮富，即令人人 都有大腦，腦中裝了多少「理性」，已經是天差地別！連大腦都不一樣，還談什麼「 公平」？勤耕者多穫、懶惰者少得，公平嗎？要怎樣才公平？ 舉例而言，看看台灣的中國時報，不論什麼消息，只要有「讀者意見」欄，就會看 到各式各樣、莫明其少女的「糕見」！那麼，「何者為先」？ ３，在「天」的立場來看，連喜馬拉雅山都只是平地！從微塵的立場，每一粒都有幾百 奈米的差別！人若能滿足，只要不餓肚皮，那就是天恩浩蕩！不滿足，便做了總統的 兒女也會嫌發票不夠！ 那麼，該怎麼辦呢？老朽曰：當下是大自然全力以赴、最佳的成果，免驚！ |
| ＃9698 留言者：網主 [2010-01-26] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年１月２６日 週二 室溫２０度 濕度６６％ 昨日薄陰 五術正名（十三）卜術－－天理（上） 人類文明啟蒙之際，當舉世原始民族圍著火、群聚歌舞時，中國先民已經悟及：大自然之脈動必有其徵兆。於是，取牛肩骨或獸骨、龜殼，投入火堆中，再取出觀察骨上之裂痕，謂曰占卜。這看似無足道介之舉動，卻延續了宇宙進化之主流，產生了漢字，以資記載人類精神認知，將人類文明貫徹到下一階段。 美玉來自土石，土石提供了生命的基礎，但卻不能通透表裡、煥發光輝。人類自走出叢林，除了延續生存，尚肩負著宇宙進化的重責大任；然而，僅是五官四肢的發達，就算能與遠古恐龍媲美，最終也不過殘留化石一堆！要之，在時空軌跡中，具有能透視物種進化的溝通方式，將此責任傳諸永恒。 這種溝通方式，對人類而言，是稱語文，乃人類觀察大自然的結果。語文可以透過思維、認知，一代一代在人與人之間流傳、印證。不過，人有生死，兼以所涉空間有限；生死之間宛如一瞬，所識所知也不離分寸。若談責任傳承，勢必要通過千百年的歷練、且須有經得住各種考驗，才有可能。 更重要的，是人類源自生命體，生命本身具有必備的「自我保護」機制，不自保不能生存。然而宇宙進化之責任傳承又必須符合宇宙條件，不能有一己之私，公、私兩者矛盾重重。顯而易見，若欲傳衍人類之精神認知，且用一種符合自然本態的形式，就必須有一種非生命的系統，才有可能。 不幸，人類瘋狂行逕將伴著物質欲望高漲、自毀傾向明顯，地球日益衰敗。長此以往，人類遲早將遁入虛無，宇宙進化也將節外生枝。 前文提到，先人觀察骨上裂紋而得到一些徵兆的認識，是謂占卜。同時，將這些裂紋記錄下來，便有了「甲骨文」，是為漢字之源流。因之，漢字之起源與人類追求大自然之理解、兩者不可分割。更明確地說，漢字係供人與人溝通之用，而占卜則係人們試探「皇天、鬼神」之行為。 占卜（卜術）融入五術，其與算命之別在於占卜只為截取時空係數，而後者則以有限之時空、判斷個人命運。故卜術之稱「天理」，其法精簡、內容艱深，可謂直透宇宙玄奧、貫穿人世古今之竅門。正因如此，占卜之術素為玄術極致，若無大智大慧，充其量能稍窺門徑，終難登堂入室。 關於卜術之著作甚多，如康節梅花、元會運世、鐵板神數，京房易占，奇門遁甲，六壬神課，太乙神數，河洛理數，袖中乾坤，卜筮正宗，滴心髓，野鶴老人等，不一而足。但不論何家何派，其源頭全係來自《易經》，只是手段的不同，取材有所分別而已（罟網不談易理，且本文只介紹五術，無意教人占卜）。 所謂天理，只是借用「天」至高無上之觀念，推衍其理。假定宇宙為一剛體系統，既係剛體，其中作用力的傳遞與時間無關。意即一應發生的事件，皆如工程藍圖一般，可按圖索驥。基於「宇宙剛體」不變、此「藍圖」本存，人若截取其中某段時空，就能理解該時空發生的現象，故謂「天理」。 