| ＃10286 留言者:漁儿 [2011-12-04] |
| 主題:抽象与具象（2） 學生上則留言中確實混淆了許多觀念，我會盡我所能領會先生的指正，逐步更正。 首先，與「抽象」和「具象」相關的，還有一組人們常說的觀念：「一般」和「具體」，我先試著分析如下： 一＝元始，數目之基本；最全的系統；最高的等級；效應之引發點。 般＝船隨殳而動，移也。各式各樣之種類。 一般者，統一之種類。 具＝象雙手捧貝狀，置也，已備也。 體＝行禮之骨架，系統結構之本，引申人所認知對象。 具體者，有形象實體的。 「一般」和「具體」是對分類而言的，端視說話者的立場，概念有「一般」和「具體」所指，「一般」指的種類，「具體」指該種類的「具體」對象。比如，「人」可指「一般」的人，即「人類」，也可指「具體」的人，即「你我他」。同樣，「白馬非馬」中「白馬」，既可指「白馬」類，也可指一匹「白馬」。 「一般」和「具體」與「抽象」和「具象」應該是有區別和聯繫的，但我對此認知還不清晰，我以為這是造成上則留言中思考不嚴謹的原因之一。謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「人們常說的觀念」絕對不正確，尤其是今人用詞用字，中西混雜、古今隔絕，「正宗文化」失傳久矣！以所舉「一般、具體」為例，如所言：「一般者，統一之種類」有語病，雖「一為最全的系統」，亦可謂「數目之基本」，然「一般」係指「各種各樣之系統」。 推理：一之為一，為一之最全；十之為十，十之最全，其千萬億無不盡然。 般之為種類，同般者同類，一般為一類、千般為千類，以一代之，一般同若萬般！ 而「統」之為統，有率為一之意，故從無統二、統十、統千之類（專有名詞不計）。 故「統一」二字，於此解釋係屬錯誤，此誤大矣哉！ 「一般」與「特別」反義、與「通常」可資比擬；「具體」與「空泛」反義、與「實在」可比。但將「一般與具體」相提並論，寫文章可以，平常聊天宜宜，義理卻失諸千里矣！欲知「觀念」之究竟，唯有於概念中字字推敲，非白馬黑馬、非立場目的，更無關「具象、抽象」，認知始能清晰！ 漢字源諸自然，以直心直念，不摻渣滓，原本不難。但清溪本潔淨，如今已染污，事實即成現實。時代已至序末，尤其在潘朵拉的盒子打開後，天神宙斯也被打落凡塵，人人平等、人人自由。待塵沙淹至金字塔頂，雖佛陀、孔老夫子再世，砂石仍為砂石、塔頂仍是塔頂，只是嚴謹與馬虎同道漫步而行矣！ |
| ＃10287 留言者:傑克 [2011-12-05] |
| 主題:煩惱 先生您好，敝人今日忽然想到一句話『自私正是人煩惱的根源』。無怪佛家、道家一再提到去私。 |
| 回應﹕ 是的，自私不僅是人煩惱的根源，更是人生最大的考驗。大自然本為一體，人類民族唇齒相連，苟若人不把「自己」看得比天還大，生命永恆、千秋一續，人就是自然的一分子！ 為什麼人會「自私」呢？因為陰中有陽、陽中有陰，長裡有短、短裡有長，此乃大自然不變之法則。於是乎，陰與陽較、長與短比，變化頓生，自然生生不息！在這個過程中，陰與陰聚、陽與陽集，各有境界。是以輕者上昇、濁者下沉，喜歡自尋煩惱的人留在人間，能夠解脫的得以超凡入聖！ 至於留在人間如何？超凡入聖又如何？不論如何，眾生平等，每個人都有他「自我追求的自由」。若再問人生的考驗又是為了什麼？真金須要火煉，仙佛有待修為，對於普羅大眾，如人飲水，各有所感。既感，或迷不自拔、或覺悟超脫，反正物以類聚，謂之「主觀」可也！ |
