| ＃10277 留言者:閃電 [2011-11-26] |
| 主題:Siri 朱老師您好，美國蘋果公司于月前發佈了新一代智能手機-iphone 4S，其內置的個人語音助理-Siri，具有一定的人工智能。 機主可以和Siri通過語音進行交流，讓Siri做一些簡單的事情，如給聯繫人發短信、設定鬧鐘、查找地點等；除此之外，Siri還能理解一些含義模糊或引申的語義，如：機主說“ I like a romantic place for Italian food near my office”，Siri 會回答：” I am looking for a Italian restaurants which reviews say are romantic near your work in San Jose…“ 這個回答說明 Siri 聽懂了 romantic 是個形容詞。並且知道 near my office 是個地方。並且，找到了以前存儲的用戶的工作地點。並且，他知道怎麼判斷一個餐館是否 romantic ！（去搜索 reviews ） 想請教朱老師Siri的這些表現是否能稱為人工智能呢？Siri和小杏子的最大區別是什麼呢？請朱老師不吝賜教，謝謝！ |
| 回應﹕ 人工智能沒有絕對的定義，所述當然具有相當程度之功能，以美人認真的程度，假以時日，進步會更明顯。至於「小杏子」，係以與人作伴為標的，由於本室人少事繁，沈子太忙、分身乏術，時機尚未成熟，不急也不急！ |
| ＃10276 留言者:三人 [2011-11-26] |
| 主題:古文观止 朱老師： 你好！ 昨天上網讀老師的過往留言時，偶然發現，《古文觀止》有蘇軾一文“記承天寺夜遊”，彼時，學生吃了一驚，蓋學生所有《古文觀止》版本，根本無此文，如此重要的文章，學生所讀的版本竟然沒有收錄！但此書對學生極重要，然而學生條件有限，只有請老師送學生一本版本較好的《古文觀止》，以便學生精讀。打擾老師了，請原諒！ |
| 回應﹕ 抱歉，老朽手頭沒有餘書，也沒有時間採購，請自求福吧！ |
| ＃10275 留言者：網主 [2011-11-26] |
| 告網友： 老朽騁尾動畫之域，迄已十餘載而無一業之成！有友人見而憐之，勸曰：「人生有涯，能終於一技之精，已屬鳳毛麟角，不必事事牽絆。」誠乎！夫千載古木，十圍百丈，猶其一木，人人仰詠競頌。然枝頭有日，光耀古今，德被宇內，苟談感知，吾人又以何能得明究竟？ 蓋光可照明，明有方丈；知可辨智，智有高低。人生有涯，其涯係眼限於光、自慚於知之偏執也！生命之初，整體纖弱而外表易塑，水土充足，可繁茂於竟時。待命之終，其體已固、其表已實，無須適應未來之變化矣！再觀人生，以木石判諸涯限，其垠已難企及，苟求明智，所得何絆之有？ 先民之初，早拜山崖壁畫之啟蒙而得眼前之略明，繼而禪讓於文字，人們遂見帝冕而渾忘王道矣！圖畫者，猶如雪山之堅冰，人智之源頭也！匠者下廚，斧砍刀切，物物但求順手之便，而不知事事有其因果體用！不悉事因者，所習必囿，其廣而無深者常淺，精而專狹者常窒！待人間思想、文學、音樂、美術、知識、技術等各各分道揚鏢，可造就無數技匠，而頓失人思之康莊大道焉！ 老朽野人，無一技之長，不求一體之用，但知竭盡生命之力，溯因究果。是以，但凡見一事之昧，必起而究之；若有一念未及，鑽之研之，務求透而明之。四十年前初見電腦，疑而惑之，繼見三維動畫，知時之至矣！所至者，人思之明、人智之始，另一個由圖畫再啟文明之大時代是也！ 日月明之甚矣，生命均霑其利，唯人思可明其因果；動畫之利大矣，商人但見商機，唯有心人能知其究竟。老朽發圖文系統，時賢但問市場收益，而無一探究理解之奧秘！本網常駐網友近千，或徜徉字裡行間，或下載於叢書之林，而於音樂、圖畫，多自限曰：「與吾無干，故無知」！ 是耶？非耶？