| ＃23 留言者:阿南 [2001-03-14] |
| 主題:善護念 謝謝先生的解答！觀諸先前解惑問答，其實答案泛見於您大作中，只是小子資質駑鈍，不求甚解，遂至一知半解。 先生於前述「導引」心法中提到﹕「首先要能『駕馭』自己的意念，練至萬緣無視，一心不起。」是否即金剛經所言﹕「善護念」之意﹖吾嘗試之，只覺理論簡單，但實行起來，要至一念不起，卻是萬難。靜坐下來，意守丹田，往往思緒紛飛，此起彼落，欲罷不能；嘗靜心觀念，不求不懼，亦未能竟其功。「應無所住而生其心」，可謂知易行難，更遑論「將自己的意念化為精剛寶劍，以至吹毛斷鐵」、「出入空冥」，尚祈先生點撥一二。 先生指點以漢字基因為目錄，遇事以漢字究其根源，故能提綱挈領，小子故知之，然此亦需累數十載之功，非一蹴可幾也。小子當勉力習之。 另貴網中尚未能得覽《宇宙浪子》第十二集，是否能早日提供下載﹖ |
| 回應﹕ 難易也者，河溪之判也。人若滿足於所知所識，自必取易捨難。但若知所不足，當應苦而思之，困而求之，至滿足而後止。 今人習佛者眾，率皆墮入魔惑。何也﹖人人燒香叩頭，修廟貼金，若果得以成佛，豈非錢多之徒成佛希望最大﹖佛所教者，教人自攝其心，其心「無我」，佛道自成。 佛者河也，人乃溪也，成溪易，聚河難。人生漫漫，正因其難，始值得終生追求。否則撒溺成溪，一日可成其兆，入土即失其蹤矣！ 前所教者，有人不識導引之妙，在未練成隨意肌以前，開始即用腹肌之力。一用力，腹腔便硬成一團，永遠難有按摩之效矣！同理，止念亦然，人若強迫自己「不想」，心情緊張之餘，潛意識立起而捍衛，人心即成一戰場，久久難息！ 是以，欲求「止念」，有一「觀止」之法門。欲觀其止，應先觀其「動勢」，至勢之衰，其動必止。 假設要參﹕「我愛她，她不愛我，沒有她，我如何活下去﹖」 先求「動勢」，即令自己不能停止之原因。 千萬不要想「我、她」，一想就無止無盡，節外生枝矣！動勢相當於觀念中不斷發展之力量（簡單說，等於研究動詞），在此例中，當然是「愛」與「活」。 明智之人，應單純在「什麼叫愛」、「什麼叫活」兩者痛下功夫，千萬不要離了題。如果離題，就無法參透，要下次再來，直到真正瞭解為止。實際上，一般人無法真正瞭解「什麼叫愛﹖」會越想越糊塗。等到想不通了，潛意識為了保護自我，自然而然就停止下來，那不是達到目的了嗎﹖萬一想通了，增加了智慧，不是更好嗎﹖ 為什麼不是想「我、她」等名詞、代名詞呢﹖因為那涉及記憶的資料庫，是無限的，人會越想越興奮（即令痛苦，也是興奮的一面，稱之為負面的興奮）。所謂興奮，就是在某種刺激下，神經亢奮，肌肉緊張，讓人無法休息。 動勢是中性的，不涉及資料庫，對一般人而言，懂就懂，不懂就會逃避。既然要想「止念」，就要把握一點，「不能逃避」！堅持下去，把難題丟給潛意識！ |
| ＃22 留言者:kunfuz [2001-03-13] |
| 主題:Chinese code comparability I have two problems/questions. 1. I received all mixed-up code for all Master Chu's downloaded literatures, could you tell me why and how can I solve this problem? I am desperately to read Master Chu's "Wanderers in the Universe" Volume 6 and above, I have downloaded them all in my computer, however, I could not read the mixedup code. I use Chinese Window98, and I live in US. 2. I noticed the Nine-Square Spacer Quick Chinese Input method, it seems one of the Culturecom's company, so does Master Chu recommend/support that Input method or not. Will appreciate some forms of reply. |