| ＃10288 留言者:黎明近焉 [2011-12-06] |
| 主題:一般一般 朱夫子尊鑒： 假設，古人造物為用。例：斷木為耒、刳木為舟．．．，人造物由無到有、由少到多、由簡到繁。因此，漢字也隨著人造物之增加而由無倒有、由少到多、由簡到繁。 例： 舟：象形、會意、指事。古人利用木頭，最初造出、最簡單之「浮在水上之物」。 象形－甲骨文 字義：（體）象舟之形，可浮在水上之「物」也。 殳：字首〔又〕：手持。 字身〔几〕：象兵車上的垂斿形。 指事，會意，形聲－甲骨文。 字義：（體）手持之兵器，大而長，尖有羽飾。 （用）兵器也，在地為戈，在水為漿（短而小者稱漿、長而大者稱櫓－ 既可在水中划動使舟前進、後退、轉彎，又可作為兵器攻擊、防禦）。 般：字首〔舟〕：象形、會意、指事。古人利用木頭，最初造出、最簡單之「浮在 水上之物」。 字身〔殳〕：手執兵器，隨器而動狀。手執漿櫓，隨漿櫓而動狀。 會意－甲骨文 字義：（體）隨漿櫓而動之舟，般也。（初稱般，其後隨之者有舠、舢、舫、 舲、舳、舴、舶、舸、船、艇．．．，凡舟之屬皆稱「般」。 （用）舟隨漿櫓而動，移也。 （用）借指各式各樣之種、類、型。 諸般：諸多之種、類。 萬般：全部之種、類。（萬在此有「全」之義，指所有事物之總和。） 一般：統一之種類。（漢字基因字典原載） 依據＃10286則， 先生之推理，一之為一，為一之最全；十之為十， 十之最全，其千萬億無不盡然。 般之為種類，同般者同類，一般為一類、千般為千類，以一代之，一般同若萬般！ 困難在理解這個「一」字，漢字有時具「正」、「反」兩義。 例：正義 「一」心「一」意］，可解釋為「全」心「全」意。在此「一」為「全」。 「一」心「一」德］，可解釋為「同」心「同」德。在此「一」為「同」。 例：反義 某一事物被分為二數或二數以上時，「一」字又有「不全」之義。 一半、一些、一段、一節、一則、一批、一幕 ．．．，在此「一」 又有「部分」或不全」之義． 因此「一般」這個「觀念」，是否須以「體、用、因、果」，並在不 同的層次、立場來理解． 例： 天地不仁，以萬物為芻狗．在天、地的層次、為「公」立場，「天無 私覆、地無私載」視萬物「一般」，此「一般」同若「萬般」為「全」． 故「一般」借為泛指之詞．與「特別」反義、與「通常、普通」可資比擬。 例：「一般、普通、通常」來說，血型分為Ａ型、Ｂ型、ＡＢ型、Ｏ型。 但是，「一般」若用來指「個體」時，「一般」又有「不全」之義， 因為少了「特別」的「個體」，而「特別個體」亦為「整體」之一部分。 例：還有Rh血型系统、亞孟買血型系统、米田堡 （Miltenburger）血型系统、Hh/孟買血型系统、P型．．．。 寫到這裡，自己覺得好像是在「咬文嚼字」，一般一般，從小唸書到現在，就是這麼用「一般」，這「一般」還真非「一般」！ |
| 回應﹕ 首先，老朽為基因字典中「一般：統一之種類」之錯誤道歉。尤其是給「漁兒」網友回言中，曾謂之大大的錯誤，沒想到，錯在自己！這正是「由闇入明」之見證也！ 「一」並無「反義」，一半為半之全、一些為些之全、一段為段之全……，其他種種，莫不盡然。至於所舉之例，皆係「一般之誤」也！ |
| ＃10289 留言者:黎明近焉 [2011-12-07] |
