| ＃舊 42 留言者: [1998-12-12] |
| 主題: 關於"宇宙浪子"裡，胡妁"非隨機亂數"之取卦方法我覺得很有道理，不知是那一家 的取卦法﹖亦或是您"新易"的內容﹖請問新易何時出版﹖ |
| 回應﹕ 「宇宙浪子」中胡妁的「非隨機亂數」取卦法，是「朱子秘傳」，在「新易」中將會詳加說明。但是，本人工作太忙，進度已經排到公元三千年。不過請放心，七十歲時應該抽得出一點空來的。 |
| ＃舊 65 留言者:城城 [2000-02-12] |
| 主題: 感謝先生撥冗釋疑，晚輩仍有些許迷團，請先生得以教我。 １．宇宙浪子目前有一～七集，但仍未完結，先生將如還珠樓主那般，要留諸多懸疑給後生﹖ ２．先生釋宋儒學說乃為天人合一，且未來若時機成熟，您將倡議人與物質的理論。在先生智慧學九論中，曾議及天地人結構，難道人與物質的理論體系，就是補「地」之不足﹖ ３．而天人各有其道，物當具其理。雖然物理帶領人們到外太空，窮究了原子、夸克。但新事物、新技術已爆炸性成長，令人目不暇給，稍有不慎，便迷失在滔滔物流之中。這個理論體系可以做到以簡御繁，一法通萬法通嗎﹖而它將能帶領人們，認清天、地、人的彼此關係﹖ |
| 回應﹕ １，實在抱歉，我一時失算，沒料到文傳事來得太早。《宇宙浪子》開寫於１９９８年八月，預計一個月寫兩本，半年可完成（修辭有沈紅蓮代勞﹚。不幸年底時忙於動畫，９９年初就陷於當今窘狀。我拼命擠勻時間寫了八、九集，但因思緒斷續，氣勢不貫。此書為我目前首務之急，希望五月前寫到十一集，至於十二集，因內容與當前的工作進度有關，可能要到年底。 ２，正是如此，我摒棄「阿堵物」久矣，但發覺物質世界並不會因此而不存在。完整的定義就是無缺，地屬物質，我們不能因為把它踩在腳下就否定其存在。 ３，天有天道，人有人性，物具物理，各適其本。但要瞭解人與物質的關係，必須根據更高層、包容萬有的體系，這就是「以簡馭繁」的法則。本人自信已找到了這個法則，但是要經過實證才行，目前我正在「以身試法」，成功了才能公開，否則是誤人誤己也。 ２００９年註：物之驗已成，即圖文平台中之「理解系統」，下一步將設計硬體，是為「小杏子」。為此，已寫了《智慧學》，準備於２０１０年出版（提前了兩年）。 |
| ＃舊 72 留言者:王水 [2000-02-16] |
| 主題: 是不是應該出一些正常一點問題呢﹖！那種答案實在有點兒戲。下次還是出題叫人寫論文吧。 |
| 回應﹕ 人生處處是問題，有問就正常；世間時時有答案，能答非一般。橫聯是「莫非兒戲」。人生不過戲一場，由兒童演到老耄，放鬆心情，兒戲亦有大自在；如果道貌岸然，舉手投足就在演傀儡戲了。簡簡單單一句話，話中有話，話外有話，上下左右無不有話，唯聽者自作取捨。若話能深入淺出，把宇間課題一一演釋之，豈止兒戲而已﹖ |
| ＃舊 73 留言者:skylees [2000-02-16] |
| 主題: 先生您好﹕ 敝人看過宇宙浪子全集（1-5集﹚，有一點讓我覺得疑惑的是﹕人類因為有肉體作為道場的種種試煉，反而可以藉此道場或有達到智慧真如的可能。可是小杏子沒有形體，或為機器的形體，雖有近乎無限的資料庫，可是它要怎麼去"感受"﹖進而和已有之資料庫進行比對，驗證．．等工作﹖另外一個問題想請教先生對於時間的看法﹖曾有印象有人說過，過去、現在和未來是同時存在且進行著，這是真的嗎﹖ |
| 回應﹕ １，何謂肉體﹖人的道場不過六賊而已，小杏子有形有體（手錶或主機﹚，且六賊只不過少了兩個而已。本書之小杏子實象徵全人類，藉一些故事，概述人之成長過程，以期讀者玩味，以探真如。實則文祥、衣紅等人無非是萬人之一，人人有共性，時時又有習性。杏娃若取共性，萬即是一，若取習性，一則分化為萬萬千千，諸相皆幻矣。 ２，時間是「我」與「非我」間的行程表，苟「物、我」不存，時間是空。人生是一洪爐，時間為火勢，「我」受其煎熬。上善者透悉時間之真面目，沐之浴之、蒸之騰之，隨「我」之逝，遂得自在。中人利用時間的能量，修之煉之、究之查之，若能返歸於明，無視得失榮辱，始有上進之機。下焉者每日與時間為伍，愛之恨之、計之較之，其苦不堪，是不可說也。至是，過去何存﹖現在何有﹖未來何在﹖ |
