| ＃617 留言者:colooy [2001-08-06] |
| 主題:QUESTION 今日偶閱先生著作〈宇宙浪子〉，感悟良多，同時亦有不少問題。不揣 冒昧，試請教先生一二。 1，關於主角的幾個疑問﹖ 文祥生活及家庭背景交代似有模糊，讓我等讀者有丈二摸不著頭腦之感。 文娃作為智能機器在早期就已有了情感和判斷，這與後來開啟判斷模塊 是否相互矛盾。 衣紅初始與文祥相遇僅是小女孩兒，怎麼經過一段時間後，就能和文祥發 生複雜的感情事件呢﹖ 文祥與其侄女的相愛過程雖已明了。且不說倫理與年齡，僅僅就文祥愛或 者不愛侄女，是長輩之愛還是男女之愛等問題就令人困惑不解，難道是因為 文祥具有複雜的性格﹖ 2，關於其它方面的問題 計算機與人類議會有何協議﹖人類議會應屬怎樣的組織﹖是與計算機同時 主宰世界﹖還是控制計算機﹖ 計算機與宗教，宗教與人類議會該算是什麼關係﹖ 十二劫難通過的標準是什麼﹖只要長老們說句話就行了﹖ 在故事發生的過程中，時間又如何計算﹖是二十一世紀的中葉﹖那麼那些 長生不老的人們呢﹖發達的科技什麼時候解決了他們的年齡問題﹖ ---------- 以上僅是先生大作中碰到的幾個小問題，限于篇幅關係，就不能與先生討論更 複雜的問題了﹕-（ 如有機會，想請教先生一些譬如其中涉及的《智慧學九論》 中的理論問題。特別是旋渦狀能量的發生、轉化和相關壓力課題。這裡請教 先生﹕您的旋渦能量理論思想是產生於九八年嗎﹖ ---------- 對於科幻小說，亦不能強求過多，但祝先生能進一步精益求精，更上一層樓。 |
| 回應﹕ 看書之要，首在「攝」其精髓，旁枝末葉，棄之可也。 《宇宙浪子》一書，保證是「古典名著」（此言非虛，乃「未來」所捎回之消息），何也﹖識者當知，本書實係「寓言及預言」（前六集寫於１９９８年，有印本為證，於第一回中，曾道及﹕「甫進入二十一世紀，又面臨了全球性的經濟大蕭條」；「一些集權國家…卻能屹立如山…」；「京都議定書…終因工業大國的不配合，而不了了之」）。能道及此，已非一般小說，豈可等閑視之﹖ 若論對「漢字」的功力，老朽可謂舉世無匹，此語非妄，日後自知。只惜中國積弱過深，「大宋朝綱不振」，不肖子孫競投「金營」，老朽等「孤軍奮戰」，左腦要搞「資訊革命」，右腦還得從事「文化復興」，實難面面俱到也。 本書草成（由構思到完稿，每日創作一萬字，所幸有沈紅蓮襄助，否則難以為繼），若言謬誤，在所難免，但閣下所見，礙難苟同。 「序言」中聲明在先，本書係接引「覺者」之「道書」，凡人「境界」未履，難窺其門徑也。是以內容藏密於顯，有人生大道，有宇宙深機，有科學新知，有社會軌跡，唯閒言廢語、暴力色情之事，未之見也。 若夫文祥、衣紅、風不懼、左非右之輩，無非「德、智、體、群」之象徵。本書之主角，唯小杏子是問；本書之主旨，則不離小杏子由「文娃」而「杏娃」、由一粗通語言之機器，成熟至「道通天人」之智慧體。 本書既非文祥傳記，自無必要交待其所由來（沈補﹕觀諸《罪與罰》之主角Raskolnikov 以及安娜卡列尼娜、史湘雲等等盡皆如此，蓋乃作者對重點及過場之分寸把握，並非人人都受童年之影響）。 文娃之言行係逐步漸進，若言﹕「早期就已有了情感和判斷」，可能係閣下與老朽對「情感、判斷」見解不同（試請舉例說明何處）。