| 主題:視為一般 朱夫子尊鑒： 依據#10288則，「一般」這個觀念，是否可定義為：「同一之屬、種、類、等、型．．．。」而絕不能 =「通常、普遍」。 例： 眾生一般 = 眾生同般 = 眾生同等，在生命的層次，「人、牛、犬、豕、馬、羊、鳥、魚．．．」=「般、般、般、般、般、般、般、般．．．」，萬般一般 = 萬般同般。 但是，現在有個「問題」，我現手上有數十本字典，或說是辭典、或說是詞典吧！對於「一般」的解釋皆為「通常、普遍」。這下麻煩來了，如果總統犯法，遇到個「恐龍」大法官，將「總統犯法，視為一般」，解釋為「總統犯法，視為通常、普遍」，那真是「一」字入「官」門，九牛拖不出了。 |
| 回應﹕ 是的，「般」者各式各樣之種類，一般則為該同一種類之全也。「通常」者，與「常」相通；「普遍」者，普之且遍也。通常用於「事件」出現之頻率，其不大於常態之謂；普遍則用於事物之分佈，其範圍普及、空間廣袤之謂。漢字之本義原本精緻明確，惜千載以降，國人久處蘭馨之室，有鼻不聞德香！ 自上世紀初「窮書生造反」，文化賤若廁餘，訓詁學被丟到糞坑，四書五經成為毒藥，國魂已亡矣！「五四之輩」，但知天下有英文、世界有強權，中華不過阿Ｑ之Ｐ族！百年來，數十億人齊赴西方叩首奉經，眼中只見美鈔、黃金、黑油！所幸，老朽已熬出頭來，即將駕返極東，不再看「哈西」之臉色！ 所謂「數十本大字典」，且先定義一下：數百個抄錄學者、數千個編纂飯碗、數萬個吹風火爐、數百萬個就業機會，數千萬、數億個盲目跟從之眾！反正美國老大哥有言在先，愛因斯坦與米老鼠一律平等，死人骨頭與土下化石沒有區別！字典＝辭典，漢字＝符號，老朽＝無言！ |
| ＃10290 留言者:漁儿 [2011-12-07] |
| 主題:抽象与具象（3） 謝謝先生的指正！謝謝黎明近焉網友的心得分享！由此，我再試著分析一下留言（＃10286）中的認知困惑： 1，「一般與具體」相提並論的來由 人們在談論一類事物或個別事物時，常會用同一個概念或觀念來指稱。比如，「白馬」有時指「白馬」類，有時指一匹「白馬」。為了在認知上區分這二種情況，人們會用「一般與特別」來區分，但在許多譯文文獻中，又常用「一般與具體」來區分。我沒有意識到將「一般與具體」相提並論的不妥，就是在這種情況下，我向先生提問的。 2，「一般與具體」相提並論可能引起的認知困惑 當把「一般與具體」相提並論時，「具體」就讓我想到「具象」，進而又想到「具象、抽象」，於是產生了留言（＃10286）中的認知困惑。 3，中西文比較 在西文中，常說：general and specific, general and special, general and particular, 以致很難區別specific, special, particular；但在漢字，卻可以區別「具體、具象、特別」。如此，當用「一般與特別」或「一般與個別」來談論一類事物與個別事物時，就比「一般與具體」表達得清楚。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 這正是西風東漸的必然！要談西人西文，先得知道，其中「義理＝０」！不相信，請確確實實、一絲不苟地把「禮義廉恥、溫良恭儉讓、忠孝仁愛信義和平」表達出來看看！且別談什麼一字一概念，能夠各寫一本書、能把其中精髓沾沾醬油，老朽保證「五體投地」！ 問題在，老朽是「未亡之華魂」，沉埋在十九級污染空氣下，早就自嘆：「歸去來兮！華夏已蕪胡不歸？既自以苟活為奴，奚獨醒而孤悲？悟已往之不再，知來者之可恚；本迷途且難返，覺舉世之無非。」奈何？奈之何？奈奈何何？一般與具體其何？ 其實，唇亡齒寒，人類已墮落如斯，奢談仁義道德？肚子裡灌滿了白酒，誰不想開車「回老家」？夫剝滿必復、否極泰來，當人類神智已迷，一個個搖搖晃晃、拖著不聽支使的雙腳，還能走向何方？老朽但知，道法自然，一般具體也好、「奸勒若」也罷，如是如是！ |