在中國歷史長河中，每當國家興亡、政局更迭之際，必有「主者、智者」出現，千百年來，絕無例外。更因為傳統中華文化素尊《易經》，推為群經之首，故所有智者，無不通曉之。此外，《易經》又涉及為人處世之理，再將人世範疇擴大，與時空係數綜合判斷，頗能知過去、測未來，成就人間大業。 老子曾云：「天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。」凡擁此絕技者，恒皆不食人間煙火之隱士，當任務完成，必然悄然歸去，不沾人間功名（真中有假、虛裡藏實）。世俗餘子，常無從領略其中境界，動輒以一己之心意猜度之。然而千古以降，此輩高人經常神龍見首不見尾，令人難測。 網主人白 |
| ＃9699 留言者:常溯 [2010-01-26] |
| 主題:文言文 謝謝先生於＃9697教導為文之方式。主題、結構兼具為文之目的，清清楚楚、一絲不苟。程式語言對於我來來講，實在很難；我常以概念思維，將組合語言比為文言文，知其是簡短，卻能直達意境，達到語言所欲傳達的真意，與人實惠。 想來，個人想以文言文表意，智慧尚不可得，當下自當努力為是。 至於城鄉物質分配不均的問題，實乃個人之多慮。城市中的人民，雖多得物質之支援，從另一個角度來看，鄉村生活，實乃更多與大自然相處之機會。 先生言：「當下是大自然全力以赴、最佳的成果，免驚！」吾立下不驚，當自努力！ |
| 回應﹕ 其實，文言與白話之別，在於文言無「詞組」，贅字、口語不用，每字皆有意義。如： 白話文：「文言文和白話文的分別」。 文言文：「文言與白話之別」。（文＝贅字，分別＝詞組，與＝和＋於，之＝的＋）。 其次，文言文重主題，若主題不明，全段難解。如汝所言，一段中有三件事： 「謝謝先生於＃9697教導為文之方式。主題、結構兼具為文之目的，清清楚楚、一絲不苟。程式語言對於我來來講，實在很難；我常以概念思維，將組合語言比為文言文，知其是簡短，卻能直達意境，達到語言所欲傳達的真意，與人實惠。」 閱者若想看清楚內容，將是「徒步入川」，蜀道大難！於是乎，大家囫圇吞之，人人相互敷衍！於是乎，人人變成天天，大家天天混日子！ １，「謝謝先生於＃9697教導為文之方式。」 此一件，若用句號即應另分一段，若與下句相連則該用分號！ ２，「主題、結構兼具為文之目的，清清楚楚、一絲不苟。」 此其二，主題是「為文」。 ３，「程式語言對於我來來講，實在很難；我常以概念思維，將組合語言比為文言文， 知其是簡短，卻能直達意境，達到語言所欲傳達的真意，與人實惠。」 此其三！這叫做皮蛋、鹹蛋、雞蛋炒飯！先談程式很難，又談簡短，再談意境， 最後是實惠！ 這不是文字問題，而是「思緒紊亂」症！急什麼？先想清楚，一件說明白了，再 說第二件，程式語言如此、文言文如此，白話文亦然！ ４，最後一句：「吾立下不驚」，想係誤解「當下」矣，查詞典：「當下＝此刻」， 而「立下＝訂立」，如何「訂立不驚」？ 文字是思想的「客觀化」，當人思考時，「主觀」掛帥，對自己想法當然自信滿滿。人們喜歡夸夸其談，因為語音一出口，就如冰棍見曝－－溶之成水，誰都不知道別人說過什麼！問題在：文字能「永存不朽」，不論好壞、是非，不管是大人物或小老百姓，白紙上留下了黑字，就是客觀的明確證據！ 寫文章之智慧： 倫理：構想在先，下筆於後；要點先談，細節隨之；明理至上，要言不繁。 道德：自持嚴謹，勿誤他人；分段明確，用字精準，文以傳世，誠實勿欺。 再觀當今各種報章雜誌、書籍著作，不是自我爽爽爽，便是開口罵罵罵！尤其是美式大師們的通俗暢銷鉅作，千篇一律是和某名人如何如何、再不然扯些與本文不相軼聞糗事，為的是「充實頁數、好賺大錢」！結果呢？人人看到的是花花綠綠、青青菜菜，堆了一大堆「文子」，卻不知所云！更不幸，是年輕人學會了這種浮誇之風，加上網絡的推波助瀾，人人搖身一變成為「作家」！結果寫出來的「東東」只有「西西」懂懂！ |