其中尤以「判斷」係一重要關鍵，「要不要吃飯」與「明天要到香港開會，應該幾點出門」等，都能以「習慣法則」因襲之，非余所言之判斷也。 衣紅與文祥初遇於月球，此刻為一少女，雖未明言年齡，但推算已有十七、八歲（沈補﹕根據我所作的年表，衣紅生於２０３４年）。因本書假設人類已經「長生不老」，故年齡已毫無意義，在第二十三回中，衣紅拜師之初，已有十三、四歲（沈補﹕十三歲）。衣紅與希來等遨遊山水，遇王之淳，有此一段﹕ 衣紅就怕人家問她年齡﹕「十八歲，我叫衣紅，是葛衣族人士。」 王之淳笑道﹕「有人怕老，就有人怕小！老的不見得有智慧，小的也不見得沒有，據我看，姑娘生理年齡大概只有十三、四歲，心理年齡卻有二十六、七歲，難得智力年齡……」他故意沈吟不語。 又文祥之性格明確至極，代表「恬淡無為」（今人所缺之美德），與文湘琳間毫無「相愛」成分。只緣今世但凡自由社會，性開放已至不可收拾，亂交亂倫成了常態（大陸如開放下去，更將不堪也）！本節所喻者，正供警世也！ 「計算機」與人類協定之內容，若書之於此，豈不變成「法律叢書」﹖ 「人類議會」與當今「議會」，同屬「權利分贓」型態，乃「寓言」也。試看美國，究是總統控制抑或議會當道﹖古今中外，從未「黑白分明」也（就以大陸而論，統治者莫非某一派系，出面之人未必為當權之實也）。 至於宗教，佛教、道教素無治權，且一直以「出世」為念。本書只談佛、道，未涉其他（否則必有抗議、示威），雖有教士參加人類議會，亦係個人行為。 十二劫難是人生的「考題」，唯考官（真知者）有答案，故「長老」言之即為標準（世人有私，若預知答案，必有各種「補習班」產生焉），蓋「聽其言也、觀其眸子，人焉廋哉」！ 「渦漩」理論始自１９６５年，時正就讀於巴西巴伊亞音樂學院，因感於「樂音繞梁」，人心繫之不去。１９７６年，老朽回台，時著有《層次論》一書，原係三部之一，其餘分別為《宇宙論》、《人性論》。但該書在台灣無人願意出版，只得自資印了一千本，待送得精光，舉世只老朽一人讀過（但笑話的人不少，也是功德一椿）。１９９８年，老朽略有虛名，又放膽狂言，先出版《智慧學九論》，以作《智慧學》之先驅。 此書之刊印，實因不滿西方歪理當道，將知識肢解為零星斷訊。然老朽行將就木，無意與人爭鋒，是故效法老子，騎青牛，過函谷，留下片言隻字，以待炎黃子孫之覺醒。書既出，但見時賢急功近利，是非不明，知時之未至也。 為此，老朽無意「錦上添花」，特將此「武林密笈」，「藏諸名山」（《宇宙浪子》必將較《智慧學》有名），以待有緣，不再著墨矣！ 此書非「科幻小說」，實為「智慧學」之通俗本，若於「理論」或「實際」上有謬誤之處，尚祈明示，以便探討。 |
| ＃618 留言者:David [2001-08-06] |
| 主題:人的能力是否已被天資所限﹖ 您好， 到底人的能力是否已被天資或基因所限呢﹖有些人看了一部書 可以寫出十部好書，有些人看十部書想寫一篇好的文章也很困 難。原因何來﹖ 謝謝 |
