| ＃10639 留言者:無知 [2012-04-08] |
| 主題:主與常 可否請先生講解主與常，主觀與常識？自從接受先生之見解后，主見大變，且常與他人有異，為此常困苦不堪，請先生解惑。 |
| 回應﹕ 錯也，大錯特錯！如「接受了老朽之見解」，一定不會「他人有異」！因為老朽是個「鄉愿、冬烘」，每天抱著「漢字」火爐，溺古不放！除非汝所謂之「他人」是個老外，或者是被老外洗腦成功的火星人，否則「田共」何在？萬一汝真箇與「他人」不合，就必須效法老朽，時時回歸自我樊籠，面對「道不同」者，高舉「免戰牌」！ 為了避免「刺他人之耳」，老朽這次不提「漢字基因」，所有解釋皆以《辭海》為準： 甲： 一、 「主」：抱歉，辭海不解釋「單字」。 １，名詞：「賓客」或「奴僕」的反稱。例：主客。 ２，名詞：有某種主權的人。 例：教主，君主。 ３，名詞：基督徒稱「耶穌」為「主」。例：救世主。 ４，名詞：一種思想或學說。 例：主義。 ……… ７，動詞：主張。 例：主戰。 ８，形容詞：最重要的。 例：主因。 二、 「常」： １，名詞：五種不變的道，仁、義、禮、智、信。 例：五常。 ２，名詞：古長度名，八尺為尋，二尋為常。 ３，形容詞：不稀奇。 例：平常。 ４，形容詞：一定的。 例：常法。 ５，副詞：屢次。 例：常常。 依上例，主＝與自己或自己的意見接近者。常＝不變的。 乙： 一、主觀：對「客觀」而言，以自己意思為根據的觀點。 二、常識：一般人應具有且瞭解的知識。 自己重做小學生，查得字典如上，可是因為程度不高，沒有看出來與老朽平時所論有何區別！ 老朽堅決擁護倫理道德，反對追求自由，更反對抵抗權威！罟網只供「同道相聚」，若汝為此「困苦不堪」，老朽建議如下： 一、遠離本網，以免中毒！ 二、將嘴封死，做木頭人！ |
| ＃10640 留言者:漁儿 [2012-04-09] |
| 主題: 漢字基因５００（19） 再試（181－190）： 一，不明項 1，（185 【賓】，186 【妻】） 原文：【妻】 象形－甲骨 首〔十？〕Ａ已婚者之髮式。 【疌】 ＠－衍文 首〔 〕Ａ象用手梳髮插簪。 疑問：二者之字首是否應統一？ 2，（190 【完】）：「完」與「畢」 疑問：「完畢」，完成、告終。「完」與「畢」的區別是否在於：「完」從空間角度、「畢」從時間角度，表達事件的終結？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，應該，改之。 ２，完全正確。 |
| ＃10641 留言者:漁儿 [2012-04-09] |
| 主題:漢字基因５００（20） 再試（191－200）： 一，不明項 1，（197 【胡】） 原文：【胡】 ＠－金文 首〔月〕Ａ肢體的結構。 尾〔古〕Ｂ老，時間久遠。 老人頸下之垂肉，連接相續。 建議：【胡】 ＠－金文 首〔古〕Ａ老，時間久遠。 尾〔月〕Ｂ肢體的結構。 老人頸下之垂肉，連接相續。 疑問：（1）首尾交換；（2）字首〔古〕是否為a？（3）「連接相續」不好理解；是否應加：遠方之人，無理（漢字基因）？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 應改，改為不可思議狀。 |
| ＃10642 留言者:漁儿 [2012-04-10] |
| 主題:漢字基因５００（21） 再試（201－210）： 一，不明項 1，（204 【有】，206 【灰】，208 【布） 原文：【有】 ＠－甲骨文 首〔又〕Ａ手持物。 【灰】 ＠－金文 首〔手〕Ａ人司動作之上肢。 【布】 ＠－金文 首〔手〕ａ人司動作之上肢。 疑問：三者之字首是否應統一？ 2，（209 【奄】） 原文：【奄】 ＠－金文 首〔大〕ａ上限。 尾〔申〕ｂ申展也。 上有覆，下有申，掩之嚴密，氣息停止狀，久留。 疑問：「上有覆，下有申」，「申」伸展也。那麽，如何理解「掩之嚴密，氣息停止狀，久留」？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，應該！應該！這就是老朽的大罩門！關將起來可也！謝謝！ ２，上覆下申係指農作物之「生機」，育苗時，上方蓋以稻草，下則容根申長。於此，「氣息」宜改以「生機保留」。 |
| ＃10643 留言者:漁儿 [2012-04-11] |
| 主題:漢字基因５００（22） 再試（211－220）： 1，（217 【加】） 原文：【加】 ＠－金文 首〔力〕Ａ作用功率。 尾〔口〕Ｂ可供進出的孔道。 口有力，再施力，累積，贊美。 疑問：（1）字尾〔口〕，指「可供進出的孔道」，還是「人之嘴」？（2）「口有力」不大好理解，指「誇張之言語」嗎？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「口」乃人之嘴，「口有力」意謂語言可成人之美或損人之名。改之。 |