| ＃9700 留言者：網主 [2010-01-27] |
| 告網友： 每日一得 ２０１０年１月２７日 週三 室溫２０度 濕度６２％ 昨日陰時晴 五術正名（十四）卜術－－天理（下） 世上有無天理？自有人類以來，因人具神智，每每外觀天地、內察自己，問題油然而生。偏偏人生由無而有，短短百年，又由有而無；更不可思議的是，我不知「我」為何而來、為何而去？匆忙之間，過去已經過去、未來尚未到來，而現在又是一個只憑感覺而存在的剎那！剎那無從捉摸、沒法子做科學實驗！ 天理者，險巇小徑也！一般人能到此小道徑口，已是大不易；再向上走，又將是另一番天地。有人遁入虛無，登天究理；有人孜孜不倦，還駐留在人間、守候過客。老朽正是後者，既知占卜為人天溝通之技，又悉漢字為人地致達之道；是故多年來，本室窮研電腦系統，沈子設計小杏子，皆緣在漢字及占卜也！ 前文曾經證明：因大自然中一切運行正常，必有一運行不悖的天理。然而，不悖的大前題，是大自然的時空流程不會被任何因素所改變。問題在人是大自然的一部份，基於人性自私自利的特點，只要能得知此流程，必將千方百計以之謀私利！為了平息這種矛盾，「昊天」設下「主觀囚籠」：「現實本然，人心空想」！ 於茲，再用結構邏輯分析之： 一、原則： １，天理： 大前題：大自然因果前定、慣性不變。 小前題：不變之慣性必有固定之流程。 結論 ：大自然有固定之流程。 ２，人道： 大前題：人為大自然的一小部份，人生流程亦然。 小前題：人類為了永續生存，私心必須符合自然條件。 結論 ：大自然流程不變，人生乃測試過程，終將回歸自然。 ３，天人合一： 天（理論）：大自然之時空流程是由小私進而大公的過程。 地（介面）：生老病死、成敗得失是人生瞭解流程的介面。 人（過程）：人透過介面無常之體認，以回歸大自然本體。 二、應用： １，時空流程為大自然之本體，須由時空參數得悉。 ２，確知天理之人，即成為時空流程之一分子。 ３，人藉占卜之道可略窺天理，故占卜非供人娛樂之遊戲。 網主人白 |
| ＃9701 留言者:秦漢唐 [2010-01-27] |
| 主題:四柱八字 老師您好： 老師每日進展神速，日日更新。學生思維遲緩，有問題想問、卻一時未釐定清晰，又恐過於打擾老師，不敢草率請誼，致積累了多個疑問。請恕學生回首一一請教。 學生未習「命術」，學習＃９６９０則留言，知「生辰八字」之排列組合重復太多；又知「推算命理之基礎都在於天＝時間、地＝空間、人＝命運」；「如若後人努力研究，不局限於既有格局，將『時間』再向下分割、詳定『人生遭遇』之分類，必可得其餘」。 請問：「四柱八字」似乎僅於天時進行分割、而缺少「地」和「人」，是否略嫌偏頗？後人研究命術是否應從「地理」、「人際」的方向詳加分割？ |