| 回應﹕ 所言甚是，應知「人人皆為天造之才」，但「天才」未必可恃也。 「文學」乃人類「靈性」之極致，必也「苦其心志、勞其筋骨」，是「困而得之」者。老朽誨人無數，教之科技，三月即可，悉皆巨匠；教以科學，三年有成；然教以文學、思維，三十年來，僅得一人而已。 何以如此﹖蓋「靈性通神」，人受肉體羈縛，諸孽纏身。苟人甘居泥淖，能不沈淪，已是大幸，靈性早泯，所見所識不過風花雪月罷了！ 讀書乃擴充人生見聞之大道，但「好書」不多，大道上雜草繁蕪。人受「氣機」（指生理心理條件）吸引，累受沾染。幼年所接觸者（此即「家教」之關鍵），每每影響個人終生。俟心思蒙垢，見識難明，遂「不識好歹」！既不識好歹，擇書無本，所填塞之糟粕一多，分析判斷能力即大受影響，每下愈況，惡性循環，大腦變成草料倉庫矣！ 老朽有緣，自幼喜讀還珠樓主之仙俠小說，對神仙高潔之境界嚮往不已。自後，不斷要求自我，以服務他人為宗旨，日久成習，從不以私利為念（請見《智慧之旅》）。及長，見舉世西傾，社會一面洋風，道德淪喪。老朽難以苟同，遂生出塵之念。 既而飽經憂患，旋悟一己之職責，無非為中華傳統文化另創新機，是謂「禮失求諸野」之故也。自後，振作奮起，勤工治學，以迄於今。因心中感觸良深，每每觀察敏銳，兼以新舊文化激盪，東西思想澎湃，是以言必有物，下筆如瀑。 是以，老朽是「困而知之」者，與基因無關也。 |
| ＃620 留言者:colooy [2001-08-06] |
| 主題:問題 1先生幾十年風風雨雨，見識亦廣，請教先生，中華民族何時真正能崛起﹖ 2先生對於一些問題的確有獨到的見解，請問先生緣何而說新一代即將出現﹖ 3先生以為今日之中國是否需要一批哲學思想家及精神領袖﹖ |
| 回應﹕ １，春去秋來，日出月落，有其自然之規律。人若能自力自強，雖風狂雨驟，波濤洶湧，亦安然無虞。中華之強，勢在不遠，但若人人只引頸以望，豈是家國之福﹖ ２，金字塔之建，磚磚石石無一可缺。老朽山野之輩，不過略具開山之能，適逢其會而已。後繼者另有其人，是謂薪傳也。 ３，思想為人生之明燈，雖云人人皆有思想，唯能聚之於眾，始放光明。今世局渾沌，霸權當道，我中華重病方愈，尚需數載生養。待黎明過後，光明在望，自有人材輩出，為舉世翹楚，毋庸多慮也。 |
| ＃623 留言者:廣達 [2001-08-07] |
| 主題:天才的問題 晚輩胡言亂語，請先生指教。 在618所談的「天才」一詞，吾的見解認為，其實就是世上沒有「天才」，以前的科學家有談論到「人腦的使用率」，他們認為人類其實還沒用上大腦的能力一半，就好像 CPU 不工作的閒置一樣，如果有人稍微多用了一點「功能」，就被其他人稱之「天才」，其實是自己「不用大腦」原因造成的。 另外一方面，人的幼年所得到的「糟粕」或是「醍醐」，也會改變人的機運，就像朱先生在小時候受到「高潔境」的「洗腦」，所以才能有所成就；然而卻還有「天才」卻是在「資源貧乏」的情況之下偶然的出現。舉個例子﹕科學家牛頓，如果舅舅沒幫他到城裡讀書，人類怎麼可能會從「鄉巴佬」身上學到「微積分」呢﹖ 所以有兩方面來看「天才」，一、是腦的使用率，二、是人一生中的機會。 |
| 回應﹕ 所謂「天才」，其定義可為﹕「天生之才」。既然萬事萬物皆來自於「天（大自然）」，因此，「人人都是天才」則屬正確的推理。 閣下所謂，應係﹕「天才是否會有成就」。如談「成就」，必先有「不成非就」，然後又有「程度」之別，小有小成，大得大就。問題在於﹕「小、大」何指﹖人生於世上，有何選擇﹖環境早定，宇宙規律井然，兵來將擋，水來土掩，是稱「定數」。若夫太平盛世，有承接榮華富貴之輩，及至患難交加，自是冰霜松竹大行其道。 人腦使用頻率之高低，是有無必要之謂也，個人遭遇變化的範圍，正是大腦發揮的園地。