人若自滿於一技，雖修一車胎亦可利終身！苟以窮究一字一句，千秋萬世亦難得確論！惠子曰：至大無外，至小無內。老朽大究其外、小及於內，已成器不願為器、縱得珠無意定型！生雖有涯，學而無境，今以牽絆自樂，不知耄耋之至，如斯是矣！ 近日忙於「君子之交」網，平台建妥，已有遊戲若干，皆與三維圖像表情攸關。原設計遊戲有二十餘種，惜因受限於工作人手，目前只完成三種，餘者將陸續推出。下月初「君子之交」公佈測試版於本網，由於本室無人長於電玩，敬邀各位多多建言，共襄盛舉。 基於「君子之交」即將啟用，其中有一園地「龍鳳來儀」專供網友塗鴉。致「漢文樂園」及「技術交流」等圖形欄已無必要，皆將關閉，若欲下載者請勿失良機。此外，老朽擬以最簡單的方式供網友們自製動畫，且選若干「妙趣天成」之片段，貼於「漢文樂園」，以作有始有終之獻禮。 網主人白 |
| ＃10274 留言者:黎明近焉 [2011-11-24] |
| 主題:身不在、男兒列；心卻比、男兒烈 朱夫子尊鑒： 近日，看得一中國攝製的影片，竟雄女俠「秋瑾」。姑且不論其拍攝的手法、技巧像似武打片，僅就「秋瑾」女士的犧牲，讓我更進一步暸解了“子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如其用，吾從先進。」”這句話的含義。 今之得利洋洋者，不但不為「君子」且反其道行之，真乃無恥「小人」也！ |
| 回應﹕ 能量之基，在於性能互補，陽主動、陰主靜，是成宇宙。男人女人，在傳宗接代的時代，各有特定之任務，男進取、女保守，自有其必要。如今，人智漸開，能階晉升，雖粗鄙鋪地，但精緻已觸雲天。互補功能更益趨抽象，陽之視野廣闊而陰堅毅執著，是故，已不能再以「常規」而範諸雲上也！ 後進於禮樂固稱君子，終歸於禮樂者，必非凡類矣。返觀歷史，無非由動物蛻變至人類、進而由愚夫愚婦而及於略知略識，最終超凡入聖、得登金字塔頂之階級。既登頂，須知塔底恆河眾沙，尚在苦苦掙扎奮鬥。其利得愈夥、心墮愈深，其榮顯愈彰、餘生愈惶，夫慈悲者，適因無助是可憫也！ 生死何價？食之竟餐，不過五穀餘氣；色遍天下，無非夢幻泡影。彼貪生之輩，百載猶似一瞬；其就義之族，萬死證諸天籙！蓋人間本係「仙餘」，自以為是者，永錮主觀之境可焉！夙有蜉蝣者，飛翔於水草之上，顧謂：「今吾已翱翔萬蝣之上，明日豈可期哉」？是為小人誌！ |
| ＃10273 留言者:漁儿 [2011-11-22] |
| 主題:意識型態与意識形態（6） 我想再從字源上理解先生不同意「意識形態」一說的理由： 從文獻上看，「意識型態」譯自ideology，ideology＝ideo（idea）＋ logy（logos）。 idea，指觀念。 logos（邏各斯），是古希臘哲學及神學的術語，乃西方哲學的核心概念之一。原義是「話語」，又認為「話語」使人與動物相區別，故引申為拉丁語的ratio（比例），法語的raison（道理），後成為英語的reason（理智）與Rationality（理性）的字根。此外，英語的logic（邏輯），及各種學科的字尾（-logy）也來自於logos，例如生物學（Biology）、地質學（Geology）等。 按字面翻譯，Ideology應譯為「觀念學」，但卻譯為「意識型態」。我試著分析其原因： 在西文字源，無法區分研究「具象」事物的學科（Biology、Geology等）與研究「抽象」觀念的學科（Ideology）；在漢字，因漢字的表意功能，可以做這樣的區分，譯作「意識型態」，以反映觀念系統所具有的「人為」的功用性、目的性，與「自然」學科相區別。但如果「意識型態」寫作「意識形態」，一字之別，就可能模糊「具象」與「抽象」、「自然」與「人為」的區別，從而喪失漢字最寶貴的表意功能。