| 回應﹕ This message's answered by webmater of www.cbflabs.com ================================== Dear Sir: There's some softwares can be used for solving this kind of problems. ◎Magicwin﹕ It is a Microsoft Windows integrated software that allows viewing of Chinese, Japanese and Korean (CJK) texts under Windows. The supported text encoding types include GB, HZ, BIG5, JIS, EUC, SJIS, KSC, UTF7 and UTF8. website--http://www.magicwin.com.my/ ◎Dr.EYE: A Big-software which have several functions include viewing the CJK codes! website--http://www.dreye.com/tw/ ◎NJStar: A famous software support mutilingual-viewer,include input method!! Website--http://www.unicodedn.com/ |
| ＃21 留言者:張釗維 [2001-03-13] |
| 主題:關於紀錄片訪問 謝謝朱老師指點路徑，我們當盡力而為!! |
| 回應﹕ 毋需客氣！ |
| ＃20 留言者:陳智民 [2001-03-13] |
| 主題:系統概念探究之問 首先恭賀先生之網重開、電書橋頭堡之役定。而助眾生脫愚脫貧之理想，又往前邁進一步。晚輩有幸和先生結緣年餘已來，人生觀念大開，得知人生尚有「蹊徑」。也明白先生之所以能為今日之境界的關鍵所在就是「對於真理鍥而不舍的追求態度」，種此「因」在先，才能得無所不知、無所不能之「果」。晚輩今日所缺，即缺種此「因」也。來月初，晚輩即將入伍，恐怕能向先生則教機會所剩不多，故晚輩希望將半年已來所累積的問題，擇其精要者逐日向先生討教，期在入伍之前，能夠一釋心中之惑。望先生海涵，祝先生大業早成。 <問一>、對於探討概念系統的各個部分（體用因果、介基結性應）時，對於「如何（how）」發掘出各部分的「什麼（what）」及「為什麼（why）」，其共通的「原則」為何﹖殊異的「訣竅」為何﹖所應「注意的事項」又是什麼﹖ 以及是否有一「固定的探討流程」﹖先生可簡略言之，晚輩自行領略其中微言大義。謝先生賜教。 |
| 回應﹕ １，閣下年紀尚輕，正是人生起步之初，努力不懈可也。但不宜追求「有所成就」，蓋學無止境，「成＝戊＋午，止於陽之盛也」，「就＝京＋尤，大之極也」，若既盛且大，人必驕而自滿。驕必敗，滿必溢，是虛且妄也。 ２，如（如＝女＋口，口令之女從之，等同也）；何（何＝人＋可，可者僅也，人有未足者）。「如何」者，「等於所未知之部份」也。 什（人＋十＝多、雜）麼（麻＋＝小麻）指很多雜亂細瑣之絲麻，須加以分辨者。為（為＝象形會意，有所做，實行也，實做），「為什麼」等於是「去實行」。 閣下所問者，實一大事，相當於﹕「將各種未知的事物，分辨認識後，加以實現之系統方法。」其中包括「觀察、分辨、認識、判斷、控制」五大命題！ 問得甚佳，若簡而言之，掛一漏萬，是答者不負責任。再若一一盡述，則相當於十套《宇宙浪子》，是兩難也。 ３，同上理，如得一「固定流程」，人生將是死水一潭。