| ＃10287 留言者:傑克 [2011-12-05] |
| 主題:煩惱 先生您好，敝人今日忽然想到一句話『自私正是人煩惱的根源』。無怪佛家、道家一再提到去私。 |
| 回應﹕ 是的，自私不僅是人煩惱的根源，更是人生最大的考驗。大自然本為一體，人類民族唇齒相連，苟若人不把「自己」看得比天還大，生命永恆、千秋一續，人就是自然的一分子！ 為什麼人會「自私」呢？因為陰中有陽、陽中有陰，長裡有短、短裡有長，此乃大自然不變之法則。於是乎，陰與陽較、長與短比，變化頓生，自然生生不息！在這個過程中，陰與陰聚、陽與陽集，各有境界。是以輕者上昇、濁者下沉，喜歡自尋煩惱的人留在人間，能夠解脫的得以超凡入聖！ 至於留在人間如何？超凡入聖又如何？不論如何，眾生平等，每個人都有他「自我追求的自由」。若再問人生的考驗又是為了什麼？真金須要火煉，仙佛有待修為，對於普羅大眾，如人飲水，各有所感。既感，或迷不自拔、或覺悟超脫，反正物以類聚，謂之「主觀」可也！ |
| ＃10286 留言者:漁儿 [2011-12-04] |
| 主題:抽象与具象（2） 學生上則留言中確實混淆了許多觀念，我會盡我所能領會先生的指正，逐步更正。 首先，與「抽象」和「具象」相關的，還有一組人們常說的觀念：「一般」和「具體」，我先試著分析如下： 一＝元始，數目之基本；最全的系統；最高的等級；效應之引發點。 般＝船隨殳而動，移也。各式各樣之種類。 一般者，統一之種類。 具＝象雙手捧貝狀，置也，已備也。 體＝行禮之骨架，系統結構之本，引申人所認知對象。 具體者，有形象實體的。 「一般」和「具體」是對分類而言的，端視說話者的立場，概念有「一般」和「具體」所指，「一般」指的種類，「具體」指該種類的「具體」對象。比如，「人」可指「一般」的人，即「人類」，也可指「具體」的人，即「你我他」。同樣，「白馬非馬」中「白馬」，既可指「白馬」類，也可指一匹「白馬」。 「一般」和「具體」與「抽象」和「具象」應該是有區別和聯繫的，但我對此認知還不清晰，我以為這是造成上則留言中思考不嚴謹的原因之一。謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「人們常說的觀念」絕對不正確，尤其是今人用詞用字，中西混雜、古今隔絕，「正宗文化」失傳久矣！以所舉「一般、具體」為例，如所言：「一般者，統一之種類」有語病，雖「一為最全的系統」，亦可謂「數目之基本」，然「一般」係指「各種各樣之系統」。 推理：一之為一，為一之最全；十之為十，十之最全，其千萬億無不盡然。 般之為種類，同般者同類，一般為一類、千般為千類，以一代之，一般同若萬般！ 而「統」之為統，有率為一之意，故從無統二、統十、統千之類（專有名詞不計）。 故「統一」二字，於此解釋係屬錯誤，此誤大矣哉！ 「一般」與「特別」反義、與「通常」可資比擬；「具體」與「空泛」反義、與「實在」可比。但將「一般與具體」相提並論，寫文章可以，平常聊天宜宜，義理卻失諸千里矣！欲知「觀念」之究竟，唯有於概念中字字推敲，非白馬黑馬、非立場目的，更無關「具象、抽象」，認知始能清晰！ 漢字源諸自然，以直心直念，不摻渣滓，原本不難。但清溪本潔淨，如今已染污，事實即成現實。時代已至序末，尤其在潘朵拉的盒子打開後，天神宙斯也被打落凡塵，人人平等、人人自由。待塵沙淹至金字塔頂，雖佛陀、孔老夫子再世，砂石仍為砂石、塔頂仍是塔頂，只是嚴謹與馬虎同道漫步而行矣！ |
| ＃10285 留言者:漁儿 [2011-12-03] |