因此，個人不論賢莠智愚，無非歷史變遷與環境需求共同形成的結果。牛頓之為牛頓，岳飛之為岳飛，若無前人的「肩膀」（牛頓自稱，他只是站在前人的肩膀上而已），哪來後繼的機緣﹖ 是以顏淵曾說﹕「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」，此之謂也。 結論是﹕「人一生中的機會，決定了大腦的使用率」。 只是這樣說有個缺點，常人基於惰性，不思進取，每以自我的機緣當作搪詞，終其生落得庸庸碌碌。若人「不甘於庸庸碌碌」，則可稱「境界提升」矣。是則，人生中的機會，又加入了新的元素，原結論仍然正確。只惜人心非常複雜，遇到艱難困阻，意志力就消磨殆盡。「機會」便是這種種元素組成的總和，如若逐步分析，一切都在眼前。 分析到最後（可謂微積分），最重要的元素只剩一個，那就叫「私」，私僅及一己，其範圍最小。去私為「公」，公則及於整體，可臻無窮。從或然率來看「機會」，集合的大小與「兩機之會（事件的發生）」成正比。 因此，再作修訂，結論便是﹕「人一生中的機會，視公與私的比重，決定大腦的使用率，並成為個人對環境影響的力量。」 ---------------------------------------------------------------------- 告網友﹕ 老朽今日赴港開會，後日始歸。 網主人白 |
| ＃628 留言者:陳文忠 [2001-08-09] |
| 主題:難題 老師，您好﹕ 老師的書、文看多了，雖然很難消化（或消化不了），至少知道何為是非！何是對錯！但對學生而言，另有兩個難題。 一、市面上的書，看不下。老師的書太少，難消化。曾聞言，老師從前講課有錄音帶，不知整理好了嗎﹖能否公佈在網路上﹖讓學生們能有學習的機會。 二、學生從前是「見人是人」，但現生是「見人不是人」，常想的是「閉關修練」。覺得人的愚昧、自私（包括自己），都是一樣，所以趕快修練，避免同樣的錯，最重要。若是，那人與人有什麼接觸的價值﹖ 但學生己有妻小，且「三人行必有我師」、「人是群體的動物」，人亦無法自絕於人群之外。學生如此的心態是正常的嗎﹖又如何和人群接觸，其切入點為何﹖ 喜聞老師道其詳，謝謝老師！ |
| 回應﹕ １，看書不能選「好書」，尤其不能選某「類」書。因為，在學習之際，先有了「分辨」，就形成「偏見」，往後自陷囹圄矣。讀書本為「明理」，理既明，「開卷有益」，可於書中淘金，有一得，是增一智。苟無所得，他山之石，可以攻錯，知人之非，又是一得。得既多，各書「掠讀」可也（請見《宇宙浪子》第九十三回胡妁之「『掠略屢驢濾』讀書法」）。即令老朽之書，驢讀仍是不足，未至「濾讀」，亦難了了（前之「導讀」，老朽本備有各種「層次」之問題，但網友連最起碼之「文句理解」都未及格，遑論其他﹖本書秘藏了老朽數十載心血，字裡行間瑰寶處處，須下功夫始見真章）！ 老朽之錄音，數量太大，無暇整理。且其內容多係針對弟子們言行所下針砭，唯身歷其境者知有所指（夫子「述而不著」，良有以也。期之來日，在時間考驗下，若弟子群中，有二三子發心，當可再見天日）。 果真無書可讀，則不妨多讀「活書」。凡人皆活書，是天下「各書之源」也。聽言觀行，明察秋毫，能知其因果，識諸體用，可通天人矣！ ２，所謂「修練」者，未明所指。