何也﹖日日吃漢堡，雖老美也難以下嚥。是故，老朽僅可提供「原則」，閣下悉心參之，如同練功（功＝工＋力，不斷工作所得之力也）然。 須知人之適應能力甚強，適應者，至任何環境皆能自處，故須靈活處變。固定流程者，若人工所建之渠道，由所源至所止，僅「立場」已定，「目標」明確，由立場到目標之間，水固定不變之流經過程是也。 ４，原則上，上述五大命題應分別練習，如練功夫然，基本招式純熟，智慧自生。 觀察（目觀意察）宜廣，重點有二﹕一以自己立場觀之察之，務使成為本能（潛意識的一部份）；再以他人立場印證之（宜求證於有見識者）。觀察所得，有已知、不知、未知。已知者力求知之正確（符合經過時間考驗及前賢見解者）；不知者期能成為已知；未知者不妨猜想，將明確不知者假設為一變數，餘者以已知代入，一一推衍，久而久之，去蕪存菁，知之為知之，不知為不知，是知也。 分辨宜精，重點在於不離「對象」本體，千萬不能有所混淆。分辨之內容屬於同一「層次」，是水平思考的範疇。層次指一事物的結構方式，在一種分類下，僅有數量之別。待分辨後，能記憶在腦海中最好，否則以紙筆記之，以免遺忘。 認識宜深，深指層次，屬於垂直思考。要將別的分類匯聚交集，統一交錯，歸納之，容匯之。將各種相關、相當、相反的資料都建立「索引」，知道其全方位的聯結應用關係，以及主觀客觀的立場分別，才能謂之認識。 判斷宜速，判斷是應用的第一步，以便採取行動，故其時機最關緊要。判斷有個原則，必須先知道對象的立場及目的（也可以說是起點及終點、或是一端到另一端）。在立場與目的之間，劃一直線，最短者為正確。 控制宜嚴，人最大的毛病是律己不嚴。所謂控制是以己內部之力，處理外界之事物。人如不能律己，又如何律人（問題亦然）﹖所以常常以「社會、團體」的權勢，或是「暴力、痛苦」迫他人作利害的抉擇。這種方法不能用在解決自己的問題上。因此，就算征服了世界的成吉思汗、亞歷山大也不能得到「智慧」，無法解決「問題」。 |
| ＃19 留言者:陳文忠 [2001-03-12] |
| 主題:五育並重? 請問老師﹕ 老師於留言#13中有言﹕「是以『德、智、體、群』四育，是年屆人必修的法門」。不知為何獨缺「美」育﹖ |
| 回應﹕ 美者，生命體之謀略也，感官為求生之介面，凡有利於感官之刺激，概可稱之為美。各人對「美」之認識皆有不同，絕對主觀，是屬「私密」性之範疇，不可統一訓練也。 統一之「美」，必有是非好壞的標準，將是人生最大的災難。蓋人之生存環境不一，得失參差，相去不可以道里計。所幸基於主觀條件，在不同的情況下，各人內心之美感皆有所適。否則，將「美」者釐定名次，強者佔先，弱小者難以生存也。 |
| ＃18 留言者:張釗維 [2001-03-12] |
| 主題:關於高科技的紀錄片 朱老師，您好 我是一名紀錄片工作者，目前正在進行一系列台灣高科技產業史的電視紀錄片製作。 其企劃構想，並不在作簡單的工商簡介，或是英雄列傳，而是希望在以台灣社會發展的歷史脈絡為大背景的前提下，去檢視高科技產業的發展過程，並進而提出一些反思。 在這過程中，朱老師是一位我們覺得不可或缺的人物。除了是因為在二十年前，朱老師就推動電腦中文化，使得PC得以普及於華人世界的這個重要史實之外，更是因為，我們想要從朱老師一貫的理想與作風之中，去反思台灣，乃至整個華人地區高科技發展過程中，某些極為欠缺的面向。 我們知道，目前在台灣受到重視的高科技領導人物，多半是企業家，其動機多半是在營利以及企業版圖的成長。商人以營利為目的，原本就無可厚非，更何況經濟是台灣的命脈。然而，當在一個國家或地區，受到重視的高科技領導者百分之九十九都是商人時，那我們就會有許多許多的感嘆了。 高科技作為人類追求生活品質與生命夢想的重要路徑，除了營利、商業化的這一面之外，還有許多許多是屬於描繪長遠的夢、進行探險、開發未知的面向。