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正是，任何語文都是「獨木橋」，若僅以食色財勢而言，只要是人，古今中外分別不大。但是，一涉及觀念、思想、風俗、宗教，其中的差異就宛似雲泥。雲不知所氣，成之浮於青天，終古如一；而泥上可進可退、有得有守，生命欣欣向榮。雲泥固同處天地之間，不幸，若欲得氣，兩造無橋可通也！ 是以，當科學尚不發達（所謂科學，在老朽的認知中，祇是將某些固定之觀念精確化）前，人們對語文瞭解有限。而今（尤其是在西方「人工智能」走入末路後），人們才認識到語文是人智溝通主、客的唯一道途，但近世紀具象物化的結果，世人飽暖沐淫慾，關心「形、型」之抽象者，已屬瀕臨絕種矣！ 語文既為人智基礎，欲真正認識「漢字」，必須先由華夏初民生活下手。否則，祇憑半調子混混、中西皆非的現代學者之見，西方看不到、東方摸不著，「沒作為」等於「不作為」！反正吃飽了肚子、生夠了兒子，「人為」等於「自然」，還有誰管「什麼」是「什麼」？ |
| ＃10272 留言者:漁儿 [2011-11-21] |
| 主題:意識型態与意識形態（5） 感覺對「抽象」與「具象」的理解有些進步，多謝先生的指教！ 現在，我再試著理解「意識型態」： 「意識」，可泛指觀念。「意識型態」，指從某一立場出發，將與之相關的觀念形式化（型），形成具有一定功能（態）的觀念系統，以此作為大眾共識的基礎，規範人們的言論和行為。實際上，「意識型態」，就是某些人、團體的「主觀的論見」，如各種「主義」、「學說」等。 「意識型態」與「意識形態」一字之別，在于反映「意識型態」這一觀念系統，所具有的人為的功用性、目的性。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 豈止？正止於一！一字之別，在於國魂一幽之茫矣！ |
| ＃10271 留言者:漁儿 [2011-11-17] |
| 主題:意識型態与意識形態（4） 1，可不可以這樣來理解先生不同意「意識形態」一說的深意：實際上，先生是在批判當今世界的迷思：「科學」與「人文」分離，「科學」執「有」斥「無」，忽視對人心、人性的認知，導人入盲？ 2，在留言＃10238和＃10247中，我說：「我」之存在形態、「我」之形態。當時，我是把「形態」理解成存在的「形式和狀態」，對此，我須要修改嗎？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，正確，老朽是今之古人，深痛中華文化之淪亡，令後人不得不俯拾西人之思餘，無倫無類！然而，和田未必滿地皆玉，相反的，廢料絕對多如山積！老朽人微言輕，倖免於浩劫，至今殘體猶存，尚得小坐梢頭吟輓歌，隔海有魚相唱和！ ２，「形態」的確是「形式和狀態」，唯應注意者，「意識無形」故不適用；且「我有形態」是實，但「我之存在（為一種精神）」無形，亦不適用「形態」。再若斷句為：「我」、之存在形態，也有語病，蓋「存在」原是一種虛擬用語，諸見恆異；然何謂「存在形態」？「存在」有「形態」、「存在」是「形態」嗎？且「我」能有何「存在形態」？又如何描述、定義？ 更複雜的是：若將「我的形像」視為「存在形態」，那麼，「我」呢？難道「我」＝「我的形像」？換句話說，有張相片是「我的形像」，那麼，是不是國人喜開倒車？因為三千年前公孫龍子早就討論過「白馬非馬」了，難道時到今日，人們還認定：「我」＝我的相片？ |
| ＃10270 留言者:傑克 [2011-11-16] |
| 主題:日本動漫、漫畫大量進入中國大陸 日本動漫、漫畫繼進入臺灣、香港培養大量哈日信徒之後，近年來透過互聯網大量流入中國大陸。個人很擔憂許多大陸的年輕人、小孩也成為欠缺自己中華文化認同的人。 個人小時候看傳統布袋戲，國小偶然看了一本白話中國神話故事〔深深著迷〕。從此就百毒不侵，不會哈日。 |