| ＃10291 留言者:陳氏 [2011-12-08] |
| 主題:紅旗遭遇實在可惜 跨國公司成功佈局開源軟件知識產權 紅旗到底能打多久 近日，業內傳出曾經的國產開源辦公軟件旗幟型企業紅旗2000將被控股股東以1800萬元出售的消息。 一年前，有媒體報道稱紅旗2000因造假而出局核高基，紅旗2000原總經理胡才勇因此被免職。紅旗2000反應激烈，在第一時間發布聲明稱“媒體報道失實”后，還召開媒體溝通會，時任總經理張斌表示“紅旗2000將繼續走開源之路，結合全世界的力量，去發展國產基礎軟件，將更加專注產品的應用。” 但一年以后，記者發現該公司的網站已經不存在，免費服務熱線800電話也已不存在，致電前總經理胡才勇先生證實“被出售”消息的真實性也沒有得到任何回應，作為股東具有優先購買權的中科紅旗也沒有做出回應。 其實，自去年因“造假”風波成為媒體焦點以后，就不時傳出其員工不斷流失，瀕臨解散的消息，紅旗2000也成為多方逐鹿核高基巨額財政補貼棋局中的第一個犧牲品。 紅旗中文2000與另一家也以“紅旗”為標緻的中科紅旗在10年前都與中科院軟件所有些淵源。中科紅旗的方向是開源操作系統Linux，紅旗中文2000的方向是桌面辦公軟件，二者的組合正是為了挑戰微軟的壟斷產品Windows 和Office辦公套件。紅旗中文2000是由中科紅旗和香港文化傳信〔0.90 -1.10%]集團共同出資籌建，港方占有65%的股份，其餘35%的股份由中科紅旗持有。 2006年，處于經營困境中的紅旗中文2000被在京的港資企業中企動力科技集團股份有限公司收購。時至今日，紅旗中文2000公司的註冊資本依然是1000萬人民幣，該價格也是本輪控股股東出售的底價。 |
| 回應﹕ 往事不堪回首！這一切錯在老朽，因當年與中國科學院軟件研究所之副所長孫玉芳交善，為了協助「學者創業」，老朽說服文傳投資一千萬，中科院佔技術乾股３５％，共同成立北京中文２０００公司。老朽任董事長，孫玉芳副之，開發ＬＩＮＵＸ之中文２０００操作系統。 孰料，公司甫成立，中科院又開辦紅旗公司，由孫玉芳主持，也以操作系統為對象。老朽不願給孫玉芳增加困擾，只好改攻辦公室作業系統。及後，由於理念有別，老朽堅辭兼職，並有意脫手。到２００５年孫玉芳病故，文傳即將股權轉賣給另一家港資公司，自後便未曾聞問。 不是生意人，難為生財事，光一個文傳，已經將老朽五花大綁，開赴刑場！目前，老朽眼中只有一個「君子之交」網站，如果沒有天災，下週可堂堂問世。本網將陸續推出數十種４Ｄ功能，包括一「網上迷你攝影棚」，人人可以自行「拍片」！老實說，成敗小事，老朽只求不做「小人之拗」就好！ |
| ＃10292 留言者:漁儿 [2011-12-09] |
