| ＃149 留言者:吹泡泡 [2001-04-07] |
| 主題:第一集主題 藉覺者的追尋，提供今人反思若生存無憂之後，須重新認知進化的難題。 |
| 回應﹕ 很接近了，用字恰好，足證用心。但未提及本集之特點，蓋此十二集，皆有承上啟下之關係，不可忽略也。 |
| ＃150 留言者:林柏宏 [2001-04-07] |
| 主題:答題六 追求意義 體會人性 |
| 回應﹕ 不那麼簡單，本書十二集皆在探討，是各有重點也。 |
| ＃151 留言者:阿南 [2001-04-07] |
| 主題:試答題六 在智慧電腦解決人類生存問題的未來年代，書中主角勘破生死，遂啟動不二老人預設的智慧之旅機括 |
| 回應﹕ 接近正確，但字數太多，且未提及本書中承接第二集的因果，不夠完整。 |
| ＃152 留言者:陳文忠 [2001-04-07] |
| 主題:答第六題 在電腦當局的幫助下，人生只剩感官享受，而變得毫無意義。 |
| 回應﹕ 答得甚佳，但主題不全。請見答案。 |
| ＃153 留言者:陳俊廷 [2001-04-08] |
| 主題:答題六 儘管時空不同，人性依舊，不明自性，向外他求，顛倒妄想。 |
| 回應﹕ 答得甚佳，但主題不全。請見答案。 |
| ＃154 留言者：網主 [2001-04-08] |
| 告網友： 可能是作者的表達方式欠佳，言不及義，故大家難窺究竟，這也是老朽甘願遠離人世之主因。數十年來，老朽一直與他人「溝通不良」，不論是什麼、也不論如何解釋說明，最後總落得一個「講神話的老頭」之名。二十多年來，事事都要糟老頭親自動手，最後才有人說﹕「啊！原來這麼簡單！」 等到真的寫了「神話小說」，情況依然。可能是神仙世界呆太久了，忘卻了人間玩的不是「功名利祿」就是「聲色犬馬」。 再繼續努力吧！十年之疾當求百年之艾，有答有問。 第一集主題分析﹕ 第一回﹕「起」––介紹時代背景與事件起因。 文祥孤身一人，在月球工作。世間已是電腦當道，人人長生不老，生活無虞。但也因此而貪生怕死，生活在無盡的幻夢中。 文祥特立獨行，與眾不同，得電腦相邀，去火星參加移民三十年之紀念盛會。 第二回﹕「起」––許多人在覺醒中。 月球基地的環境，當前的人心；文祥遇到荻苑詩社孔咎、衣紅等人。 主題萃取﹕電腦時代，人類生存無虞，仍問題叢生。 第三回﹕「承」––文祥又遇千奇、百怪等人。 文祥與千奇、百怪、卡門等人交往，談及人們心理及地球近況。 第四回﹕「承」––文祥與衣紅等人交往。 交待新生代的衣紅等人與電腦的關係，並點明世上尚有一些奇才異能之士。 主題萃取﹕科學解決不了人的問題。 第五回﹕「轉」––新題材（副主題）。 太空磁暴，詩社徵友，引申新時代的問題。 第六回﹕「轉」––新題材。 法慧禪師、史都華事件，進一步說明信念的問題。 第七回﹕「轉」––新題材。 左非右故事。 主題萃取﹕人生各種科學無法解決或因科技而產生的新問題。 第八回﹕「合」––交待本集結果，預伏下一集的情節。 眾人到達火星，各有任務，文祥不知不覺間愛上了衣紅。 主題萃取﹕太空船到達火星（文祥愛上衣紅非本集主題，因無關宏旨。） 此四段「起承轉合」中，各段主題如次。 １﹕電腦時代，人類生存無虞，仍問題叢生。 ２﹕科學解決不了人的問題。 ３﹕人生各種科學無法解決或因科技而產生的新問題。 ４﹕太空船到達火星。 用「累比法」，第一集的主題可為﹕ 電腦時代人類生存無虞，但仍問題重重；時值火星盛會，群豪畢至。 如採用「前提、假設、推論」，則﹕ 電腦時代人類生存無虞；假設仍問題重重；火星盛會，可能有轉機。 一般萃取主題不用三段論法，即在「推論」段多不適用（小說不一定合乎邏輯）。 再提第七問如次﹕ 本書第二集之第九回，由文祥離開衣紅起，到該回結束，主題為何﹖（限用三十字。老朽係「中土道」，篤信「道、佛、儒」為「天、地、人」三才合一。但在此僅討論人生，「宗教」請勿多談，只要掌握道理即可。） |
| ＃156 留言者:莊明峰 [2001-04-08] |