若為修「道、佛身」，道佛皆在身邊，不論「受想行識」，時刻可修。若妄求有一「仙山福地」，就已「走火入魔」！老朽年輕時，總以為需覓得一「道場」（或是明師），直到三十七歲，萬般無奈，始知「己身」即為道場也（見《智慧之旅》第十回「清明」）。 事緣末法時代以前，世上尚有「自然農業」（自給自足之謂），人有土即能生存。而今農業已成工商行業之末，事事皆需互通有無，名山大川，都飽受「觀光客」之污染。「清土淨地」早成絕響，只要人跡能到之處，就有尋幽攬勝之俗士。至是，「道場非淨土，修為一念間」，閣下不宜再抱此奢想。 「見人不是人」，正在幻境也，人本是人，人性皆同，只緣心存幻想，對人期望過高之故。老朽亦人也，若是天天見面，吃飯拉屎、七情六慾一如常人，保證大失所「望」。顧之我佛、老莊、孔孟又何獨不然﹖是以去聖日遠，景仰愈深，信念始能持久。實則人心皆佛，人行可聖，律己苛嚴，待人寬厚，斯為道場，離此無憑。 既有家小，就有「傳承」之責，人不能「盡責」，何以言「道」﹖「人」非單一的「機體」，實乃「眾人」之一環，人生之意義，正涵於此。 若問待人之道，「己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己」是矣！ ---------------------------------------------------------------------- 告網友﹕ 此行一切順利，電書後續各事皆已交接妥當，計劃一一開展。 有多家「協作廠商」建言，本網對各種技術過於「暴露」，有違「商業常規」。理想與現實原難兼顧，在國家民族之大利下，自我成敗本不足道介。但智者所為，絕非「暴虎馮河」，為免「親者痛、仇者快」，今後僅談理論，不涉細節可也。 電書為一產品（電子課本亦然），中文ＣＰＵ＋顯示裝置＋電源則為一「個人資訊環境（平台）」，此環境早已公開，歡迎各界自行開發各種產品。 不幸，迄今各界「信心」不足，仍在觀望，特此著令文芯公司邀請若干廠商（本公司早已聲明，僅負責規格設計，以及基本組件供應，除「電子課本」外，不介入此一市場，絕不大小通吃），分別設計多種應用產品（可利用卡式嵌入），諸如ＰＤＡ、手機、多媒體遊樂器、上網機、股票機、衛星導遊、筆記簿、專用情書、教學工具、家電管理、工廠物料管理、醫師看診記錄、公司會議記錄、餐館買單等等，以及各種攜帶型之通訊閱讀器等（有興趣者，請直接與文芯公司聯絡）。 上述產品九月底將在台灣展覽，十月則移師大陸，若國人能共襄盛舉，眾志成城，此一系列產品，必能在五年內超越美日，獨佔鼇頭！ 自是，本平台進入商品生產階段，老朽可安心研發「人機界面」矣。 「易芯」研習會，連月來僅一人報名，故而取消。本技術非常特別，既然有興趣者不多，老朽正好三緘己口，不再多談，敬請海涵。 網主人白 ２００９年註：不知何故錯置本段，為存真故，不加更動。 |
| ＃629 留言者:黑匣 [2001-08-10] |