| 回應﹕ 人類文明之灰化，匪自今日始，日本動漫之入侵東亞，也早在軍經擄掠之前。其實，由於生存進化的自勵自強，生老病死是上蒼的伴手禮。孟子曰：無敵國外患者，國恒亡。蓋人性好逸惡勞，無憂無慮的日子過慣了，就大喇喇地認定到處是天堂！億萬年來，進化史上「優敗劣勝」，就是這樣上演的。 半個世紀來，老朽無怨無悔地為中華文化賣命，不為別的，只為從小吃中華文化奶水長大，不過感恩圖報而已。日本有日本奶水，也養活了一方人，果若中土營養不良，他山之奶可以充數！待看慣了「貓眼雞嘴火鶴腿」的日式美女，人的視覺日化，同樣地為了感恩載德，當然會無怨無悔地數典忘祖！ 奈何，文化傳信乃日本漫畫總賣館，老朽任偽主席，吃了文傳十年奶水，躲在澳門也躲不了一身腥！怎麼辦？天要下雨、娘要嫁人，大局勢如斯，老朽命只得一條，拼光了也不夠熬一鍋湯！話說回來，天亮之前，總會有漫長的等待，繼續拼熬吧，誰知道明天太陽會不會出來？ 好消息是，曙光已現，本室的４ｄ交誼網進展順利，幾條好「漢」，已經殺出汗路，建立了現代文明的動漫巔峰！反正年底就會公佈，被蛇咬了一輩子的人，已經體無完膚，說得再好聽，不如上網見真章！只是，「文化不能化愚嬰」，４ｄ只養有水準、有氣節的同道人，苟有眼而無珠，誰管他哈什麼？ |
| ＃10268 留言者:漁儿 [2011-11-16] |
| 主題:意識型態与意識形態（3） 學生一直在試著理解先生的指教（＃10255、＃10257），但學生愚鈍，覺得思路仍然不太清晰，先談談初步的體會： 既然，「意識」為一「抽象」觀念，那我就試著從「抽象」與「具象」理解起。 觀念者，人觀察認知對象所得到的意念。認知對象可以是具體的，也可以是抽象的，故觀念有「抽象」與「具象」之分。「抽象」者，無體、無形、無色，僅存在於人類思維之中，可供認知；「具象」者，有體、有形、有色，存在於自然之中，可供辨識、應用。 是故，于具象者，有可見之形、有可動之態，可說具象的「形態」；而于抽象者，無可見之形、無可動之態，以「現象」被人感知、以「觀念」存在於人的認知中，故說抽象的「觀念」。也就是說，認知一「抽象」對象時，就是認知與之相關的一應「觀念」及其之間的關係。「意識」為「抽象」的認知對象，故談論「意識」時，就是談論「意識」這一「觀念」，即對「意識」的體用因果的認知。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正確。 休道是當今「科學發達」，須知此「科學」所指，全係「物質生產分科分類之學」。而物質生產係為滿足物慾，端賴「眼可視、耳可聞、手可觸、鼻可嗅、口可嚐」，此五大家族之類，無非「具象」。故此，當今唯物當道，道上車馬亂紛紛，行人疏離喪心魂！心魂既失，自是無象不「可」矣！ 老朽不甘心扮演物界小老弟，斗室晝眠，獨醒於沉寂之午夜，自樂融融。所樂者，眼前一片黯黲，無象可具也。既無象，無體、無形、無色、無香、無味、無觸，是謂「抽象」，非五大家族可攬者。舉世物化雖久，但歷代如老朽之「無材」比比皆是，且萬里江山一脈延，何來口鼻眉耳眼？ |
| ＃10267 留言者:陳氏 [2011-11-14] |
| 主題:荊棘滿途 續向前行 本人在本網多年，見證著本室經歷之劫難與起伏，每當成功在望之際，往往有「意外」殺出欄路；在低谷時，又總會遇見曙光。的確，中央換屆（如省長黃華華退下）確實令很多計劃需要拖延，但本人仍堅持著信念，仍舊相信本室將會柳暗花明又一村！ |
| 回應﹕ 又一村也好、另一灘也罷，在在都是人間真實；事業成功當然好，就算全盤輸晒，人人本著良知，在人間留下雪泥鴻爪，以供後人參考借鏡，也是好戲連場！世事因因果果，該成的必成、該敗的必敗，不過舞台戲一場而已。老朽之責，在於啟迪覺者，萬萬勿抱著不切實際的幻夢，安份修行為上！ |