| ＃舊 130 留言者: [2000-05-14] |
| 主題: 請問杏娃會不會『死』 |
| 回應﹕ 大哉問！「死」之一字﹕「象人向枯骨跪拜之形，表示已喪失生命，不再改變。」 先談「人」吧！（未知生，焉知死﹖未知人類，焉知杏娃﹖﹚人有兩重生命﹕物質、生理的，精神、心理的，故人生宛若戰場，靈肉掙扎不斷。物質是能量之「體」，成之於「聚集、佔有」，唯因聚集受四度空時的影響，有特定的生命力；精神是能量變化之「用」，作用於物質體之間，其生命力在於不斷「捨散、傳播」，「無住於心」「無遠弗屆」。因此，漢字定義之死，是指「人體生命」之喪失，並非「精神生命」明矣。 杏娃是「資訊體」，自人類進化後，產生了「精神文明」。精神雖不能「聚集、佔有」，但卻在連續的變化中，得以殘留一些「作用」，令「人心（廣義言之，全人類之中心當然就是天心﹚」有所感（以電影為例，一格一格的靜止畫面，其訊息量有限，但一旦以高速連續顯示，常能「動人」﹚。因此，杏娃的生機，在於「資訊體」之間的永恒互動，資訊體可以無限複製，不會「死」；但若「互動」終止，則變化不再，死矣！ 也可以說（非嚴格定義﹚﹕物質是靜態的，屬陰；精神為動態，屬陽。靜態之生機終止於「聚合」之解體；動態之生機終止於「溝通」之不再。準此而觀，當大腦沒有生機，完全依賴感官生存時，該「人」之精神已死。問題在這種人比比皆是，那麼精神生命如何「存在」呢﹖宇宙進化億載，如同江河一般，由涓涓溶雪，匯為細流，諸流交注，才有大海。終於，由簡單的生命體，經過感官、神經的發展，在人的層次之上，溶下了早期的雪水。再經過人類文明的加速，資訊時代到來，永續的精神文明才得以建立。 人呢﹖能做夢還有什麼不滿意的呢﹖不然，曷不及早進入精神天地﹖ |
| ＃舊 211 留言者:胡廣達 [2000-06-25] |
| 主題: 在宇宙浪子第一集中"法師"一再對"風不懼"說"做的不夠徹底"，可是現實生活中全力徹底去做的過程中（如果法師給他〔或他自己有〕一美好的憧憬或沒有﹚，可能小則傷害自己，大則傷害別人，這是盲從嗎﹖這是否感性有餘，理性不足；請問理性如何培養﹖。在東方人的學習傳統技藝過程中，師父叫我們去做，很少問為什麼…，師父只說just do it！請問如果要學有所成，是否要具備理性、感性且要懂人性﹖當然時代不一樣了，信息多了…請問"徹底、徹底再徹底去做（也是你所說的工夫嗎﹖﹚"的力量的來源雖有高底起伏，如何堅持再堅持… |
| 回應﹕ 在《宇宙浪子》一書中，禪師點出風不懼「不夠徹底」，是「對症下藥」也。人必先知其病癥，始能「援徵致源」。一般人的「心癌」，在於「責人有餘，克己不足」；「徹底」之藥，係把「我心」毒殺也。以君所言，定係「過度」要求他人，非關理性感性，而是「方向錯誤」。人生是為「考驗自我」，不知者一味考驗他人，是大錯而特錯也。須知萬相俱空，「他人」只是自己的鏡子，求人不如問己，「得道升天」豈能攜鏡俱往哉﹖ |
| ＃舊 220 留言者:風塵自染人 [2000-06-29] |
| 主題: 一、宇宙浪子第三集中，文祥和衣紅的情關過得有點奇怪，不知從哪點可以證明他們過了情關，能否指點一二﹖二、先生常常指出民主體制不好的地方，請問在當前這個世道，較適合何種體制﹖謝謝！ |