| 主題:關于人生和生命的意義問題 先生﹕ 您好！我來自山東濟南。最近有幸看到你的著作，很是激動。看了您的書籍和文章，終于有了思想的歸宿。 我是大陸新時代網的成員（www．newage．net．cn），那是一個有關思想爭鳴的網站。大家聚到一起討論人生和這個世界。涉及到佛、道、科學等很多方面。大家對許多問題爭論不休，不知所終。現在我看了你的著作，恍然大悟。許多回旋在腦子裡卻說不出的想法都被你詮釋得清清楚楚。我也經歷了很多坎坷，也思考了很久。雖然才23歲。卻幾乎有7年的時間來思考人生的意義問題。真的希望您能在有空的時候來新時代和我們大家見見面，因為網絡的問題，很多人沒有機會來到這裡。如果您真的能光臨，那是我們最大的榮幸。我們特意為你注冊了一個名字﹕ 注冊﹕不二老人 密碼﹕111111 關于我自己的一些觀點和經歷，我已經發往網關的郵箱。希望您能再有空的時候看一下，以解學生的那些疑問，由衷的感謝。因為大家上網的時間不定，大多在晚上的時候人比較多。希望在您來新時代之前能郵件告知。我會提前通知大家。希望我們有緣分見到您。 祝您安康 黑匣 08/10 |
| 回應﹕ 很高興得知祖國同胞也能看到此網，尤其難得的是，閣下以２３歲之齡，就已開始思考人生大問題，似此追求下去，必有所成。重要的是，人生根本的意義，在於「人本一體，生僅一瞬，上善者知道行道，毋為己謀」。因此，過去有些人修得「空無」，自顧自入土化泥，人間無助如常，道亦無道矣。 不過，萬事皆緣（時空機遇），天時地利人和，缺一不可，不能強求也。 如君所言﹕「來新時代與大家見面」，究屬何指﹖如云上網，聯接本網即可（若不方便，本網內容皆可下載，或聯絡網管將原檔電傳過去）。若係有一「地點」，尚請告知，老朽二十日將赴北京，頗望與國內網友相聚。 有任何問題（除政治外），可張佈網上，老朽是知無不言，言無不盡。但因時間有限，若已往曾經回答，則尚請自行查閱是幸。 |
| ＃643 留言者:小米蟲 [2001-08-14] |
| 主題:請問先生 若依照生物”好逸惡勞，以利生存”的習性看來，人應該比較容易也喜歡記得高興、快樂的回憶才對。可是就我個人的經驗來看，似乎不是那麼回事。例如聯考挫敗或是失戀，想故意忘記也沒辦法，每想起一次就痛苦一次。請問先生有什麼方法可以解決呢﹖﹖ |
| 回應﹕ 果以生物利於生存的策略來看，須知「利、害」有很大的差別，「利」可能是連續性的，也可能不是；但「害」一次就足以終止生命。因此，人對痛苦的記憶極為深刻，這不是壞事，而正是維持生存的必要條件。如果人受不了痛苦，唯一的方法，便是努力圖強，一雪前恥，豈非「良策」﹖ 如果人只想保留美好的回憶，老實說，那就叫「夢幻泡影」！ |
| ＃644 留言者:黑匣 [2001-08-15] |
| 主題:關於與大陸朋友的交流問題 先生﹕ 您好！謝謝您的回復，讓學生大受鼓舞。上次可能沒有說清楚。關於請先生去新時代於大家交流的問題。新時代設有論壇和聊天室。大家都在此交流思想。真的很希望看到先生在有空的時候光臨。有一些問題，可能面對面的交流起來方便一些。先生在有空閒的時候，不妨去看一下。很多朋友都很敬重您。有的朋友幾乎搜集了您所有的著作和資料。大家都希望在那裏看到您。真心的邀請您。因為上次密碼被顯示，現更改如下﹕ 註冊﹕不二老人 密碼﹕（請斑竹隱藏此密碼） 學生還有很多問題希望請教，但聽後後年先生就要隱退，真是覺得很遺憾。在思考的進程中，肯定會遇到許多問題。希望先生考慮一下，即使隱退，也不必離開網絡，很多的朋友還希望與你交流，向您請教。希望先生考慮。 學生還有一個建議﹕能否在大陸授權書籍的出版，我們幾乎看不到書店里有先生的著作。 還有﹕關於簡體網站的問題，這裡使用的是繁體BIG5瑪。大陸很多的朋友對電腦不熟悉，如果用舊版本的瀏覽器，就無法閱讀。希望先生考慮，製作一個簡體得網站鏡像，最好將服務器設在大陸，因為很多朋友使用撥號169，沒有國際權限。我以暫時將先生的網站轉化為簡體，做了個鏡像。發佈於網上（chubongfoo．363．net），為喜歡先生的朋友提供方便。請先生指示這事做得對與錯，畢竟我沒有提前徵得先生的同意。學生魯莽，請勿見怪。 祝先生安康 山東濟南 黑匣 08/15 |
