| ＃舊 64 留言者:城城 [2000-02-10] |
| 主題: 先生之網上雜文﹕論中華文化的第三次融合，此文實乃振聾啟聵之作，許久未見時賢有如此遠矚之文！在您文中提到，第一次文化融合在東周至漢朝，以自然與人的關係，視為「天」。第二次的文化融合在隋唐至五代十國，以人與人、人與心的關係，視為「人」。再由宋朝士人整合為「天人合一」，在儒家稱為理學，佛家稱為禪宗。晚輩後學，想請教先生幾個問題。 第一，文化融合期間，都出統一強盛的王朝及混亂的朝代，第一次為戰國與漢，第二次為隋唐與五代十國。請問這是必然的關係嗎﹖ 第二，儒家稱為理學，佛家稱為禪宗。中國人多以儒、道、釋並稱，文景之治便得力於黃老之術。請問在宋代產生理學、禪宗之際，何以道家未有建樹﹖此歷史原由為何﹖可否請先生分析釋疑﹖ 第三，先生在結論中提到，「人與物質」所差的只是一種理論體系，將之整合，此乃文化第三次融合，如此中國人甚幸，全人類更幸。晚輩斗膽，先生可有此理論體系﹖謝謝您撥冗回答。 |
| 回應﹕ 善哉善哉！點睛之問也！ １，人生之變亂與哀慟是為文化融合之因，文化融合後，人們思緒有了條理，故社會安定，盛世是為其果。以此推之，中國遭此百年大難，其契機在焉，欲得其果，必待時賢努力也。 ２，道家雖與釋儒並稱，實則「道」不宜稱「家」。蓋「道」無處不存，釋儒皆道也。後人多事，強行以「道設教」，實則經取自《道德經》、《南華經》，神則封之於儒釋兩家，不過民俗自尊而已。「道」本無群無黨，不私不俗，與天地同儔，行在道上即為道友，非其缺也，實無所不在也。 ３，老朽不才，確有此一隅之言，唯一言藐藐，未若眾之諤諤也。再者一家之言常窒礙百家之鳴，老朽無意與星日爭輝，特將該文存之窮山，浸之惡水（君若有意，請閱《宇宙浪子》，其中餘意猶在，略可玩味﹚。待世態清明，人人迷途知返，當再和鳳之鳴也。 否極而泰，剝極必復。歡迎賢者多多提出正反各種意見，同蹈洪流，共創新機。 2010年註：後文中，老朽常提「道家」，蓋表達較為方便也。 |
| ＃舊 65 留言者:城城 [2000-02-12] |
| 主題: 感謝先生撥冗釋疑，晚輩仍有些許迷團，請先生得以教我。 １．宇宙浪子目前有一～七集，但仍未完結，先生將如還珠樓主那般，要留諸多懸疑給後生﹖ ２．先生釋宋儒學說乃為天人合一，且未來若時機成熟，您將倡議人與物質的理論。在先生智慧學九論中，曾議及天地人結構，難道人與物質的理論體系，就是補「地」之不足﹖ ３．而天人各有其道，物當具其理。雖然物理帶領人們到外太空，窮究了原子、夸克。但新事物、新技術已爆炸性成長，令人目不暇給，稍有不慎，便迷失在滔滔物流之中。這個理論體系可以做到以簡御繁，一法通萬法通嗎﹖而它將能帶領人們，認清天、地、人的彼此關係﹖ |
| 回應﹕ １，實在抱歉，我一時失算，沒料到文傳事來得太早。《宇宙浪子》開寫於１９９８年八月，預計一個月寫兩本，半年可完成（修辭有沈紅蓮代勞﹚。不幸年底時忙於動畫，９９年初就陷於當今窘狀。我拼命擠勻時間寫了八、九集，但因思緒斷續，氣勢不貫。此書為我目前首務之急，希望五月前寫到十一集，至於十二集，因內容與當前的工作進度有關，可能要到年底。 ２，正是如此，我摒棄「阿堵物」久矣，但發覺物質世界並不會因此而不存在。完整的定義就是無缺，地屬物質，我們不能因為把它踩在腳下就否定其存在。 ３，天有天道，人有人性，物具物理，各適其本。但要瞭解人與物質的關係，必須根據更高層、包容萬有的體系，這就是「以簡馭繁」的法則。本人自信已找到了這個法則，但是要經過實證才行，目前我正在「以身試法」，成功了才能公開，否則是誤人誤己也。 ２００９年註：物之驗已成，即圖文平台中之「理解系統」，下一步將設計硬體，是為「小杏子」。為此，已寫了《智慧學》，準備於２０１０年出版（提前了兩年）。 |
| ＃舊 65 留言者:城城 [2000-02-12] |
| 主題: 感謝先生撥冗釋疑，晚輩仍有些許迷團，請先生得以教我。 １．宇宙浪子目前有一～七集，但仍未完結，先生將如還珠樓主那般，要留諸多懸疑給後生﹖ ２．先生釋宋儒學說乃為天人合一，且未來若時機成熟，您將倡議人與物質的理論。在先生智慧學九論中，曾議及天地人結構，難道人與物質的理論體系，就是補「地」之不足﹖ ３．而天人各有其道，物當具其理。雖然物理帶領人們到外太空，窮究了原子、夸克。但新事物、新技術已爆炸性成長，令人目不暇給，稍有不慎，便迷失在滔滔物流之中。這個理論體系可以做到以簡御繁，一法通萬法通嗎﹖而它將能帶領人們，認清天、地、人的彼此關係﹖ |
| 回應﹕ １，實在抱歉，我一時失算，沒料到文傳事來得太早。《宇宙浪子》開寫於１９９８年八月，預計一個月寫兩本，半年可完成（修辭有沈紅蓮代勞﹚。不幸年底時忙於動畫，９９年初就陷於當今窘狀。我拼命擠勻時間寫了八、九集，但因思緒斷續，氣勢不貫。此書為我目前首務之急，希望五月前寫到十一集，至於十二集，因內容與當前的工作進度有關，可能要到年底。 ２，正是如此，我摒棄「阿堵物」久矣，但發覺物質世界並不會因此而不存在。完整的定義就是無缺，地屬物質，我們不能因為把它踩在腳下就否定其存在。 ３，天有天道，人有人性，物具物理，各適其本。但要瞭解人與物質的關係，必須根據更高層、包容萬有的體系，這就是「以簡馭繁」的法則。本人自信已找到了這個法則，但是要經過實證才行，目前我正在「以身試法」，成功了才能公開，否則是誤人誤己也。 ２００９年註：物之驗已成，即圖文平台中之「理解系統」，下一步將設計硬體，是為「小杏子」。為此，已寫了《智慧學》，準備於２０１０年出版（提前了兩年）。 |