| 主題:抽象与具象 學生以為這些時的請教與對「抽象」和「具象」的理解有關，所以想就此繼續向先生請教。 先生說：故人人絕非人加人而已，不妨看作「人………………人」之狀態，相當於「能見之每一個人」。假若超出眼見，「人………………人」即指所有的人！但「人人」又與「人類」有別，人類係統指一種生物類別。 學生理解先生是在說，「具象」的「人人」與「抽象」的「人類」有別，「具象」的「人」指在講話者立場所見之人，比如，對我而言，「人」就指我日常生活中接觸的同事和家人；而「抽象」的「人」指「人類」這一系統觀念，包括了所有與「人類」有關的觀念及其間的關係，比如，「人心」、「人智」、「人性」等等。也就是說，「人人」的「人」與「人類」的「人」處于不同的層次。是故，比如說「人人有責」，絕不能說「人類有責」！ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「人心、人智、人性」三者同用時不能歸類於「抽象」，蓋此三者為人之「天地人三才屬性」，相當於「人的形容詞」。若論「形容」，具象可形容、抽象亦可形容，但若用「三才屬性」形容，必指「整個系統」。比如說，「人心」有兩義，「人的心臟、人的心態」，前者具象、後者抽象，但「人心」單獨使用則非「形容詞」；且「人的心態」也不能指「整個人類」。 再說，「重疊概念」如「人人」相當於「所有見到的人」，「狗狗」則為所有「見到的狗」，當某地流浪狗遍佈時，可謂「狗狗為患」，當然不是指「狗類為患」。「人人、狗狗」與「人類、狗類」之別，與「層次」無關，蓋「層次」係指系統中之結構，重疊概念只是描述某一系統中子系統之關係。「人、狗」層次有別，而「類、類」則係分類，本問已涉入理則學，需嚴謹之理性思考矣。 |
| ＃10284 留言者:三人 [2011-12-03] |
| 主題:艺术素养 朱老師： 你好！ 老師曾言：“人生最高之享受是藝術”那麼，怎樣才能提高個人的藝術素養呢？ |
| 回應﹕ 所謂藝術，根據漢字基因，是指「才能極致之術」。人生遭遇中，不論是什麼，只要盡心盡力，力求做到「極致」，就是藝術。但是，尚須知道一個定理：「深不能廣、廣難及深」！因此，事物之極致一定是「不僅深而且廣」。上次老朽提到音樂、美術，國人興趣缺缺，就是「偏執」之病，人已自限於門縫中矣！ 因此，要提高藝術水準，多接觸美術、文學、音樂是唯一的捷徑。問題在，當今商業泛濫，商人為了賺錢，刻意將藝術水準降低，這樣才能賣出超量的下三濫藝術品，才能大發利市。所以，處亂世要多「用心」，切記遠離「大賣座」的「炸子雞」，只接近經過時間考驗的「古董」，唯善是求！ |
| ＃10283 留言者:漁儿 [2011-12-01] |
| 主題:拳拳服膺（2） 先生說：漢字源自於形，而形有「形意」，「形意」不等於「視覺運算」。這是因為，漢字是精神生命的載體，是「生命流」、「意識流」；也就是說，漢字是建立在由始至終、由基本到次元、由簡單到複雜的「生機結構」上。是故，同字組合的觀念，表達了「衍生、生成、生長」的觀念。 我試著更正上則留言： 1，在《中庸》，「拳拳」指「牢之又牢」；在《習拳一得》，「拳拳」則指每一拳、舉凡出拳； 2，要能容忍「人人」與「人人」，指要能容忍「所有的人」，即要對「人性」有深刻的理解； 3，一般而言，拳拳、人人、夭夭、悄悄等同字組合關係，為「因果」關係。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正是。 |
| ＃10282 留言者:漁儿 [2011-11-30] |
| 主題:拳拳服膺 先生說：「自己苟有「小得」，不妨悄悄歡喜，千萬藏在心裡，切勿讓「小得」逃之夭夭！」學生理解，先生是說，因為是「小得」，所以應該謹慎涵養，使之發揚光大成「大得」，並不是說因「小氣」而不與人分享。 先生的教誨讓學生想起《中庸》的一段經文：「子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」注意到這段經文，又是因習「意拳」而讀王薌齋先生《習拳一得》（ http://www.csghs.tp.edu.tw/~chic /page_m/n4-3-6.html），其中說到：「拳學一道，不是一拳一腳謂之拳，也不是打三攜倆謂之拳，乃是拳拳服膺謂之拳。」 