| 回應﹕ 前已言之，算命係將時空係數應用於人之命運者。既為「時空係數」，可以想見一景：茲截取「２０１０年元月２７日中午十四時整，於澳門某處」；時老朽坐於電腦桌前，正在回汝之留言。蓋「人在時空中」，亙古皆然，設若有人，將人類歷史，全部用文字記載之。查詢時，只按規矩，輸入「時空係數」即可。 至於有誰曾經將宇宙資料輸入？輸入何處？是何系統？那是另一個問題，是一個真正值得追求、較人生功名利祿更有意義的問題。是謂：寧去天庭任長工，無意人間扮皇帝。從古至今，道上絡繹不絕，只是，此道幽玄，行者匆匆。既已知，知之為知之！其未知者，不知為不知，無須為外人道也！ 至於傳統之天干地支，無非一種時空工具，因漢字方方正正，代表概念。而人對大自然的理解，絕對離不開概念。因此，要想理解時空與人的關係，可以說：「天干地支」是唯一的選擇。如前例，老朽在打電腦，能夠用２０１０２７朱ｘｘ來代表嗎？就算能代表，如何與其他事件連接、統計成規律？ 人類要用時間記錄萬事萬物，有兩種途徑： １，西方記時法：從一開始，一加一等於二，時完日繼以日、日繼以月、年至於世紀…… 似此，可達無止無盡；其內容，一筆一筆地寫下去，可繞太陽系一百週！ 有人說：「西式記時了不起！真夠科學」！是的，唯「科學」只是瞬間的明星，風 華蓋世三百載，地球遭劫萬千年！科學除了製造武器、生產垃圾和壯大狂妄的天氓、 地寇、人賊、海盜之外，只會令兒童歡唱麥克麥克我愛你！ 西方出了個「混沌論」，國人津津樂道：「紐約一隻蝴蝶飛，北京明春下大雪」！ 不錯！可是其理論中道及：「一分為二的規律，到週期三後即行紊亂」！謂之混沌， 實因如此，蝴蝶與風雪皆在混沌中，科學能分得清楚嗎？就算老朽前文述及：「２０ １０年元月二十七日…」這種事無止無盡，如何統計理解？ ２，中國記時法：十二時一日、三十日一月、十二月一年、六十年一甲子！是的，愚人 不懂，不懂的當然「有權胡說」！否則，人權何在？表面看來，這種時間組合有限， 可是「用心想想」，人生事件難道不是「有限組合」？至少，絕對沒有「蝴蝶與大雪」 的事；也不可能有人活一千歲、生子一萬個的無限可能！ 天干地支係複數系，其中有二數系：陽陰；四數系：東南西北；五數系：金木水火 土（生剋含「我」）。地支亦然，另加三數系如合、會、刑等。這些「數系」，各有 「概念解釋」，根據這些解釋，天干地支才有「意義」。 然而，天干地支與人生有何關係？這個理論基礎，就是：「宇宙為一剛體，其中任 何變化，必與整體雷同」。這就是西方「全息論」的依據，認為只要找到「基因」， 不管圖像多麼複雜，都可以用簡單的公式將全圖畫出來。 有了天干地支作工具（可以視為基因），有心人士便用來統計、整理人生事件。如 同邵康節，用《皇極經世》的時間表，大量統計了人們「六親」的生死、婚姻狀況。 在香港有不少以之維生者，收費不貲。若不正確，以港人之個性，早就被燒成灰了！ 「四柱八字」代表「根苗花果」，已具「倫理順位」，並不偏頗。此外，「地理」屬於「無常態」，難有固定規律（難有非無）。但一般算命術士，在詮釋流年之際，早已參照「現實」、說得「天花亂墮」！此道素被列入「江湖術」，以研究規律而言，千萬注意，非「放諸四海而不變」者，放諸四海可也！ 若問：何謂統計正確？正為一、確不變，只要是時空係數，其截面必有大有小、而結論只有一個。據悉，鐵板神數取時要到分秒，正確度接近九成；四柱只計年月日時、比較籠統，正確率約為七成。所謂百分之百，只是人的想像，在宇宙中與零等價，並無實證！ 再問：為何能夠正確？ １，宇宙中有此規律，規律悉在數中。 ２，工具選擇正確，時間係數與概念認知同步。 ３，人生看似花花綠綠，實則幻夢一場，人在夢中所能發生的情節，不過如斯！ 至於宇宙規律為何？話說回頭：人有幾分重量？裝得下「真相」嗎？ 註：１，「老師每日進展神速」；每日二字應刪，以免與「日日」重覆。 ２，「卻一時未釐定清晰」；「一時」可刪。 ３，「不敢草率請誼」；誼字應為「益」。 ４，「重復太多」；重「複」太多。 |
| ＃9702 留言者:漁儿 [2010-01-28] |