| 主題:答第七問 認知源於變化和對比，但不可執著、只體不驗，自陷無盡而不見其一 |
| 回應﹕ 所見正確，但僅為本回中教主說法部份，作為主題，便有不足。 能有覺如此，已上層樓，尚宜遠眺人世，斯為有情。否則覺者自覺，不以迷途眾生為念，人世盡成荒原矣！ |
| ＃157 留言者:陳文忠 [2001-04-08] |
| 主題:人生苦海 請問先生： 宇宙浪子第九回中教主有言：「要救世人脫離苦海，當先使察覺苦海之本末，再確定解脫之決心，否則不能稱為救助。」 末學能體會「人生是苦，有情是孽」。因此兩者皆來自人之私心，而私心來自於三尸。故先生有言：「人秉物質而生，依精神而活」。但人住於物質，不得超脫。 請問先生，苦海之本末為何？而「確定解脫之決心」，是否指人下多大的決心，來超脫肉體的束縛？而人又要如何「自救於苦海」？ 謝謝先生！ |
| 回應﹕ 所謂「苦海」者，不止一端，君所問者，顯然係指「肉體」之束縛。 其實，肉體乃精神之根本，未必是世人被「束縛」之因。生命體要維持生存，中尸蟲代表食糧，「食不求精」可也（孔夫子「食不厭精」絕非「求精」，朱熹注曰：「不厭，言以是為善，非謂必欲如是也」）。生命需要延續，藉下尸蟲驅使之，其目的是不令種族絕滅，以免「精神無附」。今日人口爆炸，本世紀將屆一百億，過與不足，皆有絕滅之虞，有識者必須加以克制！ 如此，即是超脫於肉體之道。 上尸蟲追求「聲色犬馬、功名利祿」，此乃感官「六賊」所誘，纔是人之「至惡」，其束縛較「肉體」尤甚。修為之道，覺者首先應斬除上尸，次去下尸，再抑中尸。 須知世人機緣不定，百川匯聚於海，苟未覺「海苦」，何妨順流而下！設若知機，唯有逆流而上，此中艱困險阻，其苦尤甚。兩者之別，在於諸緣，不可強求也。 唯有人能超脫乎「肉體」，自絕於「六賊」，無住於「緣」，始能維持思維空明，進一步追求智慧，以迄真如之境。 |
| ＃158 留言者:阿南 [2001-04-08] |
| 主題:試答第七問 人生真假難辨，惟有腳踏實地，不執著於苦樂，破除知障、知苦去私，乃得覺悟 |
| 回應﹕ 同第１５６則。 若書中僅談理論，則是「經典」，而非「小說」。小說者，小小說之也。本書以人物故事為例，以說其理，是以小說大，主題應包涵其小者。 |
| ＃159 留言者:ddcc [2001-04-09] |
| 主題: 朱先生，誠如留言157則所問，人戰勝自我的動力何在？許多人不是不覺，而是 不悟，也可能是不願悟。滾滾紅塵，人沈浮其中，是否也如大浪淘沙般，去蕪 存菁呢？ 答第七問： 認識人生是人類的首要問題，不能執著於主觀體驗，必須用心觀察思考。 |
| 回應﹕ 所問至大，自有人類文明以來，前人盡心竭慮，努力探索者，莫過於此！而古今中外，往聖先賢、神佛仙道，千百年來諄諄教誨者，亦莫過於此！只因人性貪逸惡勞，但求「心想事成」、「萬事悉如己意」，必然中之必然，更無過於此也！ 宇宙進化汰弱存強，強強弱弱，覺覺矇矇，有石有沙，有雲有泥，是自然生態也！人世競爭不過大環境之一節，人若不圖上進，必將永世輪迴於泥淖間。雖如此，泥淖亦係豬鰍之天堂，可調節體溫，可清除蝨蚤，一任自然。 老朽１９６７年旅居美國，時有一「社會福利」條例：凡「黑人」未婚且有子女者，不論多少，每人每月補助美金二百，一旦結婚或有工作，補貼立即取消。某友曰：「嘻！美人慈悲為懷，其保護弱小至此！」是耶？數十年來，好吃懶做之黑人，不事「正業」，大肆「生產」，人頭為患！是「何人」之福焉？ 是慈悲耶？識者應知其機矣！ 若有覺者，因覺求悟，須知覺者應是強者，否則不過另一接受補貼之屬。既為強者，當圖上進，匪圖功名利祿（補貼之另一名稱也），而係擺脫「泥淖」之繫縛也。 有一「悟道」，讓老朽行來輕鬆愉快，特此野人獻曝。 「天」：遇事求其理，知其環境，不斷學習，以期圓融。 「地」：腳踏實地，按部就班，可行即行，應止即止。 「人」：專心工作，不計得失，嚴於責己，寬以待人。 又第七問請參考第１５７則。 |