| 回應﹕ 本書實為「求道者」而寫，與「得道者」同樂。若人覺得「情關」「難過」，一是「不過」也罷，一是「痛苦」不堪，最後終是「過而不達」也。 就像人們遊山玩水，其目的為盡聲色之娛，設若看到一個山洞，疑之懼之，踟躅逡巡，終在洞口也。再若有人刻意回歸自然，居群山之間，唯綠水是抱，山不過是山，水不過是水，山洞也不過是個山洞而已。覺者匍匐前進，悟者昂首而入，「過來人」自知，山洞者，通道也，對世俗之人，久違於自然，則稱之為「關隘」。 「情（＝心＋青﹕心中所欲之色﹚」者，生命力量所制，生理需求所縛，心理依戀所繫者。如磁極之互吸互斥，凹凸之互崁互補，小至原子相聚，大至星河因循，無非一種規律，是萬物皆有「情」也。動物有情，人亦有情，人若以動物之軀為滿足，情不可違。人既知有「情」，當知宇間必有「無情」，無情之處必非「動物」，其理當然。 本書所提示者，率為人走到洞口之時，無法避免的「最終真實」。文祥也好，衣紅也罷，他們都已「覺」人生的貧乏，在追求「昇華」中。那一刻「洞口」所見，不過「獸性」需求，如果一念不純，「七情六慾」勾起，還修何道（所謂和合雙修是邪門也﹚！ 不是「民主」不好，是「民」之水準不一，作不得主也。如今假一形式騙之、瞞之，使愚人自以為「主」，豈不荒之謬也﹖（又在等待果陀﹚ 《莊子》胠篋篇（恕老朽孤陋寡聞，只認識老、莊諸友﹚說得清楚﹕人以為用堅固的箱子，牢靠的鎖鑰，就可確保自己財物的安全。其實，大盜一來，箱子越堅固，搬起來越方便（試想用「集裝箱」，大盜只要有起重機，一次可偷多少噸﹚！ 人民以為「民主」是最理想的箱子，豈知「政客」無所不用其極，先巧言令色（有誰瞭解誰了﹖憑幾張海報、幾場演講、幾句口號，人民就得把國家大計交給這些「陌生者」！還美其名為「選嫌與財」﹚騙得人人心花怒放，一旦登台，再用「法律（起重機﹚」一撈而起，把獵物送到終站。那「終站」又是什麼地方呢﹖只要看看賊窩就好了，大盜之居也，強者愈強，弱者愈弱，富者愈富，貧者愈貧！西方社會不正是如此嗎﹖只是目前他們搜刮雄厚，垃圾桶中都可能有黃金鑽石，所以引得各種「難民」「生死相許」！ 有什麼理想的制度﹖沒有，過去不曾有，未來一定沒有！人不自求完美，怎能期望其他﹖只有在這種「現實」環境裡，人才需要自覺，也只有透過自覺，人才能完美。 |
| ＃1 留言者:李土 [2001-03-07] |
| 主題:重臨舊地 很高興看到老師的網站重開，在這裡先說聲好，希望各方友好多來這裡討論，讓小弟學習學習。 請問老師，為何chinseebook網站有宇宙浪子11，12集ebk檔，而又沒有txt檔呢﹖ |
| 回應﹕ 宇宙浪子第十一、十二集僅係原稿，為供老朽旅行時檢驗電書用，故為．ｅｂｋ檔。旅行歸來，發現電書有若干失，已交付改進。宇宙浪子第十一集因談到一些未來營運的具體金額，恐有「利益輸送」之嫌，必須改寫。下週可望完工，至時將有．ｔｘｔ檔。 |
| ＃24 留言者:網管 [2001-03-14] |
| 主題: |
| 回應﹕ 公告﹕宇宙浪子十一、十二集將於近日提供下載。 |
| ＃36 留言者:讀者 [2001-03-19] |
| 主題:宇宙浪子 宇宙浪子最後一集的最後一回， 襲用以前的文稿， 又另外自加批注， 弄得混亂不堪， 讀者看不出作者要表達什麼， 閱讀也沒有樂趣， 一部作品就這樣在末尾壞掉了， 殊屬可惜， 希望能對此再稍加修改， 以求完滿， 若不行， 就讓它在老雁那邊結束也好啊。 |
| 回應﹕ 某古董店中堂，懸掛一古劍，有客云﹕「此劍斑爛腐朽，何不磨之砥之，光之鮮之，以供英雄飾﹖」答云﹕「劍者，兇器也！存其真適足以戒焉！」 本書滿紙荒唐言，莫非愚迷，實為接引「覺者自覺」所寫，無意供人「娛樂」也。 最後一章，「主題」所在，能當頭棒喝，豈能手軟﹖小說文學不過工具，能識「嬉笑漫罵」於「虛實真假」中，始有該「……」之一刻也。 若不知所云，可視作「一切書中言，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 |