| ＃10644 留言者:黎明近焉 [2012-04-12] |
| 主題:基本漢字 - 222 【逮】 朱夫子尊鑒： 222 【逮】 ＠－金文 首〔手〕ａ象手持。 尾〔 〕ｂ象尾。 人持尾從後而及前，及也。 建議 【隶】 ＠－金文 首〔手〕ａ手持。 尾〔 〕Ｂ象動物之尾。 象手持尾，從後而及前，及也。 疑問：原字是否「隸」字之右半為「隶」或是系統不能顯示 ？ |
| 回應﹕ 是的，本系統有倉頡碼七萬多，但獨缺unicode ，且無意兼容之。蓋文化成敗須看利弊，老朽擇善固執，絕不妥協。 象動物之尾可改。 |
| ＃10645 留言者:黎明近焉 [2012-04-12] |
| 主題:基本漢字 - 227 【盡】 朱夫子尊鑒： 227 【盡】＃－小篆 首〔聿？〕Ａ同燼。 尾〔皿〕Ｂ容器。皿中之物已燒成灰，完了，終極。 建議【盡】＃－小篆 首〔聿？〕Ａ象毛筆形的火焰。尾〔皿〕Ｂ容器。皿中之物已燒成灰，完了，終極。 理由：物體燃燒所發出火焰之尖端，其形象毛筆。 |
| 回應﹕ 「象毛筆形的火焰」不妥，蓋毛筆之出現遠在文字之後。「燼」係四點火打不出故，改為火即可。 |
| ＃10646 留言者:漁儿 [2012-04-12] |
| 主題:漢字基因５００（23） 再試（222－230）： 1，（224 【片】） 原文：【片】 ＠－甲骨 首〔木〕Ａ木材。 尾〔木〕Ｂ木材。 從中劈開之木頭，左爿，右片。 疑問：如果首尾皆為「木」，讀者會不會有疑問：「片」是「木之一半」，還是「二木」？如何與「林」相區別？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 一根木棍，是否首尾皆木？若首尾皆「樹」或可視之為大面積之「林」。木者，「木頭」也，尤其是「木材」連生命已無，不可能成林也！ |
| ＃10647 留言者:文飛 [2012-04-13] |
| 主題:關於“樂理”的相關疑問 老師： 您好！ 文字是一種有國別的語言，但音樂常是一種沒有國界的語言。好的音樂能觸動每個人的心靈，不論種族，膚色，年齡，時代。晚輩不禁疑問有三： 其一：爲什麽音樂能讓人產生心靈的共鳴，讓人變得感性？經典的音樂有什麽共同的特質嗎？ 其二：常聞音樂能促進植物生長，能促進動物生長，能治療疾病等效用。是這樣的嗎？如果是，原理是什麽，什麽樣的音樂能產生此作用？ 其三：東方樂器與西方樂器，東方音樂與西方音樂，它們之間有什麽區別嗎？ 向老師問安！ |
| 回應﹕ 聲音只是物質碰撞時釋放的電磁波，每秒鐘約振盪數百週至萬餘不等。由於生物體生存在物質世界，完全受到能量ENERGY控制，當物體運動時Ｆ＝ＭＡ，其功率等於質量與加速度之積。換句話說，當Ｆ大於生命體承受的極限，生命即可能被Ｆ毀滅。因此，生命體在進化過程中，「習慣」了能量變化，將物體碰撞時產生的聲波，經由纖毛轉換為神經脈衝，再解讀成為「利害」因素，以採取「有效於生存的行為」。 當有一定規律的聲音出現時，生命體能根據其規律，採取相應的措施。生命體以「危險、饑餓、求偶、…」之發聲作為語言，在廣義來講，生物都有「語言」，人懂得不多，但常自以為是，認定只有人有！其實，語言所表達的是生命體一己的感受，人有，貓狗有；蟬有，小蚱蜢當然也有！只是基於生命體「感受深度」不同，包括成年人內，各人相去天淵！所以休笑蟲豸無知，大博士除了螺絲釘，也高明不了多少！ 最規律「自然音（機械不計）」，是取音頻的倍數而得的，因振盪的倍數能產生共鳴，共鳴能令神經纖維放鬆；神經放鬆產生愉悅感，尤其是在需要寧靜的狀況下，音樂便成了最勝任的「教堂」（現代的熱門鬼嚎不算音樂，那是供成人發財、青少年玩轟叭助興用的）！不僅人類，其他生命亦然，連冶金等材料工程，「有規律音樂」都有正面的效應。至於東西之別，在過去，東方音樂重社會功效（避免情慾），西方則視為宗教的利器 （皈依上帝）。 |
| ＃10648 留言者:漁儿 [2012-04-13] |
| 主題:漢字基因５００（24） 再試（231－250）： 1，（241 【憂】） 原文： 【憂】 ＠－金文 首〔心〕Ａ內感器官。 尾〔頁？〕Ｂ頭；徐行。 頭下垂，心在中，徐行，有所思，愁也。 疑問：首尾是否應交換？ 2，（246 【平】） 原文： 【平】 ＠－金文 首〔？〕Ｂ氣之舒也。 尾〔八〕ｂ分也。 氣舒且分，均齊，正也，和也，使無變化。 疑問：字首〔？〕Ｂ氣之舒也，是否指「于」？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，該換。 ２，係「丂（一丿??）」，一換系統，此字即錯（未來「交卷時」，可以手書，無妨）。 |