| 主題:概念与观念 先生子夜時分還在為我們解答，心裡覺得很抱歉，不知該如何謝謝先生！ 先生多次講解概念與觀念的關係，“概念為記憶中，認知經驗之索引，當概念層層展開，同時調動了所有相關的經驗，也就是說對相關的概念有了觀念。這種觀念，令人能‘一觀即能生念’，既已生念，對任一‘主體’而言，可稱‘理解’”。我一直覺得對此理解不夠。這裡，我想用先生的“系統概念學”，結合向先生請教的“惑”與“問題”，試著談談對概念與觀念關係的初步理解。 把概念“問”、“題”、“惑”，及觀念“問題”，視為系統；系統與系統之間的關係，垂直向為因果關係，水平向為體用關係。如此，“惑”與“問題”就可視為因果關係，“問”、“題”與“問題”視為體用關係。“惑”與“問題”的因果關係，即先生的解釋：“惑”，以圖形直觀視之，“或”於“心”上，當前之狀況，尚未形諸於問也；“問題”未必來自“心”上，且時間必有落差，時過境遷始有題可問。也即，以時間為介面，“惑”與“問題”產生了因果關係；以空間為介面，“問”與“題”組合，與“問題”產生了體用關係。 所以，概念與觀念的關係，應從“體用”和“因果”兩方面來闡釋；而通常，人們比較容易忽視因果關係，因為它不如體用關係來的直接。 不知可否這樣理解，謝謝先生指正！ 另，我的留言格式未能滿足要求，因送上的留言總把段之間的空行吃掉了。 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 人生之初乃討債鬼，生至中年，方能領略一己之責。如今，安坐簷下觀風雨，是還債之時了。 「觀念」極易理解：但凡「單字」，盡係「概念」；若將兩個以上之概念相併，即屬「觀念」。蓋古人用古文，無非「概念＋概念」而形成認知之「觀念」。唯因於語言中，語音「缺形」，單字不易分辨，故採「語詞」輔助之，是稱「白話」。五四運動將白話取代文言文，其實是大量應用詞組，自後，遂「概觀不清」矣！ 所問正係受害於白話之誤，蓋「問題」二字乃觀念，以西式文法視之：「問」乃動詞，「題」是名詞，「動＋名」為「動名詞」。有動有靜，於觀念上可謂之「體」，至於其「體」何「用」，一句未竟，如何能知？苟若係「問題正確」，則「正確」是用矣（「題目」於概念、二字可謂前體後用）！ 所言：「把概念“問”、“題”、“惑”，及觀念“問題”，視為系統；」相當於：「把餵、雞、殺，及餵雞視為系統」此系統豈非「動物園」乎？「問、題、惑及問題」不可能成為「系統」，否則「系統論」將成為「大雜燴」矣！緣任何「系統」必須有一統一之內容，以線索繫之統之，而所列四者，不倫不類也！ 系統已亂如緇絲，「問題」則似如「毛絮」，如何釐清？於是有如法國大革命又起，平民殺貴族、亂軍殺百姓！一時之間，雞飛狗跳，老朽棄權！ １，「“惑”與“問題”就可視為因果關係」？不通！焉有白話、文言互為因果？若用 正統漢文：「有惑即問」惑、問二字是稱因果。 ２，「“問”、“題”與“問題”視為體用關係。」不通，是平民與貴族聯姻也！ ３，「“惑”與“問題”的因果關係」不通如前。 治絲益棼，此之謂也！老朽一再道及漢字「概念」為單字，是有「漢字基因」。「觀念」供實用，已與基因異趣矣！基礎紮實了，建屋始成！盼細細玩味！ |
| ＃9705 留言者:秦漢唐 [2010-01-29] |