對這二段話，從文字過度到義理，學生還有些困難，主要難點是：如何理解「拳拳」？學生先試著理解如下： 拳 ＝ 雙手握米時，手指在掌心握成一團。 在《中庸》，「拳拳」為「用體」組合，本義：緊握拳頭；引伸義：不舍、懇切，故「拳拳服膺」指牢記在心裡不忘。在《習拳一得》，因針對的是拳學之道，「拳拳」為「排列」組合，以示數量多，本義：「每一拳」，故「拳拳服膺」指習練時每一拳都要用心、用意。 學生想請教先生： 1，以上的理解可以嗎？ 2，一般而言，如何理解同字組合形成的觀念？ 3，上則留言中，先生說：在外工作者，要能容忍「人人」與「人人」。這二個「人人」如何理解？ 謝謝先生解惑！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 問得好，所「理解」者，僅係「單字」。漢字源自於形，而形有「形意」，「形意」者，見「形」可知其「意」，故為漢字衍生之不二法門。惜今，俺同胞早已洋化，早將拳拳、人人、夭夭、悄悄視同數學，一加一等於二，所以古今分途、中外不同道！ 「形意」不等於「視覺運算」，故人人絕非人加人而已，不妨看作「人………………人」之狀態，相當於「能見之每一個人」。假若超出眼見，「人………………人」即指所有的人！但「人人」又與「人類」有別。人類係統指一種生物類別，比如說「人人有責」，絕不能說「人類有責」！ 所以，「夭夭」等於「夭之又夭，死到什麼都見不到了」！「拳拳」則指每一拳、舉凡出拳之謂！「悄悄」更是將心縮得小而又小、聲音壓得低而又低之「最徹底之形容方式」。欲知漢字奧妙，當先領略「觸類旁通」之捷徑，由「形意」可知大要矣！ |
| ＃10281 留言者:葉丁賢 [2011-11-30] |
| 主題:電玩建議 關於電玩本人有一想法，暫名為“成語賽馬”。 二人或多人參加，事先邀請，搶先回答。 系統開始隨機顯示一句成語，玩家之各方以「分身」騎馬自動奔跑，玩家輸入成語以之前成語之尾字為開頭。比如系統顯示成語“快馬加鞭”，玩家則必須輸入“鞭長莫及”以加速向前拉開其他玩家的距離。玩家繼續連接輸入越多成語，便與其他玩家距離越遠。時間結束也就是玩家騎馬到達終點，先到者為勝。 |
| 回應﹕ 謝謝，意見極佳，當慎重列入考慮名單中。 唯君子網之與眾有異，蓋一般電玩網站，為了追求娛樂性，對藝術要求不高。一個人物的網格，最多不過幾十個三角形（數十點），看上去略有大概而已。本網不然，一個人約四千點，僅是人臉，為了求真，就有近千點。點數一多，操控不易，動作就快不起來，規模也更有限了。 以「賽馬」為例，一匹馬約千點，兩個人比賽至少須近萬點。其次，本網站之資料，完全來自「圖文系統」，而本系統中剛完成人的動作，尚未及馬。要馬跑得像樣，大概得等下個階段的進度。再說本網的長處，在於三維人像的擬真度，人騎在馬上，面孔毫不重要，長處便成為短肋了！ |
| ＃10280 留言者:陳氏 [2011-11-27] |
| 主題:內地上載中華文化之教學視頻宣揚文化 內地開始試圖從各種途徑，宣揚中華文化，今天見有報導指，內地開始上載大學之教學視頻，供大眾免費瀏覽，而有關中華文化之內容最為受歡迎。只可惜即使是最受歡迎，全國仍只有約百萬人觀看，有指是因為該教學模式較為沉悶，因而未能吸引大眾觀看。 不過，這依然是個好開始，惟希望在未來的日子，能夠有更多「更活」及「有創意」的渠道模式，廣大地宣揚中華文化。 |