我們知道在西方文化中，這種一面作夢一面冒險的人或事，是無所不在的，某方面來說，也受到社會的肯定﹙雖然有時候會被視為瘋子﹚，這也是西方科技文明得以有源源不絕的動力與創意的基礎所在；在PC發展過程中，最明顯的例子便是﹕PC文明基本上是在1970年代美國西岸的一群嬉皮青年手上奠基的，而這種嬉皮文化的影響還一直延伸到現在的網路世界探險。相對地，台灣或華人地區，對這類文化的鼓勵甚少，也使得在談論此地的高科技時，即便在經濟的產值上有亮眼的一面，但是在文化的開拓與豐富上，總是令人感到有相當不足的遺憾。 也就是在這種觀點底下，我們製作小組非常非常希望朱老師能夠現身說法，讓這部會在台灣公共電視上播放、也會製作成VCD提供給各級中學作為教材的影片，能夠在新世紀，台灣與華人世界的轉折點上，帶給觀眾多一點夠深度的反思，多一點對未來更開闊的想像。 期盼您的回音，謝謝。 |
| 回應﹕ 老朽對出鋒頭無興趣，但若如閣下所言﹕「帶給觀眾多一點深度的反思」，老朽責無旁貸。但是歷經多次媒體採訪，都大失所望。唯有請者，拙著《宇宙浪子》與《智慧之旅》兩書，希能先行過目（本網可下載）。若所見略同，多談客觀現象，少作個人報導，則老朽樂與願從，閣下與本網「網管」聯絡可也。 |
| ＃17 留言者:阿南 [2001-03-11] |
| 主題:請老師指點迷津 恭賀朱老師再度開張！去年首次上網，不巧即遇封網。實是期盼已久！ 誠如老師所說﹕「人人都有問題，但未必人人敢問，或不知從何問起」，我是兼而有之，如今斗膽一問，懇請老師指點迷津。 此段封網期間，拜讀了老師所有著作，惟或許是資質不佳吧，總是只得領略一二成，與朋友談論時，想要引用闡述您的觀點，卻總是辭不達意，我想我的問題可能出在「連問題都不知從何問起」吧！從接觸您的大作，下載您所有著作，網站上所有留言，期望自己能夠「理路清楚，言之有物」，卻不得其門而入，到底問題出在哪裡﹖雖我總不認輸，只覺得自己猶未覺醒，或有頓悟的一天﹖ 舉例言之，三年前，金剛經我讀了，我知道「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，六祖壇經我也看了，「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」，但我卻沒有悟的感覺。 該如何整理自已的思緒﹖值此知識爆炸時代，科學新知日新月異，電腦網路發展，讓人千頭萬緒，追之莫及，加上現代出版事業發達，每逛書店，總有看不完的書，我也毫不吝惜地大筆採購，如今家中書籍堆積如山，易經、老子、莊子等類書籍就有三四十冊，加上其他想學的財經企管、股市操作、佛教經典、人文藝術、休閒育樂、網頁製作、古典叢書、百科全書及一些個人專業書籍（土木工程科），恐怕有上萬冊之多，我把賺來的錢都拿去買書了！ 只覺得自己思緒雜亂無章，該如何整理訓練，去蕪存菁，懇請老師開示。 |
| 回應﹕ 善哉大問！閣下自謂「思緒雜亂無章」，正係「病徵」也。 今世「知識爆炸」，其結果是「垃圾遍野」，人無所適從，難以抉擇。 應投之以藥，即為「去蕪存菁」之不二法門（前答之導引可供參考）。 「蕪」者「艸＋無（通舞）＝群草亂舞狀」，用之於知識，是知識泛濫也。「菁」者「艸＋青＝草之本色」，於知識為知識之根本也。 自有文化以來，人各有見，所見不一，無非真實萬象之一見。人非生而知之者，恒須學習，而所學所知又限於時空環境，愈演愈雜，遂難明是非矣。 每隔一個時代，當知識泛濫成災，必有大德生焉，去蕪存菁，遂成必然。此類大德未必僅為一人，舉凡有「覺」其濫者，即屬「機運」。再若能銳身急難，力求化繁為簡，是得其「機緣」。進而不計成敗，努力不懈，即為大德也。 閣下讀書甚多，已知其「蕪」，是已逢此「機運」也，所缺者尚未知其「菁」何在。僅以《易經》為例，「易」者「日月互變」之理也，一陰一陽，恒動不息。由此不斷細分，而有兩儀、四象、八卦，此即其菁也。餘者皆可以此推之，推至「蕪亂」，猶未能止。故詳究此互變之理，千萬冊易書皆瞭然一心矣！ 《金剛經》亦然，一句「無我心」即道足其餘，若已生心，則應「無所住而生其心」，至理已明矣！三千部大藏經豈非其蕪哉﹖ 在《宇宙浪子》第十二集第九十三回中，胡妁之『掠略屢驢濾』讀書法，可以參考。要之，在腦海中掠讀之後，建一分類目錄，隨時可調用，知無不盡矣（再請參閱《宇宙浪子》第五集三十四回）。 假設有一圖書館，藏書億萬冊，無目錄可資查尋，則有書莫如無書。今之網絡，知識無限，覓之無地，遂成泡沫。老朽以漢字基因為目錄，字字有機可循，雖讀書不多，但所知所識，在在不落人後。其故何在﹖緣大腦中略知綱領，頗有餘裕，尚可旋馬。遇事以漢字究其根源，挈其綱領，便知其餘，足矣！ |