| 主題:相術之惑 老師您好： 感謝老師教誨！ 學生尊崇五術等傳統文化，但短時間難窺其妙，故疑惑雖多，卻無不敬或質疑之意。如對「相術」，學生原有多處不解： 惑一：為何具有兩耳垂肩等特征者有福？況且有些特征并不見得漂亮、討喜？ 惑二：傳統小說中常有觀氣色而知禍福的情節，如印堂發黑者近期多不順。那么，為何印堂發黑會走霉運呢？相士又如何看出他人氣色？ 惑三：＃９６８３則中，為何「表現高貴者」和「表現鄙賤者」所代表項皆不佳呢？且兩者無論「社會承平」或「社會紊亂」的「結論」，在常人立場上來看，亦俱不佳呢？ |
| 回應﹕ 要知「傳統相術」原係「經驗法則」，人類所有知識皆來自「經驗」。但古人忽視了經驗的價值，強欲增加一些「神話參數」，以賺取世人認同。偏偏凡人又不知什麼是「真神」，請來王母娘娘，更令後人無所適從。老朽雖然批判「科學」不遺餘力，但卻是標準的「科徒」，反對者實乃「西式科迷」也！ 一、以所問「兩耳垂肩」為例，其乃「大耳症」，有何「貴徵」？緣耳大之人不多（重瞳亦同），貴者亦少。人常謂：「吾無異相、故無以為貴矣！」實乃售價不高之下台階也！以之為例，可證其餘。即令歷史記載有此類異人，亦多係訛傳，乃語不驚人死不休也！語文可捏造神佛，但若無「照片（手繪必假）」為證，老朽「死不認帳」！ 二、「觀氣色」則係「醫術」，「印堂發黑」率指面色不佳，多因氣血衰弱、精神不振所致（如「發黑」入相，則非洲人種＝億萬「活證據」，只不知是何種霉菌）。此語頗有「心理威脅」之嫌，凡人一聽，必兩腳虛軟，立告：「有何解救」？簡單！奉銀一兩、消災二成！心寬體胖，黑白顛倒！ 凡江湖相士，既以閱人無數為長，自然經驗豐富，專一觀察世人外貌、行為，隨時印證。如此這般，人相便成為「統計資料」，傳之於世，斯為相術。 三、關於所問：〔為何「表現高貴者」和「表現鄙賤者」所代表項皆不佳呢？且兩者無論「社會承平」或「社會紊亂」的「結論」，在常人立場上來看，亦俱不佳呢？〕 所謂「表現高貴者」（注意「表現」二字－冒充態），王公貴族、紈袴子女之類也。彼等只知吃喝玩樂，養尊處優，無一技之長。承平時，尚能「偷生」於上代的餘蔭中（有人稱之為「富貴命」，老朽認為係「富貴病」）；社會動亂、天災人禍時，反倒能演些盪氣迴腸的才子佳人戲，賺幾滴淚水，令人洗洗眼睛。 「表現鄙賤者（無人冒充鄙賤－真實態）」時時、處處可見，其「鄙」指無品、「賤」係無行！無品無行之人，五官似寇、大腦如泥，有利唯己、寡恩反噬！此類人於任何環境皆與垃圾同類，蓋其判斷力薄弱、求生本能性高張，小用小失、大用大敗！於相術中最有用之「識人術」，即為「鄙賤小人勿用」是也！ 相術絕非看看「相書（麻衣相法）」了事，書中有圖，但非「寫實」畫，看了也是白看！事實上，相術乃「經驗統計」學，但古今時空已變，生活典範大異，須另起壚灶也！ 譬如古人以「萬惡淫為首」，凡拋眉弄眼、裸身露毛悉被視為淫蕩；而今卻成為明星明模、明利雙收！又如政客之流，朝甲暮乙，古人認為不忠，必有殺首之禍；如今民主社會，只要有選票、男人可扮王母娘娘！再看王永慶，雙耳如搧，古人觀之，稱為「破相」；今人為拍富屁，改稱為「破格」！其可信乎？ 查網絡百科：「統計學是在統計實踐的基礎上，自17世紀中葉產生並逐步發展起來的一門社會學科。它是研究如何測定、收集、整理、歸納和分析反映客觀現象總體數量的數據，以便給出正確認識的方法論科學，被廣泛的應用在各門學科之上，從自然科學和社會科學到人文科學，甚至被用來工商業及政府的情報決策之上。」 是知，古人下了功夫，統計出「相人術」。後人卻只知「撿便宜」，照本宣科，平白把前人的心血化成笑談！每看到大蒜鼻，便尊為「龍膽」！一見大裂口，便謂「吃四方」！需知時代變化快速，思路再駐留在「麻衣老祖」身上，遲早變麻婆老豆腐！不信？街上不乏流浪漢，洗乾淨了、換上體面的西裝，誰不是人模人樣？ |