| 回應﹕ 上「新時代」網之論壇有實際困難，因老朽太忙，突發事件頗多，時間很難控制。連在本網亦然，老朽上網時間，經常在清晨六時，之後就沒有空閒了。 閣下意見甚佳，在大陸設一「鏡射網站」，原則可行。再說閣下已經動手，曷不就此發展下去（宜再加留言欄），一切經費由老朽負擔即可。 老朽所言「退休」，是指「資訊工作」，「出將入相」沒有永恒的價值，電書既出，大局將定矣！兼以諸弟子已堪當大任，江山輩有人才出，一代新人換舊人，故理應休去。但「文化工作」不然，老朽曾言，只要本網對眾生有益，必將垂掛至無聲無息。在「文化傳信」的職責亦同，如若公司致力於「文化」的性質不變（蓋一上市公司須受董事會支配），老朽尚能一展所長，何以言去﹖ 老朽所著各書，將陸續在大陸出版，《宇宙浪子》已敦請高莽先生設計插圖，年底出書。下一步將是《智慧之旅》等書，老朽尚有塊壘山積，待賺得閒時再吐也。 |
| ＃653 留言者:平凡人 [2001-08-17] |
| 主題:進化目的 1．宇宙進化的大目的為何﹖個體（人）有可能了解整體（宇宙）進化的大目的嗎﹖ 2．是否有方法可以讓人了解自己宿世的過往﹖以知所醒悟。 |
| 回應﹕ １，此「宇宙進化大目的」題目太大、問得含糊，基於每個人知識背景不同，理解程度有異，不可能有一「簡明」的答案。此外，人求知須按部就班，問問題也應先有立場，否則順口而問，難以回答（請閱《宇宙浪子》，全書都在探討這個題目）！ 個人當然有可能理解，否則人獸何別﹖建議參閱《莊子》，讀通自明。 ２，唯一的方法是摒除「私念」（是所謂修練），做不到就無望。 |
| ＃667 留言者:kenny [2001-08-26] |
| 主題:回歸宇宙本源是什麼? 拜讀先生著作，收益良多。 先生對人性論的深刻剖析，使我突破人云亦云之局。不勝感激!! 人類追求進化，宇宙也進化。 最後目的為何﹖ |
| 回應﹕ 所謂「進化」，是指「在時間流程中，最終的狀態」。基於「系統」的定義，在同一系統中，各「子系統」相互平行，是不可能得到「正確」認知的。因此，唯有選取「父系統」，從上一層探索下一層（請見《智慧學九論》導讀）。 因此，要「理解」「進化」，就要站在「上系統」（即父系統）的立場，由「時間、空間」的本質開始。 簡單說（否則又是一篇論文了，待《智慧學》再說罷），從人類的「父系統」來看，時、空只是「能量參數」，宇宙混沌一片，無「動、靜」之分，故「時間的最終與最初」皆「同時存在」。 在這種狀況下，如果要理解「數（Ａ）量（Ｂ）」，先假設「數」＊「量」＝Ａ＊Ｂ＝「常數（ｎ）」。則「進化」等於「數」由小而大，「量」由大而小。 換句話說，如以人類的「觀念認知」而論，進化的結果，數由少而多（分析、分類），而量由多而少（歸納、理解）。 再如以「物種變化」為例，進化使種類增加，而能量集中。 |