| ＃16 留言者:逍遙子 [2001-03-11] |
| 主題:關於「導引」......﹖ 可否請先生再稍為詳解一下「導引」之練法﹖ 或寫一篇先生的各種「內功心法」﹖ |
| 回應﹕ 「導」者「道＋寸＝道路的分寸」是行向正途，領導也。「引」者「弓＋??(右偏旁)＝象弓之直」，使有用，指引也。兩者只能用「意念」，而不能用「力」。 在修練時，道家重視兩點，一為導引，二為服氣。前者要有意念，後者要接觸自然。「服」字原作「舟＋又（手持以令）＝控制方向」，佩服，服從。「氣」者「气＋米＝食糧之昇華者」，無形無色之生命源頭也。故道之服氣，係指服從於盈沛在大自然中之「生機」也。 其原則首先要能「駕馭」自己的意念，練至萬緣無視，一心不起。是時，才能將自己的意念化為精剛寶劍，以至吹毛斷鐵（老朽已能出入空冥，故能專心致志）。 「服氣」必須一應自然，服天地正氣，服日月精華，心服口服。 其法則簡易可行，唯須持之以恒，「靜心、平意、無住」可也。古之道者，力求去除「三尸」（詳見《宇宙浪子》），此三尸者，即為「名利欲」之根源。 「內功心法」不能遍傳，蓋個人之能量與社會之利害成正比。今人多謀己利，私利適足危害公道，天下已亂，大德難覓，傳之何來﹖ |
| ＃15 留言者:okichen [2001-03-11] |
| 主題:內臟按摩有經書可循? 因前篇之福 幸得聞朱老導引之法 唯資質愚昧， 重點不甚明白 再次請教﹕ 是否如中醫經絡之法導引 若是，除了任督外，尚需以經為先﹖ 是否依循古典， 抑朱老獨到見解﹖ 外行人問外行話， 多望見諒!!! |
| 回應﹕ 此法無經書可循，但與經脈有一定的關係。因腹部為奇經八脈之匯，與十二經脈宛如湖泊之於江河，有調節、滲灌、統率及主導作用。在道家運用循環導引按摩，對十二經脈及全身而言，是稱「大週天」，對奇經八脈，則謂之「小週天」。 然此法非老朽自創，在早期仙俠小說中，曾有記載，幼時當小說看，不甚了了。及後習之，再查中醫之經脈原理，始知概略。 此事甚奇，遭遇與《宇宙浪子》中左非右拜師相近，素來未敢與他人道也。今既蒙問及，不得不據實以告。 一九五二年，老朽十五歲，居台北市松江路１２５號。時該區尚為連綿之稻田，唯後方長春路、龍江街一帶，則有不少大陸撤退赴台之人士，結廬暫居。 時老朽正值「家難」，除了以仙俠小說逃避於青冥之外，也常踽踽田間陌上，仰望遙空，期待一道金光，破雲而出，將「小子我」攜往仙山，救脫苦海。 某日，我又做著春秋大夢，行經龍江街與長春路交界處。忽見一白髮白鬚老者，開口就說﹕「小朋友，要不要做神仙﹖」（此話一字不漏。） 「小子我」嚇了一跳，怎的心事會被他看出來﹖當時因偷看小說，已違犯父親的「天條」，又知父親的「惡勢力」龐大，恐遭「極刑」。連忙「正心誠意」，恭敬地說﹕「不要，我功課還來不及做哩！（想當然耳，蓋事隔五十年，記憶不清。）」 老頭說﹕「我教你一種方法，保証功課會好。」（大意如此。） 於是，他指著自己肚子，用手連續作反時針旋轉地比劃著。「小子我」只是諾諾連聲，謝了又謝，回頭就走。事後一年多，再也不敢踏上龍江街一步。 直到進入大學，對經脈之說發生興趣，始知所「導引」之法。「導引」也者，係以意念導之，氣機引之，順遂自然的法門。 老朽多奇事，中土有異人，此事千真萬確。果若老朽受益於此，公之於眾，是眾益勝如獨益。設若只能「利便」，也未嘗不是一得，餘事忘之可也。 |
| ＃14 留言者:逍遙子 [2001-03-10] |
| 主題:恭喜先生再度開張！ 恭喜先生再度開張！ |
| 回應﹕ 大家發財，大家發財！ |