| 主題:一般 先生精彩的推理，黎明近焉網友豐富的舉證，使「一般」已「由闇入明」了，但我還想就「一般」的字源再追究一下。 在留言（＃10286）時，我因一心想向先生請教「一般與具體」，查閱漢字基因字典時，只是馬虎地抄下：般＝船隨殳而動，移也；各式各樣之種類。從而，放過了一問：為什麼先民要用「船隨殳而動，移也」，這樣的「動態」意象，來表達具有「靜態」意義的各式各樣之種類：屬、種、類、等、型．．．？而這樣的「般」，居然能以一代之，表達「萬般」？ 不知此問有沒有鑽牛角尖？謝謝先生解惑！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 這不算「鑽牛角尖」，相反的，如果不作此問，汝將永生難以領略漢文化之奧妙：何以漢字之一般與萬般同出一源！ 蓋，華夏先民重視自然，一應思維無不道法自然。既然「道法自然」，一應觀念無不隨緣而生，因有生而得住。是故：「般＝船隨殳而動」乃事之本然；繼知：「隨殳而動＝移」。一之為一，是始；一之為一，又是終。於始終之間，諸般事件悉可類推，由一推之萬不過始終而已。 話說回來，西人喜歡溯源逐本是好事，但問題出在「道法人思」！一人自以為是，只要出了名，人人以之為師，於是人人自以為是！希臘第一個「哲人」泰利斯，他試圖以經驗觀察和理性思維來解釋世界。他認為「萬物源於水」，直到今天，所謂的科學，還在生命與水中打滾！ 為什麼法「萬物源於水」成為科學，而法「般＝船隨殳而動」就難以理解呢？簡單之極：「因為西方勢盛，西瓜偎大邊，人只看到西瓜就看不到自然了」！ |
| ＃10293 留言者:華子 [2011-12-10] |
| 主題:試解般字 朱老師您好： 老師最近對「般」及「一般」作了精彩解釋，但魚兒網友對「般」為何有「種、類」之意義有疑問；學生認為行舟搬運一定有載之物貨，而物貨必定有名、有種、有類，因此，般引申有「數別之名」，即種、類之意義了。 不知可否這樣解釋？ |
| 回應﹕ 可以，是以用手運物謂之「搬」；皮膚上之創痕謂「瘢」；皿中盛物是謂「盤」；木製盛器謂之「槃」，悉皆有種有類也！ |
| ＃10294 留言者:漁儿 [2011-12-11] |
| 主題:般若 先生進一步的闡釋及華子網友的補充，使得我對「般」的理解加深了許多。「般」字，動（殳）靜（舟）結合，完美地闡述了：舟載物，「般」者各式各樣之種類；舟隨殳而動，由一推萬，「一般」同若「萬般」！世界上有哪種文字能有這樣的「魔力」呢？ 說起「般」，讓我不禁想起一個令人熟悉的佛家語「般若」，文獻上普遍解釋是：「般若」，乃梵語的音譯，指最高智慧。這裡，我可不可以從文字上試解：「般若」，若舟隨殳而動，移也，不住也；引申為「無所住而生其心」，即最高智慧？謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「般若」雖係譯音，前賢選用時當然有其必要之考量，妙手天成，何嘗不是道法自然？是知華夏先祖們取形以表意，涵意深廣、應用靈活，適與大自然變化相契，西方個人英雄焉能略望項背？ |
| ＃10295 留言者:黎明近焉 [2011-12-11] |
| 主題:牡中之首 朱夫子尊鑒： 今日參觀了本州畜牧業大展，來到了從一百隻「牡」牛中「脫穎而出」的冠軍前，此牛果然不同一般，身披一彩布，上書葡文「Campeao Especial」。突然一念，哈！這不就是漢字中的「特」嗎！正符合 先生之謂：「華夏先民重視自然，一應思維無不道法自然。既然「道法自然」，一應觀念無不隨緣而生，因有生而得住」。 回到家，查了「說文解字」：特，牛父也。其實，「說文」已說的很清楚，可為「牛」之「父」之「牛」曰：「特」，只是在今天以前，沒深刻的去理解「說文解字」。 |
| 回應﹕ 如是如是，自然而然也。 |