| 回應﹕ 文化不是速食餐，更不是隨手可得的小點心。文化是生存時做人處事的指引，是人生活中心靈昇華的導遊，更是團結一個種族、淨化一個社會的良藥方劑！中華之所以是中華，是因為凝聚了華夏土地上千年萬載的日月精華、無數流汗滴血的先祖們灌注了無盡心力的精緻文化（非唱歌跳舞）。 老實說，老朽不認為「中國人」有什麼「了不起」！要是比外型，腳短臉扁、皮黃毛黑，男人不夠威武、女士難稱嬌嬈！但是天折其尊、神抒其貴，國人長期在中華文化薰陶下，安份惜福，知天樂命，令人無法不感而動之！老朽就是見不得「好人好事」，一旦感動，滿腔鮮血齊化流水，捐了！ 譬如說，老朽愛看體育運動，是因為以往體育沒有暴力色情、權利財氣，過程中沒有好人壞人、矯揉做作！不幸，自從商業介入，運動演變成「運財」，老朽變成「轉台行家」！然而最近，老朽迷上了ＣＢＡ，為什麼？由於有位老美馬布里，曾是ＮＢＡ大獨狼，如今卻成為ＣＢＡ的大救星！為什麼？據他自述，是年歲大了，才知道「打球要全隊團結，獨樂樂不如眾樂樂」！這正是「文化效益」的明證！ 霞燦鼠頭黑，雞鳴魚肚白！百年惡夢，該醒了！ |
| ＃10279 留言者:三人 [2011-11-27] |
| 主題:书 朱老師： 你好！ 其實學生所有的《古文觀止》版本，是學生所見版本中最佳的，雖然缺少一兩篇文章，不會有很大影響，另請老師將學生上次留言時所公開的地址等個人信息遮掉！麻煩老師了，見諒！ |
| 回應﹕ 已處理。 |
| ＃10278 留言者:漁儿 [2011-11-27] |
| 主題:困而學之 - 兼谈对法国大学研究方法的质疑 在留言（＃10034）中，我談到了對法國大學教學方法的質疑。對法國大學研究方法，我也有不同的意見，比如，在從事一項研究工作時，人們普遍是先調研，瞭解該領域的情況。我和法國同事的分歧在于，他們調研的主要目的，是瞭解別人已做了什麼、還有什麼未做，以免重複別人的工作；而我卻是想借此瞭解、認識問題。因為我認為，在從事一項研究工作時，不宜太早、太深地界入到別人已做的工作中，讓自己的思維陷入到怎樣去理解別人的工作，而不是瞭解問題本身。而法國同事的做法，有可能在邁出研究的第一步時，就無形為自己「划地為牢」，從而喪失認知新問題時最可貴的第一感覺，而這樣的第一感覺是真正解決問題不可或缺的。 這樣，在研究工作上我也與法國同事產生了矛盾，問題是我是個不喜歡吵架的人，更何況這樣的分歧如何是吵架能解決的。逐漸地，我意識到，實際上自己是在思想層面上，對法國同事，同時也是對自己質疑，而要使這樣的質疑不主觀，一定要在文化、思想上自我提升，是師長卓越的文化奠基工作，使自己在思想認知上開始有些進步了！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 一語中鵠！此乃東西文化殊異之本源也！所言法國大學之方法，人人力求「立竿見影」，而無意追究光源為何；汝實是求是，付出較多、收穫不易，正是近世紀知識界之縮影。 緣宇宙變化不止，生命本係環境衍生的代言，風浪漣漪各有其所。歐洲地形分割，自上古以來，人們從事狩獵。獵人生存之道，就在於熟知何處獵人少、獵物多，一己獨享。中華發源於黃土高原，數千年前，該區氣候溫和、水土豐腴，適於農耕。農有閑暇，故能向大自然取經，從而建立華夏文明。 若論「效率」，又是「立場、目標」的課題，現實張目得見、醱酵需長期醞釀。若人立足當下，享諸自然勝過謀之自然；但以千秋萬世而言，自然本諸自然，當下不過一剎！再談目標，「人類」目標如何？對視不出四方、知不足一時的「個體」，尋找當前目標便是唯一的目標！ 時至今日，人口滋生，生態環境惡化，地球一體、難分東西。尤其是工商業凌駕自然，生存之順理成章不再，而面臨殘酷之考驗矣。狩獵演為掠奪，耕種變成期待，如果世上沒有真知灼見的 GODOT（梵文為希望，台灣譯為果陀），人類大有可能曇花一現，隨彗星而他逝。 矛盾實存，爭吵不值，道同同道，道異異途。各人有各人的果陀，每時有每時的希望，如果連自己的果陀都不認識，怎期與他人吵得出口水混蛋？在外工作者，要能容忍人人與人人，別人有錯，理應同情；自己苟有「小得」，不妨悄悄歡喜，千萬藏在心裡，切勿讓「小得」逃之夭夭！ |